القضاء والقدر عند الشاعر المحضارالموضوع كاملاً

**مبارك بوشندل** · 03-02-2012, 08:15 AM

وهاهي القصيدة كاملة:
سلمت لك أمري ولك في حكمتك مقصد
ياخافي اللطف الذي ماشي لحكمه رد
ربي سواك ماحد على المكروه بايحمد
ياقبلة الآماد
يا الله يا من رحمتك ماشي لها ميعاد

*ما عاد من يدعوك يا رحمن صفر اليد
كلا و لاباب الرجاء في رحمتك يوصد
من دك بابك يا إله الكون ماينصد
ضاقت علي الحال
مابشتكي إلا إليك يا اجود الاجواد
يا الله يا من رحمتك ماشي لها ميعاد

ما دام لي خلاق ما بفرش يدي للخد
مااتوسد الاحزان في ليلي ولا اتنهد
عمر الحزن ايام طبع الهم يتبدد
باعيش سالي البال
عمر العسر يسرين فيه اليمن والإسعاد
يا الله يا من رحمتك ماشي لها ميعاد

إلي نقص معدود وإلي باقي ما ينعد
وإلي قضى مشكور دايم بالرضاء يعبد
ما يوقف المحزون من جزر الحياه والمد
ماراده الله كان
سلمت لك يارب وخليت الرضاء لي زاد
يا الله يا من رحمتك ماشي لها ميعاد

وددت أن هذه القصيدة( سلمت لك امري ) كانت من آخر ما كتب السيد حسين المحضار رحمه الله. لماذا لأنها مليئة بعقيدة القضاء والقدر, ولأن كل مسلم , أكان شاعراً أو ناثراً, أو ناقداَ او0000 او000000 هو في حاجة إلى عفو الغفور الرحيم , الحنان المنان, وقد صح عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالخواتيم). فرجوت أن تكون هذه الأخيرة أو من آخر ما كتبه السيد المحضار رحمة الله عليه.
في هذه السطور سأكتب ابيات من القصيدة, وسأعلق عليها بقدر ما امكن:
سلمت لك أمري ولك في حكمتك مقصد
ياخافي اللطف الذي ماشي لحكمه رد
ربي سواك ماحد على المكروه بايحمد
ياقبلة الآماد
يا الله يا من رحمتك ماشي لها ميعاد
الإستسلام لله في كل الأمور هو الإسلام بعينه. وما قضاه الله للإنسان أمر أراده الهم وقدره لمصلحة الإنسان نفسه, وإن كان ظاهره غير ذلك.
فالذي يقدر الأمور هو الذي يعلم بخفايها وما تترتب عليه وهو الله اللطيف بعباده:
ياخافي اللطف الذي ماشي لحكمه رد
الذي ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ولا رادَّ لما قضى فسبحانه0
وهو المحمود على كل حال من الأحوال:
ربي سواك ما حد على المكروه با يحمد
وهو المقصود في كل زمان ومكان, مدى الدهر:
يا قبلة الآماد0
رحمته وسعت كل شيء, لا تتحدد بزمان ولا بمكان, فهو الرحمن الرحيم دائماًَ وابداً.
*ما عاد من يدعوك يا رحمن صفر اليد
كلا و لاباب الرجاء في رحمتك يوصد
من دك بابك يا إله الكون ماينصد
ضاقت علي الحال
مابشتكي إلا إليك يا اجود الاجواد
يا الله يا من رحمتك ماشي لها ميعاد
من دعاه سمع دعاه, ولن يخيبه, إما أعطاه ما سأله, وإما اذَّخر له ما ينفعه في أخراه,وإما صرف عنه بتلك الدعوة مكروهاً.
ما عاد من يدعوك يا رحمن صفر اليد
كلا: كلمة ردع وزجر وكأن المحضار يقول لا وألف لا, فببابك مفتوح لا يقنط من رحمتك أحد ويرجوك كل أحد الطائع والعاصي, ومن قصد بابك لا ترده, لأن بابك أصلا لا يغلق, تعطي كل سائلٍ مسألته ولا يُنقص ذلك من ملكك شيء, وقد جاء في الحديث القدسي:
(يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه فلك الحمد.
كلا و لا باب الرجاء في رحمتك يوصد
من دك بابك يا إله الكون ماينصد
وإذا ضاق حالي بهموم الدنيا وغمومها فأنت ملاذي. شكواي اليك وحدك, يا أكرم الأكرمين.
من جربك الهي وجدك وفياً, تأخذ القليل وتعطي الكثير, يتقربون إليك بالمعاصي, وتتودد اليهم بالنعم, فإليك اشكو ولا اشكو لمخلوق مثلي.
مابشتكي إلا إليك يا اجود الاجواد
**ما دام لي خلاق ما بفرش يدي للخد
مااتوسد الاحزان في ليلي ولا اتنهد
عمر الحزن ايام طبع الهم يتبدد
باعيش سالي البال
عمر العسر يسرين فيه اليمن والإسعاد
يا الله يا من رحمتك ماشي لها ميعاد
يقول المحضار رحمه الله تعالى:
ما دام لي خلاق ما بفرش يدي للخد
وهذه قمة الربوبية, وفيه كناية عن الامل وعدم اليأس, أي إته لن يستسلم ابداً, اما في البيت التالي لإأنظر عزيزي القارئ الى هذا التشبيه الجميل:
مااتوسد الاحزان في ليلي ولا اتنهد
فقد شبه الحزن بوسادة, وفيه ايضاً كناية عن عدم الملازمة للشيء, إذ من كثر همه وغمه فإنَّه يلجأ في الغالب إلى النوم, فيتوسد الوسائد, ولإن ذلك كله في الغالب يحصل في الليل فقد إستخدم عبارة( في ليلي) فيالها من روعة التعبير واختيار المناسب من الكلمات وتوظيفها التوظيف المناسب.
ويعني المحضار هنا إنه لن يستسلم للأحزان ولن يتنهد, وفيه كناية عن شدة الحزب طالما أن له رب خلقه وهو اعلم بما يصلحه وما يفسده, فما أعجبه من تفويض.
عمر الحزن ايام طبع الهم يتبدد
باعيش سالي البال
والحزن لايدوم, كما ان السعادة لا تدوم, فالحزن عمره ايام, وقد صدق فقلما تجد من حزنه اكثر من فرحه,ومن همومه اكثر من مسراته, فالهم يتبدد والاحزان تزول.
باعيش سالي البال.
طالما أن الشدة تزول, فلماذا احدث نفسي بما ينغص عيشها ويكدر صفوها بتذكر الاحزان واستفزازها وقد صح عن عمر رضي الله عنه ,( لاتستفزوا الدموع بالتذكر)وقال الشاعر:
ولا يبعث الأحزان مثل التذكر
عمر العسر يسرين فيه اليمن والإسعاد
وقد استنبط المحضار رحمه الله هذا المعنى من قوله تعالى:
( إن مع العسر يسراً إن مع العسر يسراً) ومن قول الحبيب صلى الهو عليه وسلم: ( لا يغلب عسر يسرين)
إذ جاء العسر معرفاً, واليسر نكرة, والنكرة تفيد التكرار وعكسها المعرفة.
ويضيف المحضار:
إلي نقص معدود وإلي باقي ما ينعد
وإلي قضى مشكور دايم بالرضاء يعبد
ما يوقف المحزون من جزر الحياه والمد
ماراده الله كان
سلمت لك يارب وخليت الرضاء لي زاد
يا الله يا من رحمتك ماشي لها ميعاد
إلي نقص معدود وإلي باقي ما ينعد
وإلي قضى مشكور دايم بالرضاء يعبد
يقول رحمه الله: إن نعم الله التي انعم بها على الإنسان يعلمها هو, والتي إدخرها له لا يعلمها إلا هو نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها)
وهو المشكور والمحمود على ما قضى وقدردوماً, نرضى بقدره ولا اعتراض على ما قضاه وكتبه, فله الحمد.
ما يوقف المحزون من جزر الحياه والمد
ماراده الله كان
سلمت لك يارب وخليت الرضاء لي زاد
وماكتبه الله وقدره لا يوقفه شيء ولا يمنعه مانع لإنه ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن.
لذلك أُعلن لك يارب استسلامي وخضوعي وانا راضي غير ساخط, وهل ينفعني سخطي وتبرمي؟ وهل سيغير ذلك مما كتبت وقدرت علي من شيء. لا والله فلك الملك ولك الامر ولك الرضاء.