[ياشين وجهٍ صار للكل معروض ]: قصيدة في الحجاب

[مبروك بن ماضي]

تسخر بعض النساء من بنات جنسها وذلك لإرتداءها الحجاب أو النقاب وترُد ذلك لإخفاء عيب أو انها امرأة بشعه ولاتريد إظهار تلك البشاعه للغير وتناست ان الحجاب أمر شرعي بنص القرآن الكريم وهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم


ليش التجني عالقيم صار ملحوض = والبعض يهذي زيف حسب إقتناعه
وفي مثل هذا الامر لايمكن نخوض = في غيرهدي المصطفى واتباعه
لبسك حجابك امر شرعي ومفروض = ماهو لإخفاء عيب ولاَّ بشاعه
ومافي وجوبه عالنساء شك وغموض = للمؤمنه هيبه وعز ومناعه
قولي لها تفكيرها حيل مرفوض = وانْ في نِقابك، ستر، حشمه، وطاعه
وان السفور إبكل الاحوال مبغوض=بئس التصرف ثم بئس البضاعه
وياشين وجهٍ صار للكل معروض = أشهد شهادة حق مابه طماعه
وش لون يصبح عنّه الطرف مغضوض = مادام رضيْتْ صاحبته بضياعه
وياطيب فال الزوج لي صار محضوظ = في زوجةٍ تهوى الستر عن قناعه
-----------
أخوكم ومحبكم / بن ماضي

[طالب النعماني]

كلااااااااام كلاااااام يابوسالم
قصيده رائعه ومعبره وهادفه
ولكن وقتنا هذا كل شي فيه بالعكس

[مسرور]

يا أخ مبروك

هناك خلاف فقهي حول الحجاب فمنهم من يرى أن المرأة كلها عورة إلا وجهها وكفيها وله أدلته وآخر يراه في النقاب وله أدلته ... التقليد متروك للناس وليسوا مرغمين على الأخذ بجانب التشدد .


في المقدمة التي استبقت بها القصيدة خلطت بين الحجاب والنقاب وعدت وخلطت ثانية بين الحجاب والنقاب في القصيدة فما هو مفهومك لكلا من الحجاب والنقاب ؟


يجمع المفكرون على أن من لا يفارق بيئته التي نشأ فيها ولا يقرأ غير الكتب التي تدعم معتقداته الموروثة لا ينتظر منه أن يكون محايدا في الحكم على الأمور .... هذا حالك ياسيدي في التعصّب الأعمى .


من طريف ما يروى أن إحداهن قالت لزوجها : أشعر بالإختناق أريد أن أخفف من غطاء وجهي ..

أجابها الزوج : إذا متّ بسبب حجابك تموتين شهيدة .



تقول إحدى إحدى الباحثات السعوديات ( لاداعي لذكر اسمها لأنه عورة ) لبس السواد في بلادنا التي يغلب على مناخها إرتفاع درجة الحررار غالبا أمر أكرهت عليه النساء فقط ، أما الذكور فيرتدون اللون الأبيض طوال الصيف والغتر البيضاء كما يحق لهم في الشتاء أن يرتدوا الثياب السوداء والبنيّة والكحلية بدرجاتها والرمادية بدرجاتها وكذلك يحق لهم لبس المعاطف الملوّنة .


تواصل تلك الباحثة سرد مأساة بنات جنسها مع التشدد فتقول : خطرت في بالي فكرة تبادل الألوان بين النساء والرجال في بلادنا ، وكلما جاء أغسطس تمنيت أن يفرض لبس السواد على الرجال وتنفرد النساء باللون الأبيض .. لم تكن متشددة ورأفت بالرجال فطالبت بأن يفرض الزي المقترح على الرجال الذين حرموا المرأة في بلادها من لبس الألوان فقط منتهى العدالة ..... ما رأيك في ذلك ؟



لله في خلقه شؤون .


الآخرون في العالم المتمدن المتحضر اخترقوا الأرض ووصلوا إلى الكواكب الأخرى ونحن في نقاش دائم ومستفيض حول شروط الوضوء والحيض والنفساء والطهارة والحجاب وإطلاق العنان للحية ... وتجاوزنا النقاش فيه من النثر إلى الشعر


سلام .

[طـارق صـالح بن حيـدرة]

ليش التجني عالقيم صار ملحوض = والبعض يهذي زيف حسب إقتناعه
وفي مثل هذا الامر لايمكن نخوض = في غيرهدي المصطفى واتباعه
لبسك حجابك امر شرعي ومفروض = ماهو لإخفاء عيب ولاَّ بشاعه
ومافي وجوبه عالنساء شك وغموض = للمؤمنه هيبه وعز ومناعه
قولي لها تفكيرها حيل مرفوض = وانْ في نِقابك، ستر، حشمه، وطاعه
وان السفور إبكل الاحوال مبغوض=بئس التصرف ثم بئس البضاعه
وياشين وجهٍ صار للكل معروض = أشهد شهادة حق مابه طماعه
وش لون يصبح عنّه الطرف مغضوض = مادام رضيْتْ صاحبته بضياعه
وياطيب فال الزوج لي صار محضوظ = في زوجةٍ تهوى الستر عن قناعه
-----------

الله عليك شاعرنا المبدع مبروك بن ماضي
كعادتك دائما رائع ومتألق في قصائدك



ودائما وابدا تحاول الغوص في قضايا امتك ومجتمعك


للشعر رساله سيدي

وانت امتع الرسل

الذي اخذوا على عاتقهم حمل هذه الرساله الثقيله


صح لسانك مليون ولافض فوك

هكذا تكون الغيره

وهكذا يكون الشعر


..

ولي تعقيب بسيط على بعض الردود التي خرجت عن نص وروح القصيده


وحاولت الاصطياد في الماء العكر


نعم .. من حق كل شخص ان يبدي رأيه بكل حريه

ولكن لا يتعدى حدود الشرع

ولا يسخر بالدين ويستهزأ بالحجاب


الذي هو فريضة فرضها الله على كل مسلمة


وسؤالي لمن يطالب بغير ذلك

هل ترضى لاختك وامك وزوجتك وابنتك ان تكون عرضة لأعين الناس ؟؟

يتلقفها العامه بنظراتهم وما تخفي صدورهم ؟



ابو ساااااالم لله درك من شاعر


تقبل مروري

وسجل شديد اعجابي

طارق بن حيدرة

[مسرور]

اقتباس :

هل ترضى لاختك وامك وزوجتك وابنتك ان تكون عرضة لأعين الناس ؟؟

يابن حيدره لا تكرر لنا الكلام الممجوج الذي مللنا من سماعه ولا تضرب لنا الأمثال التي تهدف منها إلى مجاراة شيوخ الضلال في استفزاز الغيرة لدى الرجل العربي .

يقول الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل :


قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو ابنائهن أو أبناء بعولتهن أو أخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت ايمانهن أوالتابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون .


النص القرآني واضح وصريح ، والمبالغة التي ما أنزل الله بها من سلطان هي تشويه لدين الله وهضم لحقوق المرأة الإنسانية .


دعك من أختي وأختك وأمي وأمك وزوجتي وزوجتك وابنتي وابنتك ولا تضعهن مضربا للأمثال فالشرف لا تحفظه خرقه يحجب بها وجه المرأة .

هل اتضحت الرؤية ؟


سلام .

[الشبامية]

صح لسانك

قصيدة اكثر من رائعة

تقبل اعجابى بقلمك

تحياتى

[الدور القبلي]

صح لسانك ولا فض فوك وكثر الله من أمثالك
ومسرور يطرد ورى سراب لن أقتنع ولن يقتنع إنسان ربي على رؤية الحجاب
وهي بالنسبة لنا عادة وعبادة فلا تحاول يا استاذ مسرور الخوض وتغيير أمر ربينا عليه
وتربت عليه أمهاتنا وأخواتنا ولن نرضى لبناتنا وزوجاتنا غيره وأما أنت فحرٌ أبي لك ما تريد، لك كل التقديروالإحترام

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدور القبلي [ مشاهدة المشاركة ]

صح لسانك ولا فض فوك وكثر الله من أمثالك ومسرور يطرد ورى سراب لن أقتنع ولن يقتنع إنسان ربي على رؤية الحجاب وهي بالنسبة لنا عادة وعبادة فلا تحاول يا استاذ مسرور الخوض وتغيير أمر ربينا عليه وتربت عليه أمهاتنا وأخواتنا ولن نرضى لبناتنا وزوجاتنا غيره وأما أنت فحرٌ أبي لك ما تريد، لك كل التقديروالإحترام

هناك اختلاف في مفاهيمنا للحجاب ياهذا ...

أنا أتبع الرأي الفقهي الذي يرجح أن المرأة كلها عورة إلا وجهها وكفيها ...

أنت حر في رأيك يارفيق وفي ما أسميته عادة وعبادة ( لاحظ أنك استبقت العادة بالعبادة ) بمعنى أن المرأة ليست أهلا لأن تحافظ على نفسها بل هي شيء يحافظ عليه الرجل ويحميه لأنها من ممتلكاته



سلام .

[عفاف]

تسلم على القصيدة شاعرنا القدير مبروك بن ماضي ,,, بعض المداخلات فيها تشدّد !!

[مبروك بن ماضي]

بسم الله الرحمن الرحيم

هنا كثير من الأدله على وجوب غطاء الوجه

اتمنى قراءتها والتمعن فيها

وهي : أدلة القرآن والسنة ماجبتها ماعندي وليس لدي غيرها في الرد والنقاش على كل المعترضين على بعض ماورد في القصيدة
الدليل الأول :آية الحجاب الآمرة بإدناء الجلابيب على الوجوه ..
قال الله تعالى :" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين " [الأحزاب: 59] .
وهذه الآية ذكرت جميع النساء .. زوجات النبي  وبناته .. ونساء المؤمنين ..
وهي صريحة في وجوب ستر الوجه على جميع نساء المؤمنين .. ويسترن جميع الزينة عن الرجال الأجانب عنهن .. وفي هذا تمييز لهن عن اللائي يكشفن من نساء الجاهلية .. حتى لا يتعرضن للأذى ولا يطمع فيهن طامع ..
والجلباب هو اللباس الواسع الذي يغطي جميع البدن .. وهو بمعنىالعباءة ، فتلبسه المرأة من أعلى رأسها مُدنية له - أي مرخية له - على وجهها وسائر جسدها .. ممتداً إلى الأسفل حتى يستر قدميها ..
وستر الجلباب للوجه وجميع البدن هو الذي فهمه نساء الصحابة  وذلك فيما أخرجه عبد الرزاق عن أم سلمة  قالت : لما نزلت هذه الآية " يدنين عليهن من جلابيبهن" خرجت نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة ، وعليهن أكسية سود يلبسنها ..
الدليل الثاني :قالت عائشة  كما عند أبي داود :
والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار .. أشدَّ تصديقاً بكتاب الله .. ولا إيماناً بالتنزيل ..
لقد أنزل في سورة النور قوله تعالى في الأمر بحجاب المؤمنات  ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن  .. فسمعها الرجال من رسول الله  .. ثم انقلبوا إليهن .. يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها
.. يتلو الرجل على امرأته .. وابنته .. وأخته .. وعلى كل ذات قرابته ..
فما منهن امرأة إلا قامت إلى مِرطها - وهو كساء من قماش تلبسه النساء - .. فاعتجرت به .. - لفته على رأسها - ..
وقامت بعضهن إلى أزرهن فشققنها واختمرن بها ..
أي الفقيرة التي لم تجد قماشاً تستر به وجهها .. أخذت إزارها وهو ما يلبس من البطن إلى القدمين ثم شقت منه قطعة غطت بها وجهها ..
تصديقاً وإيماناً بما أنزل الله في كتابه ..
قالت عائشة : فأصبحن وراء رسول الله معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان ..

الدليل الثالث :
وعن أم عطية  قالت :
أنها أخبرت أن رسول الله  أمر النساء بالخروج لصلاة العيد .. فقيل له :
يا رسول الله! إحدانا لا يكون لها جلباب ؟
فقال : لتلبسها أختها من جلبابها ) متفق عليه .
وهذا صريح في منع المرأة من بروزها أمام الأجانب عنها بدون الجلباب ..
الدليل الرابع :قوله تعالى : " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم " .. [النور: 30] .
ولا يرتاب عاقل أن كشف المرأة وجهها هو إغراء للرجال بالنظر إليه .. ولهذا قال تعالى في الآية التي بعدها "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدن زينتهن " [النور:31] ... أي لا تبدي المرأة زينتها ليستطيع الرجل أن يغض بصره ..
الدليل الخامس :قوله تعالى :" ولا يضربن بأرجلهن لـيُعلم ما يخفين من زينتهن" ..
يعني يحرم على المرأة إذا مشت وهي لابسة خلاخل في قدميها .. والخلخال : نوع من الحلي كالأساور يلبس في القدمين ويكون فيه قطع من ذهب أو نحاس .. فإذا مشت المرأة بسرعة ظهر لهذه الحلي صوت ..
فنهى الله تعالى المرأة إذا مشت عن الضرب بالأرجل .. حتى لا يسمع الرجال صوت الخلاخل فيفتنون .. فإذا كان هذا حراماً .. فما بالك بكشف الوجه .. ونظر الرجل إلى شفتي المرأة وخديها ووجنتيها وعينيها .. يعني سيفتن بصوت الخلخال .. ولن يفتن بهذه المحاسن .. إن هذا لشيء عجاب !!
الدليل السادس :أن الله تعالى رخص للمرأة العجوز الكبيرة الطاعنة في السن .. رخص لها في أن أن تضع ثيابها أي تكشف حجابها وتتخفف من الخمار والجلباب .. ثم بين لها أنها إن احتجبت فهو خير لها .. مع أنها لا ترجو نكاحاً أي لا فتنة ولا جاذبية فيها ..
قال تعالى : " والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن " [النور: 60] .
الدليل السابع :
"وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " ..
وهذا نص صريح في وجوب تغطية الوجه ..
يعني تعالى : وإذا سألتم أزواج رسول الله  ( ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج ) متاعاً ( أي حاجة ) " فاسألوهن من وراء حجاب " .. يعني : من وراء ستر بينكم وبينهن .. ولا تدخلوا عليهن بيوتهن ..
لماذا يا رب ؟
"ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " يعني :
محادثتكم للنساء من وراء حجاب .. من غير أن ترونهن .. هو أطهر لقلوبكم وقلوبهن حتى لا تؤثر نظرة العين في القلب .. ولا يقع في قلب الرجل أو قلب المرأة .. استملاح أو إعجاب .. بل يبقى القلب طاهراً .. لأن الرجل يكلم المرأة من وراء حجاب .. فلا يكون للشيطان عليهما سبيل ..
الدليل الثامن:
قال تعالى : " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" [الأحزاب: 33] .
فنهى الله تعالى المؤمنات أن يتساهلن بإخراج الزينة والتبرج .. كما كانت تفعل النساء في الجاهلية الأولى .. ففي ذلك المجتمع العربي الأصيل الذي كان الرجال فيه شديدو الغيرة وقد تقوم الحرب بين قبيلتين لو اكتشف رجل أن رجلاً غازل امرأته أو تعرض لها ..
ففي ذلك المجتمع الجاهلي المتشدد ماذا تتوقعين أن المرأة كانت تخرج من جسدها وهي تمشي بين الرجال ؟! الفخذين ؟ الصدر ؟ الكتفين ؟ الظهر ؟ الشعر المسدول الذي تلعب به الريح فيزداد إغراء ؟
هاه !! ماذا تتوقعين ؟!! لا شك أنها كانت تخرج وجهها .. وفي الغالب أنه يخرج معه شيء من شعرها .. وإن كانت أكثرهن تغطي وجهها كما يتبين ذلك من خلال أشعارهم ..
فنادى الله تعالى جميع المسلمات فقال : " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " .. أي انتبهي أن تكوني مثلها ..
كانت سارة تقرأ منهمكة متحمسة .. وأريج ومها ترددان : رائع .. ممتاز .. الحمد لله .. وهن في منتهى التسليم لأمر الله تعالى .. فالعبد وما يملك لسيده .. فما دمنا آمنا بربنا خالقاً ومشرعاً وملكاً علينا يحكمنا بما يشاء .. فيجب علينا الطاعة والتسليم لأمره ..

الدليل التاسع :
معلوم أن المرأة إذا أحرمت بالحج والعمرة .. فإنها تكشف وجهها .. كما أن الرجل إذا أحرم يكشف وجهه .. فكانت الصحابيات في الحج والعمرة يكشفن وجوههن إذا كن في وسط الخيام .. أو إذا كانت الواحدة منهن جالسة مع زوجها أو محارمها ..
أما إذا مر بها رجال أجانب .. فماذا تفعل .. استمعي لأمك وهي تحكي حالهن :
عن أم المؤمنين عائشة  قالت :
كان الركبان - تعني الحجاج - يمرون بنا ونحن مع رسول الله  محرمات ..
فإذا حاذَوا بنا سَدَلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ..
فإذا جاوزونا كشفناه .رواه أحمد، وأبو داود .
فهذا بيان من عائشة  لحال الصحابيات المحرمات .. أنهن إذا مر بهن الرجال غطين وجوههن .. مع أن المرأة ممنوعة من تغطية وجهها وهي محرمة .. إذن لماذا يغطين وهن محرمات ؟!! لأنهن يعلمن أن تغطية الوجه أمام الرجال الأجانب أهم وأوجب ..
الدليل العاشر :
عن أسماء بنت أبي بكر  قالت : كنا نغطي وجوهنا من الرجال .. وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام .. رواه ابن خزيمة، والحاكم، وقال : صحيح على شرطهما ، ووافقه الذهبي ..
الدليل الحادي عشر :في قصة حادثة الإفك .. لما خرجت عائشة  مع رسول الله  في غزوة .. وفي طريق عودتهم إلى المدينة .. ذهبت عائشة لتقضي حاجتها فتأخرت .. فلما رجعت فإذا الجيش قد ارتحل عنها .. قالت عائشة :
. فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب .. قد انطلق الناس ..
فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أن القوم سيفقدوني فيرجعون إلي ..
فتلففت بجلبابي .. وجلست .. فغلبتني عيني فنمت ..
فوالله إني لمضطجعة إذ مرَّ بي صفوان بن المعطل .. وهو أحد الصحابة كان قد تأخر عن الجيش لبعض حاجاته ..
فرأى سواد إنسان نائم .. فأتاني فعرفني حين رآني .. وقد كان يراني قبل أن يضرب الحجاب علينا ..
فلما رآني قال : إنا لله وإنا إليه راجعون .. ظعينة رسول الله  ؟
فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني .. فخمرت وجهي بجلبابي ..
ووالله ما كلمني كلمة.. ولا سمعت منه غير استرجاعه..
حتى قرب راحلته إليَّ.. فأناخها.. فركبت.. وأخذ برأس البعير فانطلق سريعاً يطلب الناس.. الحديث ..
الدليل الثاني عشر :وعن عائشة  قالت :
كانت نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله  صلاة الفجر متلفعات بمروطهن .. - أي متسترات غاية الستستر - ثم ينقلبن – أي يرجعن - إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس ) . متفق على صحته .
الدليل الثالث عشر :
أنه  لما قال :
( من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) .. أي لا يجوز تطويل الثياب عن الكعبين ...
فظنت أم سلمة أن تحريم إسبال الثياب تحت الكعبين عام في الرجال والنساء .. وكانت النساء تطولن ثيابهن لتستر أقدامهن .. وكانت أكثرهن فقيرات لا يجدن جوارب يلبسنها ..
فقالت : فكيف تصنع النساء بذيولهن أي بما يسحب على الأرض من ثيابهن ؟
فقال : ( يرخين شبراً ) ..
فقالت : إذاً تنكشف أقدامهن ..
قال : ( يرخينه ذراعاً لا يزدن عليه ) ..رواه أحمد وغيره .
فإذا كانت المرأة منهية عن كشف قدميها لئلا يرى الرجل جمال القدمين فيعجب بها .. أو يقع في قلبه عشقها ..
آآآآه فما بالك لو أنها كشفت وجهها !!!
الدليل الرابع عشر :قوله  : لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري ..
فمنع  المرأة إذا أحرمت من أن تلبس ما جرت عادتها بلبسه في غير الإحرام ..
كما منع الرجل عن لبس القميص .. والعمامة .. لأنه يلبسهما في غير الإحرام ..
فدل ذلك أن عادة النساء في عهده  كن ينتقبن .. أي يسترن وجوههن ولا يخرجن إلا العينين ..
الدليل الخامس عشر :قوله  : " لا تباشر المرأةُ المرأةَ فتنعتها لزوجها حتى كأنه ينظر غليها " رواه البخاري ..
وفي هذا دليل على أن النساء إذا خرجن يكن مغطيات وجوههن بحيث لا يستطيع الرجل أن يعرف وصف المرأة ومعالم وجهها إلا بسؤال امرأته أو سؤال من ينظر إليها من النساء ..
ولو كانت النساء في عهده  يمشين في الشوارع كاشفات عن وجوههن لما احتاجت المرأة أن تصف المرأة للرجل ما دام قادراً على أن ينظر إليها في الطريق إذا شاء ..

الدليل السادس عشر :
عن المغيرة بن شعبة  .. قال :
خطبت امرأة فذكرتها لرسول الله  ..
فقال لي : هل نظرت إليها ؟
قلت : لا .. قال : فانظر إليها ، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ..
فأتيتها وعندها أبواها وهي في خدرها ..
فقلت : إن رسول الله  أمرني أن أنظر إليها ..
فسكتا .. فرفعت الجارية جانب الخدر فقالت : أُحَرِّجُ عليك – أي أقسم عليك - إن كان رسول الله  أمرك أن تنظر إليَّ لما نظرت .. وإن كان رسول الله  لم يأمرك أن تنظر إلي فلا تنظر ..
فنظرت إليها .. ثم تزوجتها .. قال فما وقعت عندي امرأة بمنزلتها ..
والشاهد .. لو كانت النساء عندهم يمشين مكشوفات الوجوه لقعد لها في الطريق ونظر إليها .. وانتهينا ..
ولما تكلف المغيرة أن يذهب إلى أهلها .. ويحرجهم .. ويطلب أن ينظر إليها .. ويقسم لهم أن رسول الله  أمره بذلك .. ولو كانت الفتاة الكل يرى وجهها لما كانت تسمح له أن يرى وجهها وهي على قمة الحياء والخجل ..

الدليل السابع عشر :عن جابر بن عبد الله  قال :
سمعت رسول الله  يقول :
" ثم إذا خطب أحدكم المرأة فقدر على أن يرى منها ما يعجبه ويدعوه إليها فليفعل "
قال جابر : فلقد خطبت امرأة من بني سلمة .. فكنت أتخبأ في أصول النخل حتى رأيت منها بعض ما أعجبني فتزوجتها ..
فلو كانت هذه المخطوبة تمشي مكشوفة الوجه .. لما احتاج جابر أن يختبأ لها في النخل ليراها .. بل كان يقعد لها في الطريق بكل سهولة وينظر إليها ..
التفتت سارة فجأة إلى مها وقالت مازحة :
لا تعملي لنا قضية مثل قبل قليل .. إذا ناوية تبكي اطلعي برا !!
كتمت أريج ضحكتها ..
تبسمت مها وقالت : طيب يا أستاذة !! واصلي القراءة ..
ضحكت سارة .. وأكملت القراءة ..
الدليل الثامن عشر :عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال :
قبرنا مع رسول الله  رجلاً فلما رجعنا وحاذينا بابه ..
إذ هو بامرأة لا نظنه عرفها .. فنظر إليها النبي  ..
فقال : يا فاطمة .. من أين جئت ؟!
قالت : جئت من آل الميت رحمت إليهم ميتهم وعزيتهم .. الحديث رواه أحمد والحاكم وقال صحيح على شرطهما .
فقد ظن الصحابة أن النبي  لم يعرف هذه المرأة التي مرت من عنده لأنها كانت مستترة تماماً .. ولكنه عرفها من مشيتها وجسمها لأنها ابنته ..
فلو كانت فاطمة  كاشفة وجهها لما وقع عندهم تردد هل يمكن أن يعرفها أم لا ..
الدليل التاسع عشر : وقال الإمام مسلم في صحيحه :
باب ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها :
عن أبي هريرة  قال :
كنت عند النبي  فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ..
فقال له رسول الله  : أنظرت إليها ؟
قال : لا .. قال : فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا ( يعني صغراً ) ..
فبادرت أريج قائلة : لعله أراد أن ينظر إلى غير الوجه والكفين .. كما ينظر الخاطب إلى من يخطبها ..
فقالت سارة : لا .. لأنه  قال له : انظر إلى عينيها .. فأين العينان ؟! في الشعر ؟!! في الرقبة ؟!! العينان في الوجه فهو يأمره  أن ينظر إلى وجهها ..

الدليل العشرون :
دليل من العقل ، وهو : إنَّ المنصف يعلم أنَّه يبعد كل البعد أن يأذن الشرع للمرأة بالكشف عن وجهها أمام الرِّجال الأجانب ..
مع أنَّ الوجه هو أصل الجمال .. ومجمع الحسن .. خاصة إن كانت المرأة جميلة ..
ونظر الرجل إليه هو أعظم مثير للغرائز البشريَّة .. وداع إلى الفتنة .. والوقوع فيما لا ينبغي ..