إلا السقيفة هذه لا تقبل الغش والتّزوير

[سالم علي الجرو]

ـ 6 ـ
من جهة أخرى لا ينبغي التقليل من مكانة ومركز وثقل القبائل الأخرى وينبغي التّواضع وكسر النّفس .
تراث ناطق بقيم فاعلة في مسيرة متأنّية وليس بكلا سردي يأتي من خلف حجاب في استعجال وسرعة حركة كسرعة حركة مؤشّر البورصة .

لسنا في سوق نبحث عن ربح مادي سريع نحن نبحث عن قيمة روحيّة وأدبية .

[سالم علي الجرو]

ـ 7 ـ
قصيدة ابن الدّيدو البديلة

مركبي صبّح من ارض الصين=يا الله من الضّربة تصونه
لي يقضي الّلا حاجة المسكين= واهل البنادر في سهونه

[سالم علي الجرو]

ـ

8 ـ
عاد ابن سلطان ، وقال:

إن حد عمر صالح ظهر سدّي ظهرْ=بانطْرح المقصع على ضلع الحديد
شفنا في الشّعّار قدنا المنتهى=وفي القضاء إفتي على قاضي زبيد

[سالم علي الجرو]

ـ 9 ـ
أجابه عمر:

حاضر عمر لا دعيته ما صبرْ=والجد مولى الدّرع بن عَلْ بن سعيد
في سلسلة تتبع من مولى عرفْ=لي بحرهم ضافي على ساحل ونيد

ـــــ

بن عَلْ: بن علي ( لضرورة الوزن )

قال أحد مقادمة آل مخاشن:

سلام لك مردوف يا علْ بن حسن=يالغيث يا الهطّال نقّاف الرّصود
يا بحر طامي ما تخمّجك الدّلي=يا شوكة الميزان لا قام العمود

[سالم علي الجرو]

[COLOR="Indigo"]

ـ 10 ـ
والحديث موصول عن أمانة التراث وعن الإمتاع ونحن نتخيّل أجداد لنا مضوا أبت شيمهم وكبريائهم ونخوتهم أن تضرب من خلف جدر أو بقول رخو تنقصه الشّيمة وربما الرّجولة .

" ظهر سدّي ظهر "
" شفنا في الشعّار قدنا المنتهى "[/COLOR

]والآخر يرد:

" حاضر عمر لا دعيته ما صبرْ "
شجاعة أدبيّة ، لم يخطر على باله التّخفّي فيما بعد تحت مسمى ( أبوعامر ) أو ( الحميدي بن منصور ) أو ( الفتى المهجوس ) لينتقم لنفسه .

ـ

[سالم علي الجرو]

ـ 11 ـ
وحريّ بنا أن لا نسفّ في القول وإلى أصحاب المعرّفات المترصدين للإنقضاض ، الباحثين عن العيوب ، الكاشفين المستور الشخصي ، أن يترفّعوا عن مدارج الإنحدار بالكلمة وبالقيم .

[سالم علي الجرو]

ـ 12 ـ
وإذا كان لا بدّ من الإنغماس في ما نحسبه رذيلة فلتفتح لهم سقيفة تسمّى مثلا: " سقيفة المكاشفات " ليمارس كل هوايته ويرضي نزواته .
إننا نشعر بنكد والمعرفات تثلم الكلمة وتحطّ من المعنى في سقيفة بلغ المنتدى فيها شأوا ومكانة يحسد عليها .

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 3 ـ القصيدة في زامل قبيلة العوابثة ، قال الشاعر مشيدا بالموكب وبالشيخ المنصب: مرْكبي صبّح عاللوالب والعجلْ=والحمل من دلهي وشي من بونه وامّا المراكب واجدة وسط الغببْ=لكنّه في الحمل قصرن دونه الشاعر يصف الموكب بشيء من تعالي وتفاخر ، وكان الأجدى أن تطول الأعناق لاسيّما وأن شعر الفخر سمة من سمات الثقافة العشائرية غير أنّ صفة التّواضع غلبت. أين هم منا وأين صفاتهم؟

إلا التراث لا يقبل فيه الغش والتزوير والتحرش والعبث به

في استعراضي لكتيب المتحرش بالتراث والتاريخ ( بلاد الاحقاف كنوز ورموز ) سآتي على تفنيذ الخطأ والتحرش بكتابة التراث دون تحقيق وتمحيص . واصحح له خطأه واعلم أنه سيتكابر كعادته ...!!

تلك الأبيات التي ذكرها المتحرش جاء بها في كتيبه المذكور وربما كعادته يعتمد على مصدر واحد سوى صحت رواية مصدره أو أخطأ .... ومصدره ( عبدالله بن احمد باوزير ) وللتصحيح له .

قال الشاعر :

مركبي صبح على اللوالب والدقل= شحنته من صيره وشي من بونه
أما المراكب واجده لي في الغبب= لكنهن في الشحن قصرن دونه

وحين شاح وجه المنصب عنه استهجانا لقوله قال الشاعر باوزير :

لا حد يواخذني على نطق اللسن= ذلا الحليله مشعفه بدويه
تبيع جندل في سلعها مازن= ماتعرف الرفعه من الأوقيه

الرفعة وحدة وزن تعادل 110 رطل .

الخطأ أن نقول ( مركب صبح على اللوالب والعجل ) ...!! هل سمعتم مركبا يمشي على العجل ؟؟؟
هل هو سيارة تسير على العجل؟؟
المعروف أن المراكب تمخر بواسطة الأشرعة وليست بواسطة ( العجل ) ويقول أهل البحر ( هلبت ) أي نصبت الشراع على الدقل .


.

[أبوعوض الشبامي]

.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 3 ـ القصيدة في زامل قبيلة العوابثة ، قال الشاعر مشيدا بالموكب وبالشيخ المنصب: مرْكبي صبّح عاللوالب والعجلْ=والحمل من دلهي وشي من بونه وامّا المراكب واجدة وسط الغببْ=لكنّه في الحمل قصرن دونه الشاعر يصف الموكب بشيء من تعالي وتفاخر ، وكان الأجدى أن تطول الأعناق لاسيّما وأن شعر الفخر سمة من سمات الثقافة العشائرية غير أنّ صفة التّواضع غلبت. أين هم منا وأين صفاتهم؟

إلا التراث لا نقبل فيه الغش والتزوير والتحرش به

في استعراضي لكتيب المتحرش بالتراث والتاريخ ( بلاد الاحقاف كنوز ورموز ) سآتي على تفنيذ الخطأ والتحرش بكتابة التراث دون تحقيق وتمحيص . واصحح له خطأه واعلم أنه سيتكابر كعادته ...!!

تلك الأبيات التي ذكرها المتحرش جاء بها في كتيبه المذكور وربما كعادته يعتمد على مصدر واحد سوى صحت رواية مصدره أو أخطأ .... ومصدره ( عبدالله بن احمد باوزير ) وللتصحيح له .

قال الشاعر :

مركبي صبح على اللوالب والدقل= شحنته من صيره وشي من بونه
أما المراكب واجده لي في الغبب= لكنهن في الشحن قصرن دونه

وحين شاح وجه المنصب عنه استهجانا لقوله قال الشاعر باوزير :

لا حد يواخذني على نطق اللسن= ذلا الحليله مشعفه بدويه
تبيع جندل في سلعها مازن= ماتعرف الرفعه من الأوقيه

الرفعة وحدة وزن تعادل 110 رطل .

الخطأ أن نقول ( مركبي صبح على اللوالب والعجل ) ...!! هل سمعتم مركبا يمشي على العجل ؟؟؟
هل هو سيارة تسير على العجل؟؟
المعروف أن المراكب تمخر بواسطة الأشرعة وليست بواسطة ( العجل ) ويقول أهل البحر ( هلبت ) أي نصبت الشراع على الدقل .


.

[أبوعوض الشبامي]

.





إلا التراث لا نقبل فيه الغش والتزوير والتحرش به

في استعراضي لكتيب المتحرش بالتراث والتاريخ ( بلاد الاحقاف كنوز ورموز ) سآتي على تفنيذ الخطأ والتحرش بكتابة التراث دون تحقيق وتمحيص . واصحح له خطأه واعلم أنه سيتكابر كعادته ...!!

تلك الأبيات التي ذكرها المتحرش جاء بها في كتيبه المذكور وربما كعادته يعتمد على مصدر واحد سوى صحت رواية مصدره أو أخطأ .... ومصدره ( عبدالله بن احمد باوزير ) وللتصحيح له .

قال الشاعر :

مركبي صبح على اللوالب والدقل= شحنته من صيره وشي من بونه
أما المراكب واجده لي في الغبب= لكنهن في الشحن قصرن دونه

وحين شاح وجه المنصب عنه استهجانا لقوله قال الشاعر باوزير :

لا حد يواخذني على نطق اللسن= ذلا الحليله مشعفه بدويه
تبيع جندل في سلعها مازن= ماتعرف الرفعه من الأوقيه

الرفعة وحدة وزن تعادل 110 رطل .

الخطأ أن نقول ( مركبي صبح على اللوالب والعجل ) ...!! هل سمعتم مركبا يمشي على العجل ؟؟؟
هل هو سيارة تسير على العجل؟؟
المعروف أن المراكب تمخر بواسطة الأشرعة وليست بواسطة ( العجل ) ويقول أهل البحر ( هلبت ) أي نصبت الشراع على الدقل .


.