جنازة أبن تيمية لم يعرف غيرها في تاريخ المسلمين !

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهواوي [ مشاهدة المشاركة ]

القمهم حجرا ايها الحضرمي... وما من وراء القباب والاضرحة الى الخيبة والخسران.. لعلكم تتبون موضوع الاسبوع هذا الساخن الا وهو اقالة رئيس تحرير الوطن . الاستا جمال خاشقجي وما هي الاسباب الا وهي القبور والأضرحة في مقال الالمعي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
سنتابع إن شاء الله ذلك وأنت واضح أنك تعرف عن هذا لوتكرمت يكون لك السبق الصحفي كما يقال لو أعطيتنا شيئا من ماجرى في صحيفة الوطن السعودية وماذا عن إستقالة جمال خاشقجي وقضية القباب والأضرحة التي يدور الكلام حولها بين الكواليس مرة أخرى تقبل خالص شكري العميق 0

[ابو حمزة]

يا اخوان لقد اعطيتوا ابن تيمية اكثر من اللازم وفي كتب التاريخ من هو افضل منة بمراحل اسال الهداية للجميع

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حمزة [ مشاهدة المشاركة ]

يا اخوان لقد اعطيتوا ابن تيمية اكثر من اللازم وفي كتب التاريخ من هو افضل منة بمراحل اسال الهداية للجميع

---------------------------------------------------------------------------------------
يكفيه أن أسمه إبن تيمية غني عن التعريف وقد اختصر كل مافي قاموس العربية من القاب / العالم / العلامة / شيخ الإسلام / الشيخ / المحدث/ الفقيه / المفكر / الخ
6 - مؤلفاته:
مؤلفات الشيخ كثيرة يصعب إحصاؤها، وعلى كثرتها فهي لم توجد في بلد معين في زمانه إنما كانت مبثوثة بين الأقطار كما قال الحافظ البزار (ت - 749هـ) رحمه الله:
(وأما مؤلفاته ومصنفاته، فإنها أكثر من أن أقدر على إحصائها أو يحضرني جملة أسمائها. بل هذا لا يقدر عليه غالباً أحد؛ لأنها كثيرة جداً، كباراً وصغاراً، أو هي منشورة في البلدان فقل بلد نزلته إلا ورأيت فيه من تصانيفه) .
وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي (ت - 795هـ) رحمه الله:
(وأما تصانيفه رحمه الله فهي أشهر من أن تذكر، وأعرف من أن تنكر، سارت سير الشمس في الأقطار، وامتلأت بها البلاد والأمصار، قد جاوزت حدّ الكثرة فلا يمكن أحد حصرها، ولا يتسع هذا المكان لعدّ المعروف منها، ولا ذكرها) .
وذكر ابن عبد الهادي (ت - 744هـ) رحمه الله أن أجوبة الشيخ يشق ضبطها وإحصاؤها، ويعسر حصرها واستقصاؤها، لكثرة مكتوبه، وسرعة كتابته، إضافة إلى أنه يكتب من حفظه من غير نقل فلا يحتاج إلى مكان معين للكتابة، ويسئل عن الشيء فيقول: قد كتبت في هذا، فلا يدري أين هو؟ فيلتفت إلى أصحابه، ويقول: ردوا خطي وأظهروه لينقل، فمن حرصهم عليه لا يردونه، ومن عجزهم لا ينقلونه، فيذهب ولا يعرف اسمه.
ولما حبس شيخ الإسلام خاف أصحابه من إظهار كتبه، وتفرقوا في البلدان، ومنهم من تسرق كتبه فلا يستطيع أن يطلبها أو يقدر على تخليصها .

ومن أبرز كتبه ما يلي:
1 - الاستقامة: تحقيق د. محمد رشاد سالم. طبع في جزئين.
2 - اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم: تحقيق د. ناصر العقل طبع في جزئين.
3 - بيان تلبيس الجهمية: حقق في ثمان رسائل دكتوراه، بإشراف شيخنا فضيلة الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله الراجحي.
4 - الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح: طبع بتحقيق د. علي بن حسن بن ناصر، ود. عبد العزيز العسكر، ود. حمدان الحمدان، وكان في الأصل ثلاث رسائل دكتوراه .
5 - درء تعارض العقل والنقل: طبع بتحقيق د. محمد رشاد سالم في عشرة أجزاء، والجزء الحادي عشر خُصص للفهارس .
6 - الصفدية: تحقيق د. محمد رشاد سالم، طبع في جزئين.
7 - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية: تحقيق د. محمد رشاد سالم، وطبع في ثمانية أجزاء، وخصص الجزء التاسع منه للفهارس .
8 - النبوات: مطبوع .
وله من الكتب والرسائل الكثير جداً مما طبع بعضه مستقلاً، وبعضه في مجاميع كبيرة وصغيرة، والكثير منه لا يزال مخطوطاً سواء كان موجوداً أو في عداد المفقود .

7 - بعض ثناء الناس عليه:
قال العلامة كمال الدين بن الزملكاني (ت - 727هـ) : (كان إذا سئل عن فن من العلم ظن الرائي والسامع أنه لا يعرف غير ذلك الفن، وحكم أن أحداً لا يعرفه مثله، وكان الفقهاء من سائر الطوائف إذا جلسوا معه استفادوا في مذاهبهم منه ما لم يكونوا عرفوه قبل ذلك، ولا يعرف أنه ناظر أحداً فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم، سواء أكان من علوم الشرع أم غيرها إلا فاق فيه أهله، والمنسوبين إليه، وكانت له اليد الطولى في حسن التصنيف، وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين ) .

وقال أيضاً فيه: (اجتمعت فيه شروط الاجتهاد على وجهها) .

وكتب فيه قوله:
ماذا يقول الواصفون له *** وصفاته جلّت عن الحصر
هو حجة لله قاهرة *** هو بيننا أعجوبة الدهر
هو آية للخلق ظاهرة *** أنوارها أربت على الفجر

وقال ابن دقيق العيد رحمه الله : (لما اجتمعت بابن تيمية رأيت رجلاً العلوم كلها بين عينيه، يأخذ منها ما يريد، ويدع ما يريد) .

وقال أبو البقاء السبكي : (والله يا فلان ما يبغض ابن تيمية إلا جاهل أو صاحب هوى، فالجاهل لا يدري ما يقول، وصاحب الهوى يصده هواه عن الحق بعد معرفته به) ، وحين عاتب الإمام الذهبي (ت - 748هـ) الإمام السبكي كتب معتذراً مبيناً رأيه في شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله:
(أما قول سيدي في الشيخ، فالمملوك يتحقق كبر قدره، وزخاره بحره، وتوسعه في العلوم الشرعية والعقلية، وفرط ذكائه واجتهاده، وبلوغه في كل من ذلك المبلغ الذي يتجاوز الوصف، والمملوك يقول ذلك دائماً، وقدره في نفسي أعظم من ذلك وأجل، مع ما جمع الله له من الزهادة والورع والديانة، ونصرة الحق والقيام فيه، لا لغرض سواه، وجريه على سنن السلف، وأخذه من ذلك بالمأخذ الأوفى، وغرابة مثله في هذا الزمان بل من أزمان) .

وأما ثناء الإمام الذهبي على شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فهو كثير، وذِكر ثناء الإمام الذهبي على ابن تيمية هو الغالب على من ترجم لشيخ الإسلام ابن تيمية، وعلى مواضع ترجمة ابن تيمية في كتب الإمام الذهبي، ولعلي أذكر بعض مقولات الإمام الذهبي في ابن تيمية، ومنها قوله:
(ابن تيمية: الشيخ الإمام العالم، المفسر، الفقيه، المجتهد، الحافظ، المحدث، شيخ الإسلام، نادرة العصر، ذو التصانيف الباهرة، والذكاء المفرط) .

وقوله: (... ونظر في الرجال والعلل، وصار من أئمة النقد، ومن علماء الأثر مع التدين والنبالة، والذكر والصيانة، ثم أقبل على الفقه، ودقائقه، وقواعده، وحججه، والإجماع والاختلاف حتى كان يقضى منه العجب إذا ذكر مسألة من مسائل الخلاف، ثم يستدل ويرجح ويجتهد، وحق له ذلك فإن شروط الاجتهاد كانت قد اجتمعت فيه، فإنني ما رأيت أحداً أسرع انتزاعاً للآيات الدالة على المسألة التي يوردها منه، ولا أشد استحضاراً لمتون الأحاديث، وعزوها إلى الصحيح أو المسند أو إلى السنن منه، كأن الكتاب والسنن نصب عينيه وعلى طرف لسانه، بعبارة رشيقة، وعين مفتوحة، وإفحام للمخالف...) .
وقال: (... هذا كله مع ما كان عليه من الكرم الذي لم أشاهد مثله قط، والشجاعة المفرطة التي يضرب بها المثل، والفراغ عن ملاذ النفس من اللباس الجميل، والمأكل الطيب، والراحة الدنيوية) .

ومما قاله في رثائه:
يا موت خذ من أردت أو فدع *** محوت رسم العلوم والورع
أخذت شيخ الإسلام وانقصمت *** عرى التقى واشتفى أولو البدع
غيبت بحراً مفسراً جبلاً *** حبراً تقياً مجانب الشيع
اسكنه الله في الجنان ولا *** زال علياً في أجمل الخلع
مضى ابن تيمية وموعده *** مع خصمه يوم نفخة الفزع
وقال فيه: (... كان قوالاً بالحق، نهاءً عن المنكر، لا تأخذه في الله لومة لائم، ذا سطوة وإقدام، وعدم مداراة الأغيار، ومن خالطه وعرفه قد ينسبني إلى التقصير في وصفه...) .

وقال عنه: (... لا يؤتى من سوء فهم، بل له الذكاء المفرط، ولا من قلة علم فإنه بحر زخار، بصير بالكتاب والسنة، عديم النظير في ذلك، ولا هو بمتلاعب بالدين، فلو كان كذلك لكان أسرع شيء إلى مداهنة خصومه وموافقتهم ومنافقتهم، ولا هو ينفرد بمسائل بالتشهي.... فهذا الرجل لا أرجو على ما قلته فيه دنيا ولا مالاً ولا جاهاً بوجه أصلاً، مع خبرتي التامة به، ولكن لا يسعني في ديني ولا في عقلي أن أكتم محاسنه، وأدفن فضائله، وأبرز ذنوباً له مغفورة في سعة كرم الله تعالى....) .

وقال الشوكاني رحمه الله (إمام الأئمة المجتهد المطلق) .

رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية، وأسكننا وإياه في الفردوس الأعلى من جنته .

( نقلا عن كتاب " دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ابن تيمية " للدكتور عبدالله الغصن - وفقه الله ، طبع دار ابن الجوزي بالدمام ،ص161-139، ومن أراد الهوامش فعليه بالكتاب .. ).

[الحضرمي التريمي]

الصارم المسلول على شاتم الرسول

تأليف شيخ الإسلام: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني الدمشقي.
وكان الواجب من جميع المؤمنين توقير واحترام ومحبة هؤلاء الرسل لأشخاصهم أولاً، ولرسالة ربهم ثانياً، لأن محبتهم مرتبطة بمحبة الخالق العظيم سبحانه وتعالى.
وقد سار على هذا جموع الناس حتى من غير المؤمنين، فما يتكلم عقلاؤهم عن هؤلاء الأنبياء إلاَّ بغاية الأدب والتهذيب.
ولكن شذ من الناس في كل زمن أفراد لا يعدون شيئاً عندما نبحث أمور العقول وحسن التخاطب.
وقد قام علماؤنا ببيان العقوبات التي أوجبها الله تعالى على الحاكم المسلم للدفاع عن مكانتهم العالية ومنزلتهم السامية، ومن هؤلاء العالم المجاهد شيخ الإسلام أحمد بن تيمية الدمشقي الذي ألَّف كتاباً في بيان أحكام هذا الموضوع، وذلك رداً على مَنْ تجرأ على سب النبي صلَّى الله عليه وسلم، ولما رأى من تهاون بعض الحكام وتسويغ بعض أهل العلم، فكان كتابه الجامع المانع:
(الصارم المسلول على شاتم الرسول).
وقد رتب ابن تيمية رحمه الله كتابه على أربع مسائل هي:
المسألة الأولى: في أن السابَّ يُقتل، سواء كان مسلماً أو كافراً.
المسألة الثانية: في أنه يتعيّن قتله وإن كان ذمياً، فلا يجوز المَنُّ عليه ولا مفاداته.
المسألة الثالثة: في حكم الساب إذا تاب.
المسألة الرابعة: في بيان السب، وما ليس بسبّ، والفرق بينه وبين الكفر.
وسيجد القارئ الكريم في هذا الكتاب النفيس من تفصيل الموضوعات ووجوه الدلالات ما يروي غليله ويشفي سؤاله، وقد ربط رحمه الله النتائج بالأسباب والفروع بالأصول. جزاه الله عن الإسلام والمسلمين كل خير.

[الهواوي]

نحن نجل ونحترم ونقدر ونوقر ونبجل العالم الرباني اينما كان في اي زمان ومكان وشيخ الاسلام ابن تيميه علامة زمانه رحمه الله هو ليس الا جزءا ممتدا من سلسلة ممتدة من سلسلة سلف أمة محمد صلى الله عليه وسلم
رحم الله
ابو حنيفه
مالك

الشافعي
احمد
البخاري ومسلم......................................... وهكذا سلسلة وتمر با ابن تيميه ويلحقه عليها علماء ربانين كثر رحمهم الله ويلحقهم ايضا كثر يرحمهم الله الصنعاني الشوكاني محمد بن عبد الوهاب محمد ابن ابراهيم بهجت الطيار الألوسي ابن باز الالباني ابن عثيمين
......................

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهواوي [ مشاهدة المشاركة ]

نحن نجل ونحترم ونقدر ونوقر ونبجل العالم الرباني اينما كان في اي زمان ومكان وشيخ الاسلام ابن تيميه علامة زمانه رحمه الله هو ليس الا جزءا ممتدا من سلسلة ممتدة من سلسلة سلف أمة محمد صلى الله عليه وسلم رحم الله ابو حنيفه مالك الشافعي احمد البخاري ومسلم......................................... وهكذا سلسلة وتمر با ابن تيميه ويلحقه عليها علماء ربانين كثر رحمهم الله ويلحقهم ايضا كثر يرحمهم الله الصنعاني الشوكاني محمد بن عبد الوهاب محمد ابن ابراهيم بهجت الطيار الألوسي ابن باز الالباني ابن عثيمين ......................

--------------------------------------------------------------------------------
قول عدل وإنصاف لاأزيد على ذلك موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[ابن سيؤن]

مؤلفات ابن تيميه تعتبر مراجع مهمه في العقيد الصحيحه عقيده السلف الصالح .

[الهواوي]

يالربع اعذروني ان تكلمت بالحضرمي ولكن هذه الحقيقه ولاحد يغبي الشمس بمنخل ولا حد يزعل واخص بكلامي للسيد البار والتريمي
لا يوجد حالة متوسطه في قضية ابن تيميه فه مابين محب ومبغض ولا داعي لللكلكه وكان وقال وعنده ولكنه والدوران والدوران فالخلاف ازلي من حياته رحمه الله الى هذه الساعة الطرفين هم هم .
فلا داعي ل اضاعة الاوقات فيما لن لن يغير شيئا من المعتقدات ..
رحم الله شيخالاسلام ابن تيميه وجزه خير الجزاء عن امة محمد

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهواوي [ مشاهدة المشاركة ]

يالربع اعذروني ان تكلمت بالحضرمي ولكن هذه الحقيقه ولاحد يغبي الشمس بمنخل ولا حد يزعل واخص بكلامي للسيد البار والتريمي لا يوجد حالة متوسطه في قضية ابن تيميه فه مابين محب ومبغض ولا داعي لللكلكه وكان وقال وعنده ولكنه والدوران والدوران فالخلاف ازلي من حياته رحمه الله الى هذه الساعة الطرفين هم هم . فلا داعي ل اضاعة الاوقات فيما لن لن يغير شيئا من المعتقدات .. رحم الله شيخالاسلام ابن تيميه وجزه خير الجزاء عن امة محمد

أشكرك اخي الهواوي على مرورك الطيب وحماسك ومتابعتك لما يكتب وينقل بشان ملف شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله ومن باب الإنصاف والعدل الذي أمرنا به حتى مع من خالفنا في مانراه لم يكن الأخ الكريم حسن البار فيما أعلمه وأقراء له من ردود أنه مبغض لإبن تيميه رحمه الله وهو يناقش في مسألتين هما التوسل والتصوف وخلاصةما في كلامه أنه يرى أن التوسل جائز بالحي والميت وسائغ ومشروع كغيره ممن قال من المسلمين ورد عليهم وبين الخطأ كما في رسالة التوسل لشيخ الإسلام إبن تيمية وغيرهم من الأعلام ونقلنا كما هو مبين من رسالة الشيخ العلامة الألباني رحمه الله وفي هذه المسألة لم نأت نحن وأياه بجديد فالخلاف فيها قائم ومشهور غير أنه ذكر بعض من كلام شيخ الإسلام في التوسل وكأن الأمر أشتبه عليه وردينا عليه بأدب وعلق على هذا بأدب جم فاق ما قلنا ،وبقى كل منا على موقفه في هذه المسألة 0
واحسن مافي الأمر أنني بينت كلام الشيخ رحمه الله في سياق نقله لاقوال من أحتج بأدلته في المسألة وبينت له ماذهب له الشيخ بعد رده أن التوسل بالحي جائز ومشروع وبدعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم للأعمى وبالأعمال الصالحة وكل هذا جاء الدليل عليه من الكتاب والسنة 0
وأما التصوف الذي هو الزهد والورع وتزكية النفس وطلاقها من ملذاتها وشهواتها حتى تصفو لذكر الله ، هذا هو فعل ابوبكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من الصحابة وكبار التابعين رضي الله عنهم وكان النبي صلوات ربي وسلامه عليه يقول هذا الدعاء ويعلمه أمته
وكان و يسأل الله عز وجل هذه الزكاة فيقول ((اللهم آت نفوسنا تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها )) والحديث في صحيح مسلم 0
وكما تعلم أيها الأخ الكريم أن ا لتزكية هي اصل هام من الأصول العلمية للدعوة السلفية، وكل السلف كانوا على ذلك ويقصد بها تنمية القلوب و إصلاحها وتطهيرها وقد أجمع علماء القلوب على أن القلوب لا تصل إلى مناها حتى تصل إلى مولاها، ولا تصل إلى مولاها حتى تكون صحيحة سليمة زكية، والله عز وجل طيب لا يقبل إلا طيبا، فكلما طابت النفس وزكت قربها الله عز وجل، فتسعد بالله عز وجل، وتأنس بالله عز وجل، وتستغني بالله عز وجل.
وكلما عصى العبد ربه وصغر نفسه وحقرها بمعصية الله طرده الله عز وجل عن حضرته، وأبعده بقدر جنايته، فتحدث الوحشة بينه وبين ربه عز وجل، وبينه وبين عباد الله المؤمنين، فلو حصلت له الدنيا بحذافيرها لم تعوضه هذه الوحشة.
قال ابن القيم رحمه الله:
وسمعت شيخ الإسلام قدس الله روحه يقول: إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الآخرة.
وقال مرة: ما يصنع أعدائي بي؟ أنا جنتي وبستاني في صدري، إن رحت فهي معي لا تفارقني، إن حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة. وقد تقدم ذكر هذا من قبل 0
فالحاصل أن العبادة التي يتقرب بها العبد إلى ربه بإخلاص ويقين هي من أولويات المنهج السلفي، وكيف لا يكون هذا وهو ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما خالفه إنما هو ابتداع وبعد عن الكتاب والسنة.
وقد أكد أخينا الحبيب حسن البار بارك الله فيه على أن الأخطأ التي وقع فيها غلاة الصوفية خالفوا هذا المنهج الرباني العظيم وهذا لو تأملته ياعزيزي "الهواوي " ندندن حوله فلم يخرج أهل السنة والجماعة الزهاد والعباد كالشيخ أحمد بن الحسين بن علي بن موسى بن عبد الله، أبو البكر البيهقي ولا عبد الله بن يوسف، أبو محمد الجويني ولا الشيخ الجنيد ولا السري والسقطي أو الشيخ عبد القادر بن أبي صالح الجيلي وغيرهم كثير 0 ومن هنا لابد أن تفرق بين غلاة الصوفية من الحلولية والمتزندقة والمتفلسفة وبين هولاء الرجال الزهاد الذين كان زهدهم وتصوفهم من الكتاب والسنة 0
وأختم لك ايها الأخ الكريم مانقلته من مجموع الفتاوى ماقاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله جوابا على سؤال قدم له عن عَنْ رَجُلٍ سَمِعَ كُتُبَ الْحَدِيثِ وَالتَّفْسِيرِ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِ " كِتَابُ الْحِلْيَةِ " لَمْ يَسْمَعْهُ فَقِيلَ لَهُ : لِمَ لَا تَسْمَعُ أَخْبَارَ السَّلَفِ ؟ فَقَالَ : لَا أَسْمَعُ مِنْ كِتَابِ أَبِي نُعَيْمٍ شَيْئًا . فَقِيلَ : هُوَ إمَامٌ ثِقَةٌ شَيْخُ الْمُحَدِّثِينَ فِي وَقْتِهِ فَلِمَ لَا تَسْمَعُ وَلَا تَثِقُ بِنَقْلِهِ ؟ فَقِيلَ لَهُ : بَيْنَنَا وَبَيْنَك عَالِمُ الزَّمَانِ وَشَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تيمية فِي حَالِ أَبِي نُعَيْمٍ ؟ فَقَالَ : أَنَا أَسْمَعُ مَا يَقُولُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَأَرْجِعُ إلَيْهِ . فَأَرْسَلَ هَذَا السُّؤَالَ مِنْ دِمَشْقَ:
قال رحمه الله الجواب :
فَأَجَابَ فِيهِ الشَّيْخُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأصبهاني صَاحِبُ كِتَابِ " حِلْيَةِ الْأَوْلِيَاءِ " " وَتَارِيخِ أصبهان " " وَالْمُسْتَخْرَجِ عَلَى الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ " و " كِتَابِ الطِّبِّ " " وَعَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ " و " فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ " و " دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ " و " صِفَةِ الْجَنَّةِ " و " مَحَجَّةِ الْوَاثِقِينَ " وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمُصَنَّفَاتِ : مِنْ أَكْبَرِ حُفَّاظِ الْحَدِيثِ وَمِنْ أَكْثَرِهِمْ تَصْنِيفَاتٍ وَمِمَّنْ انْتَفَعَ النَّاسُ بِتَصَانِيفِهِ وَهُوَ أَجَلُّ مِنْ أَنْ يُقَالَ لَهُ : ثِقَةٌ ؛ فَإِنَّ دَرَجَتَهُ فَوْقَ ذَلِكَ وَكِتَابَهُ " كِتَابُ الْحِلْيَةِ " مِنْ أَجْوَدِ الْكُتُبِ الْمُصَنَّفَةِ فِي أَخْبَارِ الزُّهَّادِ وَالْمَنْقُولُ فِيهِ أَصَحُّ مِنْ الْمَنْقُولِ فِي رِسَالَةِ القشيري وَمُصَنَّفَاتِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي شَيْخِهِ وَمَنَاقِبِ الْأَبْرَارِ لِابْنِ خَمِيسٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ ؛ فَإِنَّ أَبَا نُعَيْمٍ أَعْلَمُ بِالْحَدِيثِ وَأَكْثَرُ حَدِيثًا وَأَثْبَتُ رِوَايَةً وَنَقْلًا مِنْ هَؤُلَاءِ وَلَكِنْ كِتَابُ الزُّهْدِ لِلْإِمَامِ أَحْمَد وَالزُّهْدِ لِابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَمْثَالِهِمَا أَصَحُّ نَقْلًا مِنْ الْحِلْيَةِ . وَهَذِهِ الْكُتُبُ وَغَيْرُهَا لَا بُدَّ فِيهَا مِنْ أَحَادِيثَ ضَعِيفَةٍ وَحِكَايَاتٍ ضَعِيفَةٍ بَلْ بَاطِلَةٍ وَفِي الْحِلْيَةِ مِنْ ذَلِكَ قَطْعٌ وَلَكِنَّ الَّذِي فِي غَيْرِهَا مِنْ هَذِهِ الْكُتُبِ أَكْثَرُ مِمَّا فِيهَا ؛ فَإِنَّ فِي مُصَنَّفَاتِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي ؛ وَرِسَالَةِ القشيري ؛ وَمَنَاقِبِ الْأَبْرَارِ ؛ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الْحِكَايَاتِ الْبَاطِلَةِ بَلْ وَمِنْ الْأَحَادِيثِ الْبَاطِلَةِ : مَا لَا يُوجَدُ مِثْلُهُ فِي مُصَنَّفَاتِ أَبِي نُعَيْمٍ وَلَكِنْ " صَفْوَةُ الصَّفْوَةِ " لِأَبِي الْفَرَجِ ابْنِ الْجَوْزِيِّ نَقَلَهَا مِنْ جِنْسِ نَقْلِ الْحِلْيَةِ وَالْغَالِبُ عَلَى الْكِتَابَيْنِ الصِّحَّةُ وَمَعَ هَذَا فَفِيهِمَا أَحَادِيثُ وَحِكَايَاتٌ بَاطِلَةٌ وَأَمَّا الزُّهْدُ لِلْإِمَامِ أَحْمَد وَنَحْوَهُ فَلَيْسَ فِيهِ مِنْ الْأَحَادِيثِ وَالْحِكَايَاتِ الْمَوْضُوعَةِ مِثْلُ مَا فِي هَذِهِ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَذْكُرُ فِي مُصَنَّفَاتِهِ عَمَّنْ هُوَ مَعْرُوفٌ بِالْوَضْعِ بَلْ قَدْ يَقَعُ فِيهَا مَا هُوَ ضَعِيفٌ بِسُوءِ حِفْظِ نَاقِلِهِ وَكَذَلِكَ الْأَحَادِيثُ الْمَرْفُوعَةُ لَيْسَ فِيهَا مَا يُعْرَفُ أَنَّهُ مَوْضُوعٌ قُصِدَ الْكَذِبُ فِيهِ كَمَا لَيْسَ ذَلِكَ فِي مُسْنَدِهِ لَكِنْ فِيهِ مَا يُعْرَفُ أَنَّهُ غَلَطٌ غَلِطَ فِيهِ رُوَاتُهُ وَمِثْلُ هَذَا يُوجَدُ فِي غَالِبِ كُتُبِ الْإِسْلَامِ فَلَا يَسْلَمُ كِتَابٌ مِنْ الْغَلَطِ إلَّا الْقُرْآنُ . وَأَجَلُّ مَا يُوجَدُ فِي الصِّحَّةِ " كِتَابُ الْبُخَارِيِّ " وَمَا فِيهِ مَتْنٌ يُعْرَفُ أَنَّهُ غَلَطٌ عَلَى الصَّاحِبِ لَكِنْ فِي بَعْضِ أَلْفَاظِ الْحَدِيثِ مَا هُوَ غَلَطٌ وَقَدْ بَيَّنَ الْبُخَارِيُّ فِي نَفْسِ صَحِيحِهِ مَا بَيَّنَ غَلَطَ ذَلِكَ الرَّاوِي كَمَا بَيَّنَ اخْتِلَافَ الرُّوَاةِ فِي ثَمَنِ بَعِيرِ جَابِرٍ وَفِيهِ عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ مَا يُقَالُ : إنَّهُ غَلَطٌ كَمَا فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : { أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ } وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ أَكْثَرِ النَّاسِ أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا حَلَالًا . وَفِيهِ عَنْ أُسَامَةَ : { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ فِي الْبَيْتِ } . وَفِيهِ عَنْ بِلَالٍ : أَنَّهُ صَلَّى فِيهِ وَهَذَا أَصَحُّ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ . وَأَمَّا مُسْلِمٌ فَفِيهِ أَلْفَاظٌ عُرِفَ أَنَّهَا غَلَطٌ كَمَا فِيهِ : { خَلَقَ اللَّهُ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ } وَقَدْ بَيَّنَ الْبُخَارِيُّ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ وَأَنَّ هَذَا مِنْ كَلَامِ كَعْبٍ وَفِيهِ أَنَّ { النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الْكُسُوفَ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ } وَالصَّوَابُ : أَنَّهُ لَمْ يُصَلِّ الْكُسُوفَ إلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً وَفِيهِ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ سَأَلَهُ التَّزَوُّجَ بِأُمِّ حَبِيبَةَ وَهَذَا غَلَطٌ . وَهَذَا مِنْ أَجَلِّ فُنُونِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ يُسَمَّى : عِلْمَ " عِلَلِ الْحَدِيثِ " وَأَمَّا كِتَابُ حِلْيَةِ الْأَوْلِيَاءِ فَمِنْ أَجْوَدِ مُصَنَّفَاتِ الْمُتَأَخِّرِينَ فِي أَخْبَارِ الزُّهَّادِ وَفِيهِ مِنْ الْحِكَايَاتِ مَا لَمْ يَكُنْ بِهِ حَاجَةٌ إلَيْهِ وَالْأَحَادِيثُ الْمَرْوِيَّةُ فِي أَوَائِلِهَا أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ ضَعِيفَةٌ بَلْ مَوْضُوعَةٌ .

[الشبامي]

نتابع بصمت
تحيه من القلب لأخويّ حسن البار والحضرمي التريمي
حوار رائع متّزن نفتخر به جميعا
بارك الله بكما ونفع بعلمكما
أشكر كذلك جميع المتداخلين
موضوع يعتبر بحق مرجعيه لمن يبحث عن الحقيقه ، وسيكون لكما الأجر بإذن الله لمن يهتدي اليه عبر محركات البحث العالميه من الشرق والغرب !!
ولازلنا نتابع ....