الصوفية في رأي محمد عبده يماني رحمه الله

[شيخ الحبشي]

الدكتور محمد عبده يماني رحمه الله له أراء حول الصوفية للتوضيح ننشرها بنفس النص كما

ورد في حواره المتلفز في قناة العربية .

نص الحوار

تركي الدخيل: طيب عشان ما نهون نرجع لقضايانا دكتور محمد عبده يماني, دكتور محمد عبده يماني أنت كثيراً ما يتردد في الكتابة عنك في أروقة المجالس في المنتديات سواء منتديات المجالس أو حتى متنديات الأنترنت أنه يتهم الدكتور محمد عبده يماني بالصوفية, كيف تتعاطى مع تهمة من هذا النوع؟
محمد عبده يماني: والله ترى هذول الأخوان اللي يتكلموا عن الصوفية ما يعرفوا شي عن الصوفية, ترى الصوفية خلق سامي ما هو سهل, لكن ابن تيمية رحمة الله عليه..
تركي الدخيل: يعني أنت تعترف أنك صوفي يا دكتور؟
محمد عبده يماني: أتمنى أن أكون صوفي, ابن تيمية قال الصوفية هذه ثلاثة أنواع صوفية ومتصوفة وأدعياء صوفية, واللي أضر بالصوفية هم الرجال اللي انتسبوا إليها زوراً وبهتاناً وأصبحوا رجال يلبسون ملابس مزركشة ويقوموا برقصات وليس لها علاقة, لأن هذه الحركات بدأت في القرن الثاني في نهايته بداية القرن الثالث في العهد العباسي الأول, هذه بدأت كردة فعل للمادية التي طغت فأصبح فيه جماعة من علماء الأمة لهم روحانية وزهاد وكذا.. لكن خلف بعدهم ناس أخذوا هذه العملية وأصبحت العملية عبارة عن مظاهر ودجل ليس لها علاقة بالصوفية الحقيقية, المتصوفة..
ما هي الصوفية؟


تركي الدخيل: ما هي الصوفية الحقيقية التي تتمنى أن تكون..
محمد عبده يماني: الصوفية الحقيقية هي التي تلتزم دائماً تجد إمامهم يقول كتاب الله وسنة رسوله, ومن لم يتبع ذلك فليس منا ولا نعتبره صوفي, إنما إذا دخلت عليه خزعبلات وإذا دخلت عليها أشياء ليس لها علاقة, كنا نذهب لبعض البلاد الإسلامية ونشوف إحنا أشياء أحنا في المسجد نصلي والناس بره في رقص وفي كذا.. ونقول لهم أي صوفية هذه, من قال أن هذا ينتسب للإسلام الصوفية, فإذاً الخطأ جاء خطأ ثاني يقولوا هذول أهل الصفة, ما لأهل الصفة وهذا أهل الصفة جماعة أدعين لرسول اللهصلى الله عليه وسلم كانوا خلف في نهاية المسجد يأويهم يكرمهم يطعمهم من فقراء القبائل التي جاءت إلى الرسولصلى الله عليه وسلم وبعضهم لا يستطيع أن يقوم لأنه ليس لديه ما يكفي أن يستر عورته من الفقر, يأخذهم الصحابة هدول أهل الصفة ما لهم علاقة بالصوفية, الصوفية شيء آخر لو تقرأ الناس لعرفت أن الصوفية خلق عظيم وعمل كبير أدى أدوار مختلفة في الحياة الإسلامية, وليس بأدعياء الصوفية الذين يدخلون هذه الخزعبلات التي لا داعي لها.
تركي الدخيل: طيب, يعني أنت تقول.. تقبل بوصفك بالصوفية مثلاً أو انتماءك للصوفية لكن ليست الصوفية اللي فيها دروشة هي صوفية مختلفة؟
محمد عبده يماني: أنا والله ما اعتبر نفسي صوفي لأني ما عندي ممارسات يعني أشعر فيها أني أنا هذا العمل أؤديه..
تركي الدخيل: ويش الممارسات التي يمكن تشعر فيها بالصوفية؟
محمد عبده يماني: الصوفي هو رجل يعطي جزء كبير من وقته للصلاة للقرآن, تلغب عليه الناحية الروحية أكثر شيء..
تركي الدخيل: زيادة في التعبد يعني..
محمد عبده يماني: أما هذه المجالس اللي يشوفوها الناس مجالس السيرة النبوية هذه ليست من الصوفية, هذه مجالس تعود الناس أن يحيوا فيها هذه الذكريات إن كان غزوة بدر أو غزوة أحد أو مولد النبيصلى الله عليه وسلم هذه تعودوا عليها لكن ليست هي الصوفية, الصوفية خلق آخر تربية خاصة, وكما قلت لك همهم أن لا يخالفوا كتاب الله ولا سنة رسولهصلى الله عليه وسلم.
تركي الدخيل: بفهم من؟
محمد عبده يماني: بفهم الصوفية الأوائل اللي هم في القرن الثالث عندما بدؤوا قالوا علينا أن نرد لأنه كانت يعني زي ما تقول مادية طاغية, وأصبحت بعد كبير عن الناحية الإسلامية, فجاءت الروحية دي لتعطيهم القيم, مادية بقيم وروحيانية بحركة هذا هو..
تركي الدخيل: جميل, دكتور الحديث عن الصوفية يقال بأن الدكتور محمد عبده يماني لم يعني يعلن عن صوفيته باهتمامه مثلاً بالمولد, الكتابة عن المولد التركيز على محبة النبيصلى الله عليه وسلم من خلال علموا أولادكم محبة رسول الله, وما في سياقها إلا بعد أن ترك الوزارة, يعني لم يعلن عن صوفيته أو يوضح صوفيته إلا بعد أن ترك الوزارة, فكيف تعلق على هذا؟
محمد عبده يماني: هذا خلط كبير, الصوفية ليس لها علاقة.. هذه الكتابات كنا نكتبها منذ زمن طويل من أيام الولادة السعودية كنا تأتي المواسم ونكتب دعونا نتبع رسول اللهصلى الله عليه وسلم هذا هو خلق النبيصلى الله عليه وسلم بس كنا شباب.
تركي الدخيل: ربطها بالمواسم بالمولد مثلاً..
محمد عبده يماني: لما كبرنا صدر لي أول كتاب "علموا أولادكم محبة رسول اللهصلى الله عليه وسلم" وعندما صدر كنت سعيد أنه واحد زي الأمير فهد كان ولي عهد, ونادى واحد من أصدقائه الأعزاء قال من أراد أن يكتب عن رسول فليكتب كما كتب محمد عبد يماني علموا أولادكم حب رسول الله..
تركي الدخيل: هذا كان الملك فهد ولي عهد..
محمد عبده يماني: قرأ الكتاب وجد أني أنا أتكلم عن وجوب تربية الأولاد على محبة رسول اللهصلى الله عليه وسلم لأن الله سبحانه تعالى أحبه وأمرنا بحبه صلى عليه وأمرنا بالصلاة عليه, فما هذه الصوفية, هذه بالعكس هذه أوجب الواجبات على كل مسلم أن يعرف قيمة معنى محبة رسول اللهصلى الله عليه وسلم والتربية.
تركي الدخيل: جميل يعني إذاً كانت هذه الكتابات موجودة بس الناس ما عرفوك إلا بعد مثلاً الوزارة؟
محمد عبده يماني: ما كان يقرؤون كنا كتاب أنا والسيد عبد الله الجفري الكاتب المعروف والأستاذ محمد صالح باخطمة والأستاذ محمد سعيد طيب, كلنا يدربنا أستاذ اسمه عبد الرزاق بليلة ويعلمنا يعني كيف نكتب, وكان في صفحة اسمها دنيا الطلبة نتعود أن نكتب فيها فما حدا يقرأ لنا إلا إحنا يعني مع بعضنا ما لنا أي سمعة ولا لنا أي..
تركي الدخيل: ونسبة المتعلمين في البلد ما كانت أكثر وعدد..
محمد عبده يماني: الصحف ما تنتشر كثير, يعني أحسن صحيفة اللي توزع لها 700 نسخة يعني ما حد يقرأ ولا حد يقدر يشتري الصحفية ولا حد..
تركي الدخيل: يعني إذاً لم يتغير الخط إنما الناس الذين تغيروا في تقديرك؟
محمد عبده يماني: مو الناس وسيلة الإعلام, اليوم أنت تتكلم يا تركي عن ثورة إعلامية, اليوم الناس في العالم يلومون علينا عندما يأتي مثلاً.. مثلاً أضرب مولد رسول اللهصلى الله عليه وسلم ويقولوا المولد عندكم في المملكة ولا تهتموا بمولد رسول الله, ودول إسلامية أخرى تقول أننا إحنا نعرّف ونتحدث عنه ولكن بالطريقة التي نشعر بها إننا في إطار كتاب الله وسنة رسولهصلى الله عليه وسلم.
تركي الدخيل: أعتقد أن المولد واحدة من القضايا الرئيسية اللي تفرّق يعني بين الصوفية التي تتحدث عنها والصوفية الأخرى أليس كذلك؟ وغير الصوفية إجمالاً.
محمد عبده يماني: صحيح لأن الاسم دخيل, المولد النبوي هو كما ذكر الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان أحد أعضاء هيئة كبار العلماء عندنا يقول يا جماعة سموا الأمور بمسمياتها, هذا مجالس للسيرة وليست مولد الرسولصلى الله عليه وسلم ليش تسموها مولد, لأن اللي يقرأ فيها يقرأ حياة النبيصلى الله عليه وسلم من بداية مولده إلى وفاته صلى الله عليه وسلم فلماذا تسموها مولد النبوي سموها مجالس السيرة, ولذلك أنا أؤيده في هذا أنه الناس تجلس بأدب وتجلس في حلقات يقرأ فيها القرآن ثم يتحدث رجل لهم عن أبعاد أخلاق النبيصلى الله عليه وسلم وما قيل عنه, ثم يقول شاعر بعض قصائد من قال الشعراء في مدح النبيصلى الله عليه وسلم ليس هناك مخالفة يعني شرعية في هذا الأمر, ولكن أنا حضرت في خارج البلاد مواقف ومخالفة هذه لا تُحمل علينا لأنه إذا كان هناك..
تركي الدخيل: مخالف مثل إيش؟
محمد عبده يماني: كثير من الأحيان أدخل على أماكن أجد ناس لابسه ملابس مختلفة ويتراقصون, ما جاء ما ثبت لا عن رسول اللهصلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة أن أحد مارس هذا بالعكس مجالس السيرة لها أدب.

هل ثبت أن الصحابة مارسوا المولد؟


تركي الدخيل: هل ثبت أن الصحابة مارسوا المولد؟
محمد عبده يماني: أبداً مو الصحابة لأن هذه عبادة في عهد متأخر, الصحابة ما كانوا محتاجين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا يعيشون معه في الروضة, وكانت الروضة ليست للصلاة كانت الروضة مكان كل شيء يجري فيها, الحروب فيها, الشعر يقال فيها, حتى الأحباش جاوا رقصوا فيها, يعني طول حياة الرسول ما احتاجوا يحتفلوا بمولده, لكن عندما بعدت العملية أصبحوا الناس في حاجة إلى أن يتذكروا هذا التاريخ المجيد, ولكن كلما كان بأدب يتفق مع أدب النبوة كلما تحقق الهدف لذلك.
تركي الدخيل: فاصل قصير أيها الإخوة نعود بعده لمواصلة حوارنا مع الدكتور محمد عبده يماني فابقوا معنا.
[فاصل إعلاني]
تركي الدخيل: أيها الإخوة والأخوات حياكم الله في إضاءات مجدداً لا يزال حوارنا هذه الحلقة مع الدكتور محمد عبده يماني وزير الإعلام السعودي السابق أو الأسبق, دكتور يعني قبل الفاصل كنا نتحدث عن المولد قلت لي بأن هذه واحدة من عناصر الخلاف بين الصوفية وغير الصوفية بين هيئة كبار العلماء في مجاملها مثلاً التي تصدر أحياناً بعض الفتاوى والآراء المتشددة فيما يتعلق بموضوع المولد وبين من يرى المولد, أنت تقول أن هناك يعني ممارسات ولو تحدث خارج السعودية في المولد لكنها لا تحدث هنا.
محمد عبده يماني: لأ ممارسات خاطئة, المولد في المملكة موجود وفي منطقة الحجاز بالذات في مكة والمدنية ونحضر هذه المجالس, نجلس مع علماؤنا يقرأ القارئ القرآن ثم يتحدث أحد العلماء عن السيرة النبوية, وبعضهم علماء من أساتذة جماعات يحضروا ولكن..
تركي الدخيل: دون أن يكون هناك تمايل ولا وقوف..
محمد عبده يماني: أبداً, لأ الوقوف غير, الوقوف عندما يتكلموا ويلقوا القصائد سواء حسان بن ثابت عبد الله بن رواحة وبعض أحيان عن شوقي أو أجزاء من البردة التي تكلمت أو.. ثم عندما يقول يأتي مولد الرسول صلى الله عليه وسلم تقديراً لهذا الموقف يقفوا, ليس لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كما يقال عنهم أنه يدخل المجلس كذباً على رسول الله أو يحضر هذا لا يجوز من كذب علي عامداً متعمداً فليتبوأ مقعده من النار, أنت تقول الرسول صلى الله عليه وسلم تكذب عليه إنما تقف احتراماً لهذه اللحظة لأنك تقف لمن هو دون رسول الله صلى الله عليه وسلم, والأصل أصبحنا نقول لكل رجل سيدي أنا أتقدم, سيدي وأجي للرسول صلى الله عليه وسلم وأقول صلي على محمد صلوا على محمد صلوا على نبيك لأ لازم أتأدب, العصر فرض هذا, أقول اللهم صلى الله عليه وسلم وعلى آل سيدنا محمد, في هذه المجالس نعلم الأولاد قولوا سيدنا وحبينا وقرة أعياننا وحتى في المسجد الحرام وفي المسجد النبوي كثير من الأئمة يسمعوا في المناسبات في الخطبات في خطبة العيد, منهم آخر رجل سمعته الشيخ السبيّل الشيخ صالح بن حميد تسمع وتقول أنا أقول اللهم صلي على سيدنا محمد.
تركي الدخيل: ما أعتقد أن المفاصلة في وصف النبي عليه السلام بأنه سيد ولا لأ الفكرة في فكرة المولد ذاتها أكتر شيء؟
محمد عبده يماني: ما في شك أن الاختلاف ما الذي يجري في هذا المولد, كل من يكتب يقول وفيه اجتماع للنساء والرجال وهذا غير صحيح, عمري ما رأيت في الحجاز مولد يجتمع فيه رجال ونساء, هذا يحدث برة في الخارج وقد رأيته وأنكرته, إنما في المملكة أبداً ما يحدث ولا يُسمح لمرأة أن تحضر في مجلس الرجال, الناس عندها مروءاتها عندها كرامة عندها التزاماها بأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم, عند التزامها بالمبادئ اللي تعلموها من صحابة رسول الله ما حد يسمح بهذا, إنما النقد من بعض العلماء خاصة في نجد يقولوا وفي هذه المجالس ننكر اجتماع الرجال بالنساء وما يجري من طبول, هذا غير صحيح.
تركي الدخيل: هم ينكرون أصل المناسبة وينكرون تفاصيلها طبعاً؟
محمد عبده يماني: أصل المناسبة بدؤوا يتفهموها الآن أن هذه مجالس بعضهم حضرها وجد ما فيه رجال ولا في نساء, مجالس كريمة, ذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبحوا الآن التلفزيون السعودي اليوم يقدم عن غزوة بدر, يقدم عن غزوة فتح يقدم.. كأننا بدأنا نتعلم أن هذه الذكريات يجب أن نهتم بها لماذا؟ لأننا أصبحنا عندنا اليوم الوطني لماذا نهتم هذا بدعة, يوم نخلد فيه ذكرى هذا الوطن, الأسبوع سوينا أسبوع الشيخ محمد عبد الوهاب ليه؟ لأنه هذا رجل داعية قام بعمل نذكر أولاده به, إذاً من باب أولى أني أنا اهتم بذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسميها يوم السيرة النبوية, يوم الهجرة النبوية يوم غزوة بدر يوم.. فكأني أربط الجيل بهذه السيرة العطرة.

[الملازم]

شكرا على هذا الموضوع اخي الحبشي ولكن معي بعض الملاحظات عاى هذا الموضوع:
- أي نوع من الصوفية يتحدث عنها محمد عبده يماني فلا هي الصوفية الاولى التي امتدحها وان من انتسب اليها اشتهر بالعبادة وكثرة الذكر وملازمة الخير ولا هي الصوفيه المتأخرة التي تعتمد في بعض معتقداتها على الخرافيات والوهم والبدع المحدثة والمجالس لما يسمونه المولد والذي أصبح عند صوفية زماننا مجرد تماتم واذكار تقرا وتردد كل اسبوع دون النظر في المعاني والفحوى لكثير ممن يحضرها واخذ الدروس والعبر او التنوع في مواضيعها واحداثها ان كان الغرض منها دراسة سيرة المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
- ان كان الفخر لمن يريد ان يفخر بالانتساب لاحد فاعظم فخر ان انتسب لسنة المصطفى واقول انا سني اتبع الكتاب والسنة فحسب وهو اعظم شرف ان يحب الله ورسوله ويجتهد في فعل الخير ويلازم مجالس الذكر ثم لا يحتاج ان يكون منتسبا الى جماعةأو فرقة وقد حاز هذا الشرف
ومما زادني شرفا وفخرا ***** وكدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي**** وان صيرت لي أحمد نبيا
- انا كنت ممن حضر مجالس الموالد سابقا فرايت من الأكثر عدم التركيز على ما يقال وناهيك عن بعض ما يقال من الغلو في جناب المصطفى ولكن اين المتدبرون لما يقال فأصبحت عادة لا غير تتنوع فيها الالحان ويقدم فيها انواع من المأكولات والمشروبات وبعض الممارسات الاعتقادية الخاطئة من الوقوف وما اشبه ذلك ...
- لكن لماذا لم تكن تلك المجالس التي يجمعون لها الناس حبا في المصطفى ومولده مجالس تعلم الناس سيرة المصطفى باحداثها ووقائعها وشواهدها من الكتاب والسنة وآثارها التي ترتبت ودراستها بتفاصيل دقيقة ان كان الهدف هو تعريف الناس بحياة المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ؟
- قال محمد عبده يماني: صحيح لأن الاسم دخيل, المولد النبوي هو كما ذكر الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان أحد أعضاء هيئة كبار العلماء عندنا يقول يا جماعة سموا الأمور بمسمياتها, هذا مجالس للسيرة وليست مولد الرسولصلى الله عليه وسلم ليش تسموها مولد, لأن اللي يقرأ فيها يقرأ حياة النبيصلى الله عليه وسلم من بداية مولده إلى وفاته صلى الله عليه وسلم فلماذا تسموها مولد النبوي سموها مجالس السيرة, ولذلك أنا أؤيده في هذا أنه الناس تجلس بأدب وتجلس في حلقات يقرأ فيها القرآن ثم يتحدث رجل لهم عن أبعاد أخلاق النبيصلى الله عليه وسلم وما قيل عنه)
هذا ما قاله يماني بس ليش نحن محتاجين لان نسميها الموالد سموها مجالس السيرة وعلمو السيرة هذا كلام اعجبني ولكن هذه الموالد يا يماني غير الذي تتحدث عنه...

هذه وجهة نظري وقد كنت احضر هذه المجالس فرايتها عادة اعتاد عليها الناس فحسب واصبحت لها مظاهر وتقاليد ومراسيم خاصة فخرجت عن هدفها المرسوم والمنشود الذي يدندن به الكثير من المتصوفة
وقد حضرت بعد ذلك مجالس للسيرة النبويه عند كثير من المشائخ مستقاه من كتب السيرة النبوية كسيرة ابن هشام والرحيق المختوم فوجدت نفسي فقيرا الى كثير من الأحداث التي لم اعرفها في سيرة المصطفى والاستنباطات والدلالات والأحكام الفقهية الغزيرة فوجدتها مجالس مباركة ترقى بها الى محبة المصطفى في اتباع هديه والاقتداء بسيرته العطرة
والله أعلم