تغريدات عقدية على حائط مؤتمر الشيشان ماهي الفرق الإسلامية التي خالفت معتقد السلف في الأسماء والصفات؟

[أبو صلاح]

كود

تغريدات عقدية على حائط مؤتمر الشيشان ماهي الفرق الإسلامية التي خالفت معتقد السلف في الأسماء والصفات؟

وماهو معتقد أتباعهم اليوم ؟
* الفرق :هي التالية :الجهمية-المعتزلة-الكلابية- الأشعرية - الماتريدية
أولاً:الجهمية:
1- نسبت إلى الجهم بن صفوان السمرفندي أبو محرز قتل عام 128 هـ
بدأت من خراسان ترمذ .
2-أخذ الجهم بن صفوان مذهبه في التأويل والتعطيل في الأسماء والصفات من شيخه في الكوفة الجعد بن درهم ،والجعد بن درهم أخذ هذا من رجل أسمه أبان بن سمعان النهدي في الكوفة ، والأخير أخذ من رجل يهودي .هذه هي السلسلة الذهبية لمعتقد الجهمية في التعطيل والتأويل للأسماء والصفات.
3-لماذا ينفي هولاء الجهمية الاسماء والصفات وماهي حجتهم ؟
قالوا أنها تقتضي التشبيه،
4- الجهمية هم الذين قالوا أن الله في كل مكان،وهم والصوفية الحلولية سواء في هذا
وقال الجهمية أيضا ان الله لايعلم بالاشياء قبل وقوعها،وقال الجهمية :الكفر هو الجهل بالله وقالوا أن الإنسان مجبور في أفعاله وهو لايقدر على شيء ولاأختيار .
وقالوا الجنة والنار تبيدان وتنتهيان ونفوا رؤية الله يوم القيامة ،ونشأت على أفكارهم جماعتان عند المسلمين عرفتا (بالمرجئة والجبرية) فأحمد الله أنك لست منهم!
5-تعرض علماء أهل السنة والجماعة لهم ولمعتقدهم وذموه من هولاء العلماء ذكرت كتب التاريخ والأعلام:اللالكائي شرح أصول السنة،والنونية لأبن القيم،والسنة لأبن أبي شيبة،والسنة للأثرم -لكن تبقى أهم الردود عليهم جاءت في كتاب الإمام أحمد الرد على الجهمية والزنادقة- كذلك كتاب الإمام البخاري(الرد على الجهمية) وكذلك عثمان ابن سعيد الدارمي ،وشيخ الإسلام ابن تيمية.
ثانياً:المعتزلة
أما الفرقة الثانية التي خالفت أهل السنة والجماعة في معتقدهم الصحيح في الأسماء والصفات هي (المعنزلة)
1-والمعتزلة تنتسب إلى واصل بن عطاء الغزال المولود في البصرة العراق سنة 80 هـ وتوفى سنة 131 هـ ،سمي هذا الرجل،بهذا الأسم لإعتزاله مجلس علم للتابعي حسن البصري .
2- تتلمذ واصل أبن عطاء مؤسس الفرقة أيضا على يد رجل من الشيعة السبئية أسمه أبي هاشم
3-ولم تلبث الفرقة (المعتزلة) أن توسعت وأختلف أ صحابها فيما بينهم ونشأ بينهم جدال
ونتج عنه تأسيس فرق شتىكلها انبثقت من ذكر كتاب الفرق والإعلام أنها بلغت 22 فرقة من أهمها :الواصلية اتباع واصل بن عطاء والهذيلية وغيره
4 واتفق المعتزله على خمسة أصول هي :
التوحيد :ويعنون به نفي الصفات لله تعالى ورؤيته،وبخلق القرآن
العدل:ويرونه في نفي قضاء الله وقدره،وقولهم أن العبد يخلق فعله
الوعد والوعيد :ويعون به إنكار الشفاعة لأهل الكبائر ووجوب معاقبة العاصي
المنزلة بين المنزلتين :ويقصدون بهذا في فساق الأمة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو عند المعتزلة غباحة الخروج على ولي الأمر وجواز قتل المخالف لهم.
5-وهناك وجوه أتفاق وإختلاف مع الفرقة الأولى (الجهمية) وكذلك هناك فرقاً من الشيعة والخوارج كالأباضية تتفق مع بعض من معتقدات المعتزلة
وذكرت لفرقة المعتزلة تسميات عرفوا بها عند أهل العلم وكتاب الفرق والملل والنحل،ن ذلك: أصحاب العدل والتوحيد ،والجهمية ،ومخانيث الخوارج،والوعيدية،والقدرية،والمعطلة
ثالثاُ :الكلابية:
أما الفرقة الثالثة التي خالفت أهل السنة في معتقدهم في الأسماء والصفات فهم (الكلابية)
1-وتنتسب الكُلابية إلى عبد الله بن سعيد القطان أبن كُلاب، كان أبن كُلاب في البصره وتوفى سنة 240 هـ ومن تلامذته ابو سليمان داود الظاهري ،و من تلامذته أيضا الصوفي الحارث المحاسبي وعرف بردوده على المعتزلة، واشتهر أصحابه بالكلابية
2- في ماذا خالف ووافق الكلابية معتقد السلف؟
أ- وافقوا السلف في التالي:
كلام الله غير مخلوق في الجملة-رؤية الله بالابصار يوم القيامة- -صاحب الكبيرة تحت المشيئة- أفعال العباد مخلوقة
ب- خالفوا السلف في التالي:
قالوا كلام الله ازلي قديم وينفون كون الله يتكلم بحرف وصوت مسموع وقالوا القرآن والتوراة والزبور شيء واحد ونفوا عن الله الصفات الفعلية- فرقة الكُلابية هيأساس الأشعرية،إلا أنها أقرب إلى إعتقاد السلف من الاشعرية .
رابعاً :الاشعرية:
الفرقة الرابعة من الفرق التي خالفت أهل السنة والجماعة في المعتقد الصحيح (الأشعرية)
1-نتسب إلى أبي الحسن علي بن إسماعيل بن إسحاقبن سالم بن إسماعيل بن عبد الله
بن موسى بن ابي بُرده بن ابي موسى الأشعري المولود سنة 260 هـ
2- وأخذ علم الكلام عن زوج أمه ابي علي الجُبّائي المعتزلي حتى تضلع فيه،وامضى كثيراُ من عمره فيه.
مر أبي الحسن الأشعري رحمه الله بثلاث مراحل في حياته:
الأولى:الإعتزال
الثانية:الكُلابية وفي هذه المرحلة تمحور الكلابية في الأشعرية
الثالثة:موافقةالسلف في الجملة.وفي الثالثة ألف كتابه (الإبانة)و كان يقول أنه على مذهب الإمام أحمد في العقيدة.
فالمذهب اليوم يمثل المرحلة الثانيةطريقة ابن كُلاب المركبة من كلام السلف وأصول الجهمية.
3- ماهي مقالات الأشاعرة المنتشرة اليوم في أنحاء العالم؟
أ-القول بأن كلام الله نفسي أزلي قديم
ب-لا يتكلم بصوت وحرف ولايتعلق كلامه بمشيئته
ج- يثبتون سبع صفات لله تعالى ويسمونها بالصفات العقلية
د -يرفضون إثبات الصفات الفعلية
هـ-قالوا أن الله يرى في الآخرة من غير جهة
إضافة إلى ماتقدم فأنهم يعتقدون في ماكان عليه من عقائد لأبن كُلاب سبق أن عرفتها

خامساً : الماتريدية:
الفرقة الخامسة(الماتريدية)من الفرق التي خالفت معتقد السلف
1- (ماتريدية) نسبة إلى ابي منصور محمد بن محمد الماتريدي السمرقندي
وابي منصور حنفي متكلم ،وماتُريد وقيل ماتريت في سمرقند ،أتفق على أنه توفى عام333هـ ودفن في سمرقند .والماتريدي حياته غامضة ولاتوجد معلومات كافية عنه في كتب التراجم.واغفله المحدثون في كتب الجرح والتعديل وعرف من مشائخه نصير بن يحيى البلخي.وللماتريدي مصنفات أشهرها كتاب التوحيد وكتاب المقالات.
2- الماتريدية نفس عقيدة الأشاعرة ،ومرت بستة أدوار تاريخية من التأسيس والتكوين وازدهرت في زمان الدولة العثمانية ومع توسع الدولة في العالم وحتى دورها في الهند مع المذهب الحنفي واصبحت لها جامعة (ديوبند ) أسسهامحمد بن قاسم إمام الديوبندية
وأخيراً الدور الأخير لها اليوم الدور الكوثري نسبة إلى محمد زاهد الكوثري الحنفي الماتريدي(عدو السلفية)
3- توسعت الماتريدية في إثبات أسماء لله قالوا منها الصانع والزارع وهو)
وفي باب الصفات اثبتوا ثمان الحياة العلم السمع البصر القدرة الإرادة الكلام التكوين
والماتريدية تُؤل صفات الله الفعلية كالمجي والإتيان والنزول والإستواء وغيرها
والماتريدية غلاة مرجئة في الإيمان،والإئمان عندهمالغقرار بالقلب فقط
والماتريدية الإيمان عندهم لايزيد ولاينقص، وأعمال الجوارح ليست من الإئمان
هذه الفرق الخمس التي استعرضتها خالفت معتقد السلف في الأسماء والصفات وأدعت أنها هي أهل السنة والجماعة وأقصت السلفيين من أهل السنة والجماعة فمن ياترى متبعاً لعقيدة السلف؟
واعتبر المؤتمر إقصائي كونه استبعد علماء المملكة العربية السعودية وبعض العلماء من اليمن والشام وغيرهم ممن يخالف ماهم عليه من اعتقادات تكلم فيه الأولون وكأننا اليوم في زمان شيخ الإسلام أبن تيمية في القرن السابع الهجري ،حين حوكم وسجن ابن تيمية رحمه الله الذي قام وجدد وكانت دعوته السلفية على منهج السلف من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أجمعين .

كتبها وأعدها الأستاذ الباحث الحضرمي أبو صلاح
#أبوصلاح_في_العلم_والنصيحة
#أبوصلاح_مؤتمر_الشيشان
https://twitter.com/benaesahceen2

[أبو صلاح]

ماشاء الله تبارك الله