"6" أغنيات محضارية في ديوان بلفقية

[بحر2005]

الاخ العزيز با شراحيل اشكرك على هذا الا يضاح وهذه الحقائق لكي يحق الحق واعطاء كل ذي حقا حقه
لا ن ما ذكرتـــه حقيقه واضــــحه لكل ا لناس الا عمى والبصير (مثل ما يقولون والدعايات ما عمرها اثبتت الحقوق
والله يعطيك العافيه على هذا ا لاجتهاد لاني قد تحاورت معاء احدا الزملا بهذا ا لخصوص ولا كن ما عندي الدلايل
مثل ما عندك والان نورت لنا الطريق تقبل مني التحيات وجزيل الشــــــــكر؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

[الشبامي]

من خلال متابعتي للموضوع منذ بدايته
ومن خلال ايضا قرائتي للردود لم اجد البته وثيقه تثبت عكس مااورده باشراحيل في موضوعه
رد الأخوين خالف تذكر وسالم بن سلمان لايعدو كونه تأكيد لحب رياض باشراحيل لأبواصيل والذي اكده لي مرارا وتكرارا
لقد بذل باشراحيل جهدا لم يبذله اقرب المقربين لأبي اصيل فقد افرد 8 صفحات في مجلة بلقيس ملونه وموضوعا متكاملا عن زيارة ابواصيل لأرض الوطن ودفاعه عن ابواصيل في صحيفة عكاظ دليل آخر على حب هذا الرجل لأبي اصيل وفن ابي اصيل
لسنا هنا في معرض تأكيد لحب باشراحيل للفنان ابوبكر بلفقيه
الكل هنا يحب ابواصيل وفن ابواصيل واصالة ابواصيل واولهم الشبامي وباشراحيل وكل حلان سقيفتنا العامره
لكن نحن في صدد وثائق وضعت هنا في السقيفه وفي صحيفة الأيام ومااتمناه من فناننا الأصيل او من يمثله ان يرد هنا وويثبت عكس ماقاله باشراحيل بالوثائق ايضا
مايرد من ردود انشائيه وفلسفيه وهرطقه نعتبرها فارغه لاجدوى منها !!!
نريد وثائق ودلائل فقط تثبت عكس مااورده باشراحيل سواء اكانت صوتيه او صور لوثائق ماعدا ذلك يعتبر مضيعه للوقت
اكرر ندائي للحبيب ابواصيل او من يقوم مقامه بالرد وثائقيا واكرر وثائقيا لاانشائيا
نحن هنا ولأول مره في حوار وثائق لاغير!!
من يزايد علينا في محبة الأصيل نقول له مكانك ليس هنا
من يريد الأصطياد في المياه العكره نقول له مكانك ايضا ليس هنا
ندائي المكرر اعيده مرات ومرات ولازلنا في الأنتظار!!

[abu iman]

عزيزي المشرف العام
لعلك محق في جانب لا مكان للهرطقة و لا الفلسفة و لا البلطجة و لا المزايدة و لا كل تلك الأوصاف التي و صفت بها بعض المشاركات و الردود لأني لا أرى في بعضها و ليس كلها إلا كما وصفتها و الحقيقة اختلط علي الأمر هل كاتب الموضوع رياض با شراحيل أم الأخ/ العزيز مستركي فلست أدري على من أرد أو أناقش و لست أدري أنتظر الرد من باشراحيل أم من مستركي الذي أستغرب سؤاله (إن كان ماتركه شيخ البار يستحق الإهتمام فتلك ليست وظيفة رياض باشراحيل وحده .. ألا يوجد غير باشراحيل مهتما بالتراث ؟؟) ثم يقول لنا لسنا بالإنتقائيين !!! و الحقيقة أني لم أطالب باشراحيل بالكتابة عن شيخ البار بل سؤالي موجه لكل الباحثين كي يهتموا بمن لم يحالفهم الحظ في من ينتصب لهم واقفا مطالبا بحقوقهم جميعا كما طالب باشراحيل بحقوق المحضار و لم أقدح في باشراحيل فأنا أعرفه شخصيا و لي معه و مع إخوانه بالشحر علاقات طيبة و باشراحيل مجرد أديب و صحفي وليس( باحث ) و لم أر لباشراحيل أي بحث بل مقالات صحفية و مهتم لا غير و من لا يعرف ذلك !! عجيب أمرالأخ / مستركي !! لا أدري هل يريدني أن أفتح بابا للمجادلة؟ إذن أعترف مسبقا أنني مغلوب !! فهل هذا يكفيه و يرضيه !! أم يريدني أن أنزلق في وحل النقاش العقيم و ننسى الموضوع الأساسي؟ ألم يقرأ ما كتبته في المرة الأولى و من ثم كررت المشاركة خشية أن يتحول النقاش حول هذين الهامتين الى القدح و التجريح . وتمنيت أن ينتهج باشراحيل أسلوبا آخر غير هذا ما أمكن حتى يحفظ حقوقهم جميعا و لم أطالبه بالسكوت عن الحق و شاركني في ذلك الإخوة الأعزاء / ميرة الوادي و الرئيس و سعيد باوزير و محمد باذيب و خالف تذكر . جزاهم الله خيرا .أم أن مستركي ينتقي ليس الثراث فحسب بل و المشاركين أيضا على طريقة ( من ليس معنا فهو ضدنا) لقد أصدر أحكامه و قضى القضاء المبرم حتى قبل أن يستمع الى الردود و قال بصريح العبارة (هل من الواجب السكوت على إفتئات ابوبكر بلفقيه على حق المحضار لكونه فنان مشهور ؟؟ ماهذا المنطق الأعوج ؟؟ ) و قال (وأتى بفضيحة مدوّية ليختم بها حياته ومشواره الفني) و الكلمات الأخرى غير اللائقة في بلفقيه هل هذه عدالته؟ إذا كان لا يحب بلفقيه فهذا شأنه و لا نقول له حبه بالغصب كما أني لست من المغرمين به كما أسلفت في مشاركتي السابقة و لكني أكن له كل الإحترام و لكن ليس من حقه أن يجبرني على الموافقة على ما يقوله . و إذا كان لا يعرف شيخ البار و لا إن كان ما تركه يستحق الإهتمام فهذه مشكلته و مع ذلك فهذا رأيه وعلينا أن نحترمه و له أن تنتقي ما شاء و من شاء و كيفما شاء و لكن ليس من حقه أن يصادر حقي في الحديث و لا أن يقولني ما لم أقله ليفسد الود بيني و بين باشراحيل أو ليسكتني و يسكت من لا يعجبه قولهم بارك الله فيه و أعطاه العافية و أن يوفقه في انتقاء ما يريد و من يريد فأنا لم أتعود ( النهصات) منذ صغري فأنا أحب الحوار الهادئ الدافئ الذي يقودنا الى نتائج مرضية لي و له و لنا كلنا فقد علمتني التجارب أن الحوار المتشنج لا يقود إلا الى ما لا يحمد عقباه فإذا كان ليس من هواة القديم و لا هو من هواة الجديد فليعرفنا ماذا يريد إذن ؟ حتى نستطيع إرضاءه و نمشي على هواه نحن لم نشترك في هذا المنتدى الموقر إلا توخيا للفائدة المشتركة لكل المشاركين سواء الصحفيين أو الأدباء أو الباحثين أو هواة الإطلاع أو حتى الفضوليين و للإستزادة من المعارف و لهذا أنشئت المنتديات و لهذا يشترك الناس في المنتديات لا لكي نتلقي التجريح و التسفيه و القدح و ننعت بما ليس فينا و نقول ما لم نقله هداه الله و مع ذلك فإني لا أظن فيه إلا الظن الحسن.

[( masterkey )]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالف تدكر

مستر كي شيء مزعج والله لماذا تلك التسميات البغيضه التي تطلقها على فنان بحجم بلفقيه مثل (البلطجي ) فهل هذه الفاظ ترقى للرد يراودني شك بانك من البدون وشيء عجيب اكثر انك تقوم بالرد على من يعقبوا اذا كنت انت باشراحيل فهذه اكبر المصائب تدل على ضعف شخصيتك والهروب من الردود او انكم شلة وقحه تغتال كل ماهو جميل في النقاش واعرفكم جيدا عندما تفلسون تلجأون الي رفع الصوت اتمنى ان نرى اخينا رياض يرد على ما يراه من ردود والقادم احلى والدلائل اتيه لنثبت انكم جميعا بلاطجه مثلما سميتها بنفسك

الوقاحة هي السرقة والتعدّي على حقوق الغير .. والأوقح من ذلك هي دفاع أمثالك عن سرقات إلهكم ومعبودكم بلفقيه جهارا نهارا .. فتبرير السرقات تحت الذرائع الهشة والدعاوى والتبريرات المتهالكة هي إغتيال كل ماهو جميل .. فالمفلس حقا من يسرق ويتعدّى على حقوق الغير لا من يدافع عنها ..

.
.

[( masterkey )]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman

عزيزي المشرف العام لعلك محق في جانب لا مكان للهرطقة و لا الفلسفة و لا البلطجة و لا المزايدة و لا كل تلك الأوصاف التي و صفت بها بعض المشاركات و الردود لأني لا أرى في بعضها و ليس كلها إلا كما وصفتها و الحقيقة اختلط علي الأمر هل كاتب الموضوع رياض با شراحيل أم الأخ/ العزيز مستركي فلست أدري على من أرد أو أناقش و لست أدري أنتظر الرد من باشراحيل أم من مستركي الذي أستغرب سؤاله (إن كان ماتركه شيخ البار يستحق الإهتمام فتلك ليست وظيفة رياض باشراحيل وحده .. ألا يوجد غير باشراحيل مهتما بالتراث ؟؟) ثم يقول لنا لسنا بالإنتقائيين !!! و الحقيقة أني لم أطالب باشراحيل بالكتابة عن شيخ البار بل سؤالي موجه لكل الباحثين كي يهتموا بمن لم يحالفهم الحظ في من ينتصب لهم واقفا مطالبا بحقوقهم جميعا كما طالب باشراحيل بحقوق المحضار و لم أقدح في باشراحيل فأنا أعرفه شخصيا و لي معه و مع إخوانه بالشحر علاقات طيبة و باشراحيل مجرد أديب و صحفي وليس( باحث ) و لم أر لباشراحيل أي بحث بل مقالات صحفية و مهتم لا غير و من لا يعرف ذلك !! عجيب أمرالأخ / مستركي !! لا أدري هل يريدني أن أفتح بابا للمجادلة؟ إذن أعترف مسبقا أنني مغلوب !! فهل هذا يكفيه و يرضيه !! أم يريدني أن أنزلق في وحل النقاش العقيم و ننسى الموضوع الأساسي؟ ألم يقرأ ما كتبته في المرة الأولى و من ثم كررت المشاركة خشية أن يتحول النقاش حول هذين الهامتين الى القدح و التجريح . وتمنيت أن ينتهج باشراحيل أسلوبا آخر غير هذا ما أمكن حتى يحفظ حقوقهم جميعا و لم أطالبه بالسكوت عن الحق و شاركني في ذلك الإخوة الأعزاء / ميرة الوادي و الرئيس و سعيد باوزير و محمد باذيب و خالف تذكر . جزاهم الله خيرا .أم أن مستركي ينتقي ليس الثراث فحسب بل و المشاركين أيضا على طريقة ( من ليس معنا فهو ضدنا) لقد أصدر أحكامه و قضى القضاء المبرم حتى قبل أن يستمع الى الردود و قال بصريح العبارة (هل من الواجب السكوت على إفتئات ابوبكر بلفقيه على حق المحضار لكونه فنان مشهور ؟؟ ماهذا المنطق الأعوج ؟؟ ) و قال (وأتى بفضيحة مدوّية ليختم بها حياته ومشواره الفني) و الكلمات الأخرى غير اللائقة في بلفقيه هل هذه عدالته؟ إذا كان لا يحب بلفقيه فهذا شأنه و لا نقول له حبه بالغصب كما أني لست من المغرمين به كما أسلفت في مشاركتي السابقة و لكني أكن له كل الإحترام و لكن ليس من حقه أن يجبرني على الموافقة على ما يقوله . و إذا كان لا يعرف شيخ البار و لا إن كان ما تركه يستحق الإهتمام فهذه مشكلته و مع ذلك فهذا رأيه وعلينا أن نحترمه و له أن تنتقي ما شاء و من شاء و كيفما شاء و لكن ليس من حقه أن يصادر حقي في الحديث و لا أن يقولني ما لم أقله ليفسد الود بيني و بين باشراحيل أو ليسكتني و يسكت من لا يعجبه قولهم بارك الله فيه و أعطاه العافية و أن يوفقه في انتقاء ما يريد و من يريد فأنا لم أتعود ( النهصات) منذ صغري فأنا أحب الحوار الهادئ الدافئ الذي يقودنا الى نتائج مرضية لي و له و لنا كلنا فقد علمتني التجارب أن الحوار المتشنج لا يقود إلا الى ما لا يحمد عقباه فإذا كان ليس من هواة القديم و لا هو من هواة الجديد فليعرفنا ماذا يريد إذن ؟ حتى نستطيع إرضاءه و نمشي على هواه نحن لم نشترك في هذا المنتدى الموقر إلا توخيا للفائدة المشتركة لكل المشاركين سواء الصحفيين أو الأدباء أو الباحثين أو هواة الإطلاع أو حتى الفضوليين و للإستزادة من المعارف و لهذا أنشئت المنتديات و لهذا يشترك الناس في المنتديات لا لكي نتلقي التجريح و التسفيه و القدح و ننعت بما ليس فينا و نقول ما لم نقله هداه الله و مع ذلك فإني لا أظن فيه إلا الظن الحسن.

سأجيبك عمّا أقتبسه لك فقط ..

اقتباس :

و الحقيقة أني لم أطالب باشراحيل بالكتابة عن شيخ البار بل سؤالي موجه لكل الباحثين

أنت في هذه العبارة قلت بأنك لم تطالب باشراحيل .. ومن ثم عاودت لتناقض ماقلته في العبارة التالية :

اقتباس :

و السؤال يا أخي با شراحيل كم و كم يستحقون أن نرفع من أجلهم عقيرتنا مطالبين إحقاق حقهم لنعد قليلا إلى الوراء هل تذكر أنت شخصا اسمه ( شيخ البار) ربما تعرفه جيدا و لكنك ربما لا تأبه له أو أنك لا تعرفه أصلا و هذه طامة كبرى . ألا يستحق ذلك العملاق مجرد الذكر في كتاباتكم

أنت تلوم باشراحيل وتقول له : ألا يستحق ذلك العملاق مجرّد الذكر في كتباتكم .. وبعدها تأتينا وتقول بأنك لم تطالبه بل الحديث موجّه منك لكل الباحثين ؟؟ بما تفسر لنا ذلك التضارب ؟؟ ماستركي ليس باشراحيل فإطمئن تماما .. ولكن الذين اقبلوا علينا وعلى باشراحيل بالتشكيك في نيّتة وقصده ورموه بأنه صحفي القروش .. هم من تسبب في حشر عبارات التهم والمزايدات لا نحن ..
باشراحيل رجل شرح التفاصيل شرحا وافيا ودلل على ماقاله .. وأدلّته ليست هي الحقيقة المطلقة .. فمن كان لديه دليل يدحض حجة باشراحيل فليتفضل به .. أمّا تناول الموضوع بالركون على التشكيكات في نيّة باشراحيل وغيره وبناء الأحكام على تفسيرات للنوايا والمقاصد التي لايعلمها الا الله فهذا ليس سبيل الباحثين ومن ينشدون الحقيقة ..

ثم أن ماستركي لم يتهمك شخصيا بالبلطجة حتى تثور ثائرتك .. فلماذا تساكتم عن الحيف والجور الذي يتعرض له باشراحيل لدرجة إتهامه بالإرتزاق والتكسب والتشكيك في نيّته وقصده .. بينما نجدكم ترفعون عقيرتكم على باشراحيل وغيره عندما أراد أن يسمّي الأمور بمسمياتها الصحيحة .. فهل تريدون أن تفتئون على حق المحضار وباشراحيل لصالح بلفقيه ؟؟ وهل يمكن لنا أن نسكت عن أولئك الذين يتهمون باشراحيل بالإرتزاق والتكسب .. ونتغافل عمّا يرتكبه بلفقيه ؟؟

ماذا تسمّي إدراج بلفقيه لقصائد في ديوانه ليست له أصلا ؟؟ فإن قال أحدكم بأن تلك القصائد كانت أصلا مشتركة الصياغة بين بلفقيه والمحضار .. فنقول كان من الأولى أن لا يدرجها بلفقيه في ديوانه طالما أنها ليست له خالصة .. فإن قلتم قد فعل ذلك المحضار وأدرجها في بعض دواوينه .. قلنا لكم : هذا خطأ إرتكبه المحضار أيضا .. فلو كان المحضار سابقا عندما أدرج تلك القصائد ضمن بعض دواوينه نوّه للقارى وعرّفه بأنها مشتركة الصياغة بينه وبين بلفقيه .. ولو فعل ذلك بلفقيه حاليا في ديوانه ونوّه على ذلك لما حصل هذا الإشكال أصلا ..

لا نريد إسكاتك أو ( نهصات ) ولا إسكات غيرك .. بل الذين يدافعون عن سرقة بلفقيه هم الذين يريدون إسكات باشراحيل والتأليب وإستعداء الدهماء عليه .. ظنا منهم بأن باشراحيل واطئ الأسوار ومن الممكن التسلّق على أسواره .. بينما بلفقيه له من الأسوار العاليات التي يصعب تسلّقها فيجوز له التعدّي على حقوق الغير والتعدّي عليها .. بل أن بعضهم ذهب إلى أبعد من ذلك فهم يدّعون بأن لبلفقيه الفضل الكبير والمنّة العظمى على حضرموت وأهلها .. لك الله ياباشراحيل وبعض الذين ينصرون الحق مخافة الله لا نفاقا لبلفقيه أو للقصود والأغراض ..

لانطالبك بالإقرار بالهزيمة قبل تداخلك معنا بالحوار فأهلا بك وبغيرك .. ونحن على أتم الإستعداد لمناقشة من يكون .. ولكن الهزيمة لحقت وستلحق بكل من يصطف ويقف مع الباطل .. لأن الوقوف مع الباطل مخزي ومهين .. باشراحيل يقول لكم بأن تلك النصوص للمحضار .. فبدلا من أن تأتوا بأدلّتكم لنقض أدلة باشراحيل .. تهالكتم في تجريحات باشراحيل وعمدتم إلى شخصنة المطارحات .. وعمدتم للتشكيك في نيّته ومقاصده .. ومن ثم تجأرون ؟؟

باشراحيل ليس مفوضا ولا وكيلا شرعيا عن تراثنا .. وهناك ممن يفوقون باشراحيل معرفة بالتراث .. ولكن هذا لا يعني بأنه محرّم عليه المساس بقدسية رب الأغنية اليمنية ابوبكر بلفقيه .. فأنتم تنقمون على باشراحيل أنه هز قوائم عرش رب الأغنية اليمنية في نظر الغلاة من محبي بلفقيه .. فهذا سر نقمة المغالين في عشق بلفقيه والذين على إستعداد أن يبررون له كل الأخطاء ..فإذا كنتم تطلبون الحوار والمطارحات الهادفة فلن نكون بأقل منكم في ذلك .. وإن أردتم إلا المزايدات في الطروحات فسنكون أعلى من كل مزايد .. ليس دفاعا عن باشراحيل ولكن دفاعا عن الحقيقة وسحقا للباطل وأهل الإصطفاف حوله ..

لانستبعد أن يكون لباشراحيل أهداف خاصة .. ولكن كفانا من المرء ما أظهره .. ومحاكمة النيّات والمقاصد ليست من مسئولياتنا .. فهل الذين يشككون في نيّات الغير يطّلعون على طوايا الناس وسرائرهم ؟؟ والخاسر حقا هو من يبني أحكامه على الشكوك والظنون والريبة على الغير .. ولو كان باشراحيل وقف مع الباطل لوقفنا في وجهه ووجه من هو أكبر منه .. ولكن الذين يريدون أن يدافعون عن صنم الأغنية اليمنية .. هبّوا وإستنفروا لإسكات باشراحيل وإلجامه . على حساب كتم الحقائق وهضم حقوق المحضار ..

.

[الشبامي]

اقتباس :

فأنا لم أتعود ( النهصات) منذ صغري فأنا أحب الحوار الهادئ الدافئ الذي يقودنا الى نتائج مرضية لي و له و لنا كلنا فقد علمتني التجارب أن الحوار المتشنج لا يقود إلا الى ما لا يحمد عقباه فإذا كان ليس من هواة القديم و لا هو من هواة الجديد فليعرفنا ماذا يريد إذن ؟ حتى نستطيع إرضاءه و نمشي على هواه نحن لم نشترك في هذا المنتدى الموقر إلا توخيا للفائدة المشتركة لكل المشاركين سواء الصحفيين أو الأدباء أو الباحثين أو هواة الإطلاع أو حتى الفضوليين و للإستزادة من المعارف و لهذا أنشئت المنتديات و لهذا يشترك الناس في المنتديات لا لكي نتلقي التجريح و التسفيه و القدح و ننعت بما ليس فينا و نقول ما لم نقله هداه الله و مع ذلك فإني لا أظن فيه إلا الظن الحسن.

وهذا هو مانطلب اخي ابو امام حوار هادئ دافئ واضيف على ذلك مستند الى وثائق وحقائق دون تجريح او غلط على ايا كان فكلنا حلان لهذه السقيفه العامره وكلنا سواسيه بها من مشرفين الى حلان الى زوار لها ولكل منا الحق في ابداء وجهة نظره كامله للوصول الى الحقيقه ولا شئ غير الحقيقه،،
وبما ان الشئ بالشئ يذكر وحيث انك قد ذكرت اسم قريب الى قلوبنا وهو اسم البار
وبما ان كاتب مقدمة ديوان الأصيل هو الدكتور عبدالله حسين البار وهو شاعر وشخصيه مرموقه في عالم الأدب والأدباء وحيث ان صديقي واخي حسن البار نائب المشرف العام في سقيفتنا تربطه علاقه شخصيه واسريه فأنني اناشده ان يقوم بالأتصال به هاتفيا للأدلاء برأيه في هذا الموضوع سواء اكان بالرد المباشر او ينوب عنه في ذلك
نأمل التجاوب السريع من اخي حسن البار بهذا الخصوص
ولازلنا في انتظار رد الأصيل ايضا بالدلائل والبراهين،،

[علي بن طالب الحامد]

شكرا اخي العزيز رياض لأثارة هذا الموضوع .....
ونحن بأنتضار ازالة اللبس عن ضم هذه الاغاني لديوان بلفقيه.... ومنه شخصيا اي (ابوبكر سالم شخصيا)
.. لانقبل ان يتحدث عنه احد..!

[أبونمر]

ياجماعه المحضار وبلفقيه هامات شامخه وكلهم عينين في وجه واحد
(ولكن الحق احق ان يتبع )فقد رأينا من الأخ رياض مايثبت قوله بالوثائق
وبالأدله المقنعه وننتظر الرد بنفس المستوىحتى يؤخذ كل ذي حق حقه
شكر لك استاذ رياض على هذا الأيضاح والدفاع عن الحق شيمة الأوفياء

[عمر الحبشي]

أبوبكر سالم يعيش بعظم حي لا بعظم ميّت.
إذا جاز لنا عملقة الطرب فسنؤكد بدون تردد أن الفنان الكبير: أبوبكر سالم بلفقيه يعد من عمالقة الطرب مع الاعتراف بأن لكل جواد كبوة:
ارتقى عملاق الطرب سلّم الغناء [ خطوة خطوة ] ، وبالمناسبة فأشهر أغانيه هي: [ خطوة خطوة ] كلمات الشاعر: لطفي جعفر أمان ، وكان محظوظا عندما طافت به المراكب ونصب خيامه في ديار ثرية يختلف فيها الفلكلور والإيقاع فجاء ثراء على ثراء ، وبرز علم في دنيا الغناء: [ حبيبي .. يا حبيبي ... كم أحبّك حب ما لوش حد ].
لكن أن يدّعي فناننا الكبير بأنه شاعر قبل الطرب فهذه مسألة فيها نظر وتحتاج إلى وقفة نقدية مع وجود ابتسامة تعجب خفيفة لسبب بسيط: فهو الذي قرر أن يكون شاعرا وهذا لم يحدث في سير الأعلام ، وليس منصفا من يتحدث عن نفسه في مسألة المواهب والملكات. فناننا الكبير زيّن ديوانه بقصائد ست ليست له. نحن الآن أمام تقييم وهضم لحقوق ، يدخل فيه النسيان والخطأ الغير المقصود وربما المقصود فمن يدري غير الإله الواحد المعبود ، ويدخل حتى الغرور ولم لا ، ألم يدّعي المتنبي بأن: [ لا .... ] ، وهي مفهومة لدى أصحاب الشأن الأدبي.
لا يظلمنّ أحد هذا العملاق إذا ما تحدّث عن الطرب وعن طبقات الصوت الشّجي الأخّاذ ومحق من يقف موقف الناقد عند عنوان الديوان: ( شاعر قبل الطرب )، وأن المخضرمين هم الذين يعرفون منزلة أبوبكر ، والمتلقين من المتأخرين لا يقلون أهمية في تقييم هذا العملاق ولكل فيما يعشقون مذاهب . البعض يحتفظ بصورة أبوبكر مذ كان في ديار الثراء الغنائي: ( يا رسولي توجّه بالسلامة == زر صحابي وبلّغهم سلامي === وقل لهم عاد شي للوصل حيلةْ == ليه لا أوعدوا خلفوا المواعيد ) ، والبعض لا يعرف أبوبكر إلا بعد أغنية: ( يا مسافر على الطائف طريق الهدى ... ) ، ولينصف كل من أراد التقييم.
• منصف من دافع عن حقوق شاعر عملاق أيضا هو: حسين أبوبكر المحضار.
• منصف من يدافع عن مكانة مطرب خطف القلوب وشدّ المسامع ، هو المطرب الإستثنائي: أبوبكر سالم بلفقيه.
• محق من قال: ( إن الغرور يودي بصاحبه ).
يعدّ وفاء من جريء الدفاع عن حق شاعر كبير يرقد في جوف الثرى وهو أمانة الأحياء تاريخ وتراث وشعر . ذلك المدافع هو الأخ رياض باشراحيل ، الابن البار والصديق الوفي للشاعر المحضار . فبكل كياسة ولطف ولباقة تحدث الأخ رياض إلى عملاق الطرب ليقول له: [ قف عند حدّك ] ، تغالط الناس تنكر حق واضح ... بعد أن نسب قصائد المحضار جهارا نهارا إلى ديوانه: ( شاعر قبل الطرب ) ، وخاطبه برقة وأدب جم: ( ... ولأن المحضار ـ يرحمه الله ـ قد رحل إلى جوار ربّه وهو لا يستطيع الدفاع عن حقه اليوم ، لذا فإن أصالتكم ووفاؤكم له يجعلكم في موقع المدافع الأول عن حقه ونحن من خلفكم مع كافة محبّي فننا وتراثنا الغنائي الحضرمي ) . لا يختلف اثنان حول أصالة أبو أصيل ، فهو أبو الأصالة والمجد ، ولا يختلف اثنان حول [ الثنائي الغنائي في ساحة الغناء العربي ] ، هما المطرب العملاق: أبوبكر ، والشاعر: المحضار ، ولا يشك إنسان في أن الضمير سيحتفظ بحقوق الصداقة إلا فيما ندر ، ومسألة ردّ الجميل مفروغ منها لأن الحضرمي بطبعه وفي قبل أن:[ يردّون الوفي عيّاب والعايب وفي ] ، لكن إدراج قصائد للمحضار في ديوان أبوبكر باعتبارها من بنيات أفكاره فيها شيء من التنكر الواضح ، خاصّة بعد أن ثبت بالدليل التاريخي الوثائقي بالصوت والكتابة بأن الحقوق كاملة للمحضار وأنه تجنّي عندما ضم قصائد ست إلى الديوان المشار إليه: ( قال أبو محضار ـ إمتى أنا أشوفك ـ إيش تبي عاد ـ ذا اللي حصل ـ خلّي أسر قلبي ـ شمس المحبّة ) .
هناك من يقول بأن عملاق الطرب يريد أن يزاحم عملاق الكلمة الغنائية إن لم يذهب إلى أبعد من ذلك وهو التفوق عليه ، باعتبار أن الدافع ـ حسب رأي البعض ـ عقدة التفوق ، وهذا استقراء قد لا يعبر عن الحقيقة وقد يعبر عن شيء من هذا الحال في سوق المتاجرة بالأدب وأهله الذي لا نستحسنه . مثقف من الطراز الأول ، من بيت أصيل هو أبو أصيل ، ولم يكن ليصدق احد بأنه ضم قصائد المحضار إلى ديوانه: [ شاعر قبل الطرب ] ما لم يقرأ الديوان ويلمس نفس المحضار في مطلع قصائد ست ، ولكنها السابقة من عملاق عسى أن تكون في سياق السهو والخطأ العارض.

[سالم علي الجرو]

[ حتى أنت يا بروتس ]
كلام دارجي: [ ما تِسْطـِرِطْ موسا الحلاقةْ ] .
على ذمّة الذين قرؤوا ديوانه: [ شاعر قبل الطرب ] ، قالوا:
أبوبكر هضم حقوق صديقه الشاعر الكبير حسين أبوبكر المحضار بأن ضم إلى ديوانه ست قصائد لصديقه واعتبرها من قريحته ، وهو الذي يجب أن يحرص على حقوق صديقه.
إذا صحّ ذلك فالتهمة جدا خطيرة . ليس مطربا عاديا ، فهو المطرب هذا المثقف صاحب الرصيد الضخم في مسيرة الغناء ، وهو الصديق الحميم للشاعر المحضار، ولا يقبل عقل أن يضم ثري المجوهرات بعض رصيد صديقه ثري النفائس والأحجار الكريمة عنوة في غفلة من الزمن بدافع الطمع أو الشهرة ، ويقبل العقل أن يكون ثري المجوهرات وصيا على تركة صديقه وصي النفائس لحمايتها من سطو أو اختلاس ، فللصداقة حقوق وللذمة عهود.لكنه التنافس في عالم الشهرة يأتي بكل عجيب وغريب. لعله سهو أو خطأ مطبعي أو بطانة أرادت أن تعطي الصحافة مادّة دسمة لتقتات منها،فحاشا أن يتعدّى فناننا الكبير على حقوق صديقه ، وإذا ما قرأنا لصديق الشاعر المحضار الذي اعتبر نفسه الإبن البار ، والمدافع الشرس المؤدب عن حقوق المحضار ، فإن المرء يحتار ، إذ لا يمكن للأخ رياض باشراحيل أن يتهم مطربه الذي يحب إلى درجة العشق إلا بعد أن يتأكد من أن يد امتدّت وأخذت ما ليس لها مما يدعو إلى اليقظة والإنتباه للحفاظ على حقوق من يرقد في جوف الثرى. وإنه كذلك فقد أورد بالأدلّة بأن الفنان أبوبكر سالم متهم بخطف ست قصائد للمحضار وتوثيقها في ديوانه الموسوم: [ شاعر قبل الطرب ] باعتبارها حق من حقوقه وعلى من لا يدري بأن يزداد دهشة وإعجابا بمطرب شاعر أسر القلوب ، وعلى من يدري بأن يقول قولا منصفا في مسألة حقوق الغير ، خاصة لما يكون هذا الغير شاعر كبير مثل السيد حسين أبوبكر المحضار رحمه الله.
سيكون انقسام في الرأي بين مصدق ومكذب وبين من تسيطر عليه العاطفة أو يقتات على شيء أو يحب الاصطياد في المياه العكرة . كل ذلك لا يغير في المسألة شيئا ، فأبوبكر متهم بالدليل القطعي الذي أورده الصديق الحميم والإبن البار للمحضار ، وما على فناننا الكبير إلا أن يعيد الحق إلى صاحبه في طبعات الديوان اللاحقة ، ومن يظن بان ديوان: [ شاعر قبل الطرب ] دخل تاريخ الشعر الغنائي وهو من الآن وصاعدا سيكون في مداره الآمن واهم ، فلقد تشوه ولن يدور في الفلك المرجو ما لم يصحح ويأخذ صفة المصداقية والنقاء ، ذلك أن المراقبين كثر ولن يسمحوا لمرور صاحب جواز سفر مزوّر بأن يدخل تاريخ الشعر من بوابة واسعة.





الميـــــــــــــــــزان
الأخلاقي
كتب الأخ ، المواطن الصالح ، الغيور ، الأخ رياض باشراحيل عذوبة ولكن بمرارة وماذا نقول وهو واقف بفكره ووجدانه أمام الميزان في موقف جدا حساس.
كتب عن حالة من حالات القرصنة في الأدب بأدب جم:
• لا يوجد حضرمي ولا يمني في وطننا لا يعشق الشاعر حسين أبو بكر المحضار والفنان أبوبكر سالم بلفقيه. هما ثنائي غنائي نتباهى به نحن اليمنيون.
• تأتي هذه المناسبة بعد صدور ديوان: [ شاعر قبل الطرب ] لرفيق درب المحضار الفنان أبو بكر سالم أطال الله عمره ومتعه بالصحة والعافية.
• وجدت أن ست أغنيات لشاعرنا الكبير حسين المحضار قد ضمّت إلى الديوان بقصد أو بدون قصد ، وأضحت في غمضة عين من تأليف أبوبكر سالم بلفقيه.
• مخاطبا أبوبكر: لقد سرّني كثيرا كما سرّ غيري من محبّي فنكم صدور ديوانكم الشعري الذي طال انتظاره.
• وردت أغنيات في الديوان ربما بالخطأ الغير مقصود أو السهو هنّ من مؤلفات المحضار كما هو ثابت عندي..
• إن إعادة هذه النصوص إلى حضيرتها بعد إزالة اللبس القائم حولها يعد مسئولية دينية وأخلاقية وأدبية وتاريخية جليلة .
• إنني أحب فناني الكبير أبوبكر سالم حبّا خالصا لدرجة العشق.
• ولأنني أؤمن يقينا بأن الصمت عن حق المحضار الميّت هو خيانة للمحضار عليه رحمة الله.
• وعلى ضوء ذلك فإن هذه الأغنيات هي أغنيات محضارية وليست لأبي بكر سالم بلفقيه كما ورد في ديوانه.
• لذا فإنني أنصح بضرورة العمل سريعا على تصحيح الخطأ وإزالة اللبس القائم حوله.
• إنها لحظة الأصالة والوفاء.

• ومع تقديري لفناننا الكبير وخدمته لتراثه إلا أنني قد أخالفه الرؤية فلا أكتم تلك المخالفة بل أسجلها بمحبة وصدق.
• وقد حرصت على التزام روح الاعتدال وكبح جماح القلم من أن يتخطى في تحبيره حدود الأدب والأخلاق واللياقة.
الحقوقي:
أورد بالدليل المستندي ما يثبت حقوق الشاعر المحضار .

(أهم ما ورد في طرح الأخ رياض)


رياض با شراحيل: الأمانة والعشق
تعجبت من هذا الأديب الواسع الإطلاع ، المتزين بفضائل الأخلاق . فهو المدافع عن[ الحق الأدبي للشاعر المحضار وإبقاء اسمه على إبداعه ] . عجبي في مخاطبته الفنان أبوبكر سالم بلفقيه المتهم بضم قصائد المحضار إلى ديوانه: [ شاعر قبل الطرب ] ، وكذا بعض الألحان التي نسبها إليه. كتب: [ إنني أحب فناني ابوبكر سالم حبا خالصا لدرجة العشق ، والعاشق يتعامل بصبر مع محبوبه ويتحمل الأذى من أجله.... ].
إذن هناك أذى وصبر [ يا رياض ] . أصبر ومثلك يصبر والله دوما مع الصابرين.
لو كنت مكانه لكتبت: [ مالك يا بوبكر صادرت قصائد ليست لك ، وماذا دهاك وأنت صاحب الرصيد الكبير في ساحة الغناء ، إنها المواهب يا بوبكر فحد شاعر فحل وحد مطرب يأسر القلوب. [ بهذا الأسلوب سأحرر احتجاجي مع محبتي لفناني المفضل أبوبكر سالم ]. وإذا ما كنت في موقع الأخ رياض با شراحيل في علاقته مع الشاعر المحضار ومكانته من العائلة القاطنة سعاد الزبينة ، فسأكتب بأسلوب آخر مع وجود الصبر النسبي طبعا . سأكتب: [ سهل صياغة كلمات موزونة تنسجم مع اللحن ، ولكنه صعب كتابة الشعر ، فلا تظنن يا أبابكر أن القصائد المنسوبة إليك شعرا ، لا ... لا... أنا أحبك يا بوبكر ولا أريدك إلا أن تظهر كما أنت: مطرب مميز وفنان كبير ، وخذها من محب يتذوق الكلمات ويطرب باللحن وليس من مصفق وكفى. المسرح يخدع أحيانا ، خاصة لما يكون المستمع غير ذاك المستمع الذي أطربك وأطربته في عدن في سنوات خلت من نهضة الفن والطرب أنت الذي سيقيمها أفضل من غيرك ، في ظل المنافسة الشديدة بين جيل العمالقة من المطربين الكبار أمثال: أحمد قاسم ، محمد مرشد ناجي ، محمد سعد عبدالله وكثيرون أنت تعرفهم . أنا من الذين يذرفون الدمع عندما أستمع إلى أغنية: [ أسكني يا جراح === وابعدي يا شجون ] ، للشاعر أبو القاسم الشابّي بصوتك الآسر.
طرح مبسط وصريح من محب صادق ، ولا مانع من المواصلة بأسلوب نقدي ، فلو أن جهات الاختصاص في الجوانب الفنية للقصائد الغنائية وقفت على قصائد مجهولة لانتزعت قصائد المحضار بيسر لأنها تحمل نفسه وبصماته وشخصيته وثقافته وتجاربه ونقاط قوته ومحطات ضعفه وفضاء خياله وذوقه وحسن المعاني ورمزيته.
هذا شعر يا أبو أصيل ومثلك أدرى وأعلم ، فلما تقرأ شطر البيت:
[ زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا ] ، ستنسبه تلقائيا إلى جرير بدون تردد.
[ الليل والخيل والبيداء تعرفني === والسيف والرمح والقرطاس والقلم ] ، ستدرك أنه للمتنبي.
لنا أمل في استعادة الحقوق الأدبية إلى أصحابها ، وتصحيح ما سطرته المطابع الخرساء في الطبعات اللاحقة لديوانكم: [ شاعر قبل الطرب ] الذي سينال القبول بلا شك.
زمان كانت لنا أيّام...
***
تبنا خلاص... تبنا === من حبّكم تبنا.
***
إلتقينا ... وافترقنا.
***
مع جزيل التحيات.