الفصل بين: ( التراث ـ الآثار ـ التاريخ )

[صوت سيبان]

أتذكر مقوله: الهروب فضيحه والأستمرار ثنتين والضرب في الميـت حرام ؟؟يكفيه مافيه؟؟

[حمود النهدي]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[صوت سيبان]

كل ماقريت أعود للموضوع مره ومرات بيض الله وجهك أيه الأديب المبجل طرح مثمر وهرج ماهو قميح ذبان وأنت بكرامه سير
فأنت متربع للمجلس بدون منازع وهذه حقيقه جليه وعزاءنا في غياب الأستاذ الجليل مسرور أنت فبارك الله فيك ياأبا لطفي

[سالم علي الجرو]

لقد تم حظرك للسبب التالي:
لا يوجد سبب مخصص.

التاريخ الذي سيتم رفع الحظر فيه: 10-23-2010, 09:00 PM

مافيه داعي لرفعه خلّيه يستمر والعفو منك يا ابن الكرام

سالم علي الجرو

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

لقد تم حظرك للسبب التالي: لا يوجد سبب مخصص. التاريخ الذي سيتم رفع الحظر فيه: 10-23-2010, 09:00 PM مافيه داعي لرفعه خلّيه يستمر والعفو منك يا ابن الكرام سالم علي الجرو

[SIZE="5"]

تاريخ 23/ 10 من كل عام تصادف عيد ميلاد حمارنا صيفان (( حمارنا صيفان معجب بنفسه مسوي حاله فرس ))[/SIZE]

[باغوزه]

يا ابو لطفي
يااخي انا جيت متاخر كثير ولا عندي فكرة عن هالكلام ولا اعرف حتى اجوب عليك
شي خاصة فيه تراث والا تاريخ ولا ادب هذا ما اقاربه ابدا .
شي مزمار وهبيش وطرب وضحك شفنا قدامك
اما هذا الكلام اعذرني من المداخله فيه
احول الامر للاخ باشراحيل يرد نيابة عني اذا هو فاضي ولاقد خلص من عند الحلاق .

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

[SIZE="5"] تاريخ 23/ 10 من كل عام تصادف عيد ميلاد حمارنا صيفان (( حمارنا صيفان معجب بنفسه مسوي حاله فرس ))[/SIZE]

اقتباس :

لقد تم حظرك للسبب التالي: لا يوجد سبب مخصص. التاريخ الذي سيتم رفع الحظر فيه: 10-23-2010, 09:00 PM مافيه داعي لرفعه خلّيه يستمر والعفو منك يا ابن الكرام سالم علي الجرو

*****

	سالم علي الجرو تم إغلاق الباب في وجهه لا بل تم طرده من السقيفة وحضره من الدخول .. أيقاف مؤقت دائم ليس مهم المهم أنه مكبّل ؛وحتى ننصف ونكون عادلين .......ليس من الرجوله بمكان أن نقذف او نشتم سالم علي الجرو وهوسجين خلف قضبان زنزانة الحضر ..حتى لو دخل بمعرّف آخر هذا لا يعطي معنى لأن المقصود هو ابي الهول نفسة ولو تعددت أسمائه ..وانا هنا اسجل موقف ضد كل من يحجز الأسد في زنزانه ثم يكيل له الشتائم والأستهزاء وأستعراض العضلات وهو يعلم أن الأسد مكبّل خلف القضبان ..هذا جبن .. قذف فلان أو علان وهو غائب أولا يعلم مايدور جبن .نعم هنا نرى كيف ياكل الأنسان لحم أخيه الأنسان؛فلا تاكل لحم أخيك يا مسلم وهو غائب هذا موقفي مع الجميع وليس أنحياز للجرو فهو كفيل بنفسه ولكن الأمانه ثقيلة والحق يجب أن يقال ولن أصمت على باطل مهما كان مصدره أو قوته حتى وأن كان ضد عدو لابد من أحترام وضعه ؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

***** سالم علي الجرو تم إغلاق الباب في وجهه لا بل تم طرده من السقيفة وحضره من الدخول .. أيقاف مؤقت دائم ليس مهم المهم أنه مكبّل ؛وحتى ننصف ونكون عادلين .......ليس من الرجوله بمكان أن نقذف او نشتم سالم علي الجرو وهوسجين خلف قضبان زنزانة الحضر ..حتى لو دخل بمعرّف آخر هذا لا يعطي معنى لأن المقصود هو ابي الهول نفسة ولو تعددت أسمائه ..وانا هنا اسجل موقف ضد كل من يحجز الأسد في زنزانه ثم يكيل له الشتائم والأستهزاء وأستعراض العضلات وهو يعلم أن الأسد مكبّل خلف القضبان ..هذا جبن .. قذف فلان أو علان وهو غائب أولا يعلم مايدور جبن .نعم هنا نرى كيف ياكل الأنسان لحم أخيه الأنسان؛فلا تاكل لحم أخيك يا مسلم وهو غائب هذا موقفي مع الجميع وليس أنحياز للجرو فهو كفيل بنفسه ولكن الأمانه ثقيلة والحق يجب أن يقال ولن أصمت على باطل مهما كان مصدره أو قوته حتى وأن كان ضد عدو لابد من أحترام وضعه ؛؛؛؛؛

هذا سالم علي وصل ليشكرك على موقفك الرجولي بصرف النّظر عمّا في النفوس من منغصّات ومكدرات ، فالحق حق والرجال رجال لهم من التشريف والتقدير ما توجبه المواقف. أشكرك سالم علي ليس مصارعا ، وسالم لم يطرد ولم يسجن ، المطرود والمسجون هو صاحب الموقع ، المشرف العام . أكرر الشكر أخي الخليفي

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

لقد تم حظرك للسبب التالي: لا يوجد سبب مخصص. التاريخ الذي سيتم رفع الحظر فيه: 10-23-2010, 09:00 PM مافيه داعي لرفعه خلّيه يستمر والعفو منك يا ابن الكرام سالم علي الجرو

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

[SIZE="5"] تاريخ 23/ 10 من كل عام تصادف عيد ميلاد حمارنا صيفان (( حمارنا صيفان معجب بنفسه مسوي حاله فرس ))[/SIZE]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باغوزه [ مشاهدة المشاركة ]

يا ابو لطفي يااخي انا جيت متاخر كثير ولا عندي فكرة عن هالكلام ولا اعرف حتى اجوب عليك شي خاصة فيه تراث والا تاريخ ولا ادب هذا ما اقاربه ابدا . شي مزمار وهبيش وطرب وضحك شفنا قدامك اما هذا الكلام اعذرني من المداخله فيه احول الامر للاخ باشراحيل يرد نيابة عني اذا هو فاضي ولاقد خلص من عند الحلاق .

أعذرك أخي باغوزة وشكرا على الزّيارة والمرور ومتابعتك للأدب وترفّعك عن قراءة ما يخل بالأدب
الأخ: رياض إذا حصلته سلّم عليه سلام ملء السموات والأرض ، وقل له: خلّك مقفّل بالطالعية والهابطية وقع .... حتى تأكل .....

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ليس من الفهم الخلط بين الثلاثة ، ولا يعطي من يسطح ويبسّط أيّ قيمة معرفية ولو أقل من الحد الأنى ، إذا ماتناول الثلاثة في خلطة عجيبة مثيرة للضحك والسّخرية 1- التراث الشعبي 2- الآثار 3- التاريخ التراث الشعبي: 1- العادات والتقاليد 2- الأدب الشعبي 3- الفنون الشعبيّة الآثار:ما خلفه الإنسان من أثر مادي ملموس "وتتمثل المواد الأثرية في: 1- الآثار الثابتة : وهي التي لا يمكن للإنسان أن يحملها، مثل: المساكن، والحصون ، والمعابد، والسدود، والآبار، والنقوش الصخرية على واجهات الجبال والمقابر. 2- الآثار المتناولة( المنقولة) : وهي التي يستطيع الإنسان حملها، مثل: الأواني الفخارية والحجرية والزجاجية ، والحلي والعملات، والمخطوطات، والملابس. وجميع تلك الآثار توجد على حالتين : إما على سطح الأرض، وتكون قد أصابها التخريب جيلاً بعد جيل , فتفقد قيمتها الأثرية . أو تكون تحت الأرض مغطاة بركامات من التلال الأثرية القديمة، مما يجعلها تحافظ على وضعها القديم في أغلب الأحوال. ( مقتبس من كتابي المخطوط الصاحب في الآثار ) التاريخ: عرف ابن خلدون التاريخ بقوله: " إن للتاريخ معنيين ظاهر وباطن : في ظاهره لا يزيد على الأخبار عن الأيام والدول والسوابق من القرون الأوول تنمو فيها الأقوال وتضرب فيها الأمثال - وفي باطنه نظر وتحقيق وتعليل بكيفيات الوقائع وأسبابها فهو لذلك أصيل في الحكمة عريق )." ما بالنا نقرأ الخلط والحشو في المعلومات عبر نصوص مطوّعة ليست مترابطة ، صارت شبه معلّبة تأتينا بين الحين الآخر تحت عناوين مختلفة؟ هل أجدبت الساحة من ملمّين بالتراث والتاريخ والآثار ، أم هل جفّت الأقلام؟ في الرابط الذي سيلي ، موضوع ، عنوانه في جهة ومقدمته في جهته وأوسطه متعدد الجهات وآخره شتات لفكر القارىء.

لا شك يا ابا لطفي انني ومثلي الكثير نستفيد من اي طرح جاد يُثري الحياه الثقافيه في زمن انتشر فيه القحط على المستويين العلمي والثقافي, وما ثبت لديكم من اخبار او روايات عن حقبه شبه مُضلمه من تاريخ وطننا الغالي حضرموت لا يجب ان تظل حبيسة الادراج انما دورك ومن مثلك من المثقفين يُحتّم عليكم ان تأتونا بها معززه بما يسندها من وثائق او شواهد معاصره لا تناقضها وهذا يتطلّب المزيد من العمل الشاق.
استاذي الكريم عندما انتج لنا عميد الادب العربي الدكتور طه حسين سلسلة محاضراته في مجموعه من المجلدات تحت عنوان ( من تاريخ الادب العربي ) انما اراد ان يلقي الضؤ على تلك الحقب الزمنيه ابتداً من العصر الجاهلي مروراً بعصر الاسلام ثم الحقبه الامويه فالعباسيه الى عصر الانحطاط من خلال الادب لان الادب وعاء تاريخي يستوعب كل ما يمر به المجتع على كافة المستويات السياسيه والعلميه ..الخ
متابعين من اجل الاستفاده .
ولك مني جزيل الشكر