مدرسة تريم الفقهية وانقلاب الخرقة المدينية عليها ؟

[الحضرمي التريمي]

[QUOTE=abu iman;483645]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

مدرسة تريم الفقهية وانقلاب الخرقة المدينية عليها ؟ أعجبني جدا كلامك العلمي المنصف و قرأته جيدا و الذي يدل على سعة أفق.... هكذا تطرح المناقشات المنهجية المفيدة حتى و إن اختلفت معك في بعض الأجزاء من حديثك و سأوضحه هنا على أن يبقى الحديث على هذا المستوى العلمي بعيدا عن المماحكات : التصوف في حضرموت: مع ظهور التصوف في حضرموت في القرن السادس الهجري، رغم أن بعض المراجع تؤكد أن دروس التصوف كانت تلقى ضمن المواد التي يلقيها الشيوخ على تلاميذهم و أن الشاطريُّ قد أشار في [أدوار التاريخ الحضرمي جـ 1 ص 163] أن أول من عُرف بالتصوف في حضرموت هو: عبد الله بن أحمد بن عيسى المهاجر وقد تلقاه عن شيخه أبي طالب المكي، وذلك عندما حجَّ عام (377) من الهجرة بينما ذكر الحامد استنادا إلى مراجعه أن أول متصوف من آل باعلوي كان السيد/ أحمد بن علوي بن محمد صاحب مرباط (تاريخ حضرموت ج2 ً715) غير أنه لم يكن لهما تأثير في مسألة انتشاره في تلك الفترة. و أن انتشار التصوف لم يبدأ فعليا إلا في عهد الفقيه المقدم / محمد بن علي باعلوي(574 ـ 653هـ) الذي اعتبر أول مؤسس للمدرسة الصوفية الحضرمية التي وافق بين التصوف و النصوص الشرعية و الفقهية تختلف عن سواها من الطرق الصوفية، لا تشوبه الميول الفلسفي في بداياته. و قد قسم المؤرخ/ محمد الشاطري في كتابه أدوار من التاريخ الحضرمي ج2 التصوف في حضرموت إلى عهدين و اعتبار القرن السابع الهجري فاصلا بينهما. فبينما كان التصوف في العهد الأول على القاعدة الذهبية التي نسبت للجنيد و هي للإمام مالك :(من تصوف قبل أن يتفقه تزندق). و فهموا معنى التصوف على حقيقته دون أن يغلو فيه فلا رياضات و لا طرائق و لا مرقعات و لا سياحات و لا مجاهدات. فكان تصوفا نقيا من الشوائب. ثم تسربت في القرن السابع إلى حضرموت تلك الأفكار الصوفية التي هبت من العراق و المغرب و انسابت الأفكار الفلسفية التي اشتملت مسألة الطرائق و التحكيم و إلباس و إجازات و تلقين ذكر و غير ذلك من اصطلاحات و التي طغت ذروتها في ذلك القرن و تأثر بها الكثيرون. و لكن بصورة مهذبة و بعيدة عن الغلو و مجانبة الشرع و الشطط من تبجحات و شطحات كما يتضح ذلك من أقوالهم منها مثلا: (الاستقامة أعظم كرامة). فلو نظرنا إلى أقوال أهل الطرائق الأولين لربما فهمنا معنى و شروط التصوف فمثلا الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله يقول : (كل حقيقة لا تشهد لها الشريعة هي زندقة , طر إلى الحق عزَّ وجلَّ بجناحي الكتاب والسنة ادخل عليه ويدك في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك العبادات المفروضة زندقة وارتكاب المحظورات معصية) . الفتح الرباني ص 179 ثم جاءت الكتب المدسوسة على التصوف في حضرموت كما حدث في كثير من الطرق أنظر إلى ( لطائف المنن)واسمع إلى قوله يقول شيخ عبد الوهاب الشعراني في كتابه لطائف المنن : (ومما منَّ الله تبارك وتعالى به علي صبري على الحسدة والأعداء لما دسوا في كتبي كلاما يخالف ظاهر الشريعة وذلك لما صنفت كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود وكتب عليها علماء المذاهب الأربعة بمصر وتسارع الناس لكتابته فكتبوا منة نحو أربعين نسخة غار من ذلك الحسدة فاحتالوا على بعض المغفلين من أصحابي واستعاروا منة نسخته وكتبوا لهم منها بعض كراريس ودسوا فيها عقائد زائفة ومسائل خارقة لإجماع المسلمين وحكايات وسخريات ... إلخ) بل إن ابن تيمية نفسه يعترف بالدس على السيدة رابعة العدوية لا أحب نرديده هنا وذلك في كتاب مجموعة الرسائل والمسائل لابن تيمية بل وحنى في كتب أولئك الأمة حصل الدس رغم أن بعض التحقيقات شابها شيء من المزاجية و العصبية في بعض تلك الكتب فتجد فصلا في طبعة لا تجده في طبعة أخرى...... لي عودة إن شاء الله إذا رغبت في أن أستمر في الحديث و لك شكري و تقديري

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الأخ abu iman تحياتي لك
واشكرك على ردك وأنا كما أوضحت لك في ردود سابقة أو على ما أذكر للأخ حسن البار أن الزهد والورع والتقرب الى الله بنوافل العبادات من ذكر وصلاة وصوم وصدقات وغيره بعد أداء ما أفترضه الله على الأنسان من الواجبات في المقام الأول مرتبة عظيمة في التقوى وقد قال الله تعالى:
(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ) فاطر
(32)
فالشاهد كما في تفسير هذه الآية راجع تفسير ابن كثير رحمه الله ({ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ } وهو: الفاعل للواجبات والمستحبات، التارك للمحرمات والمكروهات وبعض المباحات.)
فهذه المرتبة وهذا المقام لايختلف عليه أحد وهولاء ممن كانوا من هذه الأمة على قول شيخ الأسلام ابن تيمية في الرسالة التدمرية من أهل التصوف يفرق بينهم وبين المتصوفة المتفاسفة اي بعبارة أخرى المنحرفة عقائديا وقد اشرت أنت الى هذا النوع من الأنحراف في كتبهم وهذا من الألحاد والزندقة وأصبت أن مصدره العراق والمغرب ، حيث أخذهم من الفلاسفة واهل الكتاب وهناك كتاب يوضح ذلك بالأدلة يمكن مراجعته :أنظر كتاب إحسان الهي ظهير : "التصوف المنشأ والمصادر " وأنظر برهان الدين البقاعي الشافعي " مصرع التصوف "
ونحن لانحكم على أحد جزافا الأ بما ثبت من قوله وفعله و لما آلت عليه عقيدته ومن هنا فالأنحراف وارد عند بعض المتصوفة سواء كانوا في حضرموت أو تهامه أو غيرها من البلدان وفي المقابل منهم من كان على ماكان عليه الجنيد رحمه الله وهذا مستثنى طالما زهده وورعه على ماجاء في الكتاب والسنة0
أما من كان أول متصوف في حضرموت وما قاله الشاطري يمكنك أيضا أن تقراء قول آخر للقاضي بن عبيد الله السقاف رحمه الله في أدامة القوت حيث أستبعد أن يقراء عبيد الله بن أحمد بن عيسى المهاجر في أيام حجته في تلك السنة قوت القلوب على أبو طالب المكي :
جاء في أدام القوت : (000وكانت القوافل ترحل من حضرموت إلى صنعاء في خفارة مسبحة سيدنا الشيخ عبد الله باعلوي كما رواه والدي عن الأستاذ الأبر فيما جمعه من كلامه ولا شاهد بشيء من ذلك على التوسع في العلم بأمارة المشاهدة فألوا الجاه عند البوادي والعامة وغيرهم من مناصب حضرموت قديماً وحديثاً لا ينتسب منهم إلى العلم إلا القليل فأرى أنه مبالغ فيما ينسب منه إلى الأسلاف الطيبين وقد نقلوا عن الياقوت الثمين ان عبيد الله بن احمد ام كبار العلماء مع انهم لم يذكروا اثراً من اثار علمه الا قراءته لقوت القلوب على مؤلفه وطنطنوا على ذلك بما دلنا على ان لو كان هناك أثر أكبر منه لذكروه وكبروه على ان الذي في المشرع انه حج في سنة 377 وفي ذلك العام حج ابو طالب المكي فاخذ عنه مؤلفاته وسمع من مروياه .أهـ. ولم يذكر انه قرأ عليه قوت القلوب ومعلوم ان وقت الحج لا يتسع لغير مجرد الاخذ فاما قراءة قوت القلوب بحذافيره فلا بد لها من زمان طويل ثم ان مجرد قراءة قوت القلوب لا تستدعي التوسع في العلم الشرعي بل و لا الاتسام بسمته فلو ان انسانا حفظ قوت القلوب عن ظهر قلب وتعلقه لم يكن له نصيب مما يوصي به العلماء او يوقف عليهم ومما يدل على تسامحهم في الثناء بالعلم ان الشلي وغيره ترجم للسيد عبد الله بن محمد صاحب مرباط ووصفوه بالحفظ ثم لم يذكروا ه اثرا من ذلك سوى اجازة له من القلعي في رواية جامع الترمذي مع ان البخاري كما رواه غير واحد يقول اعلم ان الرجل لا يصير محدثاً كاملاً في الحديث الا ان يكتب اربعاً من اربع كاربع مثل اربع في اربع عند اربع باربع على اربع عن اربع لاربع وكل هذه )
وفي موضع آخر يذكر مشائخ الفقيه المقدم قتال أيضا :قال بن عبيد الله السقاف رحمه الله : (000 وسبق أن أكثر مشائخ الفقيه المقدم من غير العلويين قال سيدي الأبر في عقده وتفقه يعني الفقيه المقدم على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن باعبيد وعلى القاضي احمد بن محمد باعيسى و أخذ الأصول والعلوم العقلية عن الإمام العلامة علي بن أحمد بامروان والإمام محمد بن احمد بن أبي الحب و أخذ علم التفسير والحديث عن الحافظ المجتهد السيد علي بن محمد با جديد وأخذ التصوف و الحقائق عن عمه الشيخ علوي بن محمد صاحب مرباط وعن الإمام سالم بن بصري والشيخ محمد بن علي الخطيب .أهـ )
فقد يتبين لك عزيزي أن المسألة لا أجماع عليها من كلام الشاطري رحمه الله وأن التصوف مدرسته الحقيقية في حضرموت مؤسسها الفقيه المقدم محمد بن علي باعلوي أخذها من أبي مدين شعيب التلمساني من المغرب وهذا ما ذهبنا أليه في الموضوع الذي قلنا أن التصوف تغلب على مدرسة الفقهاء الحضارمة 0

[واحد من الحاوي]

شكرا ايها الحضرمي التريمي على هذا السرد التاريخي لاعلام حضرموت من الصحابة والتابعين .
مزيد من هذه الاخبار .
لكن عندي سؤال هل هناك احد من الصحابة دفن في مقبرة تريم او مقبرة شبام ؟؟
نرجوا الافادة الله ينور عليك .

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحد من الحاوي [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا ايها الحضرمي التريمي على هذا السرد التاريخي لاعلام حضرموت من الصحابة والتابعين . مزيد من هذه الاخبار . لكن عندي سؤال هل هناك احد من الصحابة دفن في مقبرة تريم او مقبرة شبام ؟؟ نرجوا الافادة الله ينور عليك .

--------------------------------------------------------------------
أشكرك جزيل الشكر واسأل الله أن يثيبك ويتقبل منك الدعاء
أما أن هناك صحابة دفنوا في مقبرة تريم فلا أجزم بمواضع قبورهم والصحابة قد يدفنون في أي بقعة من حضرموت ولا يتوقف على أثبات قبورهم أي حكم شرعي أو منفعة للأحياء سوى ما أمر به صلى الله عليه وسلم من منفعة زيارة القبور لتذكرنا بالآخرة لآن القبر أول منازل الآخرة ومن السنة الزيارة والسلام على أهل القبور بما شرع والدعاء لهم بالرحمة والمغفرة هذا هو الثابت عنه صلى الله عليه وسلم ولم سيتثني قبور الصحابة رضي الله عنهم بشيء أبداء سواء أنه دعاء لأهل بقيع الغرقد كما ثبت ولم يذكر مقبرة تريم أن لها فضائل دون مقابر المسلمين والله أعلم 0

[ابو حمزة]

السادة الشيوخ الصوفية ليسوا بشيوخ ارهاب وانما هم شيوخ علم اخذوها كابر عن كابر التاريخ هو من سنصفهم اما الان فقد انتشر شيوخ الغلمان فكثر الهرج والمرج لضالة علمهم والتلبسي الذي حصل لهم بسبب قلة علمهم واختلاطهم مع شيوخ الغفلة في هذا الزمن وهم معروفون انظر لوجيه السادة العلويين وانظر لوجية شيوخ الغلو والغفلة هناك فارق كبير الله ينصر السادة العلويين في كل مكان

[الصاعقه!!]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حمزة [ مشاهدة المشاركة ]

السادة الشيوخ الصوفية ليسوا بشيوخ ارهاب وانما هم شيوخ علم اخذوها كابر عن كابر التاريخ هو من سنصفهم اما الان فقد انتشر شيوخ الغلمان فكثر الهرج والمرج لضالة علمهم والتلبسي الذي حصل لهم بسبب قلة علمهم واختلاطهم مع شيوخ الغفلة في هذا الزمن وهم معروفون انظر لوجيه السادة العلويين وانظر لوجية شيوخ الغلو والغفلة هناك فارق كبير الله ينصر السادة العلويين في كل مكان

بارك الله فيك ابا حمزه هكذا تعرف الرجال.....

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حمزة [ مشاهدة المشاركة ]

السادة الشيوخ الصوفية ليسوا بشيوخ ارهاب وانما هم شيوخ علم اخذوها كابر عن كابر التاريخ هو من سنصفهم اما الان فقد انتشر شيوخ الغلمان فكثر الهرج والمرج لضالة علمهم والتلبسي الذي حصل لهم بسبب قلة علمهم واختلاطهم مع شيوخ الغفلة في هذا الزمن وهم معروفون انظر لوجيه السادة العلويين وانظر لوجية شيوخ الغلو والغفلة هناك فارق كبير الله ينصر السادة العلويين في كل مكان

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
أيها القراء غير المتعصبون في أي مكان من العالم هذا النص للسيد القاضي الشيخ العلامة المفتي في زمانه في حضرموت : عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف رحمه الله في كتابة المشهور " أدام القوت 000 "
وأنظروا ماقاله ولم نقوله نحن عن هولاء الأسلاف وأسال الله بمنه وكرمه أن ييسر لنا من ينصفنا وينصف دعاة أهل السنة الذين يدعون الى الكتاب والسنة ونهجهم قائم على طريقة السلف من الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين دون تعصب لطائفة أو قبيلة أو قومية أو مذهبية أو حزبية كله هذا موضوع تحت اقدام الأسلام والآن الى هذا النص الهام :
( 000وكانت القوافل ترحل من حضرموت إلى صنعاء في خفارة مسبحة سيدنا الشيخ عبد الله باعلوي كما رواه والدي عن الأستاذ الأبر فيما جمعه من كلامه ولا شاهد بشيء من ذلك على التوسع في العلم بأمارة المشاهدة فألوا الجاه عند البوادي والعامة وغيرهم من مناصب حضرموت قديماً وحديثاً لا ينتسب منهم إلى العلم إلا القليل فأرى أنه مبالغ فيما ينسب منه إلى الأسلاف الطيبين وقد نقلوا عن الياقوت الثمين ان عبيد الله بن احمد ام كبار العلماء مع انهم لم يذكروا اثراً من اثار علمه الا قراءته لقوت القلوب على مؤلفه وطنطنوا على ذلك بما دلنا على ان لو كان هناك أثر أكبر منه لذكروه وكبروه 000 )

[abu iman]

أخي التريمي أراك حرفت الحوار عن مساره كنا نتحدث عن التصوف في حضرموت فإذا بنا نتجه نحو أعلام حضرموت و علمائها و مستويات علمهم و ماذا قيل فيه و هو ليس موضوعنا....
علينا أن لا نعمم في هذا و أن لا نجحد فيه أناسا استحقوا كل التقدير و الثناء فليس هنا من ينكر علاقات أولئك بمؤسسة الأزهر في ذلك الزمان باعتباره من المراجع الإسلامية المعتمدة و مخاطباتهم الكثيرة و مناقشاتهم و لعل أدل على ذلك من المتأخرين فبر السيد / عبدالرحمن بن مصطفى العيدروس الواقع في مزار السيدة زينب بمصر مما يدل على مكانته و إلا لما دفن في موقع متميز و بارز هناك، بل و يزار و إذا كان المشهور تحدث في ذلك الكتاب فإنما أشار إلى شخص بعينه و لم يعمم و التعميم هنا يخص العادات و الأعراف و شرح مسألة السيّر في تلك العهود. و أن أسرة آل باعلوي مشهود لهم بالصلاح و العلم فأقلهم علما في ذلك الوقت قادر على التحدث في أمور الدين. فلعل السيد/ محمد مولى الدويلة الذي عاش في فغمة آنذاك و لم يعرف عنه تردده على مجالس تريم حتى قالوا عنه بأنه ( بدوي) بهر الناس بحديثه في المسجد الجامع عندما تأخر الإمام الراتب و وجد نفسه ملزما بإمامة الناس. ألقى درسا بعد الذكر كعادة أهل تريم في ذاك الزمان ... و هذه منة من الله، فلعل قرابتهم برسول الله جعلهم يستشعرون ضرورة معرفة الأصول جيدا على الأقل و ليس من ينكر ذلك الا الذي يريد أن يغطي الشمس بغربال......
و لكن عد بنا إلى مسألة التصوف فخلافنا ليس في مسألة من سبق و لكن في حقائق التصوف الذي بات يردد الجهلة بأن النصوف شيء مذموم دون أن يعلموا ما معنى التصوف هلى هو مذهب أم طريقة للعبادة مع أني آخذ عليك مساندتك إياهم
و لم تستنكر طروحاتهم كما أردت منا استنكار ما في رأيك مخالفة للشرع و لم تنهاهم عن أسلوب الجهلة من الشتائم و السباب .!!!!!!في العلماء و الأولياء و الصالحين دون تمييز .... ما قولك في ذلك ألا تنكرهم أم تشجعهم غلى تلك التصرفات ؟؟؟؟
سوف أعود بإذن الله /////

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

أخي التريمي أراك حرفت الحوار عن مساره كنا نتحدث عن التصوف في حضرموت فإذا بنا نتجه نحو أعلام حضرموت و علمائها و مستويات علمهم و ماذا قيل فيه و هو ليس موضوعنا.... علينا أن لا نعمم في هذا و أن لا نجحد فيه أناسا استحقوا كل التقدير و الثناء فليس هنا من ينكر علاقات أولئك بمؤسسة الأزهر في ذلك الزمان باعتباره من المراجع الإسلامية المعتمدة و مخاطباتهم الكثيرة و مناقشاتهم و لعل أدل على ذلك من المتأخرين فبر السيد / عبدالرحمن بن مصطفى العيدروس الواقع في مزار السيدة زينب بمصر مما يدل على مكانته و إلا لما دفن في موقع متميز و بارز هناك، بل و يزار و إذا كان المشهور تحدث في ذلك الكتاب فإنما أشار إلى شخص بعينه و لم يعمم و التعميم هنا يخص العادات و الأعراف و شرح مسألة السيّر في تلك العهود. و أن أسرة آل باعلوي مشهود لهم بالصلاح و العلم فأقلهم علما في ذلك الوقت قادر على التحدث في أمور الدين. فلعل السيد/ محمد مولى الدويلة الذي عاش في فغمة آنذاك و لم يعرف عنه تردده على مجالس تريم حتى قالوا عنه بأنه ( بدوي) بهر الناس بحديثه في المسجد الجامع عندما تأخر الإمام الراتب و وجد نفسه ملزما بإمامة الناس. ألقى درسا بعد الذكر كعادة أهل تريم في ذاك الزمان ... و هذه منة من الله، فلعل قرابتهم برسول الله جعلهم يستشعرون ضرورة معرفة الأصول جيدا على الأقل و ليس من ينكر ذلك الا الذي يريد أن يغطي الشمس بغربال...... و لكن عد بنا إلى مسألة التصوف فخلافنا ليس في مسألة من سبق و لكن في حقائق التصوف الذي بات يردد الجهلة بأن النصوف شيء مذموم دون أن يعلموا ما معنى التصوف هلى هو مذهب أم طريقة للعبادة مع أني آخذ عليك مساندتك إياهم و لم تستنكر طروحاتهم كما أردت منا استنكار ما في رأيك مخالفة للشرع و لم تنهاهم عن أسلوب الجهلة من الشتائم و السباب .!!!!!!في العلماء و الأولياء و الصالحين دون تمييز .... ما قولك في ذلك ألا تنكرهم أم تشجعهم غلى تلك التصرفات ؟؟؟؟ سوف أعود بإذن الله /////

---------------
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
أخي التريمي أراك حرفت الحوار عن مساره كنا نتحدث عن التصوف في حضرموت فإذا بنا نتجه نحو أعلام حضرموت و علمائها و مستويات علمهم و ماذا قيل فيه و هو ليس موضوعنا....

لا ياعزيزي لم أحرف سير الحوار كما تتصوره أنت بل أنا تحدثت قي صميم الحوار وأستشهدت بكلام القاضي بن عبيدالله السقاف من مدرسة الفقهاء وألا لم يكن قاضيا وهو يدلل على أن هولاء الأعلام الذبن سلكوا هذا الطريق لم يكونوا على قدر من العلم وهو ينتقد مدرسة التصوف في حضرموت التي زهدت في العلم لن التصوف هذه نهاية طريقته أن لم ينضبط بعلوم الكتاب والسنة راجع ماقلته في صميم الموضوع ، فهذا رائد التصوف في حضرموت محمد بن علي باعلوي كان يطلب العلم قبل أن يحكمه رسول ابي مدين شعيب التلمساني فترك مدرسة الفقهاء كما أسلفنا الحديث عنه وأنت قلت بخط يدك وهذه عبارتك (أن انتشار التصوف لم يبدأ فعليا إلا في عهد الفقيه المقدم / محمد بن علي باعلوي(574 ـ 653هـ) الذي اعتبر أول مؤسس للمدرسة الصوفية الحضرمية التي وافق بين التصوف و النصوص الشرعية و الفقهية تختلف عن سواها من الطرق الصوفية، لا تشوبه الميول الفلسفي في بداياته )
فكيف أذا نقلنا لك نصوص من هذا الأنحرااف العقدي الذي حذر منه علماء السلف وهو من صنع الفلاسفة والحلولية الذي دخلت مشاربه الى حضرموت في عهد الفقيه وبعده : (000قيل له ،"كل نفس ٍ ذائقة الموت "فقال ليس لي نفس !! فقيل له :"كل من عليها فان " فقال :ما أنا عليها !!فقيل له :" كل شىء هالك إلا وجهه "قال :أنا من نور وجهه ! ! وسُمِع إعرابياً يقول :هل محمد بن علي هو الله ؟ فقال: أنا الله ،وخر مغشياً عليه ،وقال مالي حاجة إلا محمد ومحمداه0 ) منقول
ألم يكن هذا أنحراف بارك الله فيك وخروج عن التصوف المنضبط الذي تقول عنه وهو الزهد ونحن وعرفه أهل العلم كما في الموسوعة الفقهية الكويتية : (الصدق مع الله، والتحرر من سطوة الدنيا، وحسن التعامل مع الناس.)
هذا هو المشروع منه.
وما أدخله بعضهم من انحراف عن القرآن والسنة من وحدة الوجود، والحلول، وسقوط التكاليف ونحوها، فهو كفر وزيغ وضلال.. والعياذ بالله وهذا الذي ندندن حوله 0
ولكثرة رواج الخرافات بين الصوفية بشكل عام قال الشافعي في تلبيس أبليس لأبن الجوزي عن الشافعي رحمه الله : "لو أن رجلاً تصوف أول النهار، لا يأتي الظهر حتى يصير أحمق، وما لزم أحد الصوفية أربعين يوماً فعاد إليه عقله أبداً" (تلبيس إبليس لابن الجوزي 371) وهذه الحماقة المخالفة لما كان عليه السلف من أعظم مظاهر التشويه أمام عيون غير المسلمين. فأين هؤلاء من الشافعي؟ أما قولك :
علينا أن لا نعمم في هذا و أن لا نجحد فيه أناسا استحقوا كل التقدير و الثناء فليس هنا من ينكر علاقات أولئك بمؤسسة الأزهر في ذلك الزمان باعتباره من المراجع الإسلامية المعتمدة و مخاطباتهم الكثيرة و مناقشاتهم و لعل أدل على ذلك من المتأخرين فبر السيد / عبدالرحمن بن مصطفى العيدروس الواقع في مزار السيدة زينب بمصر مما يدل على مكانته و إلا لما دفن في موقع متميز و بارز هناك، بل و يزار و إذا كان المشهور تحدث في ذلك الكتاب فإنما أشار إلى شخص بعينه و لم يعمم و التعميم هنا يخص العادات و الأعراف و شرح مسألة السيّر في تلك العهود. و أن أسرة آل باعلوي مشهود لهم بالصلاح و العلم فأقلهم علما في ذلك الوقت قادر على التحدث في أمور الدين. فلعل السيد/ محمد مولى الدويلة الذي عاش في فغمة آنذاك و لم يعرف عنه تردده على مجالس تريم حتى قالوا عنه بأنه ( بدوي) بهر الناس بحديثه في المسجد الجامع عندما تأخر الإمام الراتب و وجد نفسه ملزما بإمامة الناس. ألقى درسا بعد الذكر كعادة أهل تريم في ذاك الزمان ... و هذه منة من الله، فلعل قرابتهم برسول الله جعلهم يستشعرون ضرورة معرفة الأصول جيدا على الأقل و ليس من ينكر ذلك الا الذي يريد أن يغطي الشمس بغربال......
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
نحن لم نعمم بل نخصص لو تأملت في ردودنا منه ماتقدم للأخ عبد القادر فدعق 0
الأزهر ليس بحجة ولا مرجعية باتفاق المسلمين عليها ولعلك تتابع شيخها الجديد أحمد الطيب لا يتفق عليه حتى أهل مصر والأزهر أسسه الفاطميون العبيديون ولو أنه مرجعية لم يخرج على آرائه علماء من داخل مؤسسة الأزهر الرسمية نفسها 0
وأما قبر العيدروس الذي تقول عنه عند السيدة زينب لمكانته في مصر أنا لاتوجد لدي معلومات سوى أن الصوفية في مصر وحضرموت علاقتهما كبيرة عبر التاريخ وأنت تنفي أن طريقة أهل حضرموت العلوية تختلف عن الطرق الصوفية في مصر وأنا أقول لك بل أن الطرق الصوفية كلها تنتهي بسلسلة واحدة الى أشخاص ينتمون الى البيت العلوي أو أنهم أدعوا في بعض البلدان هذا النسب والله أعلم 0و لكن عد بنا إلى مسألة التصوف فخلافنا ليس في مسألة من سبق و لكن في حقائق التصوف الذي بات يردد الجهلة بأن النصوف شيء مذموم دون أن يعلموا ما معنى التصوف هلى هو مذهب أم طريقة للعبادة مع أني آخذ عليك مساندتك إياهم
و لم تستنكر طروحاتهم كما أردت منا استنكار ما في رأيك مخالفة للشرع و لم تنهاهم عن أسلوب الجهلة من الشتائم و السباب .!!!!!!في العلماء و الأولياء و الصالحين دون تمييز .... ما قولك في ذلك ألا تنكرهم أم تشجعهم غلى تلك التصرفات ؟؟؟؟
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
قد عرفنا التصوف فيما سبق وقلنا عنه أنه الزهد والورع والتقرب الى الله بانواع من الذكر و الصلاة والصوم والحج والصقات وغيره وفعل المستحبات راجع ماقلناه وضابطه الكتاب والسنة 0
فمن خرج عن هذا أصبح مبتدع في دين الله وأما الأولياء والصالحين بنص الآية قال تعالى : "أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ " يونس (63) عرفهم الله بنص الآية ولم يحد نسبهم ولا موطنهم ولا زمانهم وعملهم لله تعالى لا على المخلوقين ومن أراد أن يكون ولي لله عليه أن يسلك هذا طريق وهو الأئمان والتقوى هذه الشروط فقط لا يتبع طريقة صوفيو ولا مذهب معين ولا جماعة معينة فقط الأتباع للمنهج القويم الذي زكاه الله 0

[الدور القبلي]

بارك الله فيك اخي الكريم الحضرمي التريمي
على هذا السرد الجميل لاعلام ربما لم نسمع بهم من بل
جزاك الله خير الجزاء وأثابك في الدارين خيرَأ

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدور القبلي [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيك اخي الكريم الحضرمي التريمي على هذا السرد الجميل لاعلام ربما لم نسمع بهم من بل جزاك الله خير الجزاء وأثابك في الدارين خيرَأ

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
تقبل الله منك ياعزيزي وزميلي الأخ " الدور القبلي " الشبامي الكريم وانه ليشرفني ويسعدني مرورك مرة أخرى تقبل مني سلامي وتحياتي لك ولكل ادوار شبام بن حضرموت التاريخية التي هي شاهد من شواهد التاريخ الذي نحن بصدد توضيحه وبسطه بتوفيق من الله تعالى وهدفنا نشر المعرفة وكل يدلي بدلوه دون تعصب واحكام مسبقة وليست هناك ثوابت مقدسة سوى كتاب الله كما قال تعالى : (لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) فصلت (42) وما صح عنه صلى الله عليه وسلم وقام عليه أجماع السلف 0
وأما خلاف ذلك فيمكننا نناقش الصحيح والسقيم منه والله الموفق للصواب ودمت بخير 0