كيف نفهم قضايا .. السرقات الفنية؟!

[باشراحيل]

كيف نفهم قضايا .. السرقات الفنية؟!

«الأيام» رياض عوض باشراحيل:

لا يزال البعض من جمهور الفن الغنائي اليوم لا يفهمون حقيقة ما يطرح في صحافتنا من قضايا فنية ولا يدركون أهدافها، ويختلط لديهم الفهم في التمييز بين قضايا الفن المختلفة من حيث الأهمية وصواب الهدف.

وخاصة في قضايا السرقات الفنية التي يهدف طرحها إلى تنقية أجواء الفن الملوثة وخلق علاقات متكافئة في الوسط الفني ومنصفة تقوم على أساس من الصدق ويقظة الضمير لإرساء أسس لفن يبني ولا يهدم، سعياً نحو تحقيق نهوض إبداعي يشيد على أسس ذاتية وموضوعية صائبة خالية من السلبيات والكوابح التي تعيق النمو والتطور الفني المنشود. لذا نجد هؤلاء بدافع العاطفة أو العفوية يخلطون بين قضية وأخرى كأن يبرروا سلب بعض المبدعين من الشعراء أو الملحنين حقوقهم الإبداعية عندما يتعرض لها بالسطو مبدع مشهور، بينما يقفون سدوداً منيعة وأحجارا صلبة في طريق المبدع المغمور عندما يفعل نفس الفعل ويسطو على أعمال غيره فيهوون عليه بالهراوات والفؤوس الحادة ويصفونه بأقذع العبارات، وهنا يبرز الشطط والازدواجية ويظهر الخلط في معالجة القضية الفنية الواحدة.

ويذهب تبرير المعترضين على كشف سطو الكبار إلى تقدير إنجازاتهم الفنية ومكانتهم العليا التي يجب ألا تمس حتى لا يتشوه تاريخهم من ناحية، وحتى لا تخدش مشاعرهم من ناحية ثانية، فهؤلاء في الحقيقة يخلطون بين قضيتين منفصلتين، فمسألة الحق الإبداعي قضية مستقلة، ومسألة المكانة الكبيرة أو الصغيرة للفنان قضية مستقلة أخرى، لذلك فليس الحديث عن قضايا حقوق الغير عندما يتعرض لها المبدع تؤثر في منزلته الفنية ولا منزلته الفنية يجب أن تؤثر في طرح قضية حقوق الآخرين!!

وقد تعامل نقادنا العرب مع هذه القضية منذ القدم وكتبوا عن سرقات المتنبي وهو شاعر العربية الأول ولم يقل أحد إن مكانته الشعرية يجب أن لا تمس لأنه شاعر العربية الأول وذلك لأنهم يدركون وظيفة النقد الفني في كشف الزيف وتعرية المساوئ ومناصرة الصدق والحقيقة، علماً بأن جل تلك السرقات كانت معنوية، أي في المعاني، وهي سرقات خفية ودقيقة وتحتاج إلى عناء لاكتشافها وليست كسرقات اليوم التي تتم في رابعة النهار والسطو الكلي الذي يحدث لقصائد بكاملها وألحان بكاملها لبعض المبدعين، هذه قضايا يشيب لها شعر الجنين، كما تفرغ رئيس التحرير السابق لمجلة «الهلال» المصرية الأستاذ طاهر الطناحي لمدة ثلاث سنوات ليكتب عن سرقات أمير شعراء العربية أحمد شوقي، وكتب د. زكي مبارك أيضاً في إطار سطو أحمد شوقي تحت عنوان «سرقات شوقي» وهما مصريان ولم يقل أحد لمبارك ولا للطناحي إنهما ينشران غسيل عبقريتهما الشعرية أو إنهما ظلما ابن جلدتهما أو انتقصا من قدره، علماً بأن أغلب تلك السرقات المشار إليها معنوية وتتخللها آراء ذوقية لا وثائق ولا مستندات وثبوتيات مؤكدة تظهر للمتلقي كما نرى في سرقات هذا العصر!! ويعود ذلك إلى أن الوسط الثقافي هناك يدرك معنى النقد الصادق، فالمبدعون مهما كانوا مشهورين أو مغمورين يتساوون في ميزان الحق والعدل والإنصاف ويتساوون في عيون الناقد المنصف، فالنقد ليس تطبيلاً أو تهليلا أو ملقاً خطابياً أو مدحاً فقط، ولكنه إشادة بالمحاسن وهو أيضاً كشف للمساوئ والتعريض بها وإحقاق الحق لصاحب الحق مهما تواضع مركزه الاجتماعي أو الإبداعي ..

أما واقع مشهدنا الثقافي في هذا الزمن فإن الناقد إذا أنصف المبدع وحرق البخور للإشادة بأعماله ومدحها ومدحه كان كاتباً كبيراً وناقداً فذاً في نظره ومبدعاً حقيقياً وصديقاً عزيزاً، وإذا ما أبصر خطأ ما وكشفه للناس أو أنصف مبدعاً آخر ولو بأسلوب فيه من الاحترام والتقدير كان الكاتب في نظر المبدع المخطئ ناقداً هزيلاً وتافهاً وحقيراً ومتسلقاً على أكتاف الكبار، وعلى الفور يشطب اسمه من قائمة الأصدقاء ليضم إلى القائمة حالكة السواد.

نعود مرة ثانية لقضية الحقوق فأمام ميزان الحق يتساوى كل الناس الشاعر الكبير أو السياسي الخبير أو المطرب الشهير أو المثقف البصير مع الشاعر المتواضع أو الإنسان البسيط أو المراسل أو الأمي أو غيرهم، بل يشدد النقاد فيه العقوبة والتوبيخ على المبدع الكبير الذي ليس بحاجة إلى شهرة إبداعات غيره حتى يتسلق عليها.

وكأن هؤلاء النقاد ينظرون إلى سطو المشهورين والمغمورين والفرق بينهما أشبه بمن يتسلق جدران الآخرين ليسرق المال ويغتصبه وهو شبعان والآخر يتسلق ليسرق مال الآخرين ويغتصبه وهو جائع، فينطبق على الفريق الأول قول المحضار يرحمه الله «طماع بن جحنون في مالي وهو ماله معه طماع».

وإذا راعينا مشاعر كبار المبدعين في أخطائهم وسترناها، فمن يراعي مشاعر البسطاء المظلومين وأصحاب الحقوق؟ أوليست لهم مشاعر إنسانية فيحزنوا ويتألموا لضياع حقوقهم؟! من ينصف هؤلاء وما ذنبهم في تجاهل حقوقهم ألأنهم ضعفاء بسطاء مغلوبون على أمورهم فنساهم في تضييق الخناق عليهم ونزيدهم هضماً ولطماً وعدواناً؟؟ ثم ما ذنب المبدعين الذين رحلوا إلى رحاب الله بعد أن ملأوا آفاقنا بالفن الراقي وأفنوا حياتهم في خدمة وطنهم هل نسكت على حقوقهم المهدورة أو إبداعاتهم المنهوبة؟! لقد سهروا الليالي وتألموا وتعبوا حتى قدموا لنا إبداعاتهم السامية فهل نخون أماناتهم فينا؟! وهل جزاء هؤلاء ومكافأة نهاية الخدمة لهم أن نلوذ بالصمت المميت جحودا ونكرانا لما قدموه؟! أليس من حقهم علينا أن نبسط عليهم مظلة الحماية من امتهان الآخرين وسطوهم؟! أليس في صمتنا عن الدفاع عن حقوقهم المضيّعة مساهمة معاصرة في تجاهلهم وعدم احترام مواهبهم الكبيرة أو الصغيرة وتشويه تاريخهم الفني؟! ..

للأسف هذه معادلة ظالمة لا يسير على خطاها بقصد غير قصار النظر، أو أصحاب المصالح الشخصية الضيقة، وأولئك الذين لا يحتفون بالقيم الإسلامية ولا الإنسانية كالعدل والإنصاف ونصرة المظلومين ولا يعرفون أقدار الرجال من المبدعين الحقيقين الأحياء أو الراحلين، فيخلطون الفهم في قضايا هي مستقلة في الأساس من ناحية، ويرتكبون بإيثارهم مجانبة الصواب خطأ أكبر من ناحية ثانية.

إن النقد الفني الصادق لا يقصد به عدم احترام الناقد للمبدع، ولكن قد يقصد به عدم احترام المبدع لنفسه فيتدخل النقد الحق لتصحيح الخطأ وتعديل المسار المنحرف لأن الصمت والرضا بالأمر الواقع فيه خداع للتاريخ وللأجيال القادمة ويرسخ الفساد والفوضى ويغيب الإصلاح والأمل في التغيير نحو الأفضل.

إن ظاهرة السطو الإبداعي لا تقيم وزنا للقيم في الفن ونحن نريد فناً يحمل قيمنا وأخلاقنا ونريد الفنان أن يكون ضمير أمته ويحمل رسالتها في فنه ويعمل على إرساء أخلاق شعبه من خلال الفن والسلوك الفني وإبرازها للمجتمع حتى يفيد منها الناس. نحن نريد من كبار مبدعينا كما هم مثل يحتذى في الفن أن يكونوا مثلاً يحتذى في الأخلاق والأصالة والقيم النبيلة. ولا نريد أن نكون في غابة ثقافية أو فنية يتضاءل فيها حجم العصافير والبلابل المغردة وتنتصر السباع ذات المخالب والأنياب.

[علي فدعق الهاشمي]

االعزيز الفاضلــــــــــــــــــــ

رياض باشراحيل

أشكرك جزيل الشكر على موضوعك القيم النبيلـــ الهادف اطلت وأفدت سلمت وغنمت وسلمت أناملك وسلم فكرك وحبرك ياعزيزي .
وتفضل بقبول أبياتي المتواضعة الذي تترجم جزء من موضوعك النبيلــــــــــــــــــــ ,,,,,في عصر الزندقه والعنجهية,, ولها تكلمه وستوضع في موضوع مستقل في القريب العاجلــــــــ.

نبغى علـى الشعـر والإبداع قـوة رقابـة=فـي زمـان النسـخ واللصـق والعنجهـيـة
كم شاعر(ن) تنزف جروحة شعر محد دق بابـه=وكم ناقل(ن) يسرق معاني الشعـر ويقـول ليـه
وكم فاقد الإحساس شاعر دس وسط الشعر نابه=وكم في الهوى شعار وما أدراك ما شـر البليـة
يامدعي بالمجد وين المجـد مثلـك مـا درابـه=لا والله انـه مـادرى عنـك ولا لـك قابليـة
الشعر نبض إحساس راقي من دنا منه اكتوى بـه=يسري في دمي يغذي كـل أحاسيسـي النديـة
وشد يفيد الشعر دام الناس فـي شبـه غابـة=ياا هل العقول السليمة فكـوا رمـوز القضيـة

تفضل بقبول ازكى التحيهـ

والسلام ختام

[شيخ القبايل.]

يسرني ان اكون اول من يصافح موضوع الاستاذ الغالي رياض باشراحيل .. وهو يتحدث عن قضية السرقات الفنية والادبية .. واعجبني هذا الطرح ( الراسخ ) ونقده لثقافة جماهير محبي الفن والادب حول هذه القضية ..

ونشير الى انه ذكر هنا امثلة لنقد أعلام في الشعر والادب .. وكلامهم عن سرقات ( خفية ومعنوية ) في نتاج اولئك الأعلام ..

والحقيقة ان ثقافتنا - عامة محبي الفن والادب - لا تجهل معنى النقد في فهم بعض أغراضه .. كسبر اغوار النص والبحث عن دقائق في التصوير الشعري لمبدع وربما سبقه شخص آخر الى تلك الصورة او ذلك التشبيه .. وهو مايسميه هنا ( سرقات أدبية خفية ومعنوية ) ..

الا انه لن يخفى على الاستاذ رياض اختلاف النقاد ذاتهم في تسمية تلك التشابهات .. هل هي سرقات وسطو على مبدعين آخرين . أم هي توارد أفكار .. ام هي تراكمات ثقافة لغوية وفنية .. كانت في السابقين وهي تؤثر على اللاحقين .. وتساهم في بناء النص الفني بشكل تلقائي لا إرادي ..

ولعله لم يبق لهولاء النقاد الا أن يقولوا ان المتنبي هو سارق فن وأدب وقرصان من قراصنة العقول والافكار .. حيث كتب اشعاره باللغة العربية وقد سبقه في هذا جمع غفير من الجاهليين .. واولهم امرؤ القيس .. فلماذا لا يكتب المتنبي قصائده بلغة جديدة يبتدعها ابتداعا ..

من الطبيعي ان تستهلك الصور الشعرية وأن تتشابه الالفاظ .. حديث كحديث الناس لكن القيمة في الابداع تأتي عرضا اثناء كتابة النص الفني الذي قد ( تنبت ) فيه صورة جديدة متفردة لم يسبق الشاعر في مقالها أحد .. ولكنها تكون محاطة بكلام وصور وأحاديث هي متشابهة في منطقنا دون شك ..

ان الكتاب الذين يستشهد الاستاذ بمدرستهم النقدية ، لم يتركوا من خلال نقدهم انطباعا سيئا كاملا لدينا لنحكم على شوقي او المتنبي بسطوهم على مبدعين مغمورين .. وأنهم بذلك لاشيْ .. مجرد نصابي فن .. وتبقى للقاريء مساحة للنظر فيما يكتبه الناقد في حق هؤلاء وبين رأيه الشخصي كقاريْ أو كمتذوق .. ولعله يلحظ ( تكلفا ) في اسقاط هؤلاء النقاد تهمة ( السرقة ) بل قد يعترض على لفظة السرقة تماما .. ويقال عندئذ : هكذا يكتب الشعراء !!

لعل الاستاذ رياض اراد بهذا المقال الرصين والمفيد أن يبرر نقده - بل تشهيره - ببعض فنانينا ومبدعينا .. من خلال ( حملته الاخيرة الشهيرة ) .. ويعزو عدم اتفاقنا ( جمهور المحبين ) معه الى سطحية فهمهم لغرض النقد وطبيعته .

وكنا سنتقبل من الاخ رياض تلك ( الحملة ) لو انه ابتدأها بنقد الشاعر المحضار رحمه الله مثلا .. وتحدث عن سرقات المحضار الفنية .. ( اذا كان الاستاذ رياض يستسيغ وصف بعض هفوات الشاعر المحضار بالسرقة ) .. لو أنه تحدث عن أخطائه الشخصية اثناء جمع دوواين الشاعر المحضار .. والسهو في ادراج قصائد به ليست للمحضار ..

نعرف الاستاذ رياض كاتبا يهوى الحق .. ويسعى من اجله .. ويضعه في نصابه ..

فهل يتجرع منا مرارة كلامنا هنا من أجل الحق !!

النقد هو ميزان ايها الاستاذ الكريم .. وأمام الميزان يتساوى كل الناس ..

[باشراحيل]

اقتباس :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي فدعق الهاشمي االعزيز الفاضلــــــــــــــــــــ رياض باشراحيل أشكرك جزيل الشكر على موضوعك القيم النبيلـــ الهادف اطلت وأفدت سلمت وغنمت وسلمت أناملك وسلم فكرك وحبرك ياعزيزي . وتفضل بقبول أبياتي المتواضعة الذي تترجم جزء من موضوعك النبيلــــــــــــــــــــ ,,,,,في عصر الزندقه والعنجهية,, ولها تكلمه وستوضع في موضوع مستقل في القريب العاجلــــــــ. نبغى علـى الشعـر والإبداع قـوة رقابـة=فـي زمـان النسـخ واللصـق والعنجهـيـة كم شاعر(ن) تنزف جروحة شعر محد دق بابـه=وكم ناقل(ن) يسرق معاني الشعـر ويقـول ليـه وكم فاقد الإحساس شاعر دس وسط الشعر نابه=وكم في الهوى شعار وما أدراك ما شـر البليـة يامدعي بالمجد وين المجـد مثلـك مـا درابـه=لا والله انـه مـادرى عنـك ولا لـك قابليـة الشعر نبض إحساس راقي من دنا منه اكتوى بـه=يسري في دمي يغذي كـل أحاسيسـي النديـة وشد يفيد الشعر دام الناس فـي شبـه غابـة=ياا هل العقول السليمة فكـوا رمـوز القضيـة تفضل بقبول ازكى التحيهـ والسلام ختام

الله الله الله ....

لله درك ايها المبدع الأصيل أخي الشاعر علي فدعق الهاشمي...

ماهذه الرائعة الشعرية ... ماهذه الدرة الفريدة ...في صياغتها ومضمونها...

وماتحمله من قيم أصيله ومشاعر انسانية نبيلة ... وجميل جدا قولك :

وشد يفيد الشعر دام الناس فـي شبـه غابـة ** ياا هل العقول السليمة فكـوا رمـوز القضيـة...

ونحن معك ياشاعرنا في انتظار اصحاب العقول السليمة لا العقيمة كالذي تشاهدهم أمامك

ليفكوا رموز القضية ..

وتقبل تحياتي وتقديري .

[شيخ القبايل.]

اقتباس :

ونحن معك ياشاعرنا في انتظار اصحاب العقول السليمة لا العقيمة كالذي تشاهدهم أمامك ليفكوا رموز القضية ..

لعلهم خلفه ياسيدي

[باشراحيل]

النيل من المنصفين وضرب المجتهدين في الدفاع عن قيم الحق والعدل والانصاف ونصرة المظلومين .. عقدة يعاني منها كل الذين يشعرون بالنقص فيلجأون شعوريا وربما لاشعوريا الى الانتقاص من اعمال الآخرين والصاق العيوب بها لا لشي وانما لأنهم لايستطيعون أن يأتوا بمثلها ؟!..وهذا مرض خطير يعاني منه هؤلاء , وهذا الصنف من البشر كمن يضرب على الحديد البارد فلايحدث صدى ولايحقق هدفا .. وانما يبرز أمام الملا كمن يرفع شعار "خالف تعرف" فيتجرأ على الحق متوهما انه الساحرفينقلب السحر على الساحر ويصبح مسحورا .. وهذا ماظهر لي في هذيان أخي محمد باذيب واستخفافه بنفسه في تعقيباته الأخيرة وخروجة عن جادة الصواب والفهم السليم الى سبيل الفهم السقيم واللجاجة الممقوته والأجترار الممل لتعابيره وتكرار الأخطاء الفاحشة التي لاتنتظر من مثله كما أعرفه ؟؟.. ولااعرف الى الآن مالذي أفسد أخي محمد باذيب الى هذا الحد .. ونحن على استعداد لتفنيد أوهام محمد باذيب وشطحاته .. وعلى بركة الله نبدأ :

[QUOTE=محمد باذيب]

اقتباس :

ونشير الى انه ذكر هنا امثلة لنقد أعلام في الشعر والادب .. وكلامهم عن سرقات ( خفية ومعنوية ) في نتاج اولئك الأعلام .. والحقيقة ان ثقافتنا - عامة محبي الفن والادب - لا تجهل معنى النقد في فهم بعض أغراضه .. كسبر اغوار النص والبحث عن دقائق في التصوير الشعري لمبدع وربما سبقه شخص آخر الى تلك الصورة او ذلك التشبيه .. وهو مايسميه هنا ( سرقات أدبية خفية ومعنوية ) ..

هذا كلام غير صحيح وتعميم غير مقبول وضرب من الخلط الواضح .. فلننظر لكلام باذيب في قوله : عامة محبي الفن والادب - لا تجهل معنى النقد في فهم بعض أغراضه .. كسبر اغوار النص ........الخ ليس عامة الناس تدرك معنى النقد الذي تتحدث عنه بل أغلب العامة لايدركون معناه وأنا أقول العامة لأن الكثير من هؤلاء العامة غير متعلمين او متعلمين تعليما بسيطا لايرقي لأدراك اهداف ومرامي النقد الادبي او الفني .. وخطابي في مقالي كان واضحا ليس موجه للمثقفين ولكنه لفئة من الجمهور والجمهور هم العوام الذين لايفهمون القصد من النقد بحكم عفويتهم وبساطتهم ومقالي ينطق في غير عجمة بما قلت في أول عبارة بالمقال وهي :

{لا يزال البعض من جمهور الفن الغنائي اليوم لا يفهمون حقيقة ما يطرح في صحافتنا من قضايا فنية ولا يدركون أهدافها، ويختلط لديهم الفهم في التمييز بين قضايا الفن المختلفة من حيث الأهمية وصواب الهدف}.

فكيف نقبل منك اخي محمد باذيب قولك "عامة محبي الفن والادب - لا تجهل معنى النقد في فهم بعض أغراضه .. كسبر اغوار النص والبحث عن دقائق في التصوير الشعري لمبدع وربما سبقه شخص آخر الى تلك الصورة او ذلك التشبيه .." هذا الكلام مردود عليك وطرح غير مقبول ولا منطقي لأن المثقفين هم الذين يدركون معنى النقد لا البعض من الجمهور والبسطاء الذين يخاطبهم المقال.

اقتباس :

الا انه لن يخفى على الاستاذ رياض اختلاف النقاد ذاتهم في تسمية تلك التشابهات .. هل هي سرقات وسطو على مبدعين آخرين . أم هي توارد أفكار .. ام هي تراكمات ثقافة لغوية وفنية .. كانت في السابقين وهي تؤثر على اللاحقين .. وتساهم في بناء النص الفني بشكل تلقائي لا إرادي ..

ماذا يراد من هذا الكلام ؟!.. وماالهدف منه ؟! يظهر لي ان محمد باذيب سقط سقطة تقصم الظهر !! ان هذا الطرح يؤكد ماجاء في المقال على عكس مايريد باذيب من مخالفته .. حيث انه على الرغم من اختلاف وجهات النظر في القضايا النقدية وهذا امر طبيعي ولكن غير الطبيعي هو "الأختلاف لغرض الأختلاف" كما يحدث الآن مع زميلي باذيب .. نعود لنقول على الرغم من ذلك الا ان أصوات النقاد ارتفعت بالحديث عن السرقات الفنية على الرغم انها سرقات خفية او توارد خواطر او تراكمات ثقافية .. فكيف ياباذيب تحجر على الناس الحديث عن السرقات وهي مكشوفه في وضح النهار ومؤكده بالوثائق والادلة والثبوتيات .. قصائد كامله وسطو كلي جهارا نهارا ؟! ..هذا خروج واضح على الضوابط الأخلاقية ؟! ومراوغة ولهو مسيء لافائدة فيه ؟! والسؤال الان.. لماذا لاتريد انت ياباذيب ان تنصر المظلومين والمنهوبين وانت تعرف الحق؟؟
هذا سؤال لايرد عليه الا اخي محمد باذيب نفسه ؟!

اقتباس :

ان الكتاب الذين يستشهد الاستاذ بمدرستهم النقدية ، لم يتركوا من خلال نقدهم انطباعا سيئا كاملا لدينا لنحكم على شوقي او المتنبي بسطوهم على مبدعين مغمورين .. وأنهم بذلك لاشيْ .. مجرد نصابي فن .. وتبقى للقاريء مساحة للنظر فيما يكتبه الناقد في حق هؤلاء وبين رأيه الشخصي كقاريْ أو كمتذوق .. ولعله يلحظ ( تكلفا ) في اسقاط هؤلاء النقاد تهمة ( السرقة ) بل قد يعترض على لفظة السرقة تماما .. ويقال عندئذ : هكذا يكتب الشعراء !!

هؤلاء الكتاب لم يتركوا انطباعا سيئا لدى محمد باذيب ليحكم على شوقي او المتنبي بالسطو لسببين كما أرى اولهما :
ان محمد باذيب ربما لم يطلع على ماكتبه هؤلاء النقاد العلماء .. فكيف يترك انطباعا سيئا لديه على موضوع لم يطلع عليه ؟! ..
وثانيهما: ان محمد باذيب اطلع على ماكتبوه هؤلاء العلماء ولكن لسعة علمه وثقافته واطلاعة وتبحره النقدي لم يستطع النقاد العلماء القدماء ولا النقاد في العصر الحديث كالدكاترة زكي مبارك ولا الطناحي ان يقنعوا محمد باذيب لأنه نقديا وأدبيا وشعريا أرفع منهم جميعا؟!...
هذا ماتريد ان تقوله أخي محمد باذيب .. ام انك تهرف بما لاتعرف !!
اخي باذيب للأسف يطرح طرحا على غير مانعرفه به .. يراوغ ..ويلتف.. ويلفق فيهوي به أسلوبه الذي سلكه مؤخرا الى الأرض ...!!

اقتباس :

لعل الاستاذ رياض اراد بهذا المقال الرصين والمفيد أن يبرر نقده - بل تشهيره - ببعض فنانينا ومبدعينا .. من خلال ( حملته الاخيرة الشهيرة ) .. ويعزو عدم اتفاقنا ( جمهور المحبين ) معه الى سطحية فهمهم لغرض النقد وطبيعته .

مسكين والله مسكين محمد باذيب .. أراد ان يثير حفيظة أخيه بقوله (تشهيره) و(حملته) .. وهي تعابير أشهد انها في محلها .. فإذا كان السارق تقطع يده امام الناس ويقتص منه امام الملا شرعا .. اليس هذا تشهيرا ؟! .. نعم تشهير وسارق الاغنية مثلة يجب التشهير به وباشراحيل هنا بالتشهير يؤدي واجبا شرعيا قبل ان يكون اخلاقيا وانسانيا , وذا كان القصاص من السارق يحمل الناس على حضوره فما نعمله يشرفنا ان يكون "حملة" للتشهير بلصوص الفن ؟؟

اما قوله : {ويعزو عدم اتفاقنا ( جمهور المحبين ) معه الى سطحية فهمهم لغرض النقد وطبيعته } .. انا لاأعرف من هو الذي وكل محمد باذيب بالتحدث عن جمهور الفن والترافع عنهم .. أنظروا لقوله السابق .. عليك ياأخي ان تتحدث عن نفسك لأنك تعرف قدر نفسك ودع الأخرين يتحدثون عن انفسهم فلاتحتكر وتختصر آراء الناس في رأيك ؟! فرأيك شاذ كما أراه وبه أنحراف عن القصد وأعوجاج مقصود لاشك .

اقتباس :

وكنا سنتقبل من الاخ رياض تلك ( الحملة ) لو انه ابتدأها بنقد الشاعر المحضار رحمه الله مثلا .. وتحدث عن سرقات المحضار الفنية .. ( اذا كان الاستاذ رياض يستسيغ وصف بعض هفوات الشاعر المحضار بالسرقة ) .. لو أنه تحدث عن أخطائه الشخصية اثناء جمع دوواين الشاعر المحضار .. والسهو في ادراج قصائد به ليست للمحضار ..

ان كنت على يقين من وجود سرقات للمحضار عليك ان تكتب عنها مادامت قد عرفتها .. وان كنت تتلقف كلمات من هنا اومن هناك غير موثقة فما تقوله يعد عدوانا على المحضار وعلى كرامة المحضار وهذه جرأة غير محمودة ان تدنس كرامة الرجل بدون دليل وهذا ظلم أيضا أشفق عليك ان تتحمل وزره يوم الدين ؟! .. اما انا فأعلم جيدا ان المحضار لم يخطأ على أحد أبدا .. وإذا لديك المزيد حول هذا الموضوع ابرزه لنرد عليك بوضوح ؟؟

اقتباس :

نعرف الاستاذ رياض كاتبا يهوى الحق .. ويسعى من اجله .. ويضعه في نصابه .. النقد هو ميزان ايها الاستاذ الكريم .. وأمام الميزان يتساوى كل الناس

كلام في ظاهره الرحمة وباطنه العذاب ..
هذا جدوى ومضمون مقالنا وماقلناه .. فماذا يريد الباذيب أن يقول ؟؟
يريد ان يعاكس فمشى مع التيار ؟؟ .. ورحم الله المحضار الذي قال :

ماتعثر الانسان غير اللسان = ضرك وقع من لسانك
وجلست تفحس يسرتك عاليمان= ضيعت خاتم يمانك
ولعاد مخلوق عانك = تجري دموعك على خدك معايين

[القعيطي]

القضية واضحة وضوح الشمس
والحق يعلو ولايعلى عليه

والمقال ممتاز ورائع من اخينا رياض باشراحيل
بارك الله فيك كاشفا للحق وناصرا للمظلومين

نسأل الله ان يثيبك عما تكتبه وماتبذله من جهد صادق
وان يجعله في ميزان حسناتك.

ولك التحية .

[شيخ القبايل.]

>>>>>>>>

لعلي استنفرت الاستاذ ليطرح لنا مزيدا من التوضيحات والفوائد والصيود

( مع غض ابصارنا عن ما تحمله الحواشي من الفاظ مشخصنة ) وفي الاخير لا ننكر الغاية النبيلة التي يسعى اليها الاستاذ رياض

وفي الحديث

( انصر أخاك ظالما أو مظلوما ) والمعنى واضح

سماح


<<<<<<<<<<<<<<<<<<

[أبومحمد]

ألهى بني تغلب عن كل مكرمة قصيدة قالها عمرو بن كلثوم

[باشراحيل]

اقتباس :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القعيطي القضية واضحة وضوح الشمس والحق يعلو ولايعلى عليه والمقال ممتاز ورائع من اخينا رياض باشراحيل بارك الله فيك كاشفا للحق وناصرا للمظلومين نسأل الله ان يثيبك عما تكتبه وماتبذله من جهد صادق وان يجعله في ميزان حسناتك. ولك التحية .

والشكر لك اخي القعيطي لمرورك الكريم بالموضوع وتعقيبك ..

والحق يعلو ولايعلى عليه .. كما ذكرت اخي ....

وتقبل تحياتي .