هل صحيح أن شبوه هي حضرموت ماضي وحاضر....؟!!؛؛؛؛؛

[المشجري السيباني]

اقتباس :

حضر الموت كلام لاننكره ولكن هل سيدنا آدم نزل وعاش في جنوب جزيرة العرب وأين التاكيد في هذا وماذا كان أسم حضرموت قبل أن يحضر الموت..؟ وهل اليمن كانت أرض بلا أسم..؟!! هناك حلقات مفقوده بالتاكيد ولكن من خلال البحث والتمحيص قد نصل لأجابه تاكيد أسم حضرموت (حضر الموت) ولكن هل سنصل إلى أن اليمن لم تسمّى قبل حضرموت بل بعدها بقرون طويله وأن حضرموت ليست من اليمن بل اليمن بالأصل من حضرموت..وهنا دليل على أن الرابط موجود أكانت اليمن تتبع حضرموت أو حضرموت تتبع اليمن... في أنتظار ردك من خلال بحثك وما أوتيت من علم أخي عارف؛؛؛؛؛

مداخلة للتوضيح لبعض المعلومات المغلوطة من الباحث عارف حقيقةً أبونا آدم الإنسان العاقل الأول كم هو معروف كان في منطقة المركز و المهد الأول مكة المكرمة و ما حواليها من القرى التي هي اليمن في جنوبها حيث تشير الدلائل التاريخية و الآثرية و الانتروبولوجيا بأن الإنسان الأول آدم عليه السلام قد كان في الأصل من مكة و ما جنوبها أي اليمن هي المهد الأول للحضارة الإنسانية جمعاء و ليس هناك أي دليل على أن آدم كان في حضرموت و لم يقله أحد أبداً من الباحثين و العلماء الآثريين و التاريخ و الإنسان قطعاً و إنما كا ن بنوه و كما ذكر الكثير من العلماء و المؤرخين و الباحثين على أن ابناه كانوا في جنوب مكة المكرمة حيث السراة و تهامة و قد ذكر المسعودي بأن شيث إبن آدم قد كان في صنعاء قبل سكن نوح و أبنائه فيه بزمن و من بعده شيث و هو إدريس عليه السلام حيث إنتقل كمعلم فيما بعد إلى بلاد القبط العربية حيث مصر و علم أهلها الكتابة و الخط و النسج و الحضارة و هذا دليل واضح بأن الإنسان آدم و أبنائه قد إنتقلوا فيما بعد من المركز و ما جنوبها " اليمن " إلى البلدان الآخرى و أعطوها أسمائها و علومها لذلك تعتبر اليمن مهد و أصل و مركز الإشعاع الإنساني الأول منذ القدم حيث المرز و المهد الأول من السراة و تهامة و من ثم تم النقل إلى النجد و هي هضبة حضرموت هذا من جهة .

أما فيما يخص المسمى أيهما أقدم للأسف التعصب لدينا دائماً ما يطغى على كتاباتنا بعيداً عن الحقيقة و الإنصاف التاريخي و العلمي و الإنساني و أيضاً الجهل من الكثير من الباحثين حول البحث العلمي الصحيح المنصف و أن يتجرد بكا ماهو تعصب أو تحزب سواء للأرض أو للإنسان فيما يقول البعض أن مسمى اليمن حديث العهد حقيقةً قد جهلوا مثل هؤلاء و قد فات عنهم و غاب أيضاً الدراسة الآثرية و التعمق فيها من جميع النواحي الحضارية المحيطة بنا من بلدان حضارية عربية عريقة مثل / العراق و الشام و مصر حقيقةً مسمى اليمن قديم قدم التاريخ نفسه و هو من اقدم المسميات التي وجدت منذ القدم و ليس صحيح فيما يقال بأن المسمى قد بداء منذ فترة الملك شمر يهرعش ومن جانبنـا الإنصافي لقراء الآثار و النقوش الحجرية نضيـف بأنهـــا وردت كــلمــتـي ( يـمـــن وشـــام ) في النقــوش القتبانيـة . أمــا في النقــوش المــعينيـة والســبيـئيـة ( يمنات وشامات ) وهي تعني ( يمنات الجنوب ) و ( شامات الشمال ) و الأهم من هذا كله فقد و رد لفظ " يمنت يمن يمنات " في النصوص المسمارية القديمة في عهد السومريين و الأكاديين و كانوا يقصدون بها جنوب مكة إلى أقصى المحيط الهندي فوق الخليج العربي من مضيق هرمز حيث و جدت كتابات مسمارية في حضارة مجان العربية التي هي الآن عمان نصوص تجارية و إقتصادية ذكرت لفظ اليمن كما ذكرته في الأعلى كانت تتاجر مع السومريين حيث كانوا يستوردو منها اللبان و البخور و النحاس و غيرها و أيضاً ذكرت في النصوص الأكادية نقوش تصف اليمن بنفس المسمى التي ذكرته قبل قليل و في ملحمة جلجامش الأسطورة العريقة هناك وصف في هذه الملحمة لأرض اليمن حيث الماء العذب و الروح التي ترقد بسلام من جهة البحر يم يمن يمنت و صراعها مع اللجة المياة المالحة تهمت تهامة اليمن و هناك نقوش و رسوم في مصر بالهيروغليفة تذكر مسمى لفظ اليمن في عهد مؤسس الملك الأول لمصر " مينا " حيث ذكر أصله منها في لفظ " يمن يمن " و أن هذه الأرض أرض الآلهة التي تحمي كل شيء و أيضاً في عهد الملكة المصرية حتسبستشوت المصرية ذكرت في الرحلة الشهير إلى بلاد بونت التي هي اليمن يمن بونت التي تحميها الآلهة التي فيها شجرة المر و البخرو اللبان و غيرها حقيقةً إن هذا كله لم يذكر إلا لمن عرف التاريخ و قرأئه بتجرد و اسع دون تعصب أو تحيز يذكر سوف يعرف التاريخ الحقيقي لليمن و أن البعض يريدون تصغير هذي الأرض السحيقة و للأسف و إن أقدم ذكر لحضرموت يعود إلى الألف الأول قبل الميلاد و لا يتعدى ذلك أبداً و أما اليمن فقد ذكرت على الأقل في الألف الرابع و الثالث قبل الميلاد و ربما ما قبلهما أيضاً لذلك نقول بأن حضرموت جزء لا يتجزاء أبداً من الأم اليمن القديمة .

[الباحث عارف]

عموما سوف اطبع كتابا قريبا وسنرى الادلة الكثيرة التي لاتخطر على البال موفقين في حواركم

[أبو صلاح]

هكذا ياعارف سينتهي النقاش كما خطط له ،يثير قضايا ذات نكهة سياسية أكثر منها بحثية علمية تاريخية ،ولربما تهدف لأجندات معينة الغرض منها أن لا يرتفع صوتاً فوق صوت (الحزب اليمني الموحد ) الذي ظل على مر التاريخ والعصور التي شهدت صراع الممالك اليمنية القديمة قبل الإسلام ، وكلها تتأهب وتتحين الفرص لفرض سيطرتها على حضرموت بالقوة العسكرية من السيئيين والحميريين تارة والأحلاف والأتحادات والدولة التي فشلت في جعل حضرموت من الحزب اليمني الموحد تارة أخرى ،كما شهدنا تدمير عاصمة حضرموت القديمة ميفعة ثم شبوة ومدن أخرى عراكن ومشطة وريبون وتاريخ ضاع معها لم نعرفه حتى الآن ؟،وكما شهدنا في العصور الإسلامية الأولى أو العصر الوسيط كل الدويلات اليمنية التي قامت من الزيادية والزريعية والصليحية ،والنجاحية والرسولية والمهدية والزيدية وغيرها ، سواء قامت في صنعاء أو زبيد أو جبلة أو تعز أو صعدة وغيرها من المدن اليمنية غزت قواتها حضرموت ،التي جمعت في صفوفها كوكتيل من الاكراد والأحباش والفرس والتركمان واليمنيين جنوداً الدولة الإسلامية الأموية والعباسية في اليمن وبعض مرتزقة الأعراب الطامعين في حضرموت وثرواتها منذ زمان الجاهلية ، كما لوحظ تخريب زراعاتها ومساقيها ونخيلها وأعنابها ،وقتل من قتل من أبناءها ، كما فعل شعيبًا البارقي الذي أتى من اليمن على راس جيشاً إلى حضرموت، فأوقع بأهلها الذين كانوا بها الكثير من جرائم تفشعر منا الأبدان كما ذكر المؤرخون . إلا أن قسوته تجاوزت الحدود، فقد قتل صبيانهم وبقر بطون نسائهم وأتلف أموالهم وأخرب ونهب قراهم.
وكذلك مافعل معن بن زائدة الشيباني الذي كان والياً على اليمن من قبل الدولة العباسية وولى أحد أقاربه الفسقة على حضرموت فثار الحضارمة عليه ،أ فشدد معن بن زائدة في الانتقام من الحضارم حتى قيل بلغ عدد القتلى خمسة عشر ألفًا كما يذكر المؤرخون اوذلك لأن الحضارم حاربوه وقاوموه. وعاقبهم والبسهم السواد .
وقد مدح الشاعر مروان بن أبي حفصة معن بن زائدة بقصيدة على ما صنع بأهل حضرموت، ومن تلك القصيدة الأربعة الأبيات المشهورة التالية:
لقد أصبَحت في كل شرقٍ ومغربٍ
... بسيفك أعناق المريبين خضَّعا
وَطِئتَ خدود الحضرميين وطأةً
... لها انْهَدَّ ركنٌ منهم فتضعضعا

فأقعوا على الأذنابِ إقعاء معشرِ
... يرون لزوم السلم أبقى وأنفعا

فلو مُدّت الأيدي إلى الحرب كلها
... لكفوا وما مدوا إلى الحرب إصبعا
غير أن الحضارم انتقموا منه وذهبوا له إلى شرق الدولة العباسية في اقليم سجستان وقد عين والياً عليها من قبل الخليفة العباسي .
فهذه الروح العصبية المتقدة عند البعض أراى من ينفخ فيها ، ينبغي أن تهدأ وتخف ويعترف لأهل الفضل بفضلهم ،فقد كانت لنا ولغيرنا حضرموت حضناً دافئاً ،استقر بها كثير من القبائل العربية من الأعراب والمخلطين ،والأجناس البشرية الأخرى التي وفدت عبر الصحاري الواسعة التي تحيط بها من الغرب والشرق والشمال ، والبحار والمحيطات البعيدة فاستقر الكثير منهم في تخومها أولاً وتوطن البعض فيما بعد في مدنها ، واصبحوا منهم البعض قادة وسلاطين ،وظلت حضرموت على مر الزمان ، تستوعب المهاجرين أليها وتودع إلى خارجها أيضا مهاجرين ،في هجرة مزدوجة ،والجميع يشكلون نسيجاً اجتماعياً واحداً مترابطاً لا تنفك عراه ،بعصبية قبلية أو دينية أو أهواء حزبية سياسية حضارمة معروفين لايقال لهم يمنيين ،هذا مايعرفه القاصي والداني عليهم وشهد به الواقع وهذا أوضح دليل .

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشجري السيباني [ مشاهدة المشاركة ]

مداخلة للتوضيح لبعض المعلومات المغلوطة من الباحث عارف حقيقةً أبونا آدم الإنسان العاقل الأول كم هو معروف كان في منطقة المركز و المهد الأول مكة المكرمة و ما حواليها من القرى التي هي اليمن في جنوبها حيث تشير الدلائل التاريخية و الآثرية و الانتروبولوجيا بأن الإنسان الأول آدم عليه السلام قد كان في الأصل من مكة و ما جنوبها أي اليمن هي المهد الأول للحضارة الإنسانية جمعاء و ليس هناك أي دليل على أن آدم كان في حضرموت و لم يقله أحد أبداً من الباحثين و العلماء الآثريين و التاريخ و الإنسان قطعاً و إنما كا ن بنوه و كما ذكر الكثير من العلماء و المؤرخين و الباحثين على أن ابناه كانوا في جنوب مكة المكرمة حيث السراة و تهامة و قد ذكر المسعودي بأن شيث إبن آدم قد كان في صنعاء قبل سكن نوح و أبنائه فيه بزمن و من بعده شيث و هو إدريس عليه السلام حيث إنتقل كمعلم فيما بعد إلى بلاد القبط العربية حيث مصر و علم أهلها الكتابة و الخط و النسج و الحضارة و هذا دليل واضح بأن الإنسان آدم و أبنائه قد إنتقلوا فيما بعد من المركز و ما جنوبها " اليمن " إلى البلدان الآخرى و أعطوها أسمائها و علومها لذلك تعتبر اليمن مهد و أصل و مركز الإشعاع الإنساني الأول منذ القدم حيث المرز و المهد الأول من السراة و تهامة و من ثم تم النقل إلى النجد و هي هضبة حضرموت هذا من جهة . أما فيما يخص المسمى أيهما أقدم للأسف التعصب لدينا دائماً ما يطغى على كتاباتنا بعيداً عن الحقيقة و الإنصاف التاريخي و العلمي و الإنساني و أيضاً الجهل من الكثير من الباحثين حول البحث العلمي الصحيح المنصف و أن يتجرد بكا ماهو تعصب أو تحزب سواء للأرض أو للإنسان فيما يقول البعض أن مسمى اليمن حديث العهد حقيقةً قد جهلوا مثل هؤلاء و قد فات عنهم و غاب أيضاً الدراسة الآثرية و التعمق فيها من جميع النواحي الحضارية المحيطة بنا من بلدان حضارية عربية عريقة مثل / العراق و الشام و مصر حقيقةً مسمى اليمن قديم قدم التاريخ نفسه و هو من اقدم المسميات التي وجدت منذ القدم و ليس صحيح فيما يقال بأن المسمى قد بداء منذ فترة الملك شمر يهرعش ومن جانبنـا الإنصافي لقراء الآثار و النقوش الحجرية نضيـف بأنهـــا وردت كــلمــتـي ( يـمـــن وشـــام ) في النقــوش القتبانيـة . أمــا في النقــوش المــعينيـة والســبيـئيـة ( يمنات وشامات ) وهي تعني ( يمنات الجنوب ) و ( شامات الشمال ) و الأهم من هذا كله فقد و رد لفظ " يمنت يمن يمنات " في النصوص المسمارية القديمة في عهد السومريين و الأكاديين و كانوا يقصدون بها جنوب مكة إلى أقصى المحيط الهندي فوق الخليج العربي من مضيق هرمز حيث و جدت كتابات مسمارية في حضارة مجان العربية التي هي الآن عمان نصوص تجارية و إقتصادية ذكرت لفظ اليمن كما ذكرته في الأعلى كانت تتاجر مع السومريين حيث كانوا يستوردو منها اللبان و البخور و النحاس و غيرها و أيضاً ذكرت في النصوص الأكادية نقوش تصف اليمن بنفس المسمى التي ذكرته قبل قليل و في ملحمة جلجامش الأسطورة العريقة هناك وصف في هذه الملحمة لأرض اليمن حيث الماء العذب و الروح التي ترقد بسلام من جهة البحر يم يمن يمنت و صراعها مع اللجة المياة المالحة تهمت تهامة اليمن و هناك نقوش و رسوم في مصر بالهيروغليفة تذكر مسمى لفظ اليمن في عهد مؤسس الملك الأول لمصر " مينا " حيث ذكر أصله منها في لفظ " يمن يمن " و أن هذه الأرض أرض الآلهة التي تحمي كل شيء و أيضاً في عهد الملكة المصرية حتسبستشوت المصرية ذكرت في الرحلة الشهير إلى بلاد بونت التي هي اليمن يمن بونت التي تحميها الآلهة التي فيها شجرة المر و البخرو اللبان و غيرها حقيقةً إن هذا كله لم يذكر إلا لمن عرف التاريخ و قرأئه بتجرد و اسع دون تعصب أو تحيز يذكر سوف يعرف التاريخ الحقيقي لليمن و أن البعض يريدون تصغير هذي الأرض السحيقة و للأسف و إن أقدم ذكر لحضرموت يعود إلى الألف الأول قبل الميلاد و لا يتعدى ذلك أبداً و أما اليمن فقد ذكرت على الأقل في الألف الرابع و الثالث قبل الميلاد و ربما ما قبلهما أيضاً لذلك نقول بأن حضرموت جزء لا يتجزاء أبداً من الأم اليمن القديمة .

سيدي الفاضل المشجري السيباني

سوف ارد على الجملة التي وردة في ردك وقمت انا بتمييزها باللون الأحمر ومن ثم لي عوده للرد على المشاركه ككل.

يا سيدي لكل منا فهمة وعلمة ورايه وأسلوبه في التعبير وهذا نقاش بيننا لتعم الفائده و يشاهده الكثير من مرتادي عالم النت
فمنهم من يصل إلينا عاني ومتعني ومنهم بالمصادفه فهنا المكان مفتوح والنقاش مباح للجميع
وهذا ليس دفاعاّ عن الباحث عارف وأنما من أجل أستمرارية النقاش والبحث للوصول إلى الجزء المفقود من تاريخنا
والذي لازال الكثير من الباحثين في حضرموت واليمن عموماّ يبحثون عنه

المشجري السيباني

قلت في أحد مشاركاتك أن سفينة نوح رست على جبل يقع في سراة عسير وأن اسم هذا الجبل( الجودي)..وبما أنك تعلم اليوم أي يقع هذا الجبل
وباحث مثلك ليس بغافل عن التغيرات الجغرافيه المتحركه بأستمرار في جزيرتنا العربيه وللتذكير حتى لا ننسى أن البراكين الطوبوغرافيه هي
أيضاّ تتحرك لصالح من يملك المال وهذا يعني أن اللحمة الأجتماعيه والقبليه قد بترت حديثاّ كما بترت الأرض ومزقت إلى أشلاء خصوصاّ بعد سايس بيكو..!


ما اريد قول بعد هذه المقدمة أننا جميعاّ نبحث عن الحلقات المفقوده من تاريخنا نحن اليمانيون أكان في حضرموت أو تهامه أو رملة السبعتين وعرق بوداعر
وتلال الخرخير اوكثبان الدهناء بالعموم.

أخوتي الباحثين الشجاعة الأدبيه مطلوبه وعلينا أن لا نولي الأدبار وينطبق علينا ماقاله قديماّ شاعر شعبي من شبوه وبأسلوب ساخر.
""]

قال الفتى بو جميله قرن في رأس شاه؛بندقي فوق كتفي طارحه في غشاه والله يامن سامني بالشر اني عشاه

إلى مزيد من التواصل والتباحث والنقاش من أجل تاريخ وطن ومجد أمه؛؛؛؛؛