(( الشماليون يحكمون الجنوب عبر التاريخ ))

[بافياض العولقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

مع التحميل

البحث بصيغه ملف pdf
بحجم 1.9 ميجا
مكون من 35 صفحه
وتحتوي على 36 صوره

والان مع التحميل :

http://www.mediafire.com/?95bdrxu5m9n5a1k

اضغط على المربع الاخضر اللذي مكتوب فيه :
Download
وسيتم التحميل ان شاء الله

او من هنا :

http://archive.org/download/may2012/saeed.pdf


----------------------------------------

او القرائه مباشرةً كما هو آتي :



الشماليون يحكمون الجنوب العربي عبر التاريخ

(الاعتراف بالحق فضيله)
(السلطات و الدول ذات الاصول او المراكز الشماليهنظره في الدول و السلطات التي امتدت او اقيمت الى وفي جنوب و شرق اليمن بعد الاسلام)

بقلم : سعيد بن احمد الفياضي – شبوة/اليمن
الخميس 5 إبريل 2012 ميلادى - الموافق - 13 جمادى أول 1433 هجرى.

المحتويات :

1- مقدمه.
2- استعراض للدول في اليمن بعد الاسلام والتي امتدت الى الجنوب والمشرق.
***********
3- الأئمه الزيديه :مطامع الأئمه الزيديه في التوسع :
اولاً : (( في المشرق )) :
-- أ – حضرموت.
-- ب - القردعي و الانجليز في شبوة القديمه.
-- جـ - رساله الامام يحيى الى بن عجاج النهدي و عقال المشرق.
-- د - الزيود و العوالق.
ثانياً : (( في الجنوب )) :
-- أ- صفي الاسلام يغزو عدن و يهزم حاكمها عام 1054هـ.
-- ب- معركه نجد السلف : الانتصار الكاسح على السلطات الجنوبيه.
***********
4- سلطنات و مشيخات في الجنوب و المشرق من اصول همدانيه شماليه ذات هجرات متأخره.
5- زعامات سياسه حديثه.
6- القبائل و السكان في الجنوب و المشرق القادمين من الشمال.
7- صور (خرائط,بعض الشخصيات و المدن و القبائل الوارده في البحث)
8- هوامش.
9- المراجع و المصادر.

--------------------

في ظل ماتمر به الامه الاسلاميه من تمزق و تشرذم و شتات نجد في وطنا من يدعوا الا تمزيق الوطن اللذي هو جزء من جسد هذه الامه المغلوب على امرها في هذا الزمان.
بلادي اليمن الموقع التاريخي و الجغرافي الذي يشكل نصف جنوب شبه جزيره العرب و الذي تفرق بين الدول سياسياً جزء ضمن عمان و جزء ضمن المملكه العربيه السعوديه
وجزء ضمن مايعرف باليمن الشمالي و جزء ضمن مايعرف باليمن الجنوبي.وبعد إلتمام جزئين من هذا الوطن التاريخي نسمع اصوات تدعي بالانفصال ولا تكتفي بذلك بل تهاجم
الطبقات الاجتماعيه الشماليه بأقبح الاوصاف حتى اخرجوهم من عروبتهم وهذا من الحماقه و الجهاله.فيقولون هولاء فرس هؤلاء اتراك صحيح لا ننكر ان هناك اخلاط من غير العرب ولكن اين ؟؟
هم في ماكان جنوب صنعاء و غربها حتى عدن وباب المندب تلك المناطق ذات الكثافه السكانيه ,
وحتى وان كانوا عرب الا انهم لا يتقيدون بطباع العرب مثل اهل مارب و الجوف و شبوة و حضرموت و المهره و صعده وعمران.
و الزيود او كما يعرفون بقبائل همدان حاشد وبكيل التي تتبع المذهب الزيدي و غالباً ما يشار مسمى الزيود على أساس مجموعه قبائل وليس مذهب في اليمن.
فهؤلاء(قبائل همدان شمال الشمال من اليمن) من انقى اهل الجزيره دماً حيث انهم كانو في معزل عن كل غازي و لم يتغيروا منذ الجاهليه وهم على حالهم في حكم القبيله و حمل السلاح ولم يذكر التاريخ انهم قد وضعوه في يوم من الايام.
ووصفوا بأنهم اشد مقاتلي الارض بشهاده العديد من كبار قاده الحروب الأتراك كعصمت اننوا و القوات المصريه وقد قال احد شعرائهم :

فالنزال النزال إن كنتم مــمن لدى الحرب لا يهاب الجنودا
لتروا من يبيت منّا ومنكم موثقاً عند خصمه مصفودا
ما خضعنا للترك مع قربهم بالدين منّا فكيف نرضى البعيدا
وهم في الأنام أشجع جيشٍ فاسألوهم هل صادفونا فهودا
يا بني قومنا سراعاً إلى اللــه فقد فاز من يموت شهيدا

قبائل همدان بفرعيها حاشد و بكيل اعظم قبائل اليمن عدداً و اكثرها سلباً و اوسعها حداً و اكثرها تنوعاً في الارض و الانسان.تاريخ و جذور تضرب في عمق التاريخ اليمني و العربي القديم.
وقد شآئت مشيئه الله ان يخرج من صلب همدان الملوك في الجاهليه و الاسلام وتيسرت لهم اسباب الملك حتى اللحظه و كانت منهم العديد من الدول و المشيخات و السلطنات المتنفذه في جنوب و شمال اليمن و غيره.
وكانوا انصار آل البيت الهاشميين هم وقبيله خولان التي نزل عندهم الامام الهادي في كما ان همدان ناصروا من قبل الامام و فرد البطوله و الجهاد ابا الحسن رضي الله عنه وقال فيهم اروع الاشعار منها :

ناديت همدان والأبواب مغلقة ... ومثل همدان سنّي فتحة الباب
كـالهندوانيّ لم تفلل مضاربه ... وجــــه جميل وقلب غير وجّاب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ


واذا استعرضنا عصر مابعد الاسلام استعراض سريع سنجد ان لهم كيانات كان لها امتدادها الشاسع في الجنوب و الشمال ومن هذه الدول :


أ - من كان من قبيله همدان : (دول شيعيه اسماعيليه)

1- الدوله الصليحيه :
( 439 هـ - 626هـ ) واتخذو من مدينه جبله بإب قاعده لهم و امتد نفوذهم حتى حضرموت و قضوا على الاباضيه في حضرموت ووحدت جنوب الجزيره العربيه كاملاً.

2- الدوله الزريعيه (آل زريع من قبيله يام الحاشديه) :
( 476 هـ - 569هـ ) وكان مركزها عدن حيث كانوا عمال الصليحيين على عدن ثم ضعف شان الدوله الصليحيه وانفردو بالحكم دون الرجوع الى الصليحيين.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

ب- من كان من غير همدان :

3- الدوله الرسوليه :
من آل غسان الازد ملوك الشام في الجاهليه وكان قدومهم من بلاد التركمان الى اليمن بعد ذلك.
( 625 هـ - 859هـ ) وكان مركزها تعز ووحدت جنوب جزيره العرب و امتد نفوذها حتى ظفار في اقصى حدود حضرموت الكبرى شرقاً.

4- الدوله الطاهريه :
ولاه بني رسول وحكموا بعدهم.ونسبهم الى بن اميه من قريش.
( 858 هـ - 947هـ ) وكان مركزها المقرانه بقرب رداع وحكمت المناطق التي كانت ضم حكم الدوله الرسوليه شملت عدن ولحج وضموا اجزاء كبيره من اليمن تحت حكمهم.

5- الدوله الزياديه :
ولاه العباسيين على اليمن ثم خرجوا عليهم و اسسو دولتهم وهم من سلاله محمد بن زياد بن ابيه الأموي القرشي.
( 203 هـ - 412هـ ) وكان مركزها زبيد و كان يؤدى اليهم خراج عدن كما امتد نفوذهم حتى المهره و عدن.

6- الدوله النجاحيه :
موالي بني زياد من العبيد الحبشه ولهم فئه مهمشه اليوم في المجتمع اليمني يسمون بـ(الاخدام).
( 412 هـ - 554هـ ) وكان مركزها زبيد و كان يؤدى اليهم خراج عدن.

7-الدوله اليعفريه :
( 247 هـ - 387هـ ) اسسها عبد الرحيم بن إبراهيم الحوالى الحميري وكان مركزها شبام كوكبان وامتد نفوذها حتى حضرموت.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

جـ - الأئمه الزيديه (من آل البيت الهاشميون) : (دوله زيديه شيعيه)

مؤسس الدولة الإمام يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي الحسني العلوي الهاشمي الملقب بـ(الهادي إلى الحق).
وكانت من عام 280هـ حتى قيام الثوره اليمنيه ضدهم التي قادها المشير عبدالله السلال عام 1381هـ الموافق 1962م.
وكانت فتره حكم بني هاشم الزيود نحو 1100 سنه تتوسع تاره لتشمل مناطق واسعه من اليمن قد تمتد الى حضرموت و عدن و تتقلص تاره حتى لا يبقى لهم الا حكم المدينه التي يتمركزون فيها.

وهنا لنا وقفه مع الشاعرالعلامه : احمد بن محمد الشامي يذكر الامام الهادي وقدومه من المدينه الى صعده عند خولان باليمن وماكان قبل قدومه من تمزق و فساد من القرامطه و غيرهم :

(الإمــام الهادي )
وهل من ( حمير ) قد جاء ( يحيى ) *** وكان العادل ، البر الأمينــا ..؟
ومن ( خولان ) قد قصدته عمداً *** مشايخهــا الكرام مبايعينـا..!
وكان (بيثرب ) في دار عز *** يجاور قبر خير المرسلينـا
فلبى دعوة الأحرار كيمــا *** يزعزع دولة المتجبرينــا
أهاب بهم الى كسب المعالي *** وأن يتجنبوا الخلق المشينا
وقال لهم : أطيعوني إذا ما *** أقمت العدل فيكم أجمعينا
لكم أن لا أغل ولا أداجي *** وألقى خصمكم في الأولينا
ولي أن تمحضوني النصح وداً *** وتحتكموا الي مجاهدينـا
وتلك مبادىء لا ريب فيها *** دلائلها هدى ً للمتقينا
ويوقن من يمارسها إعتباراً *** ويخزى معشر لا يوقنونا
تراهم يخدعون بكل إفك *** نفوسهم ، وهم لا يشعرونا
ويرتكسون في الظلمات جهلاً *** وفي الطغيان بغياً يعمهونـا
قد إعتسفوا الطريق بلا دليل *** فهم في ريبهم يترددونــا
يسرون القلى لبني ( علي ***( ويختلفون فيما يعلنونــا !!
* * *
( عصـر الإمام الهادي)

وفي ( بغداد ) مأفون غبي ُ *** وفي ( صنعاء ) يطغى العابثونـا
قد إقترف ( القرامط ( كل شر *** وقد عبث (الجفاتم) ساخرينــا
و( للأبناء ) عند بني ( شهاب ) *** ترات هم لها يتربصـونا
و( للأذواء ) في همدان بغي *** وفي ( برط ) يسود المفسدونــا
و( ريدة ) لا يقر لها قرار *** و( صعدة ) عرضة للناهبينــا
وكل ثنية فيهــــــــــــا زعيــم *** يشرُع ظلمه للغافلينــأ
ولا من هيبة لبني ( زياد ) *** وقد سلكوا سبيل المترفينـا


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ



مطامع الأئمه الزيديه في التوسع :

ونستعرض معكم نماذج هامه من توسع و مطامع الأئمه في السيطره على اجزاء من اليمن.

اولاً : (( في المشرق ))

ويقصد بالمشرق هي بلاد حضرموت التاريخيه التي تعرف اليوم بشبوة و حضرموت و المهره بالاضافه الا مارب و الجوف.

---------------------------------------------

أ - حضرموت :
وفي أوائل القرن الحادي عشر بدأ الأئمة بالتغلغل في جنوب اليمن وتهامة حتى امتد نفوذهم إلى حضرموت في أيام المتوكل إسماعيل وأولاده ومن تلاهم من آل القاسم بعد أن خلت البلاد من قوة مناوئة بجلاء الأتراك الجلاء الثاني.

.................................................. ............................................

ب - القردعي و الانجليز في شبوة القديمه :

يقول محمد عيدروس علي السليماني العولقي في مقاله العلاقات البريطانية – الخليفية خلال الأعوام (1938-1950) :

في سبتمبر من عام 1938. كان ذلك الحدث هو احتلال قوات إمامية بقيادة الشيخ علي بن ناصر القردعي المرادي لمنطقة شبوة القديمة. و قد أزعجت هذه العملية الحكومة البريطانية, لأنها ترى أن سيطرة إمام اليمن عليها, سيقطع التواصل ما بين حضرموت و بيحان و أرض العوالق العليا. و على حسب المصادر البريطانية فإن القردعي كان يزمع الزحف من هناك, طبعا بعد أن تأتيه الإمدادات اللازمة, إلى عياذ و جردان و حاضنة خليفة والعوالق العليا و مرخة. و ليجعل من بيحان التي لها صلات أقوى ببريطانيا, جزيرة في وسط مناطق تدين بالولاء لإمام اليمن.

هملتن و قواته يستعيدون شبوة القديمة من القردعي: لم تتردد بريطانيا لحظة واحدة في اتخاذ الإجراء المناسب لحماية مصالحها. فقد أرسلت تسع طائرات قامت بطيران استعراضي فوق شبوة و العبر و بيحان, لتخويف القردعي و قواته و قبائل المنطقة. و عينت الكابتن "هملتن" الذي أنتقل إلى الإدارة السياسية البريطانية في عدن ليرتب لعملية استعادت شبوة من القردعي. فتواصل مع شريف بيحان و بلحارث و العاقل الهمامي , و أصطحب معه قوة من حرس الحكومة بقيادة الرايس علي جازع العولقي. فتحركت قبائل همام و كانوا حوالي مئة رجل بقيادة العاقل صالح بن حسين الهمامي ومعهم كميات من المياه على ظهور الجمال تكفي لمدة ثلاثة أيام. كما أرسل هملتن رسالة إلى آل مهدي و على وجه التحديد طالب بن علي بن أحمد, و طالب بن علي بن حسين و حسن بن علي بن مقلم مع مجموعة من أصحابهم, و يطلب حضورهم إلى شبوة لمواجهة القردعي و قواته فذهبوا و معهم الشيخ عيدروس بن أحمد بن طالب الذي تزمل قائلا:
إحنا توكلنا على البــــــاري ذي كل شيء مكتوب بالخيرة,
يا حد بن غالب و يا عرما جالش هملتن من جبل صيرة.
و من جهة أخرى كانت علاقة السلطان عوض بن صالح العولقي ببريطانيا سيئة للغاية في هذا الوقت, فرفض إرسال أية قوات عولقية للمشاركة مع هملتن في دحر القردعي, و جاراه في ذلك الشيخ محسن بن فريد العولقي. كما أن عامل الإمام في البيضاء السيد محمد عبدالله الشامي (كان صديقا للقردعي) قام باتصالات سرية, بواسطة السيد ناصر بن محسن (عاقل مرخة), مع السلطان عوض بن صالح لكي يتنازل عن أية حقوق تاريخية للعوالق في شبوة, لكنه رفض ذلك أيضا.
أستسلم القردعي و قواته, دون قتال, مساء يوم 28/11/1938 بعد أن سيطرت قوات هملتن على بير الماء الوحيدة في المنطقة و بعد يومين غادرت قوات القردعي.

.................................................. ............................................


جـ - رساله الامام :

مقتطفات من رسالة الامام يحي بن حميد الدين الى الحكم مبارك بن عجاج النهدي و بعض مشائخ وعقال قبائل المشرق اليمني.

بسم الله الرحمن الرحيم

المحبون الكرام: الحكم بن مبارك بن محمد بن عجاج، وحمد بن ناصر بن قطيان، وسالم بن حمد بن حسن، وعلي بن علي زيد، والحكم علي بن عامر كبير آل عمرو، وعبدالله بن ناصر الحبيلي المشيعي، وسالم بن عفيشة البريكي صاحب شبوة.وأحمد الأخرش الشحبلي صاحب رخية، وسالم بن جربوع الصيعري، وعبدالله بن ملهي، وسالم جعفيس، وسالم بن محمد المرقع، وعلي بن الترجيم، وحمودة بن غضبان، وكافة المشايخ والعقال والأعيان من قبائل المشرق المتشرفة بشرف الإسلام، وبالأنتماء والتباع لراية الحق والأيمان، أصلح الله شأنهم وبارك لهم في حالهم ومالهم، والسلام ورحمة الله وبركاته.

صدورها عن أحوال صالحة، وأخبار سارة بعناية الله سبحانه ومنه، والذي أوجب تحرير هذا وتبليغه إلى الأسماع ما نحثكم به على المحافظة لعموم البلاد، على طاعة الله وسبحانه وطاعتنا، وضرب ا لإصلاح، والأمانات فيما بينكم، ومنع كل عاقل أصحابه عن التعرض لأسباب الفتن، وسفك الدماء، وهلاك الأنفس والأموال، وأن يكون منكم السعي لإصلاح كل حادث بما يرضي الله تعالى ورسوله، وتجديد الأمان بينكم وبين دهم، وقد أمرنا عامل الجوف بضبط أمور دهم وضبط الأمان بينكم وبينهم، ونأمركم بحفظ بلادكم وحدودكم عنما يكون سببا لإضراركم وأنتم وأهلكم وبلادكم، ولأجل كلما ذكرناه أرسلنا إليكم خدامتنا مشائخ عبيدة: ابن معيلي وابن جلال والعرادة وسيوضحون لكم هذا.

وقد أرسلنا بهذا إليكم خدامتنا مشايخ عبيدة: ابن معيلي وابن جلال والعرادة، ولهم وقوف على بعض الأحوال، وسيوضحون لكم ما نطلبه ونحبه لكافة المسلمين وأنتم من أهل الكمال ومن أحسن الرجال، فليكن تعجيل إكمال قواعد الأمن ألامان فيما بينكم، وفيما بينكم وبين دهم، وسنكتب لعامل الجوف بكل لازم من تأكيد المراقيم، وضبط كل من أحدث لكل لازم، ولا نقصر إن شاء الله، فكونوا حسب الأمل والسلام.
بتاريخه 2 شهر رمضان سنة 1355 هجرية – 2 نوفمبر 1936.


.................................................. ............................................


د - الزيود و العوالق :

العوالق قبيله سنيه المذهب ينتسبون الى جدهم عولق اليزني من آل ذي يزن حمير ودخل فيهم قبائل اخرى لا يلتقون معهم في النسب وتمتد بلاد العوالق من اطراف الربع الخالي الجنوبيه حتى ساحل بحر العرب.
ويعتبره الكثير من الباحثين بأنهم ثالث او رابع كبرى القبائل اليمنيه في العصر الحديث و كان للعوالق ومازال تآثير واضح في مجريات السياسه في اليمن خصوصاً في القرن العشرون و الواحد و العشرون.
وعن علاقه العوالق بالأئمه الزيديه.كانت هناك روايط بين قبائل العوالق و الأئمه الزيديه وهي روابط صداقه و احلاف و مصالح مشتركه عبر العديد من الازمنه.
كما وقد لجئ العوالق في ثوراتهم و حركاتهم التحرريه الى بلاد الأئمه الزيديه او الدوله اليمنيه الشماليه بعد ذلك في العديد من المواقف وقد وجدوا دعم الأئمه للعوالق ضد الانجليز كما وهناك كتابات و مساجلات عديده بين الأئمه في صنعاء و شخصيات ثائره من العوالق و دعم اليمن الشمالي الثوار العوالق ضد القوميه .

يقول مذيب بن صالح العولقي يذكر الزيود و بعض الاقوام التي اشتهرت بالتوسع في الاوطان :

وإن جاكم الجرمل وجات التركيـه
والزيديـه يالعبدلــي قـوم الإمــام
إن هم علـى دين النبـي با لتبــع
لما نصل مطلوبنـا هـوه والمــرام

الوالد مذيب بن صالح بن فريد العولقي كان من دعاة توحيد شطري اليمن وكانت بينه وبين الأئمه في اليمن يحي وابنه احمد لقاءات وقد خرج من البيضاء على رأس جيش من شمال الوطن حيث دخل بالجيش الى مرخه في
محافظة شبوه حالياً وقامت الطائرات البريطانيه بقذف حممها على المنطقه وكانت معركه غير متكافئه من حيث التسليح مما اضطرهم للانسحاب الى البيضاء ثانية.

وقد قال عند دخوله صنعاء بجمع من العوالق في الامام يحيى بن محمد ال حميد الدين الزامل التالي.

قال الفريدي راس قومه سلام يادار السعاده
يادار يحــي بن محمـــد ذي قوًم الدنيا جهاده

وقال العوالق زامل يحضرني منه الشطر الاول عندما دخلو صنعاء معزين في الامام يحيى :

يا هل حميد الدين عظم الله اجركم في الشيبة الصمصوم امير المؤمنين

وفي احد المرات استقبلت قبائل البيضاء التي تتبع دوله الجمهوريه اليمنيه العربيه(الشمال) مجموعه من الثوار العوالق ايام ثوره ال بوبكر بن فريد بهذا الزامل :

حيا الله الليلة بلــــــمتكم ياذي ربشتوا الكور بصباره
قالوا لنا الطيار والعسكر تصبح بكم غــار ورا غاره

و الكور هو جبال كور العوالق الحصن الحصين و مصنع الثورات و الشرارات الاولى دائماً.

يقول الدكتور علوي بن فريد في احد كتاباته متحدثاً عن وقف الامام ودعمه للعوالق :

كان الصراع على أشده بين بريطانيا والإمام احمد حميد الدين للتوسع في الجنوب ففي عام 1934م تراجعت الحملة العسكرية الإمامية الأولى لإعلان الثورة في العوالق العليا ومحاولة الاستيلاء على (مرخه) والتي كان من قادتها الشيخ مذيب بن صالح بن فريد ثم تراجعت الثورة الثالثة في العوالق السفلى عام 1936م والتي دعمها الإمام بقيادة (آل باعزب) وتمكنت بريطانيا فيما بعد من الدخول إلى بيحان في بداية الأربعينات ثم توسعت ودخلت إلى منطقة العوالق العليا عام 1952م.
وقال :
للحرية ثمن وقد دفعته قبائل الربيز بكل إباء وشمم حيث تواصلت الحرب عليها من عام 1952م وحتى عام 1956م ثم تجددت حتى عام 1959م حيث رحلوا عائلاتهم إلى البيضاء وبقيوا يقاتلون في ساحات المعركة دون كلل أو تردد حتى تم طرد القوات البريطانية نهائيا من وادي حطيب عام 1961م وقد وقف الإمام احمد موقفا شجاعا ومعه عماله على البيضاء صالح بن ناجي الرويشان والشامي حيث دعمواا لثورة بالجنوب بالمال والسلاح لمقاومة الاحتلال البريطاني .

وحتى بعد انقضاء تلك الدول و توحد شطري اليمن مازال للعوالق ثقلهم و علاقه الكثير منهم بالدوله اليمنيه بعد الوحده و تقلدهم اعلى الرتب و المناصب في الجمهوريه اليمنيه الموحده.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ


مطامع الأئمه الزيديه في التوسع :

ثانياً : (( في الجنوب ))

ويقصد بالجنوب ماكان من يافع و لحج و عدن بالأضافه الى تعز و اب و الحجريه و ماحولها.
الا ان مفهوم الجنوب عند البعض هو مايعرف بدوله الجنوب العربي التي تشمل المحافظات التاليه حالياً : حضرموت و المهره و شبوة و ابين وعدن و لحج.

---------------------------------------------


أ- صفي الاسلام يغزو عدن و يهزم حاكمها عام 1054هـ :

قال الكبسي في تاريخه : (و في شهر شوال من هذا العام (1054هـ الموافق ديسمبر1644 م ) جهز الامام ابن اخي صفي الاسلام احمد بن الحسن بن الامام على بلاد الامير حسين بن عبدالقادر اليافعي و هي عدن و لحج و ابين و كان الصفي مع وصولوه الى هذا الامير اطلع من سيرته على مايقبح من الامور).
يواصل الكبسي متحدثاً عن هزيمه الامير حسين بن عبدالقادر اليافعي :
(فكانت الهزيمه فيه وفي حزبه و خرج من مملكته مصاحباً لكربه و استولى الصفي على خزائنه و ذخائره و فر هو الى بلاد يافع ثم ان الصفي ولى الولاه على البلاد و عاد الى صنعاء).

وكانت وفاه احمد بن الحسن عام 1082 وقد رثاه القاضي علي بن صالح بن ابي الرجال و ذكر فيها غزواته بنوع من التفصيل قائلاً :

امام الهدى الهادي و افضل قائم ** وخير امام عباد متبتل
ومن لم يزل يحمي الزمان بعزمه ** ويكشف عن سكانها كل مشكل
فطهر اقطار البلاد بسيفه ** و مهدها للقائم المتوكل
فحاصر صنعا عند ذاك بجحفل ** يظله فيها عجاجه قسطل
وسار الى لحج و اطلال خنفر ** بكل فتى ماضي العزيمه فيصل
فأصلحها ثم انثنى نحوه صعده ** فزحزح عنها معضلاً أي معضل
وأما بلاد الجوف و الخوف قد طما ** فصارت عن الخوف الشديد بمعزل
وسار على الرصاص في الحرب صارماً ** جوانبه مسقوله كالسجنجل
فغادره متألفاً تحت خدره ** كبير اناس في بجاد مزمل
وفي يافع لم يبق للقوم نافع ** من السيف في يوم اغر محجل
وفي آل فضل لم يرح من كماتهم ** سوى هالك تحت القنا و مقلقل
وفي حضرموت فلحد جيوشهم ** وحكم بيض الهند في كل مقتل
وعاد الى اطلال حجه اذرعا ** بكف الايادي جحفل بعد جحفل
ومال الى ذيبين بعد فسادها ** فمزقهم بالسيف كل مسهل
وفي الأبرق الفرد الذي شاع ذكره ** سقى القوم في الهيجا عصاره حنظل
وسفيان افنها بسوء فعالها ** بسمر رقاق من قنا الخط ذبل


ويقول احد الشعراء في الامام احمد بن الحسن ذاكراً انتصاراته :

الملك بالنصر والتوفيق منتظم والدهربثغر العدل مبتسم
وطالع السعد مازالت مطالعهفي الأفق مشرقة وان جابت الظلم
والحق يعلوا ولا يعلى وعصبتهمنصورة ومزيد البغي منهزم
أما ترى كيف كان الأمر عاقبةللمتقين وعقبى الأشقياء الندم
وكيف حاق بأهل البغي مكرهموشردوا بالنواحي بعدما انهزموا


.................................................. ............................................


ب- معركه نجد السلف : الانتصار الكاسح على السلطات الجنوبيه :

وقعة في يوم الجمعة خامس ربيع الآخر سنة 1065هـ 1654م, بين جيوش الإمام بقياده صفي الاسلام وجيوش الرصاص وحلفائة من قبائل العوالق ويافع والفضلي والحوشبي والواحدي ودثينة.الا ان العوالق انسحبوا بعد اتفاقيه مع الزيود قبيل المعركه.ونتجت المعركه عن مقتل السلطان الرصاص وخسر حلفائه في هذه المعركه خساره فادحه تعرضت بعدها بلادهم للهيمنه الزيديه فتره من الزمن و نودي في مساجدهم بآذان الزيديه ان (حيا على خير العمل) ولم يسلم من ذلك الا العوالق.

ويفسر أنسحاب العوالق من المعركة:
تفسير أنسحاب السلطان منصر العولقي وقبائل العوالق من المعركة هو أن صفي الإسلام أحمد بن الحسن بن القاسم قائد جيوش الإمام قد عرض على سلطان العوالق ان ينسحب السلطان العولقي وقبائلة مقابل عدم التعرض له ولبلاده.
ويذكر ان القائد صفي الاسلام طلب من سلطان العوالق منصر اثناء ابرام الاتفاق ان يؤدو اتاوات الى الامام في صنعاء فغضب العولقي و رفض ذلك وكاد ان يلغي الاتفاق و لكن صفي الاسلام قال لك ذلك يالعولقي و لم تخضع بلاد العوالق لأي هيمنه وكان مرور الجيش الزيدي فيها مرور الكرام وهم متجهين الى حضرموت.بينما فرضوا الهيمنه على السلطات الاخرى خصوصا يافع و ماكان حولها )



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

سلطنات و مشيخات في الجنوب و المشرق من اصول همدانيه شماليه ذات هجرات متأخره :

ويرجح غالباً ان هذه الاسر و القبائل كانت هجرتها من القرن السادس الهجري و ماكان بعده.

مثال على ذلك :

1- آل الدوله الهمدانيين سلاطين العوالق الحميريين :
من همدان الجوف سلاطين العوالق و الذي نهضو بقبائل العوالق التي تنتسب الى آل ذي يزن حمير و كانوا سلاطين عليهم
وقادوا العوالق نحوا العديد من الانتصارات و نال العوالق بفضل قياده سلاطينهم الحكيمه شهره واسعه و نفوذ كبير في جنوب الجزيره العربيه.

2- السلطنه الكثيريه الهمدانيه : 780هـ الموافق 1379م - 1386هـ الموافق 1967م
السلطنة الكثيرية حكمت في فتره من الفترات من بلاد العوالق حتى ظفار شرقاً.وتوصف بأنها من أقوى الدول العسكريه في تاريخ الجزيرة العربيه, و يعود نسب ال كثير الى قبيله حاشد الهمدانيه.واشهر سلاطينها هو بوطويرق الكثيري.

3- بن هرهره الهمداني سلطان يافع العليا :
يقول السلطان صالح بن عمر بن هرهره :
وبعد يا مرسلي قم شد لك مرسل *** من حد بن هرهره والجد همداني
يقول الشيخ محمد بن سقاف في كتابه ادراك الفوت في ذكر قبائل حضرموت :
(السلطان عمر بن صالح بن الشيخ علي هرهرة اليافعي وطناً الهمداني نسباً)

4- بن قملا الدهمي البكيلي الهمداني غازي المشرق بالجيش السلفي بأسم حكام نجد آل سعود :
الامير : ناجي بن علي بن قملا (قمله)* الدهمي - من قبيله دهم بكيل التي تقطن محافظه الجوف.
قائد الحمله الدعويه السلفيه في عهد الدوله السعوديه الاولى - في حضرموت واطراف بلاد العوالق وبني هلال (غرب حضرموت)
او مايعرف اليوم بمحافظه شبوة وقد تصدت له الدوله الكثيريه ودحرت قواتهم وكان ذلك في القرن الثاني عشر الهجري.

5- الأشراف آل الهبيلي امراء بيحان :
من سلاله الامام الزيدي الامير محمد بن القاسم الرسي الهاشمي واللذي من سلالته اشراف بيحان و نجران و الجوف ومارب و غيرهم من اشراف اليمن.وكان مركز الأئمه الزيديه صعده بعد قدومهم الى اليمن.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ


زعامات سياسه حديثه :

1- علي بن عبدالله بن صالح بن عفاش العصيمي الحاشدي الهمداني 1978م – 2012م :

هو من قبيلة العصيمات أحدى كبرى قبائل حاشد التي تندرج تحت عبائتها قبائل عدة كقبائل بني صريم و خارف وقبائل ال كثير وقبائل يام التي تتفرع منها قبائل عدة كآل مرة والعجمان وأهل نجران.
ويعد علي بن عبدالله احد ادهى و امكر زعماء العرب فقد استطاع التقلب على منافسيه طوال فتره حكمه بالحيله و الدهاء و قد اطيح به في ثوره عام 2012م لم تحقق اهداف قويه مقارنه بالثورات العربيه الاخرى
و يعتقد بأن زمام الامور مازال في يد علي بن عبدالله بن صالح حتى بعد الثوره.

2- آل الأحمر :

احدى اقوى الاسر المتنفذه في اليمن بل اقواها و التي تلعب دور هام في مجريات الساحه اليمنيه في القرن العشرين و حتى اللحظه و في كل ناحيه سياسياً و اجتماعياً و اقتصادياً.
ينتمي آل الأحمر في اليمن إلى قبيلة العصيمات من حاشد الهمدانيه التي تُعد ثاني كبرى قبائل اليمن بعد بكيل من ناحيه العدد.وسياسياً في التنفذ و السلطه جعل الثقل في حاشد في شمال اليمن و في جنوبه يقارعهم العوالق.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ


القبائل و السكان في الجنوب و المشرق القادمين من الشمال :

في المشرق اليمني (حضرموت.شبوة.المهره) :

ويرجح و يؤكد مع بعض القبائل انه كان قدومها في و بعد القرن السادس الهجري و يعتبر استيطان حديث مقارنه بالقبائل القديمه في تلك النواحي والتي وجدو من آلاف السنين كالحميريين والذي منهم العوالق
و ذييب و سيبان و المهره وغيرهم و قبيله مذحج التي منها نعمان و عله وغيرهم و قبيله كنده التي منها الصيعر و العديد من الاسر الحضرميه الأخرى.

وعن هذه الاسر و القبائل القادمه من جهت الشمال سواء من همدان او غيرهم و التي استوطنت مناطق المشرق في فتره ترجح غالباً ان تكون من بعد السادس الهجري و حتى بعد ذلك بكثير كالقرن العاشر او التاسع او الحادي عشر الهجري
نستعرض معكم بعض ما حضرنا من هذه القبائل :

- ال كثير و الشنافر الهمدانيين : كان ظهوره على الساحه في القرن السادس الهجري في حضرموت و قيل انه كان قدومهم في جيش السلطان الظفاري سالم بن ادريس الحبوظي سنه 670 هـ.
وكان يجعلهم الحبوظي امراء على كل ارض يستولي عليها فلما انقضى امر الحبوظي استولوا على ماملكهم اياه من بعده.
وقيل غير ذلك ومنه انهم هم في الاصل في حضرموت بعد هجرتهم اليه من بلاد همدان في الجوف و قد استعان بهم الحبوظي و جعلهم ولاه على اجزاء من ملكه منها ظفار
وذكرت بعض مصادر التاريخ ان الحبوظي اصوله من حبوظه احدى ضواحي سيؤون,ومن ال كثير ظهر السلطان القوي بدر بوطويرق الكثيري اقوى سلاطين السلطنه الكثيريه.
- العوابثه : من قبيله مراد المذحجيه وهم في وادي عين حالياً وقبيله مراد الام في بلاد مارب حالياً.
- آل مره : وهم الجعده من آل مره من قبيله يام الهمدانيه ويقطنون وادي عمد.
- نهد : وكانت هجرتهم من مواطنهم بين تثليث و نجران الى حضرموت في القرن السادس الهجري ومازالت قبيله نهد ضمن تحالف قبائل قحطان المعاصره
وكان يطلق عليهم نهد الداخله واطلق عليهم هذا المسمى لأنهم كانوا دخلاء على حضرموت و تمكنوا من امتلاك اجزاء من حضرموت بعد انتصارهم على خصومهم..
- بلحارث : وهم من سلاله الحارث بن لحسن بن مواجد بن مذكر بن يام الحاشدي الهمداني ودخل فيهم قبائل اخرى من يام و كان قدومهم من نجران و استقر امرهم اسفل وادي بيحان جهت رمله السبعتين.
- المصعبين : اصولهم من قبيله قيفه المذحجيه من جهت رداع وقيل انهم احلاف من قريش و مذحج وموطنهم الحالي اعلى وادي بيحان.
وقال الشاعر في ذكر القبائل التي تقطن بيحان وهم المصعبين في اعلاه و بلحارث في اسفله و الساده و الاشراف في وسطه :
بيحان بيحانيين يهل المعرفه لنمار في علوا الوادي و في سفاله وحوش
وانت مابا انساك يانسل الــــــحسن ذي قرونك في السما سوت جحوش
- آل عبدالمانع : وهم مشائخ علم بجنوب محافظه شبوة و يعود نسبهم الى خولان.
- آل عبد القادر : من قبيله جنب بن سعد العشيره مذحج (قحطان المعاصره) ويقطن آل عبدالقادر حالياً وادي مرخه.
- آل ضيف الله : من قبيله الهواجر(الهاجري) من قبيله (قحطان المعاصره) ويقطنون وادي جباح ولهم ابناء عم في حريب هم ال عقيل.
- القراميش : من بني جبر التي بمارب من خولان الطيال ويقطنون حالياً اسفل وادي جرادن بمحافظه شبوة.
- آل الدوله : سلاطين قبائل العوالق الحميريه كبرى قبائل المشرق اليمني و مايعرف بالجنوب العربي ونسب سلاطينهم آل الدوله من همدان الجوف.

.................................................. ............................................

في جنوب اليمن (لحج.يافع.عدن وماحولها) :

سكان عدن :
في ظل التواجد البريطاني في عدن ذكر ان غالبيه سكان عدن هم من المناطق التي تقع شمال لحج من ناحيه تعز و اب.
كما و ان ماكان من بين صنعاء و عدن هم اخلاط من العرب و غيرهم و لا يتقيدون بعادات العرب البحته التي يغلب عليها الطابع العربي الاصيل كما ان لهجاتهم غير واضحه.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

خرائط :

- خارطه محافظات الجمهويه اليمنيه الموحده 2012م :



- خارطه مشيخات و سلطنات و امارات اتحاد الجنوب العربي قبيل انهياره على يد القوميه عام 1967 :



- خارطه جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وعاصمتها عدن و الجمهوريه العربيه اليمنيه باللون الداكن قبل الوحده في عام 1990م و عاصمتها صنعاء :



- خارطه لليمن توضح بلاد حضرموت الكبرى التي هي جزء من اليمن التاريخيه الا ان لها نوع من الاستقلاليه بسبب شهرتها و نفوذها المستقل كما و يظهر في الخارطه غرب اليمن بشماله و جنوبه :



- المجتمع القبلي اليمني البحت المعاصر و يشكلون نحو سبع الى ثمانيه ملايين من التعداد السكاني للشعب اليمني :





.................................................. ............................................



صور المدن :

مدينه صعده المعقل الأول للزيديه :



ضريح الامام الهادي بمدينه صعده :



مدينه صنعاء :



مدينه نصاب عاصمه سلطنه العوالق العليا (العوالق اليزنيين) و سلاطينها آل الدوله الهمدانيين :



مدينه شبوة الاثريه الواقعه اليوم ضمن مديريه عرما في محافظه شبوة شرق اليمن والتي حاول عامل الامام القردعي السيطره عليها :



قصر السلطان الكثيري في مدينه سيؤون عاصمه السلطنه الكثيريه الهمدانيه الحضرميه :



مدينه جبله عاصمه الدوله الصليحييه :



عدن عاصمه الدوله الزريعيه الياميه :



مدينه النقوب عاصمه اماره بيحان و امرائها الاشراف آل الهبيلي :







مدينه زبيد :






.................................................. ............................................



صور شخصيات :

الامام البدر بن احمد بن يحيى ال حميد الدين آخر أئمه الزيديه من بني هاشم على اليمن :



الامام احمد بن يحيى ال حميد الدين (احمد ياجناه) :



السلطان : حسين بن علي بن منصور الكثيري الهمداني آخر سلطان فعلي على حضرموت 1967م :



الشيخ مذيب بن صالح العولقي احد اصدقاء الأئمه الزيديه :



الشيخ المجاهد : باسعد بن علي بن معور الربيزي العولقي وعلى يسار الصوره النقيب صالح بن ناجي الرويشان، عامل الإمام في البيضاء في فتره جهاد بن معور ومن معه من العوالق ضد الانجليز:



الشيخ : علي بن ناصر القردعي اللذي ارسله الامام للسيطره على شبوة القديمه و ماحولها :



الشيخ الحكم : مبارك بن عجاج النهدي القحطاني 1945من زعماء حضرموت و احد اللذين راسلهم الأئمه :



الشيخ : حمد بن ناصر بن بقصه ال قطيان الكربي بلعبيد في منتصف الصوره مع بعض رجال الكرب وهو من اللذين ذكرهم الامام في رسالته :



الداعي الحسين بن اسماعيل المكرمي مرجع الاسماعيليه في نجران :





.................................................. ............................................




صور قبائل :

صور قديمه لقبائل في حضرموت :







صور قديمه لقبائل العوالق :



صوره لقبيله بلحارث في بيحان شبوة :



صور لقبائل من حاشد و بكيل :








صور لقبيله يام القويه و التي منها الصليحيين :




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ


الهوامش :

تعريف بالشخصيات الوارده في رساله الامام الى بعض قبائل المشرق :
- الحكم بن مبارك بن محمد بن عجاج: (من حكمان نهد وعند بن عجاج مرجع قحطان اليمن نهدي و عبيدي)
- حمد بن ناصر بن قطيان : (وهو حمد بن ناصر بن بقصه بن قطيان من ال عويره عيال لسود الكرب ال باحيان بلعبيد احد ابرز و اهم و اشهر مشائخ الكرب فقد كان شاعراً شيخاً حيكماً فارساً)
- الحكم علي بن عامر كبير آل عمرو : (من ال باحيان من بلعبيد وفي ال عمرو الحكم و الدحقه وهي السير في مقدمه القبيله )
- عبدالله بن ناصر الحبيلي المشيعي : (من وجهاء المشايعه احدى قبائل ال باحيان بلعبيد)
- سالم بن عفيشة البريكي صاحب شبوة : (والمشار اليها هنا هي شبوة القديمه. وبن عفيشه شيخ ال سالم بن عمر من المشائخ ال بريك من بلعبيد)
وبن عفيشه البريكي المذكور هو اللذي يذكره صالح بن عايض بن قطيان الكربي قائلاً :
البل عزيزة ومكسبها يشرفنا × كسب المناصير ذي من زام عبابان
وكسب ال سالم في الديرة سوى عشنا × ذي شيخهم بن عفيشه شاجع الشجعان
نحنا وياهم في حوى معازبنا × نرعى بها القفر ونظلي لها ذريان
زمان قبل الدول في الارض تحكمنا × الجيد بو قرن يتسلط على الدمحان
- أحمد الأخرش الشحبلي صاحب رخية : (ال شحبل احدى قبائل بني تميم)
- سالم بن جربوع الصيعري : (وفي دار ال جربوع مشيخه شمل قبائل آل محمد بن ليث الصيعر)
- عبدالله بن ملهي : (من الصيعر)
- علي بن الترجيم : (وفي دار بن الترجيم مشيخه الصيعر كافه حتى تنازلو عنها الى بن رميدان)
- سالم جعفيس، وسالم بن محمد المرقع : (من وجهاء الصيعر).

المذاهب الوارده :

السنه : أهل السنة و الجماعة أو المذهب السني هو مذهب عدد كبير من المسلمين أطلقت على نفسها اسم أهل السنة والجماعة. يتبعون القرآن وسنة الرسول نصاً قولاً و فعلاً. ويقرون بالخلافة الراشدة لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن بن علي. أهل السنة يعتبرون أن مذهبهم هو الإسلام الصافي.

الزيديه : الزيدية إحدى فرق الشيعة ، نسبتها ترجع إلى مؤسسها زيد بن علي زين العابدين الذي صاغ نظرية شيعية في السياسة والحكم، وقد جاهد من أجلها وقتل في سبيلها، وكان يرى صحة إمامة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعاً، ولم يقل أحد منهم بتكفير أحد من الصحابة ومن مذهبهم جواز إمامة المفضول مع وجود الأفضل,وهو اللذي اطلق مسمى الرافضه على بعض الشيعه كما ويعد معتدلي الزيديه اقرب الى اهل السنه.ومن القبائل في اليمن التي يطلق عليهم الزيود قبائل حاشد و بكيل و خولان و عنس و الحدا وهم قبائل كبيره و عظيمه كانت دوماً مناصره لآل البيت.

الأسماعيليه : فرقة باطنية ، انتسبت إلى الإمام إسماعيل بن جعفر الصادق ، ظاهرها التشيع لآل البيت ، تشعبت فرقها وامتدت عبر الزمان حتى وقتنا الحاضر ،ويرى السنه ان الاسماعيليه هدفها وحقيقتها هو هدم عقائد الإسلام وحقيقتها تخالف العقائد الإسلامية الصحيحة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

المراجع و المصادر :

- الصلحيون والحركة الفاطمية في اليمن,حسين بن فيض الله الحرازي- حسن سليمان الجهيني
- تاريخ اليمن عصر الاستقلال عن الحكم العثماني الأول,ابوالطيب حسام الدين محسن بن الحسن.
- أخبار ملوك لحج وعدن, أحمد فضل بن علي محسن العبدلي.
- تاريخ العوالق,علوي بن فريد العولقي.
- الفضل المزيد علي بغيه المستفيد في اخبار مدينه زبيد, بن الديبع الشيباني.
- اليمن الكبرى, حسين بن علي الونسي.
- الأعلام, خير الدين الزركلي.
- الإسماعيليون، الدعوة والدولة في اليمن. د.عادل سالم العبد الجادر.
ـ الزيدية ، إسماعيل الأكوع .
- البهائية عقيدة بلا إيمان, مُسْلِم مُوَحِّد.
- عقيدة أهل السنة والجماعة,الندوه العالميه للشباب الاسلامي.
- تاريخ شنبل.
- الشامل في تاريخ حضرموت ومخاليفها,علوي بن طاهر الحداد.
- المختصر في تاريخ حضرموت العام, محمد عبد القادر بامطرف.
- ادراك الفوت في ذكر قبائل حضرموت, الشيخ محمد بن سقاف.
- أحلام الأئمة والمقاوته,بقلم : داني العدني.
- دامغة الدوامغ . احمد بن محمد الشامي.
- المقامه اليمانيه,عائض القرني.
- السكينه للحوار مركز البحوث و الدراسات,آل الاحمر.
- العلاقات البريطانية – الخليفية خلال الأعوام (1938-1950) بقلم: محمد عيدروس علي السليماني.
- ناجي بن علي بن قملا الدهمي بقلم: سعيد الفياضي.
- ارشيف سعيد الفياضي للصور و الخرائط التاريخيه.
- الشهيد علي بن ناصر القردعي,مقال الاستاذ/علي السقاف.
- قناه الجزيره

تم بحمد الله و الله الموفق

بقلم : سعيد بن احمد الفياضي – شبوة/اليمن
الخميس 5 إبريل 2012 ميلادى - الموافق - 13 جمادى أول 1433 هجرى.
(الامانه الامانه ياعباد الله وحفظ حقوق الباحث عند النقل)

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ ،