فن الخليج من اليمن وتراثهم مواويل صيّاديــــــن !!!!

[مسرور]

سماره

إشارة إلى مشاركتك رقم 29 يفترض في البحث الأكاديمي المجرّد من النزعة الوطنية الزائفة والقومية الصدّامية ( نسبة لصدام حسين ) طرق جميع المسارات سياسية / اقتصادية / إجتماعية / بيلوجية / طبوغرافية للوصول إلى الحقيقة .

يحضرني بالمناسبة ما قاله الباحث الدكتور محمد عيسى صالحية وهو باحث متخصص في الشؤون اليمنية :

أن على الباحث حين يتصدى للنقاش أو الكتابة في قضية ما التجرّد أولا من أي نزعة جهوية ومناطقية ، والتحرر من الإحتساب على هذا الفريق أو ذاك ، ولا يوازي نفسه بذلك الذي يضع المناهج التعليمية لطلبة المراحل الدنيا ليشبعهم كنشىء بما يريد رسمه في عقولهم ....

هل تريدين منا البصم والتأمين على ما تسردينه علينا وكأنه وحي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .. لا زلت عند سابق قولي ... أن المسألة برمتها محكومة بواقع سياسي فرضته طبيعة العلاقات في المنطقة والتطرق إليه سيجلي الغمامة وسيضع تفسيرا لمفهوم الفن الخليجي بعموميته وهويتة الهشّة التي تنضوي تحتها ست دول ( أنكرت الدولة الكبرى في المنطقة قبل فترة وعلى لسان مسؤول بارز من صناع القرار فيها أنها ليست دولة خليجية بالمفهوم المعروف للخلجنة ) وما الريادة المسرحية الكويتية في المنطقة إلا إفراز من عدة إفرازات لتلك السياسة .


أعدكم جميعا بوقفة لاحقة للرد ردا مستفيضا على جميع المداخلات .


سقيفة الشبامي - مهما يكون عندي شعور بنلتقــــــــــــــي !!!!!!!!!!!


سلام .

[طير الساحل]

صدق من قال

لا فن إلا في اليمن و من اليمن فقط

ومكسات وخلطات هندية طوروها الخليجيين وقالوا تراث كويتي !! تراث بحريني !!



لاحد يحمس

[ابومحروس]

[quote=مسرور;271789سؤآل للخنبشي هل لا زلت على سابق قولك أم أن التطورات الفنيّة اللاحقة تستدعي منك إجراء بعض التعديل على ما قلته ؟
[size="5"]

===============
الاخ الفاضل مسرور
اسعد الله اوقاتك بكل خير
سابدا بالرد على ماارى ان هتاك اساله توجهت ويجب الرد عليها

اخي ان لكل طبخه نوع من البهارات تميزها

وانت ماشاء الله عليك اخترت الفلفل الذي جعل الطبخه لذيذه

هههههههههههههههههه

اشارة الى تسائلك اعلاه ان المقابله التي اتيت بها لم تكن قبل عشرين او ثلاثين سنه انها قبل اربع سنوات

التغيير بحسب تغييرات اسعار البترول والذهب لكن لازلت على موقفي وثابت بخصوص فن الغنا ء

انا امتدحت الاصوات الكويتيه الجميله وبهذا انا اجل كل الفنانين الكويتيين كاشخاص واحترمهم واقدرهم

طبعا من لاتوجد عليهم ملاحظات ويحترمون انفسهم وفنهم وغير متكبرين
_____________
خاطره

لقد دعيت في سمره كانت تظم فنانين خليجيين منهم الملا من الكويت والشهري من الامارات ومن السعوديه

وكنت انا الوحيد اليمني من حضرموت ولاول وهله بعد ان انتظم المجلس كنت احدث نفسي واقول الليله ساستزيد من

المعرفه وساستمع الى اغاني من اكثر من دوله خليجيه ساستفيد من الاغاني الدارجه بين الفنانين الخليجيين

وانا ساظهر لهم فننا الجميل العذب

لانني كلما اكون في شي من الجلسات الخاصه يطلبون مني البعض ان اغني اغاني خليجيه والنكته المضحكه انني لما اسالهم ماهي الاغاني الخليجيه التي تريدوني ان اغنيها فيردون ((انا باتبع قلبي )) (( كل ماعاتبوني زاد عشقي فيه )) (( وصبوحه خطبها نصيب ))
(( وينك يادرب المحبه )) (( لمه قلبي يحب لي مايحب قلبه )) و و و و فاتبسم بالضحك واحدث نفسي كيف اقنع هاؤلاء بان الاغاني التي ذكروها ليس للخليج فيها اي امتلاك بل هي يمنيه حضرميه الاصل والمنشاء والولاده = لهم حق التربيه
اعود لحديثي الاول
ثم بداو يغنون ومن اولها افتتح الفنان الاول واكبرهم سنا السمره باغنية (( سلام مني عليكم ياحبايب )) فتفاجأت وقلت في نفسي واحده في الشهر ثم توالت الاغاني اللحجيه والحضرميه وبعضهم يسمونها بالاغاني العدنيه ومنطقه مختلط فيقولون اغاني عدنيه للمحضار ههههههههه
اتى الدور علي فابتدأت بالابتسام العريض فلاحظو ذلك فتساءلو فقلت وانا اوجه كلامي للاخوان الفنانين كنت اضن نفسي انني الوحيد بينكم الذي ساغني الاغاني اليمنيه من حضرموت لكن فاجأتوني بانكم اخواني الفنانين لم تغنو الا اغانينا ودفاتركم ما شاءالله مليانه باغانينا 000 ولكي اضفي على كلامي صفة الاحترام لهم فاضفت (( ماشاء الله عليكم لديكم سعة اطلاع )) وغنيت اغنيه متعمدها انها خلو سبيلي وسيبوني على مابغيت خلو سبيلي
=============
والسلام


]

[/size]

[صالح العمودي]

يا بو محروس

لهذه الدرجة لا يوجد حضور لفن الصوت

[ابومحروس]

افيدوني اخواني
هل اغاني الطرب المسماه (( صوت )) هل اصلها كويتي ام بحريني من جهة الايقاعات ام دان حضرمي ام حجازي
افيدوني

[ابومحروس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أغنية طال البعاد والفراق كلمات : محمد العمودي لحن وغناء عبد الله محروس الخنبشي ( أبو محروس ) http://www.do3n.com/khalik.ram عتاب لأبو محروس !!! ليش يارجل بخيل على السقيفة الشبامية !!!!! السقيفة ما تستاهل شيء من نتاجاتك الغنائية ولا أيش ؟ سلام .

====================
اخي مسرور

ان شاء الله في القريب ساقوم برفع مالدي وماارضى به لكم من ملفات صوتيه تخصني

العمليه ليست بخل انا يااخي لست محترفا للفن انما عاشق للفن واحبه واحب كل ماهو جميل فحرصي على الانتاج التجاري غير موجود فما رزقني الله به من رزق لايجعلني احرص على الفن كباب دخل لم يحدث ولن يحدث ان شاء الله
ولان المعتمدين على الدخل المادي من الفن يتمنون ان ينتجو شريط او البوم كل شهر لاجل يصرفون على انفسهم ليواجهو المتطلبات الحياتيه .

[بن الطيب الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3adany [ مشاهدة المشاركة ]

الي الاخ مسرور الي الاخ عبدالله محروس الخنبشي لقد شدني الموضوع الشيق وقد تم تسجيلي الي موقعكم الموقر بخصوص الموضوع الذي اشدني بالبدايه اشكر القائمين علي هذا الموقع الجميل والذي جمع بكل ماعشقنااه من فنون تراثيه وشعبيه وحوارات اجمل واجمل وانااس تهتم بالموسيقى والفنون في بدايه حديثي اخي العزيز مسرور واخي عبدالله الخنبشي لفن الغناء الكويتي جذور ضاربة فى عمق التراث، ولطعمه نكهة مجبولة بطبيعة المجتمع الذى انفتح منذ البداية على طبيعة البر والبحر. وقد شهد هذا الفن مراحل من التطور رافقته فى مسيرته الاولى سواء على صعيد اللحن او الكلمة او الموسيقى وقد تطبع فن الغناء الكويتي بطبيعة المجتمع وجغرافيته فكان للغناء البحري، ولايزال دور جوهري فى صياغة فن الغناء الذى يعتبر بحق الاساس الذى مهد للفن الخليجي والاغنية الخليجية وساعدها على الانتشار. ويقول المستشار الموسيقي الدكتور صالح حمدان الحربي «لقد عبر الانسان فى الخليج عن حياته وصورها غنائيا واستفاد كثيرا من اصوات الموج فى تعبيراته الموسيقية حتى ادوات استخدامه اليومية استخدمها كآلات موسيقية تساعده فى اكمال الاداء اللحني كالهاون واليحله مثلما استخدم البحار كثيرا اصوات البحر فى غنائه». واحببت اخي الكريم قبل ان اكمل انه الاغاني التي ذكرتها مثل ((يقول بومعجب يحيى عمر اليماني اليافعي )) هي اغاني يمنيه نعم ولم تكون مسروقه وانما تم تطويرها بلحن الصوت المعروف بالكويت فقط ولم يكون هناك انتساب بالكلمات انما اللحن صوت واذا حاب اخي الكريم ان تتأكد تستطيع ان تتأكد بكل مكان لم يكون هناك انتسااب بالكلمات واللحان الكويتيه والكلمات غنيه عن التعريف والكثير والكثير <<< هي فقط رد علي كلمه التجنيس التي ذكرتها اخي الكريم نكمل وهذا التقليد الجميل لأصوات البحر اصبح احد اركان الاغنية البحرية وهو بدوره يتلون حسب المكان الذى تؤدى فيه الاغنية فنجد مثلا «النحبة» وهى الهمهمة التى تشبه النحيب وتصاحب غناء البحارة اثناء العمل وتكون الصوت المعبر عن قسوة العمل وظروفه الصعبة كما فى غناء الشراع اى «الخطفة» وتعني انزال الشراع او فى رفع المرساة ايضا بينما تستعمل ايضا الهمهمة فى اشكال متعددة فى اغاني الترويح عن النفس سواء على اليابسة او على سطح السفينة << لم نسمع اي من الفنون عند نزول الشراع يتم الغناء واعني بالغناء الخطفه اي نزول الشراع او رفعه لم اسمع من قبل انها اتت من اليمن هناك شكل آخر من النحبة استطاع الانسان الخليجي ان يستفيد منها ويستخدمها فى اغان محددة تساعده على الاداء الغنائي وعلى التعبير عما يريد ان يواصله فى تراثه فقد اختلط هذا الشكل الغنائي الجميل واستخدمه فى اعماله البسيطة واسماه «الجنده» والتى هى نوع من انواع النحبة يقتصر اداؤها على جمل وهمهمات قصيرة وتستخدم اثناء اداء الاعمال البسيطة والسريعة مثل شد الحبال على ظهر السفينة. وتستخدم فى «الجندة» مقاطع جميلة قصيرة حسب اداء العمل وكثيرا مايغلب عليها طابع السرعة وذلك حسب اداء العمل فاستخدام كلمات غنائية قصيرة مثل «هي يامال هي والله هي يامال هي والله هي ياسيدي» يساعده على اداء العمل وتنفيذه بالسرعة المطلوبة ويطلق بحارة الخليج العربي على المغني الذى يؤدي اغاني البحر والذى يصاحب البحارة فى اغانيه اسم «النهام» كما اطلق بحارة الخليج اسم النهمة على كل اشكال اغاني البحر والنهم هو نوع من الدعاء يعبر به البحار عن حالته النفسية ويدعو به الله للتخفيف من متاعب وآلام المهنة. <<< ايضا لم اسمع من قبل انه هناك النهاام باليمن و«النهمة» ترتبط اساسا بالعمل فى السفينة ولها قواعد ثابتة خاصة بالاداء فكل اغنية لها شكل يتناسب مع العمل الذى تؤدى اثناءه فالعمل المؤدى اثناء رفع الاشرعة وانزالها له ضوابط غنائية محددة لرفع الشراع او خطف الشراع كما يسميه البحارة ويطلق على هذا الاداء «الخطفة». وتتلون هذه الخطفة بين السريعة والسريعة نوعا ماحسب سرعة الرياح وعليه تختلف مسمياتها فهناك خطفة «العود» وخطفة «القلمي» اليومية وخطفة «الجيب» وهذه المسميات ايضا لها علاقة بنوع وحجم الاشرعة التى استخدمها البحارة. وهناك ايضا اعمال كثيرة تؤدى على سطح السفينة اخذت مسمياتها الغنائية من نوع العمل فجر المجاديف له غناء مثلا واستعمل كاسم لنوع الغناء وسمي بجر المجداف. اما الاعمال البسيطة الاخرى على سطح السفينة والتى يتم انجازها بسرعة فيستخدم البحارة اثناء تأديتها غناء «اليامال» وهو نوع من الغناء يساعد البحارة على اداء عملهم سواء على سطح السفينة او خارجها وهناك انماط شعرية تدرج تحت اسم الاغاني الترفيهية والتى قد يستعان ببعضها لاداء عمل بسيط كطى الشراع وتسمى جفت الشراع او لمة الجيب. ويضيف الدكتور الحربي «تنحصر انواع الشعر الغنائي عند البحارة فى شكلين اساسيين هما الزهيري والمويلي فالزهيري نمط شعري يعتقد انه يرجع فى اصله الى ملاجادر الزهيري فى العراق وان كانت هناك نماذج كثيرة اقدم مما اختطه ملاجادر. واستطاع البحارة استنباط انواع كثيرة من الشعر الزهيري واستخدموها فى اغانيهم ولهذا ظهرت انواع كثيرة من الشعر الزهيري منها السباعي والسداسي والخماسي ومن اهم هذه الانماط السباعي وهو يضم سبع شطرات شعرية تكون الثلاث الاولى ذات قافية واحدة ثم الشطرات من الرابعة الى السادسة يكون لها قافية ثانية ثم تعود الشطرة السابعة بالقافية الاولى والتى تسمى القفل الى نهاية الابيات الشعرية. <<< وهني اخي الكريم تم ذكر مصدرها وهي الزهيريه في العراق لم يتم نسبها الي الكويت ويكمل الدكتور الحربي «استخدم البحارة ايضا فى غنائهم الشعري المويلي وهو يختلف عن الشعر الزهيري باشكاله المتعددة وقوافيه الثابتة كما يختلف عنه بطريقة وظروف ادائه على سطح السفينة». ويمتاز غناء المويلي بأنه دائما يبدأ بالدعاء والشكر لله كما يستهل عادة بالصلاة والسلام على الرسول الكريم وقد جرت العادة اثناء غناء المويلي ان يقوم بغنائه عدة نهامين يبدأ غناؤهم بالدعاء والشكر ويجاوبهم بقية البحارة بترديد النحبة لتساعدهم على سهولة العمل والتخفيف من عنائه وخاصة اثناء رفع الشراع الذى يتطلب مجهودا شاقا وذلك لثقله ولكبر حجمه . وتمتاز بعض اغاني البحر بالغناء الجماعي ويطلق عليها «الشيلة» وهى عادة تتألف من بيتين او ثلاثة ابيات شعرية لها لازمة ثابتة وتغنى عادة اثناء العمل سواء نقل امتعة داخل السفينة او تحريك السفينة خاصة عندما نغوص بالرمال والطين فالبحارة يغنون اثناء اداء العمل لهذا النوع من الشيلات للمساعدة وبث روح التعاون وتأثرت بعض الاغاني البحرية بالاغاني الهندية والافريقية نتيجة للاحتكاك المباشر خلال الرحلات الطويلة ونقل البحارة الكثير من الكلمات والتعبيرات الاجنبية الى لغتهم واغانيهم بعد ان حوروها وصبغوها بالطابع العربي المحلي. ويضيف الدكتور الحربي «من المألوف ان يسمع البحارة النوخذة وهو يقول لبحارته هيرياسى وتعنى اخفضوا الشراع وهذه كلمة ذات اصل هندي وكما يسمع فى ايضا فى الاغاني البحرية القديمة عبارة سي ياسي دايم الله البحر اسود الدايم الله واصل كلمة (سي ياسي) يعود لسواحل شرق افريقيا ويقولها الافريقيون فى صلواتهم وتعنى اذكر الله». ويقول على سبيل المثال «هناك مقطع نهامي يقول يالكاجوري طيح لنا الانجر وهى كلمات هندية فالكاجوري يعني التمر والانجر تعني المرساة وهى تعني رغبة البحارة فى رؤية المرساة وهى ترمى قبل تفريغ التمر حتى يستريحوا من عناء الرحلة الطويلة». ويكمل الدكتور الحربي حديثه عن فن الغناء الشعبي وادواته الموسيقية قائلا «هناك نوعان من الآلات الموسيقية التى تصاحب الغناء البحري هما الآلات الايقاعية وآلات النفخ الخشبية اما الآلات الايقاعية فهى تصنف حسب طريقة العزف فهناك آلات النقر والاحتكاك والآلات التى يستخدم فيها العصي». واهم آلات النقر الطار وتتكون من حزام خشبي دائري مشدود عليه رقعة من الجلد المدبوغ وآلة الطار هى اساس الايقاع واكثر الآلات الايقاعية انتشارا فى منطقة الخليج واستطاعوا استخراج أصوات جميلة ومتعددة منها كما غيروا من طريقة اماكن العزف عليها فبدلا من ان يكون العزف على اطراف الطار بكامل اليد اصبح للأصابع رنين خاص يختلف عن صوت اليد كاملة والذى بدوره يختلف عن العزف من الاماكن المختلفة. ويقول الدكتور الحربي ان البحارة استعملوا الجرة المسماة محليا باليحلة وهى وعاء من البورسلين استخدمه اهل الخليج لحفظ المياه وتبريدها وقد حولها البحارة الى آلة موسيقية يقوم العازف بالدق فوقها فتطلق صوتين متميزين الاول غليظ وينتج عن ادخال الابهام فى فتحة الحجلة والضرب بالاصابع الاربع الاخرى وهذا الصوت يشبه اصوات الامواج ليعطي التأثيرات البحرية فى الغناء البحري. ولكي يحصل العازف على الصوت الحاد فانه يقوم بالضرب على وسط اليحلة والاصوات النهاتية الناتجة عن هذين الصوتين وهما (الدوم وتك تك) وهى اصوات مألوفة فى الاذن الخليجية وتساعد كثيرا فى تجميل الايقاع الموسيقي. ويكمل الدكتور الحربي حديثه عن المرواس فيقول «انه آلة معروفة عند اهل الخليج وتستخدم فى اغاني البحر وخاصة المصاحبة لآلة العود وعادة ما تكون درجته الموسيقية اقل من آلة العود لكي لاتطغى عليه والمرواس عبارة عن اسطوانة صغيرة تشد من جانبيها بالجلد وتسهم الحبال فى شدها لتخرج بذلك اصوات تختلف حسب شد الحبال وتسمى هذه العملية بالشباح اما فى حالة اغاني العمل البحرية فانه يساعد آلة الطبل على الاداء». وعازف المرواس يستخدم اصابعه للعزف على الآلة ولصغر حجم المرواس فان العازف يمسكه بيد واحدة ويتم العزف باليد الاخرى. ومن آلات الاحتكاك الصونج او الطويسات كما تسمى محليا وتتكون من صفيحتين برونزيتين على شكل دائرة مسطحة اثناء العزف تضم الصفيحتان احداهما الى الاخرى بشدة فينتجان صوتا حادا ولشدة حدة الصوت فيهما فانهما تستخدمان للزخرفة الايقاعية كما انهما تحافظان على الزمن الايقاعي. والطبل من الآلات الايقاعية الاساسية فى الغناء البحري وتستخدم معه العصى الخشبية ولأهمية الطبل فى غناء البحارة استطاعوا استنباط نوعين من الطبول. وقد ظهر الطبل الاساس المسمى طبل الرأس وهو الطبل الرئيسي الذى يعطي بداية الايقاع وهو الرأس الايقاعي الذى يتقدم الايقاعات جميعا اما الطبل الثاني فهو طبل صغير ويطلق عليه الطبل الخماري ويكون مصاحبا دائما للطبل الكبير فى معظم انواع الغناء البحري ولايتم العزف عليه منفردا عادة وتشد احباله بطريقة معينة ليعطي صوتا مغايرا عن الطبل الاساسي ومتمشيا مع الايقاع. واستخدم البحارة جلد البقر للطبل لقوة تحمله كما انه يعطي رخامة فى الصوت وذلك على عكس المرواس الذى يصنع من جلد الغنم الخفيف ولثقل آلة الطبل فان العازف يربطه بحبل ويلفه حوله كى يتمكن من تعليقه حول كتفه كما ان الطبال يستخدم اثناء العزف عصا غليظة يضرب بها وفى حالات ايقاعية خاصة يضرب باطراف اصابعه على الطبل. ويضيف الدكتور الحربي قائلا «ويستخدم البحارة آلة الهاون والتى تستخدم عادة لدق الحبوب ويتم العزف على الهاون بوضعه بين الرجلين مع استخدام عصوين رفيعتين بالدق على جانبي آلة الهاون لاصدار اصوات متآلفة مع الايقاعات الاخرى». وهناك آلة النفخ الصرناي وهى آلة نفخ خشبية تشبه نوعا ما آلة «الابوا» فى الاوركسترا ويعتقد الكثير من الرواة ان اصل هذه الآلة هندي وهى آلة نفخ تنحصر فى عزف الحان السنجي والشبيثي ولا تستخدم فى كثير من الالحان الاخرى وذلك لصعوبة العزف عليها والتى تتطلب من العازف نفخا قويا ومهارة خاصة بالعزف اعلم اني اطلت عليكم الحديث والكلام لاكن لي اهتمامي الشديد الي الفنون الكويتيه التي لانستطيع ان نلغيها او نقول انه لم يكون هناك فنون كويتيه هذا غلط انما هناك اختلاف بالموسيقي بسبب السفر ومشاركه الفنون بالسابق والمشاركه بالموسيقي واخي الكريم التطوير والسفر و التجاره هي التي طورت الموسيقي الكويتيه والخليجه ومعلومه بسيطه انه عندما تأتي بـــ موسيقي او فن من الفنون ويكون هناك تطوير وقد مرت عليه 50 عام ويكون بالاعوام تطوير يكون هذي موسيقي منتسبه الي الدوله التي عملت لها تطوير وهذا القانون معروف وتستطيع ان تتأكد به واكرر اسفي علي الاطاله وانما شدني الموضوع اصراحه اخوكم ابراهيم الحبيب وقد تم اخذ المصدر من مجموعتي الخاصه وكانت المقاله موجوده اذا لم تخني الذاكره جريده الرأي الكويتيه وشكرا مره اخري

هلا وسهلا ابو خليل
اسعدنا تواجدك معنا
شكرا جزيلا على هذه المعلومه

[بن الطيب الشبامي]

الاخ مسرور ..الاخ اومحروس
شكرا عالموضوع الجميل .. ولكن .. لدينا فن اصيل ..وكذلك لدى الاخوان في الخليج فنهم الاصيل ..
فلايمكن ان نسلخهم من تراثهم وكذلك لايمكن ان يسلخونا من تراثنا.. والكل له إرثه وفلكلوره ومنه يستمد الحانه
فلاضير ان يأخذو من الحان اليمن وكذلك ان نأخذ من الحانهم ..شرط ان ينسب لكل ذي حق حقه
وفي الاول والاخير نحن مجتمعات متقاربه واصلها واحد
دمتم في خير وسعاده

[مسرور]

الأخ ابراهيم الحبيب ( عدني )

سأعيد ما سبق لي قوله :

لم تأت بجديد يذكر خلاف تأكيد صحة ما ذهب إليه أبو محروس ...

مبحثنا ارتكز أساسا على ما جاء في عنوان الموضوع والمنسوب للفنان أبومحروس ولم نكن بحاجة للخروج بديباجة تحوي توثيقا للفنون البحرية الكويتية والبحرينية التي ندركها جيدا .. ويبدو لي أنك أثبتت صحة ما ذهب إليه فناننا الهاوي للفن ( حسب قوله ) وبالدليل الملموس الذي لا يقبل جدلا وبذلك فإن نقاشنا قد أتى أكله ويعتبر منتهيا وكفيتمونا بموجب ما نقلتموه مؤنة الربط بين السياسة والإقتصاد والإجتماع بما أوردتموه من مصادر حواها المنقول من مجموعتكم الخاصة والمتمثل في مقالة كتبت في جريدة الرأي العام الكويتية ( جريدة المساعيد إن لم تخنني الذاكرة اسمها الرأي العام وليس الرأي ) .... ستوافقني الرأي بأن المقالة تختلف عن البحث الأكاديمي ورغم ذلك سنمرر ما جاء في تلك المقالة المحفوظة بمدوناتك ولكننا سنحيلك إلى مقدمة كتاب الباحث الشيخ خالد بن محمد القاسمي التي جاءت في مقدمة كتابه الأواصر الغنائية بين اليمن والخليج وتحوي ملخصا لفصول الكتاب أفاد فيها إلى أنه خلص في الفصل الثاني من كتابه الى يمنية الصوت الخليجي رغم اختلاف ألوانه بين الخليج واليمن ( وهنا مربط الفرس ) ... أما بقية الألوان الغنائية المستحدثة بعد الطفرة النفطية والحضارة الإسمنتية فلا تعد موروثا فنيا كونها تشبه حضارة النفط التي إن لم يضخ في مفاصلها بصورة يومية ستنهار وتعود إلى عواملها الأولية ... وسأسوق لك مثالا :



يتهافت فنانو الخليج على اصدار الألبومات ( البوما تلو الآخر ) ومن لا يصدر ألبوما بصورة دورية أو سنوية يمحى من الذاكرة ويشطب من قائمة الفنانين تلقائيا ( أين مصطفى أحمد ؟ ) ... السبب واضح جدا ويتلخص في رغبة كل أولئك البقاء في الذاكرة بما ينتجونه من أغاني جديدة على ركام أغاني سابقة تموت في مهدها لعدم إعتمادها على موروث فني يدعمها أو يبقيها في الأذهان لسنوات طويلة .

http://www.6rb.com/songer/x/kw/almha...ya-monyati.ram
يامنيتي من كلمات الأمير أحمد فضل القمندان .. غناها عبد المحسن المهنا الذي منح الجنسية الكويتية قبل بضع سنوات وزوّر في اللهجة لتتناسب مع لهجته لمسخها من أصلها اليمني اللحجي وخلجنتها .



ماهي أصول الفنان غريد الشاطى ( يرحمه الله ) ياترى ؟

http://song1.ozq8.com/music/gulf/kuw...lkareem143.ram
عبد الكريم عبد القادر ... رغم اعتلائه قمة الفن لكن استمراريته مرتبطة بمواصلة الإنتاج الفني لحفظ منجزه الفني .. أين الموروث في أغانيه ؟ لا يوجد ... إنها قصائد الطفرة النفطية .

http://song1.ozq8.com/music/gulf/kuw...lkareem143.ram
عبد الله الرويشد ( كويتي من أصل بحريني ) ينطبق على فنه ما ينطبق على فنون غيره

أين هو الموروث الفني الغنائي الكويتي من كل هذا المزيج ؟

رفعت الجلسة ... ولا حكم بعد المداولة .

تحياتي .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقدم [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ مسرور ..الاخ اومحروس شكرا عالموضوع الجميل .. ولكن .. لدينا فن اصيل ..وكذلك لدى الاخوان في الخليج فنهم الاصيل .. فلايمكن ان نسلخهم من تراثهم وكذلك لايمكن ان يسلخونا من تراثنا.. والكل له إرثه وفلكلوره ومنه يستمد الحانه فلاضير ان يأخذو من الحان اليمن وكذلك ان نأخذ من الحانهم ..شرط ان ينسب لكل ذي حق حقه وفي الاول والاخير نحن مجتمعات متقاربه واصلها واحد دمتم في خير وسعاده

صح

لدى الأخوان في الخليج فن أصيل

هم أخذوا منا ولكنا لم نأخذ منهم شيئا ... خلاف شطحات تخريفية برز لنا بها أبو أصيل أبوبكر سالم بلفقيه ( مؤخرا ) وتعد بداية النهاية لسقوط هذا العظيم عظمة فنّه الذي ارتبط بالموروث الحضرمي رغم تغييره لسحنته دون لهجته .

http://www.6rby.com/song-10794.ram


سلام .