مجــــلس أبنــاء القبــــائل للتراث الشعبي ؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيد المشرف العام عقيل بن ربيعه الشبامي الموقر الساده المشرفين والأعضاء الكرام جميعاً هذه مساهمة بالتاكيد متواضعه في بدايتها ولكنها قد تكون أصيله في معانيها وأهدافها ولن تثمر إلا بمشاركاتكم وأثرائكم لها بما تساهمون به بالذي تعرفونه عن تراث الأجداد . أن مشروع إنشاء مجلس أبناء القبائل للتراث الشعبي هي فكره ليس هدفها شخصي أنما ترمى إلى جمع ما يمكن جمعه من تراث الآباء والأجداد وصبه هنا في صرح السقيفة الشباميه حباً في الأثراء ولم المفقود قبل أن يضيع حتى نحافظ على الأصل من أجل إن لا يضيع الفرع. تعلمون أخواني..أنه في الماضي يظم المجلس الحضرمي الكثير من الحكماء فعندما يجتمعون يجري حوار فكري متنوًع؛ شعري وقصصي درامي فكاهي تراجيدي فياليت نستعيد ما حفظناه وأكتسبناه عن آبائنا وأجدادنا ونضعه هنا في سقيفتنا العامره (سقيفة الشبامي) ليس من منطلق الفخر بقبائلنا وماضينا فحسب بل للتوثيق من أجل أحفادنا والجيل القادم لكي تحفظ تاريخها العريق وماضيها المجيد. نرحًب بمساهماتكم ؛ الشعر ؛ والنثر؛القصه ؛ والروايه من أجل وطن نحبه وناس ورثناهم أبداء هنا بقصه سمعتها من الوالد رحمة الله عليه عن شيخ آل باتيس؛طبعاً أنا لم أعد اذكر الأسماء والأحداث بكاملها نظراً لصغر سني في ذاك الوقت ولمرور فتره طويله على تلك الأحداث. ماأذكره من القصه أن خلاف قبلي بين آل باتيس وقبيله أخرى أو نعمان وقبيله أخرى وسعى المصلحين للصلح بين القبيلتين وفي مجلس الصلح قدموا الرشبه للضيف الذي عمًر بوري التنباك ثم أخذ يلتقط الجمر ونقله على بوري التنباك بواسطة أصابع يده ومز وعندما فرغ من مز ما كفاه ساق الرشبه لعاقل آل باتيس وكان رجل قصير القامه شجاع حكيم ..أخذ عاقل آل باتيس الرشبه ووضع الجمر الذي في البوري على فخذه ثم أخرج كيس التنباك وعمًر البوري من جديد ؛والجمر يشوي جلد فخذه دون أن يحرًك ساكن ثم أخذ يلتقط ماتبقًى من الجمر من على فخذه ووضعه على البوري وأكمل باقي الجمر المطلوب بواسطة نقل الجمر من المقطره إلى البوري بأصابعه وكأنه يقول لغريمه أن أنت صبرت على جمر الأصابع فأننا قادرين على الصبر على الجمر أكثر منك..هذا ما أحفظة وبالتاكيد التفاصيل عند الأخوان من آل باتيس الكبار في السن او الصغار الحافظين للتراث. مأ أطلبه هو تصحيح الخطاء من العارفين .وأثراء المجلس بالمفيد من التراث شعر أو قصص. طبتم ؛؛؛؛؛

[محب شبام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيد المشرف العام عقيل بن ربيعه الشبامي الموقر الساده المشرفين والأعضاء الكرام جميعاً هذه مساهمة بالتاكيد متواضعه في بدايتها ولكنها قد تكون أصيله في معانيها وأهدافها ولن تثمر إلا بمشاركاتكم وأثرائكم لها بما تساهمون به بالذي تعرفونه عن تراث الأجداد . أن مشروع إنشاء مجلس أبناء القبائل للتراث الشعبي هي فكره ليس هدفها شخصي أنما ترمى إلى جمع ما يمكن جمعه من تراث الآباء والأجداد وصبه هنا في صرح السقيفة الشباميه حباً في الأثراء ولم المفقود قبل أن يضيع حتى نحافظ على الأصل من أجل إن لا يضيع الفرع. تعلمون أخواني..أنه في الماضي يظم المجلس الحضرمي الكثير من الحكماء فعندما يجتمعون يجري حوار فكري متنوًع؛ شعري وقصصي درامي فكاهي تراجيدي فياليت نستعيد ما حفظناه وأكتسبناه عن آبائنا وأجدادنا ونضعه هنا في سقيفتنا العامره (سقيفة الشبامي) ليس من منطلق الفخر بقبائلنا وماضينا فحسب بل للتوثيق من أجل أحفادنا والجيل القادم لكي تحفظ تاريخها العريق وماضيها المجيد. نرحًب بمساهماتكم ؛ الشعر ؛ والنثر؛القصه ؛ والروايه من أجل وطن نحبه وناس ورثناهم أبداء هنا بقصه سمعتها من الوالد رحمة الله عليه عن شيخ آل باتيس؛طبعاً أنا لم أعد اذكر الأسماء والأحداث بكاملها نظراً لصغر سني في ذاك الوقت ولمرور فتره طويله على تلك الأحداث. ماأذكره من القصه أن خلاف قبلي بين آل باتيس وقبيله أخرى أو نعمان وقبيله أخرى وسعى المصلحين للصلح بين القبيلتين وفي مجلس الصلح قدموا الرشبه للضيف الذي عمًر بوري التنباك ثم أخذ يلتقط الجمر ونقله على بوري التنباك بواسطة أصابع يده ومز وعندما فرغ من مز ما كفاه ساق الرشبه لعاقل آل باتيس وكان رجل قصير القامه شجاع حكيم ..أخذ عاقل آل باتيس الرشبه ووضع الجمر الذي في البوري على فخذه ثم أخرج كيس التنباك وعمًر البوري من جديد ؛والجمر يشوي جلد فخذه دون أن يحرًك ساكن ثم أخذ يلتقط ماتبقًى من الجمر من على فخذه ووضعه على البوري وأكمل باقي الجمر المطلوب بواسطة نقل الجمر من المقطره إلى البوري بأصابعه وكأنه يقول لغريمه أن أنت صبرت على جمر الأصابع فأننا قادرين على الصبر على الجمر أكثر منك..هذا ما أحفظة وبالتاكيد التفاصيل عند الأخوان من آل باتيس الكبار في السن او الصغار الحافظين للتراث. مأ أطلبه هو تصحيح الخطاء من العارفين .وأثراء المجلس بالمفيد من التراث شعر أو قصص. طبتم ؛؛؛؛؛

موضوع رائع جدا اخي الخليفي ونشكرك على طرحه هنا
المهم الموضوع جميل ونرجو تفاعل الحلان معه واثرائه بمالديهم

[مسرور]

أخي الخليفي الهلالي



الرواية غير صحيحة وكل قبيلة من القبائل تنسبها لأحد أبنائها أو شيوخها (عقالها ) خاصة ما يتعلّق بوضع الجمر على الفخذ كردة فعل لفعل سبقه .



إذا كان المخبّر مجنون يكون المستمع عاقل .



عموما .......... حتى سالمين بلسود باجحاو الهميمي السلمي بلعبيد الذي وصف بأن قلبه أقوى من الصخر لم يكن بتلك الشجاعة الخارقة .


هت من خبابيرك خبــــــــــــــر


سلام .

[الجروالصيعري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الخليفي الهلالي الرواية غير صحيحة وكل قبيلة من القبائل تنسبها لأحد أبنائها أو شيوخها (عقالها ) خاصة ما يتعلّق بوضع الجمر على الفخذ كردة فعل لفعل سبقه . إذا كان المخبّر مجنون يكون المستمع عاقل . عموما .......... حتى سالمين بلسود باجحاو الهميمي السلمي بلعبيد الذي وصف بأن قلبه أقوى من الصخر لم يكن بتلك الشجاعة الخارقة . هت من خبابيرك خبــــــــــــــر سلام .

موقف لك مني أجمل تحيه اخي الخليفي الهلالي

[بن احمد]

لله درك يابو جمال على موضوع رائع وكان يمكن محله يكون سقيفة التراث
احسن مكان له فهي لن تكون كلها شعرا والقصه الذي اوردتها عن ال باتيس وحسب ماقال مسرور بالفعل انه كثير من القبايل ناسبينها لاحد من ابناءها
ولكني لا ارى شي عقل ولاحكمه عند القصير هوذا مع احترامي له انه من اي قبيله ولا حكمه عند الاول الذي اخذها باصابعه
وهذه غشنة قبوله والقبوله عصبيه كفانا الله شرها وقد نهانا عنها الرسول صلى الله عليه وسلم او انا مخطي؟؟؟

[الشبامي]

جميل أخي ابوجمال !!
نأمل من الجميع المشاركه سواء بتأييد ماجاء في تلك القصه (( الحادثه )) ام بدحضها كليا او جزئيا ، مع تحفّظي التام لمجريات تلك الحادثه !!
وأعتقد بعد ان يأخذ الموضوع حقه من النقاش والحوار فمكانه الأنسب سقيفة التراث !!
أشكرك مره اخرى أخي ابوجمال !!

[الرويشان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الخليفي الهلالي الرواية غير صحيحة وكل قبيلة من القبائل تنسبها لأحد أبنائها أو شيوخها (عقالها ) خاصة ما يتعلّق بوضع الجمر على الفخذ كردة فعل لفعل سبقه . إذا كان المخبّر مجنون يكون المستمع عاقل . عموما .......... حتى سالمين بلسود باجحاو الهميمي السلمي بلعبيد الذي وصف بأن قلبه أقوى من الصخر لم يكن بتلك الشجاعة الخارقة . هت من خبابيرك خبــــــــــــــر سلام .

حتى ساااااااااااااااااااالمين
وكان الاستاذ مسرور يلمح او يروج لشئ ؟؟؟؟؟

[الرويشان]

موضوع وفكره رائعه جدا اخي الخليفي وارجوا من الجميع التفاعل مع هذا الموضوع

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرويشان [ مشاهدة المشاركة ]

حتى ساااااااااااااااااااالمين وكان الاستاذ مسرور يلمح او يروج لشئ ؟؟؟؟؟

أخي الرويشان

لا أرّوج لشيء أبدا .


كان سالمين بلسود من الشجعان ومشهود له بذلك وهو القائل حين اشترك ضمن قبائل الدين والمشاجر وبلعبيد وبعض قبائل سيبان في الحرب التي خاضها المشايخ آل العمودي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي ضد الكسادي على اثر سماعه لعزف آلة القنبوس ( العود ) يتردد في وادي دوعن :

أنا على القنبوس بي حنّه = لاحنت الريشه على لوتار
القبوله ماهي من الجنّه = يامن يباها من كريب النار
انفوس نجلبها بلا قيمه =تبعة مشايخنا ومن يعتار

في جميع الأحوال ....... القبوله ماهي من الجنّه ويامن يباها من كريب النار .... والشجاعة / القبولة ( سمها ماشئت ) لا تقاس بالقدرة على تحمل رفع الجمر بأصابع اليد أو وضعها على الفخذ


من الحكايات القبلية الهادفة الحكاية الموضوعة التالية :


يروى أن مقدم قبيلة بلغ من العمر عتيا جلس يسامر ولديه في ليلة من الليالي ليختبر قدرة كل منهما على إدارة شؤون القبيلة بعده ... وأثناء الحديث قال أحد ولديه : أنا أشعق وأرقع وقال الآخر أنا أحزيها قبل تقع


اتضح لمقدم القبيلة أن من يشعق ويرقع ليس كفوء لخلافته ولذلك وقع خياره على ابنه الآخر ( ذي يحزيها قبل تقع ) .



حكاية من وحي الخيال يهدف منها إلى التمييز بين من يدير الأمور بعشوائية وبين الحكيم المتروي الذي يستشرف المستقبل ويحسب حسابا لنتائج الشيء قبل وقوعه .


وسلامكتم .

[رحبة العين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الرويشان لا أرّوج لشيء أبدا . كان سالمين بلسود من الشجعان ومشهود له بذلك وهو القائل حين اشترك ضمن قبائل الدين والمشاجر وبلعبيد وبعض قبائل سيبان في الحرب التي خاضها المشايخ آل العمودي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي ضد الكسادي على اثر سماعه لعزف آلة القنبوس ( العود ) يتردد في وادي دوعن : أنا على القنبوس بي حنّه = لاحنت الريشه على لوتار القبوله ماهي من الجنّه = يامن يباها من كريب النار انفوس نجلبها بلا قيمه =تبعة مشايخنا ومن يعتار في جميع الأحوال ....... القبوله ماهي من الجنّه ويامن يباها من كريب النار .... والشجاعة / القبولة ( سمها ماشئت ) لا تقاس بالقدرة على تحمل رفع الجمر بأصابع اليد أو وضعها على الفخذ من الحكايات القبلية الهادفة الحكاية الموضوعة التالية : يروى أن مقدم قبيلة بلغ من العمر عتيا جلس يسامر ولديه في ليلة من الليالي ليختبر قدرة كل منهما على إدارة شؤون القبيلة بعده ... وأثناء الحديث قال أحد ولديه : أنا أشعق وأرقع وقال الآخر أنا أحزيها قبل تقع اتضح لمقدم القبيلة أن من يشعق ويرقع ليس كفوء لخلافته ولذلك وقع خياره على ابنه الآخر ( ذي يحزيها قبل تقع ) . حكاية من وحي الخيال يهدف منها إلى التمييز بين من يدير الأمور بعشوائية وبين الحكيم المتروي الذي يستشرف المستقبل ويحسب حسابا لنتائج الشيء قبل وقوعه . وسلامكتم .

عذب القوافي انشعقت واجبكم ترقعونها ما حزيتو الشعق قبل ما يقع
حزي المشكله قبل ما توقع زين لكن الرقع بعد الشعق زين وما عليه غبار