إليها مع التّحيّـة

[سالم علي الجرو]

ينحر كلماتي بالشّكر الزّائف
وتروي كبدي بصدق الشكر
اثنتان تزلزلان عرش مزاجي:
الكذب والزيف
***

سالم علي الجرو

أحد من الكثيرين ممن يروّجون لأسمائهم عبر ألف طريقة رخيصة وبائسة ، تحطّم كبرياءه وتنزل بشموخه إلى قاع المحيط امرأة طأطأت لها الرؤوس إجلالا وإكبارا ، فدعونا نبحث عنها بين صفوف القوم.
تذكّرت:
وهل للقوم صفوف..............؟؟؟

من الطبيعي عكس هموم النفس وواقع الحال بالإشارة إلى قوم لم تعد لهم صفوف كقطيع فرقه ثعلب أو أسد أو حتى صفير ، عند كلّ مناسبة ، والمناسبة هنا أننا نذكر الصّفوف ولم تعد موجودة في ديارنا إلا في حالتين:
الأولى:
صفوف المصلّين.
الثانية:
صفوف العسكر.
***

سالم علي الجرو

كلّ أنثى طموحة في تنمية وتطوير قدراتها العلمية والمهنية ، هي أداة تحطيم لغرور جاهل يدرج بالعادة والتقليد في كشوف الذّكور ذوي الكلمة العليا والقرار النافذ.
كلّ أنثى تعلو في الأدب قبل الحسب وتحقق ذاتها وتفرض حضورها النافع وتواجدها المعطاء بين القوم ، هي عذاب لمن يحس من الكسالى ، الخاملين.
***

سالم علي الجرو

كلب يتحرّك خير من أسد رابض [ قول مأثور ]
حمار حي خير من طبيب ميّت [ مثل أسباني ]

[شاعرة الجنوب]

الله كلام في محله مشكلتنا تطفو جاهلية مستحكمه ومن منطلق ان ابداع المراءه شي مستحيل وان هذا مقتصر على الرجال نظره دونيه تدل على جهل


اشكرك على الموضوع

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الجنوب

الله كلام في محله مشكلتنا تطفو جاهلية مستحكمه ومن منطلق ان ابداع المراءه شي مستحيل وان هذا مقتصر على الرجال نظره دونيه تدل على جهل اشكرك على الموضوع

الرجال في ديارنا الجميلة يعتزّون بالمرأة المتعلّمة ، وهذا لا يعبّر عن جهل غير أننا هنا نعتزّ أكثر ونفتخر عندما تصمم المرأة على تخطّي الصّعاب وتحمّل المشاق في سبيل التخرج طبيبة أو مهندسة أو معلّمة مربّية في الوقت الذي يتراخى فيه شاب فيعزف عن الدراسة ويهبط بنفسه في العالم المزدحم بالعلم والمتعلّمين.
شكرا جزيلا

[مسرور]

...

اقتباس :

ينحر كلماتي بالشّكر الزّائف وتروي كبدي بصدق الشكر اثنتان يزلزلان عرش مزاجي: الكذب والزيف

يجوز أنك قصدت المجاملة ... يعتبرها بعضهم شيئا لازما لتسيير شؤون الحياة وكسب / خطب ود الآخرين ولكن .......................

ما رأيك في الكذب بمعناه الحقيقي وما يخلفه من صدمات قد لا يخلفها كذب وزيف المجاملين ؟

استمع إلى التالي :

http://www.6rbwow.com/media/listen/6rbwow_11388.ram

اقتباس :

المناسبة هنا أننا نذكر الصّفوف ولم تعد موجودة في ديارنا إلا في حالتين: الأولى: صفوف المصلّين. الثانية: صفوف العسكر.

أذكر أن الكاتب الإسلامي فهمي هويدي كتب ذات مرّة عن سر تضعضع صفوفنا ( أو عدم وجودها) فقال :

أن الأزهر أيام مجده وقبل أن يسحب البساط من تحت أقدام علمائه لصالح علماء التشدد الإسلامي الحنبلي المدعوم بقوة البترودولار كان مثل أسد يقود من خلفه أسودا ... أما واقعنا اليوم بسب هيمنة الإسلام السياسي الحنبلي المتشدد وسوء تطبيقاته للنهج الإسلامي وعيثه في الأرض فسادا تحت شعارات إسلامية فهو يشير إلى أننا أصبحنا قطعانا من الأسود يقودها قرد .

هو الواقع المر وما يزيده مرارة أننا لا زلنا نأمل خيرا في نهج أثبت فشله في الريادة ونرفض إعادة الأمور إلى نصابها وتسليم قيادتنا إلى الأسود مجددا .

اقتباس :

كلّ أنثى طموحة في تنمية وتطوير قدراتها العلمية والمهنية ، هي أداة تحطيم لغرور جاهل يدرج بالعادة والتقليد في كشوف الذّكور ذوي الكلمة العليا والقرار النافذ. كلّ أنثى تعلو في الأدب قبل الحسب وتحقق ذاتها وتفرض حضورها النافع وتواجدها المعطاء بين القوم ، هي عذاب لمن يحس من الكسالى ، الخاملين.

حقوق المرأة لازالت مغيّبة في بلدان عربية معينة تعتبرها من سقط المتاع وعلاقتها بالرجل ليست سوى علاقة جسد فقط .........

تقول عائشة عبد العزيز الحشر في كتابها خلف أسوار الحرملك :

كنت قد سمعت بعض النسوة يتندّرن بهذه القصة ، إذ يقال أن رجلا ماتت زوجته فكان يمشي في جنازتها ويبكي بكاء شديدا جعل من حوله يحزنون عليه فقال له أحدهم : توقف ياصديقي عن البكاء وغدا بإذن الله سنذهب سويا نخطب لك ابنة فلان الفلاني فبكى لرجل من جديد وقال :

ماذا أفعل الليلة ؟ هذه الليلة ؟

تواصل عائشة الحشر فتقول : كنت أسمع النساء يروين هذه القصة فأراها مبالغة تظلم الرجل ، ولم أتصور أن هناك من لا يتأثر بخبر الموت حتى وان كان الميت غريبا عنه فكيف بمن مات من أهل الدار ، وعندما فتّشت أنواعا من الكتب وجدت نصوصا نقلت لكم منها ما أستدل به على نظرة البعض للمرأة ومكانتها عندهم وتلك الكتب شاهد على مكانتها في المجتمع الذي لازال يطبعها ويدرّسها ويتناولها بكل إحترام وتبجيل ، وهذا الرأي في الكتاب لم يسقط علينا من السماء ... لقد تربى وتعلّم ضمن التراث العربي الذي وضع المرأة دون الرجل ورحّب بمثل هذه الأقاويل .

ما الذي جعل الدين في عقول البعض يصبح بهذه الصورة ؟

هل اعتبر الدين المرأة مجرد أداة لإفراغ الشهوة ، يبكي عليها زوجها بكاء مرا إن هي ماتت ليس حبا فيها بل لغياب الأداة ... لنحرر المجتمع ولنصحح التراث ولنبحث بعد ذلك عن حق المرأة.

اقتباس :

كلب يتحرّك خير من أسد رابض [ قول مأثور ] حمار حي خير من طبيب ميّت [ مثل أسباني ]

سلام .

[شاعربمشاعر]

الأخــــــــــــــــــوان سالم الجرو

ولأخ مسرور


علامكم تقلبوووووووووون المواضيع ساحة نقاش وهمز ولمز على بعض الأعضاء

ليه العضو اللي مايدخل مزاجكم قولوله امسك الباب ولاتجرحون مشاعر البشر

انا شاعر وادافع عن الشعراء جميعاً

وأكيد بكره يكون الدور علي وللأسف انكم مشرفين لكم وزن كبير ولكلامكم

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعربمشاعر

الأخــــــــــــــــــوان سالم الجرو ولأخ مسرور علامكم تقلبوووووووووون المواضيع ساحة نقاش وهمز ولمز على بعض الأعضاء ليه العضو اللي مايدخل مزاجكم قولوله امسك الباب ولاتجرحون مشاعر البشر انا شاعر وادافع عن الشعراء جميعاً وأكيد بكره يكون الدور علي وللأسف انكم مشرفين لكم وزن كبير ولكلامكم

شاعر بمشاعر

نحن في واد وأنت في آخر

بكل أسف ........... أنت بلا مشاعر ولا توجد لديك قرون استشعار

أين ما أسميته همزا ولمزا ؟

حدده لي بلون مميز وسيكون لنا حديث لاحق ياصاحب المشاعر .

سلام .

[شاعربمشاعر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

شاعر بمشاعر نحن في واد وأنت في آخر بكل أسف ........... أنت بلا مشاعر ولا توجد لديك قرون استشعار أين ما أسميته همزا ولمزا ؟ حدده لي بلون مميز وسيكون لنا حديث لاحق ياصاحب المشاعر . سلام .

اسعد الله جميع اوقاتك اخي سرور نحن لانعرف بعض وما يجمعنا هنا هى الكلمه الطيبه ولإستفادة من بعضنا البعض

وأنت مشرف كل كلمه تحسب لك او عليك

أرجـــــــو ان تتمعن في ردودك وأقرب شي في ردك علي الآن

هــــل هوا رد إنسان متعلم ومشرف يتقبل الآخرين بصدر رحب ...

يكفيك عندما تختم كلامك ...... بهذا الشكل............

سلام

[مسرور]

أخي شاعر بلا مشاعر

اثبت لنا شيئا من الإتهامات الواردة في مشاركتك رقم 4 ولا تتصيد في المياه العكرة .

بخلاف ذلك لا كيل لك عندي ولا تعرفني .


سلملم

[شاعربمشاعر]

الأخــــــــــــــــــوان سالم الجرو

ولأخ مسرور


علامكم تقلبوووووووووون المواضيع ساحة نقاش وهمز ولمز على بعض الأعضاء

ليه العضو اللي مايدخل مزاجكم قولوله امسك الباب ولاتجرحون مشاعر البشر

انا شاعر وادافع عن الشعراء جميعاً

وأكيد بكره يكون الدور علي وللأسف انكم مشرفين لكم وزن كبير ولكلامكم


*******************************************

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

شاعر بمشاعر نحن في واد وأنت في آخر بكل أسف ........... أنت بلا مشاعر ولا توجد لديك قرون استشعار أين ما أسميته همزا ولمزا ؟ حدده لي بلون مميز وسيكون لنا حديث لاحق ياصاحب المشاعر . سلام .

السلام عليكم جميعاً

للتوضيح لكل من يمر على هذه الورقه أول مخاطبة لي أعلاه يتلوه الرد من اخوي مسرور .

والسبب لأبدا رأيي لاحظت ان الأثنين يدخلون يردون على العضو ثم يفتحون ساحة للنقاش في صفحة العضو دون إذن او مشاركة العضو صاحب الموضوع وهذا بحد ذاته تجاوز مرفوض في جميع المنتديات إلا إذا كان الموضوع مطروح للنقاش والأخذ والرد.

وهذا الأسلوب العشوائي يدمر موضوع العضو أو يعطي الفرصه للخروج عن الموضوع الأصلي .

وكما تعلمون دائماً إنفراد عضوين دون الآخرين بالأخذ والرد يشوش على كثير من الأمور ..

ولكم جميعاً تحياتي ..

شاعربلا مشاعر
كما قال اخي مسرور

[شاعربمشاعر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

شاعر بمشاعر نحن في واد وأنت في آخر بكل أسف ........... أنت بلا مشاعر ولا توجد لديك قرون استشعار أين ما أسميته همزا ولمزا ؟ حدده لي بلون مميز وسيكون لنا حديث لاحق ياصاحب المشاعر . سلام .

مقدمة
هي تماضر بنت عمرو بن الحارث السلمية ولقبها الخنساء، وسبب تلقيبها بالخنساء لقصر أنفها وارتفاع أرنبتيه. (1)


حالها في الجاهلية
عرفت الخنساء (رضي الله عنها) بحرية الرأي وقوة الشخصية ونستدل على ذلك من خلال نشأتها في بيت عـز وجاه مع والدها وأخويها معاوية وصخر، والقصائد التي كانت تتفاخر بها بكرمهما وجودهما، وأيضا أثبتت قوة شخصيتها برفضها الزواج من دريد بن الصمة أحد فرسان بني جشم ؛ لأنها آثرت الزواج من أحد بني قومها، فتزوجت من ابن عمها رواحة بن عبد العزيز السلمي، إلا أنها لم تدم طويلا معه ؛ لأنه كان يقامر ولا يكترث بماله،لكنها أنجبت منه ولدا ، ثم تزوجت بعده من ابن عمها مرداس بن أبي عامر السلمي ، وأنجبت منه أربعة أولاد.

وأكثر ما اشتهرت به الخنساء فى الجاهلية هو شعرها وخاصة رثاؤها لأخويها صخر ومعاوية والذين ما فتأت تبكيهما حتى خلافة عمر ومما يذكر فى ذلك ما كان بين الخنساء وهند بنت عتبة قبل إسلامها ......نذكره لنعرف إلى أى درجة اشتهرت الخنساء بين العرب فى الجاهلية بسبب رثائها أخويها.

عندما كانت وقعة بدر قتل عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة، فكانت هند بنت عتبة ترثيهم، وتقول بأنها أعظم العرب مصيبة. وأمرت بأن تقارن مصيبتها بمصيبة الخنساء في سوق عكاظ ، وعندما أتى ذلك اليوم، سألتها الخنساء : من أنت يا أختاه؟ فأجابتها : أنا هند بنت عتبة أعظم العرب مصيبة، وقد بلغني أنك تعاظمين العرب بمصيبتك فبم تعاظمينهم أنت؟ فقالت: بأبي عمرو الشريد ، وأخي صخر ومعاوية . فبم أنت تعاظمينهم؟ قالت الخنساء: أوهم سواء عندك؟ ثم أنشدت هند بنت عتبة تقول:

أبكي عميد الأبطحين كليهما ومانعها من كل باغ يريدها

أبي عتبة الخيرات ويحك فاعلمي وشيبة والحامي الذمار وليدها

أولئك آل المجد من آل غالب وفي العز منها حين ينمي عديدها

فقالت الخنساء:

أبكي أبي عمراً بعين غزيـرة قليل إذا نام الخلـي هجودها

وصنوي لا أنسى معاوية الذي له من سراة الحرتيـن وفودها

و صخرا ومن ذا مثل صخر إذا غدا بساحته الأبطال قــزم يقودها

فذلك يا هند الرزية فاعلمي ونيران حرب حين شب وقودها


إسلامها
قال ابن عبد البر في الاستيعاب "قدمت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع قومها من بني سليم فأسلمت معهم"

وتعد الخنساء من المخضرمين ؛ لأنها عاشت في عصرين : عصر الجاهلية وعصر الإسلام ، وبعد ظهور الإسلام أسلمت وحسن إسلامها .(2)

أهم ملامح شخصيتها

1- قوة الشخصية

عرفت بحرية الرأي وقوة الشخصية ونستدل على ذلك من خلال نشأتها في بيت عـز وجاه مع والدها وأخويها معاوية وصخر، والقصائد التي كانت تتفاخر بها بكرمهما وجودهما، وأيضا أثبتت قوة شخصيتها برفضها الزواج من دريد بن الصمة أحد فرسان بني جشم ؛ لأنها آثرت الزواج من أحد بني قومها.

2-الخنساء شاعرة

يغلب عند علماء الشعر على أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها. كان بشار يقول: إنه لم تكن امرأة تقول الشعر إلا يظهر فيه ضعف، فقيل له: وهل الخنساء كذلك، فقال تلك التي غلبت الرجال

أنشدت الخنساء قصيدتها التي مطلعها:

قذى بعينيك أم بالعين عوار . . ذرفت إذ خلت من أهلها الدار

وسئل جرير عن أشعر الناس فـأجابهم: أنا، لولا الخنساء ، قيل فيم فضل شعرها عنك، قال: بقولها

إن الزمان ومـا يفنى له عجـب . . أبقى لنا ذنبا واستؤصل الــرأس

3 -البلاغة وحسن المنطق والبيان

في يوم من الأيام طلب من الخنساء أن تصف أخويها معاوية وصخر، فقالت: أن صخرا كان الزمان الأغبر، وذعاف الخميس الأحمر. وكان معاوية القائل الفاعل. فقيل لها: أي منهما كان أسنى وأفخر ؟ فأجابتهم : بأن صخر حر الشتاء ، ومعاوية برد الهواء. قيل: أيهما أوجع وأفجع؟ فقالت: أما صخر فجمر الكبد ، وأما معاوية فسقام الجسد

4- الشجاعة والتضحية.

ويتضح ذلك في موقفها يوم القادسية واستشهاد أولادها . فقالت الحمد لله الذي شرفني باستشهادهم .

ولها موقف مع الرسول( صلي الله عليه وسلم ) فقد كان يستنشدها فيعجبه شعرها وكانت تنشده وهو يقول : " هيه يا خناس " . أو يومي بيده (3)


أثر الرسول فى تربيتها
تلك المرأة العربية التي سميت بالخنساء، واسمها تماضر بنت عمرو، ونسبها ينتهي إلى مضر.مرت بحالتين متشابهتين لكن تصرفها تجاه كل حالة كان مختلفا مع سابقتها أشد الاختلاف, متنافرا أكبر التنافر, أولاهما في الجاهلية, وثانيهما في الإسلام. وإن الذي لا يعرف السبب يستغرب من تصرف هذه المرأة.

- أما الحالة الأولى فقد كانت في الجاهلية يوم سمعت نبأ مقتل أخيها صخر, فوقع الخبر على قلبها كالصاعقة في الهشيم, فلبت النار به, وتوقدت جمرات قلبها حزنا عليه, ونطق لسانها بمرثيات له بلغت عشرات القصائد, وكان مما قالته:

قذى بعينك أم بالعين عوار أم ذرفت إذ خلت من أهلها الدار

كأن عيني لذكراه إذا خطرت فيض يسيل على الخدين مدرار

وإن صخرا لوالينا وسيدنا وإن صخرا إذا نشتو لنحار

وإن صخرا لمقدام إذا ركبوا وإن صخرا إذا جاعوا لعقار

وإن صخرا لتأتم الهداة به كــأنـه عـلـم في رأســــــــــه نار

حـمـال ألويـة هبـاط أوديــة شهــاد أنديــة للجيــش جرار

ومما فعلته حزنا على أخويها "صخر ومعاوية" ما روي عن عمر أنه شاهدها تطوف حول البيت وهي محلوقة الرأس, تلطم خديها, وقد علقت نعل صخر في خمارها.

- أما الحالة الثانية التي مرت بها هذه المرأة والتي هي بعيدة كل البعد عن الحالة الأولى: فيوم نادى المنادي أن هبي جيوش الإسلام للدفاع عن الدين والعقيدة ونشر الإسلام، فجمعت أولادها الأربعة وحثتهم على القتال والجهاد في سبيل الله، لكن الغريب في الأمر يوم بلغها نبأ استشهادهم, فما نطق لسانها برثائهم وهم فلذات أكبادها, ولا لطمت الخدود ولا شقت الجيوب, وإنما قالت برباطة جأش وعزيمة وثقة: "الحمد لله الذي شرفني باستشهادهم, وإني أسأل الله أن يجمعني معهم في مستقر رحمته"!

ومن لا يعرف السبب الذي حول هذه المرأة من حال إلى حال يظل مستغربا, ويبقى في حيرة من أمره فهذه المرأة تسلل إلى قلبها أمر غــير حياتها , وقلب أفكارها, ورأب صدع قلبها, إنها باختصار دخلت في الإسلام, نعم دخلت في الإسلام الذي أعطى مفاهيم جديدة لكل شيء, مفاهيم جديدة عن الموت والحياة والصبر والخلود.

فانتقلت من حال الـيـأس والقــنـوط إلى حـال الـتـفـاؤل والأمـل، وانتقلت من حال القـلـق والاضـطـراب إلى حال الطـمأنـيـنة والاســتقرار، وانتقلت من حالة الشرود والضياع إلى حالة الوضوح في الأهداف, وتوجيه الجهود إلى مرضاة رب العالمين. نعم هذا هو الإسلام الذي ينقل الإنسان من حال إلى حال, ويرقى به إلى مصاف الكمال, فيتخلى عن كل الرذائل, ويتحلى بكل الشمائل, ليقف ثابتا في وجه الزمن, ويتخطى آلام المحن, وليحقق الخلافة الحقيقية التي أرادها الله للإنسان خليفة على وجه الأرض. (4)


من مواقفها مع الصحابة
لها موقف يدل علي وفائها ونبلها مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فلم تزل الخنساء تبكي على أخويها صخرا ومعاوية حتى أدركت الإسلام فأقبل بها بنو عمها إلى عمر بن الخطاب( رضي الله عنه) وهي عجوز كبيرة فقالوا : يا أمير المؤمنين هذه الخنساء قد قرحت مآقيها من البكاء في الجاهلية والإسلام فلو نهيتها لرجونا أن تنتهي . فقال لها عمر : اتقي الله وأيقني بالموت فقالت : أنا أبكي أبي وخيري مضر : صخراً ومعاوية . وإني لموقنة بالموت فقال عمر : أتبكين عليهم وقد صاروا جمرة في النار ؟ فقالت : ذاك أشد لبكائي عليهم ؛ فكأن عمر رق لها فقال : خلوا عجوزكم لا أبا لكم فكل امرئ يبكي شجوه ونام الخلي عن بكاء الشجي. (5)

من كلماتها

كانت لها موعظة لأولادها قبيل معركة القادسية قالت فيها:

"يا بني إنكم أسلمتم وهاجرتم مختارين والله الذي لا إله غيره إنكم لبنو رجل واحد كما أنكم بنو امرأة واحدة ما خنت أباكم ولا فضحت خالكم ولا هجنت حسبكم ولا غيرت نسبكم . وقد تعلمون ما أعد الله للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الكافرين . واعلموا أن الدار الباقية خير من الدار الفانية يقول الله عز وجل : " يا أيها الذي أمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون " . فإذا أصبحتم غدا إن شاء الله سالمين فاغدوا إلى قتال عدوكم مستبصرين وبالله على أعدائه مستنصرين . وإذا رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقها واضطرمت لظى على سياقها وجللت نارا على أرواقها فتيمموا وطيسها وجالدوا رئيسها عند احتدام خميسها تظفروا بالغنم والكرامة في دار الخلد والمقامة ". (6)

فلما وصل إليها نبأ استشهادهم جميعاً قالت: الحمد لله الذي شرفني بقتلهم وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته.

وفاتها:

توفيت بالبادية في أول خلافة عثمان رضي الله عنه سنة 24هـ


المراجع
1- الوافي في الوفيات [ جزء 1 - صفحة 1459 ]

2- جواهر الأدب، الجزء الأول، ص127-128.

3- الاستيعاب [ جزء 1 - صفحة 590 ]

4 - موقع لها أون لاين.

5- الوافي في الوفيات [ جزء 1 - صفحة 1461 ]

6- أسد الغابة [ جزء 1 - صفحة 1342 ]

<