01-08-2010, 07:34 PM
|
#61 | ||
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
مــــــرة أخــــــرى
وفيت وكفيت. نقاش هادئ سلس مرن يأخذ ويعطي ويقارع الحجة بالحجة يا هرم السقيفة. بس نفسي أعرف أنت خوفو أم خفرع أم منقرع؟ محمد بن مخــاشــن |
||
|
01-08-2010, 07:38 PM
|
#62 | ||
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
ايش رأيك نرفع الجلســـــــــــــة ؟
( مسرور ) لا يا مسرور كيف ترفع الجلسة ولم أكمل إجابتي على أبي عوض الشبامي ولم أجب عليك بعد؟ ( محمد بن مخــاشــن ) |
||
|
01-08-2010, 08:02 PM
|
#63 |
|
حال متالّق
|
هده هدية للمخشني بصوت الراحل العملاق حسين المحضار
على عينك وعين الحاسد الواشي معاك ايوه على عينك انا مازلت من فوق الثرياء والسماك مااعرفك وينك عجب مالي اراك تعادينا بلا حجة وتظهر لي جفاك ذا ايش لي جاك ولي ماعز نفسة في الهوى سيبة وعبرفوقة الشاك --------------------------------------------------- شروطك يالهوى عندي ونا حامل لواك وعرف قدر فنك وبعض الناس ماقامك ولم يحمي حماك هدم بناء ركنك ونزل مستواك تقبض بالحبال البالية لي هن ركاك من دون ادراك ولي ماعز نفسة في الهوى سيبة وعبر فوقة الشاك |
|
التعديل الأخير تم بواسطة محمد التميمي ; 01-08-2010 الساعة 08:11 PM |
|
|
01-08-2010, 08:39 PM
|
#64 |
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
ملاحظاتي أخي أبا عوض هي باللون الأحمر ...... اما اهل تهامة اليمن يستبدلون الألف والميم بالألف واللام فالحروف الهجائية كلها عندهم قمرية كقول شاعرهم: أنت عكست الآية هنا ووضعت العربة أمام الحصان. أهل تهامة يستبدلون ( ال ) التعريف ) بـ ( أم ) ومن ذلك أيضا قول الإخوة المصريين على ( البارح ) يقولونها ( أم بارح ) فأظن أصلهم من تهامة أو أن أهل تهامة أصلهم من مصر ويعرفون أهرامات خوفو وخفرع ومنقرع. المهم الأصل قد يستبدل بشئ غير أصلي وأنت عكست الآية.
شابوك انا وأم رفاق بكره =ارض أمْ جبل مانبا أمْ ساحل
أي سأذهب انا والرفاق بكره ارض الجبل مانبا الساحل ونرى هنا ان حرف الراء في كلمة - رفاق - وحرف السين في كلمة - ساحل - هما حرفان شمسيان عند الحضارمة مثلا ولكنهما عند اهل تهامة حرفان قمريان بسبب استعمالهم الألف والميم بدلا من الألف واللام للتعريف 0 ألف الوصل: هو الف مكسور زائد يستعمله الشعراء الشعبيون بين كلمتين ليستقيم لهم وزن الشطر مثل قول الشاعر:
عبيد المنع كلم خوك جمعان =لأنك تعرف إكلام الشيابه
فالألف المكسور بين الكلمتين ( تعرف - كلام ) حرف زائد لأن المعنى يستقيم بدونه ولكنه يحدِث زحافًا في الشطر اذا اغفلناه في النطق وسنأتي على امثلة عديدة من هذا النوع من الوصل بين الكلمات والزحاف معناه الثقل في النطق0 أجزاء كلمات البحور: =========== كل شطر من بحر الأربعتشري يتكون من كلمات مقسمة سبعة أجزاء وكل شطر من بحر الأثنعشري يتكون من كلمات مقسمة ستة أجزاء وكل شطر من بحر العشري يتكون من كلمات مقسمة خمسة أجزاء وكل شطر من بحر المثمون يتكون من كلمات مقسمة أربعة اجزاء وكل شطر من بحر المسدوس يتكون من كلمات مقسمة ثلاثة اجزاء وكل شطر من بحر المربوع يتكون من كلمات مقسمة الى جزءين أما بحر الفرد فهو كلمة واحدة أو كلمتان تشكلان تفعيلة واحدة لما تقول للقارئ ( كل شطر من بحر الأربعتشري يتكون من كلمات مقسمة سبعة أجزاء ) ثم تسكت فبالله عليك ماذا تراه إستفاد من مقولتك هذه؟ هل أعطيته مثالا أم المسألة إستعراض عضلات أدبية وإشعار القارئ إنه ( مش فاهم حاجة ) وإنه ( أطرش في الزفة )؟ ألف الوصل: هو الف مكسور زائد يستعمله الشعراء الشعبيون بين كلمتين ليستقيم لهم وزن الشطر مثل قول الشاعر: عبيد المنع كلم خوك جمعان = لأنك تعرف إكلام الشيابـه فالألف المكسور بين الكلمتين ( تعرف - كلام ) حرف زائد لأن المعنى يستقيم بدونه ولكنه يحدِث زحافًا في الشطر اذا اغفلناه في النطق وسنأتي على امثلة عديدة من هذا النوع من الوصل بين الكلمات والزحاف معناه الثقل في النطق0 أجزاء كلمات البحور: =========== الجزء ومقاطعه: الجزء عبارة عن مقطع صوت اومقاطع اصوات تتكون منها كلمة او اكثر اوجزء من كلمة أخي مسرور ... ألا يشبه هذا الكلام طلاسم وأدبيات الحزب الإشتراكي قبل السقوط؟ بس كاتبه بامطرف أو أبي عوض الشبامي فيجب أن نقول: هشششش كيفية تقطيع اصوات كلمات الشطر او البيت ------------------------------------------- من اهم مايجب على وزان شطر اوبيت الشعر الشعبي اتقان كيفية تقطيع اصوات كلمات الشطر او البيت من اي بحر كان وكمدخل الى كيفية التقطيع نأخذ البيت التالي من بحر المثمون للشاعر احمد بكير: بوعوض قال صُبرَن يا الزبَر عَا المخالع = مثلما يصبر الصُوري على بحر بوكِيـن ( المخالع ): اداة للحفر .(الزبر )الأرض الصلبه (الصوري ) نسبة الى صور ( بوكين ) مضيق بحري في الساحل الافريقي ( مضيق موزنبيق ) هكذا يكتب البيت لغرض التلاوة اما كتابته لغرض التقطيع فيكون كما يلي وذلك بعد اسقاط الحروف الصامته وفك الحرف المشدد الى حرفين بوعوض قال صبرن يز زبر عل مخالـع = مثل مايصبر ص صوري على بحر بوكين لالالالا يا أخي أبو عوض. طريقتك هذه خطأ 100% . وأراك وأرى غيرك تقولون: طيب جيب الطريقة الصحيحة يا بن مخاشن لكن أقول لكم: ذا بعدكم. خلوها في جوفي ودوروا لها فيما بعد ( إن شاء الله ) في دفتر أبو أربعين ورقة!!! وتقطيعه: ===== بو : مقطع قصير بمتحرك وساكن نتركه كماهو وسماه الخليل الفراهيدي قبل حوالي 1500 سنه بــ ( السبب ) عوض: مقطع متوسط بمتحركين وساكن نتركه كماهو وسماه الخليل الفراهيدي بــ ( الوتد ) قا: مقطع قصير بمتحرك وساكن وش حكاية ( نتركه كما هو ) التي وردت في السطر الأول والثاني؟ يعني الأسباب والأوتاد الأخرى وش نعمل بها؟ لصب : مقطع متوسط بمتحركين وساكن رن : مقطع قصير بمتحرك وساكن يز : مقطع قصير بمتحرك وساكن زبر: مقطع متوسط بمتحركين وساكن عل : مقطع قصير بمتحركينوساكن مخا: مقطع متوسط بمتحركين وساكن لع : مقطع قصير بمتحرك وساكن مث : مقطع قصير بمتحرك وساكن لما : مقطع متوسط بمتحركين وساكن يص : مقطع قصير بمتحرك وساكن برص : مقطع متوسط بمتحركين وساكن صو: مقطع قصير بمتحرك ساكن ري : مقطع قصيربمتحرك وساكن على : مقطع متوسط بمتحركين وساكن بح : مقطع قصير بمتحرك وساكن ربو: مقطع متوسط بمتحركين وساكن كين : مقطع متوسط بمتحركين وساكنين التفعيلة : وتجمع على أفاعيل أو تفاعيل وقد وضع لها بامطرف قاعدة عروضية من أربعا وعشرين تفعيلة التفاعيل هي للشعر العربي الفصيح أما الشعر الشعبي فيضبطه السبب والوتد فقط ولا يحتاج إلى شطحات كائن من كان يتراوح عدد حروف كل تفعيلة بين ثلاثة وتسعة وكل أحرفها منطوقة وهي: 1- فَعَلْ : مكونة من مقطع متوسط بمتحركين وساكن 2- فاعل: مكونة من مقطعين قصيرين كل واحد منهما بمتحرك وساكن 3- فعُول : مكونة من مقطع طويل بمتحركين وساكنين 4- مفعُول : مكونة من مقطع قصير بمتحرك وساكن ومن مقطع متوسط بمتحرك وساكنين 5- مَفعُولات : مكونة من مقطعين قصيرين كليهما بمتحرك وساكن ومن مقطع متوسط بمتحرك وساكنين 6- مستفعِلْ : مكونة من ثلاثة مقاطع قصير كل واحد منها بمتحرك وساكن 7- مُسْتفعِلن : مكونة من مقطعين قصيرين كليهما بمتحرك وساكن 8- مُسْتفعِلات : مكونة من مقطعين قصيرين كليهما بمتحرك وساكن ومن مقطع طويل بمتحركين وساكنين. ولعل أحدهم من (( إياهم )) يعقب في هذه السقيفة ويقول لنا : هذا كلام (( مخيط بصميل )) ولا يعول عليه لأنه ليس دقيق ولا يركب على ميزان (( المخشني )) السويسري الذي يزيته كل يوم (( بسليط المعصرة )) و يتزمل فوقه بزامل (( ياعرض عربلي ومد القادية )) و أن السفر الكبير المكون من (( أربعين صفحة )) والذي نقترح أن يكون عنوانه (( ميزان الميازين في مخاطبة المجانين بفعول ومافعلين )) يحتوي على ما ينسف عروض الخليل الفراهيدي وميزان بامطرف ...!! تمام عليك. أنا لم أتعرض لتفاعيل الخليل خير شر. بس بعد إتقانك لتفاعيل بامطرف فإنك لم تستطع إكتشاف بعض الكسور الواضحة جدا في بعض الأبيات التي إستشهدت بها أنت بنفسك لأنك رحت في متاهات وشطحات لا داعي لها و( فيين إذنك يا حبشي قال ذي ). محمد بن مخــاشــن
|
|
01-08-2010, 09:55 PM
|
#65 | ||
|
شخصيات هامه
 
|
ويأبى المخشني إلا أن يعاند عن جهالة واصرار في جهله وريته صمت وسمع نصيحتي التي هي ضمن توقيعي اسفل كل صفحة لي ... إن ما نقلته حول استبدال ال التعريف ب (( أم )) في لغة أهل تهامة جاء ضمن كتاب (( الميزان )) كتبه الأستاذ محمد عبدالقادر بامطرف ولأنك تجهل من هو بامطرف ومن هو المحضار تخبط في حديثك خبط عشواء قرأتم ما قاله هذا الجويهل عن استبدال (( أل )) التعريف ب (( أم )) في لغة أهل تهامة ... لهذا أذكره أن هناك حديثا للرسول صلى الله عليه وسلم مرفوعا باسانيد صحيحة أنه قال كما روى الإمام أحمد في المسند (5/434) بسنده (( حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ السَّقِيفَةِ - قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ )) ...!! وقيل في شرح الحديث : كما رَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ بِلَفْظِ : " لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ " . وَهَذِهِ لُغَةٌ لِبَعْضِ أَهْلِ الْيَمَنِ , يَجْعَلُونَ لَامَ التَّعْرِيفِ مِيمًا , وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاطَبَ بِهَا بِهَذَا الْأَشْعَرِيَّ كَذَلِكَ لِأَنَّهَا لُغَتُهُ , وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْأَشْعَرِيُّ هَذَا نَطَقَ بِهَا عَلَى مَا أَلِفَ مِنْ لُغَتِهِ , فَحَمَلَهَا عَنْهُ الرَّاوِي عَنْهُ , وَأَدَّاهَا بِاللَّفْظِ الَّذِي سَمِعَهَا بِهِ , وَهَذَا الثَّانِي أَوْجَهُ عِنْدِي , وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . لعل في هذا الحديث فائدة لمن يتطاول ويصر في امعانه في جهله ويكتشف لنا نظرية جديدة تضاف الى (( ميزانه )) وهي نظرية العربة والحصان في لغة أهل تهامه فليضيفها ضمن (( كراسته الأربعينية )) حتى ينسف آراء الأولين والآخرين في معرفة لغات العرب واشعارها ...!! بعد هذا فإن قول سيدنا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه (( ما جادلت عالما إلا وغلبته ... وما جادلني جاهلا إلا وغلبني )) فيه من الصحة فأقول للمخشني جادلت الجميع فغلبتهم أتدري لماذا غلبتهم ؟؟؟ لأن مقولة سيدنا علي رضي الله عنه تنطبق عليك تماما ..!! الرفيق مسروروف بناءا على اقتراحك (( رفعت الجلسة )) ورفعت معها الأقلام وجفت الصحف ووضعت الميازين .... ولكن ليست كميزان (( المخشني )) ...!! . . |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 01-08-2010 الساعة 09:59 PM |
|||
|
01-08-2010, 10:13 PM
|
#66 | |||||||
|
شاعرالسقيفه
|
أحيي كل من أدلى بدلوه هنا
وللأمانه النقاش مثري جدا بغض النظر عن المناكافات التي لا أريد أن اكون طرفا فيها واعتبروني طالبا الأستاذ المخشني لو قرات شطر المحضار (ليه لا أوعدوا خلفوا المواعيد) .. لكان موزونا حتى بميزان بن صيده صاحب الحنظل عتابي لكل المتداخلين بعدم تصحيح هذا الشطر للمخشني الذي بدوره لم يتأكد منه دمتم بحفظ الرحمن ورعايته |
|||||||
|
01-08-2010, 10:48 PM
|
#67 |
|
شاعر السقيفه
|
كل الشكر والتقدير لصاحب الموضوع وجميع المساهمين والمتداخلين في هذا الموضوع القييم والهام ونأمل ان يستمر ولا ينحرف الى مهترات مزعجة..
واحب ان اذكركم بلحديث الشريف: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ" قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ، فَقَالَ: "إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا ...) قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم": مَعْنَاهُ أَنَّ هَذَا حَقِيقَة الْمُفْلِس, وَأَمَّا مَنْ لَيْسَ لَهُ مَال, وَمَنْ قَلَّ مَاله, فَالنَّاس يُسَمُّونَهُ مُفْلِسًا, وَلَيْسَ هُوَ حَقِيقَة الْمُفْلِس; لِأَنَّ هَذَا أَمْر يَزُول , وَيَنْقَطِع بِمَوْتِهِ.. وَإِنَّمَا حَقِيقَة الْمُفْلِس هَذَا الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث فَهُوَ الْهَالِك الْهَلَاك التَّامّ, وَالْمَعْدُوم الْإِعْدَام الْمُقَطَّع, فَتُؤْخَذ حَسَنَاته لِغُرَمَائِهِ, فَإِذَا فَرَغَتْ حَسَنَاته أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتهمْ, فَوُضِعَ عَلَيْهِ, ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّار فَتَمَّتْ خَسَارَته وَهَلَاكه وَإِفْلَاسه. ونأمل من الاخ ابو عوض الشبامي ان يكبر الخط ... |
|
01-08-2010, 11:02 PM
|
#68 | |
|
شاعر السقيفه
|
|
|
|
01-08-2010, 11:54 PM
|
#69 | |||
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
كرر طلبك من أبي عوض الشبامي لعل وعسى
|
|||
|
01-08-2010, 11:56 PM
|
#70 | ||
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
أخي المستقل ... إرجع إلى بداية المحاورات وشف كم مرة سبني الأخ أبو عوض الشبامي أو على الأقل تتريق علي ورد لي خبر
|
||
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
