فن الخليج من اليمن وتراثهم مواويل صيّاديــــــن !!!!

[ابومحروس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفــــــــاف [ مشاهدة المشاركة ]

استاذ مسرور صباح الخير .

-----------------------------------------
الاخطاء المطبعيه وارده دائما وتعديلها سهل واصطيادها مشكله

[ابومحروس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مشتاق [ مشاهدة المشاركة ]

من عبدالله محروس الخنبشي ياليت نعرف شي عن فنه والاهم من ذلك دراسته للفن في الخليج كلامه دليل على انه شايف حاله

======================
ورى اللي يحبوني بالامس عادوني
8
7
8
7
8
7
فيارب لارباب ساعدني وكن عوني
8
7
8
7
8
7
وجد لي بمضموني بلطفك واحسانك
=
=
=
وبالناس تعرف زمانك

[عبدالقادر صالح فدعق]

فناننا الجميل أبو محوس ....

أبو مشتاق لايعتقد أن محور الحديث هو أنته ولم ينتبه لذلك ......! ألتبس عليه الأمر ..!

لك تقديري .

.

[صالح العمودي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحروس [ مشاهدة المشاركة ]

افيدوني اخواني هل اغاني الطرب المسماه (( صوت )) هل اصلها كويتي ام بحريني من جهة الايقاعات ام دان حضرمي ام حجازي افيدوني

حقيقة الاخوة في السقيفة يفيدوك من ناحية فن الصوت

لكن الدانة اليمانية الحجازية

75% متأثرة شعرا ولحنا باللون لصنعاني واليافعي

[ابومحروس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saleh_alamoudi [ مشاهدة المشاركة ]

يا بو محروس لهذه الدرجة لا يوجد حضور لفن الصوت

==============
هنا فيه كلام لفنان اكبر من بكثير في الفن والثقافه والخبره
انه الفنان الكبير = محمد مرشد ناجي
========

محمد كريشان:

أستاذ.. عندما نقول صوت.. ما معنى صوت؟ يعني عندما نريد أن نشرح هذا التعبير الموسيقي؟ وما معنى –أيضاً- وجود ثمانية أصوات؟ هل من شرح أكثر حتى نفهم كيفية انتشار الموسيقى اليمنية في الجزيرة العربية ككل؟

محمد مرشد ناجي:

والله يا سيدي الفاضل.. أنا أقول لك حاجة عن الصوت: لا أستطيع أن أفسر تفسير دقيق عن معنى كلمة صوت، لكن نحن عرفنا هذا كلمة الصوت من كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني، عرفنا أن فلان من المغنيين، وفلانة من المغنيات تحفظ كذا كذا صوت، وحتى هو جاء بالأصوات الثمانية التي هي لليمنيين، ذكرها هكذا، أنه هناك ثمانية لأهل اليمن، والأصوات في ذلك الوقت كانت –خاصة اليمنية- والتي كان يمثلها أو كان.. يعني إنسان الشخص أو المطرب الشهير طويس هو الذي نشر الأصوات اليمنية، وطويس هو يمني، وهذا الكلام مش من عندي، حتى لا يقولوا إنه مرشد يعني يغالي دائماً باليمن.. وحاجة من هذا الكلام، فهذا الكلام مش من عندي، هذا للأستاذ أحمد تيمور، وهو مصري له كتاب اسمه كتاب الموسيقى العربية، أشار على أن طويس هذا من اليمن، وطويس هذا هو الذي.. هو صاحب الأصوات من الهزج، الهزج هو اللون المفضل عند طويس، وهو الذي أدخل الإيقاع إلى الغناء العربي، وهو الذي أيضاً غنى الغناء الرقيق في الإسلام، هذا طويس، من هنا عرفنا إحنا هذا الصوت، وأنا في اعتقادي أن الصوت هو اللحن، لأنه زمان نحنا في عدن مثلاً.. في عدن شركات الأسطوانات الأسطوانة تكتب علها مثلاً إبراهيم ألماس صوت صنعاني، بمعنى إيش؟ إن اللحن..

محمد كريشان [مقاطعاً]:

التلوينة الموسيقية يعني.

محمد مرشد ناجي:

صوت.. يعني هذا اللي بيغنيه إبراهيم الماس داخل الأسطوانة هذه هو صوت صنعاني، أو صوت يافعي، أو صوت حضرمي، إذن فالصوت هنا هو اللحن، وهو أصبح.. يعني لأنه جاء به أبو الفرج الأصفهاني أعطاه مدلول أرفع من الأغنية فأصبح له مصطلح فني راقي.

محمد كريشان:

يختلف عن المقامات؟

محمد مرشد ناجي:

لا، يختلف عن الأغنية، لأن أنت لما تسمع من الإذاعات في الخليج يقول لك الآن تستمع إلى أصوات كذا وكذا، مايقولكش تستمع إلى أغنية، بمعنى أن الصوت أصبح له مصطلح فني أرقى من الأغنية.

محمد كريشان:

هل يمكن أن نأخذ فكرة من خلال العزف على العود مثلاً؟

محمد مرشد ناجي:

أيوه ممكن، اسمعَّك أنا الآن أغنية هي لحداد بن حسن الكاف، وهو من المطربين النوابغ أو من الملحنين النوابغ في محافظة حضرموت


خرج فصل طاب الانس في دار بو علوي
وياليلة الله ارحمونا ضيف ياهل الكرم والجود


مسكين يامسكين من هو في الهوى مبلي
تبات العرب ترقد وهو سهران مايعرف الرقود


وتميت حيثي ارتقل ما خطت رجلي
معاين جبينه والشعر والقد والخشم لي مجرود


علينا يهب النود بحري وشي قبلي
ويلفح علينا عطر عودي من ورى الباب لي مقلود


وكلما خطيته شبر باسير با ولي
تعكت رجولي تحسب انه بيمني وايسري مقيود


على باب محبوبي وراه ما ركب قفلي
وان تمت الا هكذا باكسره قدامي الا عود


خرج فصل طاب الانس في دار بو علوي
وياليلة الله ارحمونا ضيف ياهل الكرم والجود


هذا هو يا سيدي الصوت هو في.. طبعًا أنا جبته من حضرموت، لكن فيه هناك أصوات -طبعًا ما فيه شك- في الخليج، ولهذه قصة بالحقيقة طويلة حول الصوت ما بين اليمن والخليج العربي.

محمد كريشان:

يعني أغلب الموسيقى الخليجية التي توصف الآن بأنها موسيقى خليجية أو الفن الخليجي كلها أصلها يمني يعني؟

محمد مرشد ناجي:

لأ، ما بأقولش إن كلها ي أصلها يمني، ولكن أقول إنه الإيقاعات، الإيقاعات كلها المستعملة الآن في الخليج هي يمينية، إضافة إلى أنه هناك فيه بعض الألحان يأخذها بعض الإخوان، الألحان، وخاصة التي هي من التراث.

محمد كريشان [مقاطعاً]:

ربما يضيفون عليها، يقال أنه أهل البحرين مثلاً أضافوا بعض الأشياء.

محمد مرشد ناجي:

يضيفوا، ومن حقهم أن يضيفوا، أنا رأيي الشخصي هكذا، لأن التراث العربي عمومًا هو ملك العرب جميعًا، إذا كان هو أي مطرب عربي يريد أن يأخذ من التراث اليمني له الحق كل الحق أن يأخذ، لأنه هو عربي فأنا من حقي أيضًا إذا أعجبتني -مثلاً- أغنية من المغرب أو تونس -وخاصة التراثية- لاحظ معي سيدي الفاضل إنه إذا كانت هي تراثية، لكن هي إذا كان من ألحان أشخاص فهذا عيب، إنك أنت لابد أن تستأذن أو تعطيه، أو ممكن تغنيها، لكن تعطي للرجل حقه، لكن التراث التراث ملك الجميع، زي التراث الأدبي من حق أي دولة عربية أن تطبع أي مطبوعة كانت، تراثية، لأي بلد عربي آخر دون أن تسألهم ولا تقول لهم حتى، لأنه هذا ملك للأمة العربية، والأغنية التراثية -أيضًا-هي ملك للأمة العربية، بس هو عليه أن يقول أن هذا من التراث اليمني وخلاص.

محمد كريشان:

من خلال تجربتك يا أستاذ ما هي أكثر دولة-ربما-خليجية تأثرت أكثر من غيرها بالموسيقى اليمنية، البحرين، الكويت، قطر، الإمارات، يعني.. عمان؟ ما هي الدولغة الأكثر؟

محمد مرشد ناجي:

كلهم، كلهم، ومن حقهم، أنا رأيي الشخصي، يعني أنا رأيي غير الآخرين، أنا كإنسان قومي.. كإنسان قومي أؤمن بأنه هذا تراث عربي هو ملك الناس جميعًا، لهم حق يأخذوه بس هو عليه أن يذكر بأن هذا التراث يمني، وانتهى المشكلة.

محمد كريشان:

ولكن إذا كان التأثُر تأثُر كبير، وفي كل مرة ستقع الإشارة إلى أن هذا أصله تراث يمني وفي كل مرة هذا تراث يمني، ربما ينعدم أصلاً وجود موسيقى عندها طابع بحريني أو طابع عماني أو..

محمد مرشد ناجي:

هم أصلهم ما عندهم تراث، يعني اسمح لي أنا أقول هكذا، هم أصلاً ما عندهم تراث، عم عندهم تراث بدوي، والتراث البدوي طبعًا هذا فولكلور.

محمد كريشان:

فولكلور.

محمد مرشد ناجي:

يعني الفولكلور هذا التراث البدوي طبعًا ما يصلحش هو للتجارة الموسيقية، السوق الغنائي، هو ما ينفعش، هذا موجود في الحجاز بشكل رهيب التراث البدوي يعني، لكن هو ماينفعش للسوق التجاري.

محمد كريشان:

يظل محلي يعني؟

محمد مرشد ناجي:

أيوه، فنحن نريد أن نقول يعني لو سمحت لي أنه نرجع إلى اليمن هي بدون.. بدون أي زهو بدون أي فخر، أو بدون أي حاجة نقول إنه هي فيه عندها غزارة فى التراث الموسيقي، سواءً في الجانب اللي سميناه نحن الكلاسيكي أو في الجانب الفولكلوري الشعبي، يعني كثير، نحن نحن اليمنيين أصلاً إحنا ما سمعناش نصفه حتى، بسبب أن الدولة ترفض رفض قاطع جمع التراث اليمني الموسيقي، وأنا أصيح في هذا الموضوع من سنة 1959م، ما بأعرف ليش السبب، جمع التراث اللي بدون جمع التراث اليمني لا تستطيع أن تعرف خصائص هذا التراث، ومن أين جاء؟ فيحتاج إلى تمحيص، وإلى تدقيق، وإلى دراسة، وإلى كذا حتى تخرج بنتيجة، لأنه الغناء اليمني كما قلنا التقليدي.

أولاً التقليدي هذا هو يعني معقد ويحتاج إلى دراسة وافية، وقلنا إنه لو فيه تأثيرات جاءت من الفرس وفيه كذا وفيه حاجة من هذا القبيل فيحتاج إنه نحن نجمعه، وبعدين نصنفه، نعطي له تصنيف، إحنا نسيب الصوت هذا للخليج، خلاص الصوت هو نسيبه للخليج إنه لابد أن بعد ما تجمعه أنت تعطي له التصنيف، نحن نصنفه واللغة العربية ما عدمتش، يعني ممكن نقول توشيح، ممكن نقول موشح يمني، وهذا واضح الموشح اليمني موجود، فالغناء اليمني له نوعين من الشعر الحميني والحِكَمي، فالحميني هذا نحن إلى اليوم ما وصلناش من هو الحميني، باستثناء رأي، فيه أكثر من رأي.

فيه الدكتور، دكتورنا عبد العزيز المقالح يعني له رأي وفيه دكتورنا أيضًا السيد محمد عبد الغني وأيضًا له رأي، ولكن أنا في رأيي إنه رأي الأستاذ محمد الشامي هو أقرب للحقيقة، لأن الحميني هذا هو من (حمن) منطقة هنا موجودة في اليمن وحتى الحِكَمي الذي هو الشعر الفصيح، هو الشعر هذا المعروف يعني العربي الفصيح الذي يلتزم الإعراب، هذا يعني حتى مختلفين فيه هل نقول حَكَمي.

مثلاً الأستاذ مطهر الإرياني وهو مثقف كبير طبعًا هو يقول حَكَمي، وأن هذا الحَكَمي يعني جاء من قرية موجودة فى تهامة اسمها (حَكَم) من هناك جاءت، وأن أهلها يتحدثون باللغة العربية الفصحى، هذا كلام الأستاذ مطهر الإرياني -إذا لم أخطئ- وهذا حمن من حميني من حمن كما يقول الأستاذ الشامي.

=================
الكلام اعلاه منقول من الرابط ادناه
7
7
7
7
7
لقاء قناة الجزيره

[عفاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سماره [ مشاهدة المشاركة ]

أولا أشكر الأخوة القائمين على موقع السقيفة عموما ، وأعتقد إنني حينما أتحدث في القضايا الفنية ، أما الصوت ، فهذا أمر قد اختلف فيه من معناه سواء ماذكره الأصفهاني في الأغاني أو ما هو متعارف عليه بالصوت الكويتي الذي أبدع فيه عبد الله الفرج قبل 200 سنة تقريبا والأمر يحتمل الاختلاف والبحث عند أهل البحث ولا يحتمل توجيه الاتهامات التي لا تستند إلى دليل . !

بسم الله الرحمن الرحيم :

هل شهدت بومباي الولادة المعاصرة للصوت ؟؟؟:

تكاد الروايات المختلفة على أن الشاعر والفنان الكويتي (رحمه الله امين) الراحل عبدالله بن محمد الفرج ((
1836- 1901 )) هو من عشيرة المساعرة من الدواسر اليمانيــة * هو من أول من وضع الحان الصوت الخليجي
كما نعرفه اليوم .

وقد ولد الفرج بالكويت وتوفي على مايبدو في البصرة , غير انه من الثابت انه قضى اطروان شبابه في مدينة بومباي بالهند
حيث كان والده يملك اسطولاً تجاريا ...... كما انه قضى جزء اخر من شبابه في الرحلات البحرية بين بومباي والبصرة
ولم يعد الفرج الى الكويت الا بعد وفاة والده .وبعد ان بدد هو الثروة التي ورثها عن ابيه في عمله التجاري غير الموفق في الهند .

وقد درس الفرج اللغة العربية تحت اشراف اساتذه خصوصيين , وتلقى في الهند اصول على الموسيقى على اساتذته من الهنود , حيث كان الفرج يجيد لغتهم ايضا , وقد قيل ان اول الحانه وضعت هيامـًا براقصة هنديه لم تجد كل حيله او ثروته في استمالتها
اليه حتى جاء ذات يوم الى حارتها وراح ينشدها احد اصواتها على العود وحوله زهاء مائة من البحارة الكويتيين يفقعون معه
بالمروايس والكفوف , وعندئذ فقط خرجت اليه ليلاه تشاركه ذلك المهرجان .

وتذكر الموسوعة العربية الميسرة ان الفرج قد اوجد اوزانا اقتبسها من الشعر الهندي ومن ثم ادخلها في شعره العامي وهو مايعرف في الخليج بالشعر النبطي ويعرف في اليمن بالشعر الحميني .

* محمد عبدالقادر بامطرف , الجامع , جزء ثاني , طبعة ثانية 1984م عـــــــــــــدن .
المصدر : كتاب جذور الاغنية اليمنية في اعماق الخليج المؤلفان خالد بن محمد القاسمي , د/ نزار محمد غانم.

للجميع خالص مودتي واحترامي .

[عفاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحروس [ مشاهدة المشاركة ]

----------------------------------------- الاخطاء المطبعيه وارده دائما وتعديلها سهل واصطيادها مشكله

اسفة مشرفنا .الله يعلم ماقصدي اصطياد بس مجرد لفت نظر
ومثل مايقولون اهلنا بالكويت قشمرة.

[ابومحروس]

شكرا لكي اخت عفاف على هذه المعلومات القيمه
تضاف الى ماسبق من المعلومات حول هذا الموضوع
تحياتي

[عفاف]

الحمد لله على سلامتك فناننا القدير أبو محروس الخنبشي , منته مبين لك ايام والا أني بديت .....
على كل حال لاشكر على واجب يالعزيز الفاضل .
لك خالص وعامر الود والتقدير حفظك الله .

[عفاف]

استاذنا الفاضل مسرور ;
وكأنكم دائما تلومون جهة معيّنة بإثارتكم وتسليطكم الأضواء علىالمواضيع الفنيّة ومنها قضية (السرقات والانتساب ) ؟؟؟
استميحكم بالاقتباس من أحد مداخلاتك في موضوع ((فدعقيّــــات)) :

متى سيعود لفننا اليمني وجه المشرق ، ومتى يعلم متذوقو الفن الأصيل أن أولئك الشباب هم إمتداد لجيل العمالقة الذين شغلوا المحيط الإقليمي خلال العقود الأخيرة من القرن العشرين ؟

لقد أفل مجدنا وغطت عليه الحضارة النفطية في دول الجوار ... ولعبت الطفرة النفطية وسخاء دول الجوار الإقليمي في تبني المواهب ونشر فنونهم المستحدثة ووضع وسائل الإعلام تحت خدمتهم دورا كبيرا في التغطية على نتاجات مركز الإشعاع السابق ومزار راغبي الإنتشار السريع عدن التي تلقت أول ضربة قاصمة في صميمها بقيام حكم ثوري مأدلج سخر الفن من أجل خدمة أيدلوجيته السياسية لأكثر من ثلاثة عقود وتلته حكومة قبلية متخلفة قامت على أنقاض النظامين الشطريين السابقين ولا هم لمسؤليها خلاف النهب المنظم لثرواتنا لصالح جيوبهم وعدم تسخير أي شيء منها لنشر فنونا والتعريف بالفنانيين الشباب ورعايتهم خلاف تلك التي تصرف على الأوبريتات الملمعة للنظام .

استاذي الفاضل :

اذا كان من يستحق المـــــلام ,,, فهي الأنظمة السابقة والحالية .....متمثلة في فعاليتاها الثقافية والفنية من وزارات وجمعيات وغير ذلك .
لاتحرق قلبك .