أنا قحطان محمد الشعبي ,, رئيس جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

ذا فصل والثاني ولو أظلمت يالليل السّوَدْ = عاد القمر با تجحد الغدرة وبا تشوف العيون عاد الحدد ترجع نجر وعاد النّجر ترجع حدد = والاّ حلق لحيتي يا صالح والجماعة يشهدون عاد الفلك با يدور وعاد العيد با ترجع نكد = عاد الزمن با يعيف جم والناس ما يتعارفون هلّلْ ذكر ربّك كتبت العام عا نفسك سندْ = واليوم ايش با يخرجك بين المرابي والحصون الأخ سالم بن علي الجرو الأبيات التالية لــــ عايض بلوعل الكثيري ... قالها قبل حوالي 8 عقود : ساكنه واهده ما تحرّكت لشجار = عندنا وأرضكم ترقل على يمنه ويسره ما رفض عرق في الميدان من مومباي لما فرضة منيبار = كلّ ساعة يديّف علب في رمله وهو ياخير مهلال مانبا النوم نبغي من سقط لا ثار = ما عذرنا ما تقع ملقاه ترشن نار حمره من قسم لا عساكر بايقيّم عكرها بايقطع المنشار = بايجي جيش من وادي سبأ ذي يطرد جميع لنذال يقول سامي محمد بن شيخان في كتابه الهاجس والحليلة في الشعر الشعبي : وشاءت الأقدار أن ترشن نار حمراء في عام 1994 وتساقطت رموز كبيرة ومراكز قوى ( كل ساعة يديّف علب وهو ياخير مهلال ) ما رأيك في ما قاله بن شيخان ؟ سلام .

لا أدري عن اعتقاد سامي محمد بن شيخان في تفسيره أبيات عائض بالوعل: هل استند إلى التنجيم أو إلى القراءة. وفرق بين تنجيم يأخذ بالهلوسة والشعوذة وقراءة الكف والإدعاء بالإيحاء الخاص وبين قراءة تأخذ بالمعطيات والقرائن ، ولنأخذ بالمثال التالي:
لو أن صغارا تعوّدوا على ظهور العسكري من جهة واحدة دائما ولنحددها بجهة الشرق فإن المتبرم منهم والمتذمر والذي يتوعد زملاءه أويأمل الخلاص من حال ضاق به ذرعا فإنه سينظر إلى جهة الشرق من حيث يأتي العسكري ، وهنا نتفق مع حقيقة أوردها ابن عبيد الله السقاف في مخطوطته: ( بضائع التابوت ):
( حضرموت تعتمد دائما على رجال من القبلة ) ، أي من جهة الغرب. وأنت تعرف عن حملة أحمد الصّفّي واستقواء أمراء آل كثير عند الخلافات بصنعاء.
ومادام نحن في صالون عائض بالوعل ، فإليك الأبيات التالية:
عندما قدم السيد المحضار إلى حضرموت الداخل برفقة جنوده قال الأبيات التالية في زامل بحضور الشاعر عائض عبود بالوعل الكثيري :

اليوم يوم السعد والحظ القــوي= يوم الظفــر جبنا كرامـة ظاهرة
جبنا السفبنة من ركب فيها نجي= ومن تأخر بايقع في الداهية
أموال في خزنتي ورجالي معي=ما تختفي مثل الشموس الظاهرة
ومن عصانا اليوم بكرة بايجي = تائب ويمشي في الطريق العابرة
هذا كلام الصدق والله والنبيي= يشهد وخلقه والسيوف الباتــرة

أجابه عائض :

حبيب كيف الهرج والنطق العكي = كسرى وقيصر ما حت عالدائرة
ما بيع ناموسي ولا عزي بشي = والملس ما اقبضهن خماسي بايرة
ذلا عوض لي راح شف حظه قـوي = واليوم لشـرع كلها متساوية
والله لو ما الهام عاده مـحتوي = بااهجم على الصفرا شبام العالية
والضعف والقوة وراها تختفي = والله أعلم من يحوز التالية
والوعد والميعاد لا مات الوصي = بانقسم الميراث تركة صافية

وفي موقع آخر:

ذا خــرج فصل نفسـي للمحبين حنت = بعد طــول المدى قلبي لخلي تــذكــر
يا شويقاه يـوم النــفس ونت = تذكر أيام قد مــرت قدا القرن شرقي حصن سيئـون
وحلة إذا برلـين لـلخصم ودت = با نترك في العشقة ولا بـا تعـذر
كم وكم تحتها لقوام عدّت = كنها عالوفا تمت وعـاد أهلهـا ملقين قانون
كم من أصبـارها قرحت ميازر وردّت = خمسة عشـر سنة ما منها حد تخبر
ريت صنعاء اليمن يومين هدّت = صاحب الهند يضربها من الشحر واسطوله بميون
أبرقت للمدن واهل الـقرى ما تنبّت = إمتنع حاكم البحرين مامد منـور
سلمت للسياسي يوم خلّت = أرضها ثائرة وأهل السماء فوقها بالنار يرمون

هذادليل على المعطيات التي على ضوءها قرأ الشعراء وتنبّؤا ، فهل لاحظت قوات: (القبلة ) في الأبيات التي قرأت؟
تحياتي..........

[سالم زين العطاس]

اقتباس :

لم يعد لجيش البادية [ اللواء الثلاثين ] ذلك التألق وتلك القوة الضاربة ، فبعد أن تفرق رجاله في ما سمي بالغربلة جاءت الضربة الأخيرة وسلبت من حضرموت قوتها وخيرة رجالها ، وكان لذلك أثر سلبي كبير على الهيبة وعلى توازن القوى بين المحافظات ، فضعف مركز حضرموت إلا من أقلام ونبوغ فكر ، ومثل هذا الحضور في معظم بلدان المشرق العربي لا وزن له ولا تأثير فآية السيف تغلب آية القلم ، ومن لا عشيرة قوية له فلا ظهر يستند إليه وإن أرغى وأزبد .

إقتباس نسخته من مسودة مصنف للأخ سالم علي الجرو بعنوان:

( أنّة من القلب الدّامي )

الذي توقّفت حلقاته ويا للأسف
سؤالي:
هل ما كتبه صحيحــا؟ ، وهل هذا البرنامج السيء من عهد الرئيس قحطان محمد الشعبي؟

[سالم علي الجرو]

تحدّثت يا أخي يا سالم زين العطاس عن هلاك جيش البادية ، واقتبست ما كتبه العبد لله .
كانت لحضرموت هيبة ، يصفون الرجال برجال ، أما اليوم ، فاسأل مركز العلم:
خلال الأحداث الساخنة في العاصمة عدن ، يأخذ التفتيش في مركز العلم وظائف إضافية ، فيفتّشون ، ويسألون عن ركاب السيارة ، وإذا قال أحد المدججين بالسلاح:
ـ نسوان.
فإن الجميع يعرف أنهم من المحافظة التي نحبّها ونوقرها . قالوا نسوان ، والرجل يتساوى مع من لا يحمل سلاح ويقاتل دون عرضه وماله.
اليوم يتهمون الرجال بالجبن بعد أن أهلكوا رجالهم الأشاوس عندما دفعوا بهم إلى محرقة الوديعة.
هذه التاريخ القاسي الذي يتجنب الخوض فيه:

سياسي يدّعي الكياسةْ
وشاعر يبيع الكلام يدّعي السياسة
وسياسة لا تنمّ عن سياسة
فهذا يتهم ذاك بأنه كلب حراسة
وذاك يرد:
( وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون )
حقد .. كراهية .... نجاسة
ومرّت العقود...........

وما عدا الراقدين في جوف الثرى
فإن القوم في سوق النّخاسة

[سالم علي الجرو]

يموت الكبار وينسى الصغار )

لاسيّما إذا واكب المراحل إعلام موجه ومبرمج
كتب علي عبد العليم في زنزانته:

(

لعنة الله عليها ثورة ابتدأنا فيها ثوّار وانتهينا بالعمـالة

)
وينسب إلى الرئيس سالم ربيّع علي قوله لقاتله:

( أقتلونا وستـُقْـتَـلون بعدنا )

وعلى المستوى الشّعبي هناك ( سالمين الحضرمي ) ونكاته.
والآخر: هو ( عوض لعنــة ) ...... وما خفي أعظم.
نزوح .. غدر .. دماء .. شكوك .. خوف .. تفكك .. ضياع...........
كلّ عبّر بلهجته وثقافته ومركزه عن حالة واحدة ، وهي:
عدم الرضا والقبول بما آلت إليه أمور الكفاح في اليمن الجنوبي في كلّ ظرف زماني على امتداد الرحلة الشاقة الحزينة.
كلّ ذلك يدلّ على أن:

تجربة الكفاح في جنوب اليمن فاشلة

إن توثيق التاريخ لا يأتي عن طريق الوجدان ، فالعواطف معرّضة للخداع ، لذلك تكثر في ديارنا الشعارات المنغّمة والأغاني التي تمجد رمز أو طائفة أو ... أو ... فيحفظها الأطفال ثمّ تفرّغ في سجلات على أنها حيثيات مرحلة . إن التاريخ لا يقف عند رمز بل يدوّن أحداثا بتأثيراتها الدينية والثقافية والاجتماعية والإنسانية والسلوكية خلال حقبة من الزّمن.
كل رموز اليمن الجنوبي سابقا دخلوا التاريخ وعلينا الاعتراف بهم كمناضلين لكن علينا أن لا نغرق في الأوصاف الشخصية وندع الآثار السيئة على ملايين البشر بسبب سياسات خرقاء وأعمال تطرف وطيش كما قيّمها الرئيس قحطان محمد الشعبي قبل أن تحدث..

[شيخان اليافعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو

تحدّثت يا أخي يا سالم زين العطاس عن هلاك جيش البادية ، واقتبست ما كتبه العبد لله . كانت لحضرموت هيبة ، يصفون الرجال برجال ، أما اليوم ، فاسأل مركز العلم: خلال الأحداث الساخنة في العاصمة عدن ، يأخذ التفتيش في مركز العلم وظائف إضافية ، فيفتّشون ، ويسألون عن ركاب السيارة ، وإذا قال أحد المدججين بالسلاح: ـ نسوان. فإن الجميع يعرف أنهم من المحافظة التي نحبّها ونوقرها . قالوا نسوان ، والرجل يتساوى مع من لا يحمل سلاح ويقاتل دون عرضه وماله. اليوم يتهمون الرجال بالجبن بعد أن أهلكوا رجالهم الأشاوس عندما دفعوا بهم إلى محرقة الوديعة. هذه التاريخ القاسي الذي يتجنب الخوض فيه: سياسي يدّعي الكياسةْ وشاعر يبيع الكلام يدّعي السياسة وسياسة لا تنمّ عن سياسة فهذا يتهم ذاك بأنه كلب حراسة وذاك يرد: ( وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون ) حقد .. كراهية .... نجاسة ومرّت العقود........... وما عدا الراقدين في جوف الثرى فإن القوم في سوق النّخاسة

الذي أراد تدمير قوة حضرموت هو عبدالفتاح إسماعيل وطابوره اليمني الخامس الذي كان يتحكم بمصير الجنوب العربي وهدفهم إضعاف الجنوب العربي حتى يوافقون الجنوبيون بالوحدة مع بلاده اليمن وأعطى أوامر للواء الثلاثين بالهجوم على المركز السعودي من أجل تنتقم السعودية وتحتل مناطق من حضرموت وبعدها عند عبدالفتاح وجماعته ذريعة لإدخال الجنوب العربي في وحدة مع اليمن بحجة أن السعودية قوية ولا يستطيع الجنوب بمفرده مقاومتها ولكن بوحدة الجنوب العربي واليمن سيكونان أقوياء وحتى أنطلت هذه المؤآمرة على بعض المسؤلين الجنوبيين ولكن هدف الخباز وجماعته ضم الجنوب العربي وإلحاقه باليمن وهذا هدف حكومة صنعاء ومعارضيها والضحية شعب الجنوب العربي من باب المندب إلى المهرة .

[ابو نور]

وبالمدافع رجال الحرب شبو وليعة = واسقطوا قايد الجبهه نهار الطرادي
الله اكبر عليهم بان فيهم وقيعه = يوم لحقت قواعدنا وشب الزنادي
يوم ذاعت لاذاعة حل فيهم فجيعة = واستكنوا نساهم في ثياب الحدادي
يوم رئيس عدن ضاقت عليه الوسيعه = طامع بالوديعه والمسيكين غادي

مسفر بن هزاع ال مهلك القريني

عزّ الله انّهم ما يستاهلون وعبد الفتّـاح ما له دخل وكلّ الجرائم حدثت في عهد سالمين الماركسي الصيني التجربة الستاليني.

[جابرعثرات الكرام]

مسكين انت يالجروا عايش في السعوديه ولاتدري ايش الحاصل تسمع كلام مايسه المختفيه: تقول آمين(لان الرفاق يناقشون وينشرون الغسيل فالافضل الابتعاد قليلا الي ان تمر العاصفه على شان بابا)

وتسمع كلام سرور اصر علي التسميه سرور وتقول يامحلى سرور هذا صاحبي اكن له الموده والتقدير وتنسى ايه الاستاذ ان كلامك له التقدير في المنتدى وان لك السبق في هذا, انت شخص من اهل
المنتدى الواحد وتنسى ان في المنتديات المتصيدين للاقلام الكبيره تلاقيهم في كل ركن مظلم في اكثر من منتدى هم يستغلون طيبتك ايه الطيب.
اما اذا كانت كتابتك عن سبق اصرار وتعنت لما تؤمن به فدع الاخرين يقول مايؤمنون به لاترشنها ثوره حمراء بحكم اقدميتك واحترامنا لك.
موضوعك هذا مع الخيل ياشقراء لم تبتكره انت , وانما هو على ماسبق ذكره فقد مرت على السقيفه في الاشهر القليله الماضيه موضة الكتابه عن الحمير
وانت المتابع لما كتب في تلك المواضيع, وبعدها اتت مواضيع الرفاق وعلى غرار كل له حمار انا لي حماري,ولم تفوتها فرصه فخضت مع الخايضين وكان لك رئيسك هو افضلهم بلا شك ولكنه مثلهم لايفرق عنهم هو من بذر البذره الخبيثه وغدر بالرفاق رفاقنا وليس رفاقكم .
الي هنا وهذه المقدمه نطلب منك ايه السيد الكريم تبيان موقفك الصريح الواضح فلا تكن بين البين كتابتك تدل على نصف موقف ليس موقف واضح فأنت
مع الرفاق وليس مع الرفاق فقد كان والدكم على ماتقول محسوب على الكمبرادور وانت نصفين ماسك العصا من النصف يامعهم ياضدهم نريد منك موقف
واضح لانريد انفعالات, لاتخفي نفسك وتبيض صفحه سوداء من عمر شعب, ان كنت مستفيد من الحكم السابق فأعلنها صراحه لكي نعدك من الشله اياها
انا اعتبرك ومن خلال مشركاتك انك من المستفدين ولكن لك مآخذ على القوم فقد اخذوا منك بيد واعطوك ماينقصك باليد الاخرى كن صريحا لاتكون بوق
من ابواق الاشتراكيين.
واعلم سيدي الكريم ان صاحبك مسرور هو من ابناء القياده الفارين عن طريق عمان والتجاء الي ابوظبي والان هو في دبي اذا اردت ان تأخذ معلومات
مهمه منه فلك الافضليه. وهو مسجل في كثير من المواقع يتصد من يأيده في افكاره كتبت هذه املداخله لكي يعلم الجميع ماخفي عليهم.
تحياتي

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

انا اعتبرك ومن خلال مشركاتك انك من المستفدين ولكن لك مآخذ على القوم فقد اخذوا منك بيد واعطوك ماينقصك باليد الاخرى كن صريحا لاتكون بوق من ابواق الاشتراكيين.

الجرو بالفعل مسكين إذا صحّ ما تقول أنه من المستفيدين ، وأنه بوق من أبواق الأشتركيين ، إن صحّ ما تقول فهو مظوم من الحزب الإشتراكي ،
وإن لم يصح فهو مظلوم وأنت ظلمته يا جابر العثرات .أتركك لله ، إن كنت قاصدا إيذائي
وإن كنت سطحيا فأنصحك بالتأنّي والقراءة الجيّدة والمعمّقة لما أكتب .

اقتباس :

وتنسى ايه الاستاذ ان كلامك له التقدير في المنتدى وان لك السبق في هذا, انت شخص من اهل المنتدى الواحد وتنسى ان في المنتديات المتصيدين للاقلام الكبيره تلاقيهم في كل ركن مظلم في اكثر من منتدى هم يستغلون طيبتك ايه الطيب.

وهل من مسكين غيرالجرو وجابر العثرات يشكك فيه من ناحية ويمجد من ناحية أخرى
[B][size=2][color=#8B0000]

اقتباس :

كتبت هذه املداخله لكي يعلم الجميع ماخفي عليهم. تحياتي

لا بأس هنا المسكين وجد المنتفس واترك الحكم للناس
إلا أنك مطالب بتوضيح ما خفي بكلام موزون وثقيل شوي المستند على شيء وليس كالذي كتبت ،
من تحامل مع جهالة وشطط وعدم تروّي . الجرو يا جابر العثرات كتب بمنتهى الصراحة والجرأة
وبإسمه الصريح ، ولا يخاف في قول الحق على أيّ جنب يلاقي مصرعه.

دع القراء يستفيدون يا جابر واترك مسرور ومايسة والجرو ، وماذا تقول في الصراعات الدامية في جنوب اليمن من عام:
1967 إلى عام 1986.
هل تدلّ على وعي ومسئولية قيادات أم أنّها عشائر وزعامات غير كفؤة لإدارةشعب وبلاد؟
نحن نوثّق التاريخ بحيادية بعيدا عن تأثير الشعارات والمصالح الضيقة التي ما فتئت تومىء إليها لحاجة في نفس يعقوب ،
وستعود بالفشل من هكذا تحامل لأنك مكشوف.
إقرأ جيدا ما كتبته خلال سنوات ثلاث في هذا المنتدى ، ثم اسأل نفسك بشجاعة؟
هل أنا جابر يحق لي أن أكتب في مواضيع كهذه الآن أم عليّ التروي قبل الندم وقبل فوات الأوان.
أتركك لمحاسبة نفسك إن كنت فعلا جابر العثرات ولن تكون في مأمن إن كنت كاسر العظام إلا أنني سأشفق عليك إذا كنت فعلا مقتنع بما توجّه من إتهامات وطعن وجرح وليس عن نيّة سوء كما يفعل بعض المقنّعين.

[سالم علي الجرو]

يسألون يا جابر ، وأنا أحدهم:من قتل الرئيس؟
لكن أحدا لم يسأل:
من قتل فيصل عبد اللطيف الشعبي؟
من قتل الرئيس إبراهيم الحمدي؟
من قتل الرئيس أحمد الغشمي؟
ومن قتل صديقي وزميل الدراسة:
جعفر عوض بن هبشان التميمي؟
ومن قتل آخرين ، سيأتي ذكرهم لاحقا؟
لا نريد محاكمة أحد ، فالله وحده الذي سيحكم بالعدل بين عباده في اليوم الآخر غير أننا نريد أن ندوّن الحقائق في صفحات التاريخ كما هي.
--------------------------------
هل ستنتطلق وتقول شيئا للتاريخ ، أو أنّك ستعيد الإسطوانة: سالم الجرو ـ مسرور ـ مايسة عبر جمل غامضة؟

[سالم علي الجرو]

طالما أننا يا جابر العثرات أمام التاريخ فمن حقك أن تتحدث عن التاريخ بأحداثه ووقائعه ورموزه ،
كشاهد أو قارىء فهو نقل لحقب من الزمان تقرأه الأجيال جيل بعد جيل.
إعترضت على توثيق تاريخ سيرة حياة مناضل هو عبد الفتاح إسماعيل ، واعترضت على توثيق حياة مناضل
يعد أبو الفقراء هو الرئيس سالم ربيع علي ، وكأنك لم تقرأ مقدمة الأخ عبد القادر فدعق في حواره مع أبي الفقراء.

عبد القادر فدعق:

اقتباس :

سيكون لكل منا رأيه وسيعلنه بكل وضوح دون الدخول في متاهات ليس فيها إلا إضاعة الوقت الثمين الذي أتيح لنا حتى نتذكر ونستذكر جزء من تاريخ أمتنا في حقبة معينة من الزمان مرت بنا وأن نحاول تسليط الضوء ولو على بعض من جوانب فخامة الرئيس .. رئيس نحبه ونقدره , أننا نتحدث مع شخص ولانخاطب حقبة بما فيها من سيئات وحسنات ...

اقتباس :

سيكون لكل منا رأيه وسيعلنه بكل وضوح دون الدخول في متاهات ليس فيها إلا إضاعة الوقت الثمين الذي أتيح لنا حتى نتذكر ونستذكر جزء من تاريخ أمتنا في حقبة معينة من الزمان مرت بنا وأن نحاول تسليط الضوء ولو على بعض من جوانب فخامة الرئيس .. رئيس نحبه ونقدره , أننا نتحدث مع شخص ولانخاطب حقبة بما فيها من سيئات وحسنات ...

إنه كما قال:

اقتباس :

حتى نتذكر ونستذكر جزء من تاريخ أمتنا في حقبة معينة من الزمان

وجزء من تاريخ أمّتنا هو عهد المناضل الرئيس الأول لما كان يسمى بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية:
الرئيس قحطان محمد الشعبي
وجزء من تاريخ أمّتنا هو معرفة سيرة حياة المناضل: فيصل عبد اللطيف الشعبي ، والسؤال عمن قتله.
كذلك هو جزء من التاريخ ونحن نتحدث عن القتل إستعراض مراحل التصفيات الجسدية لنخب
تستتقطبهم دول الغرب وتشتريهم من أجل تنميتها ونهضتها ونحن في ديارنا نحرقهم في الجو ونقتلهم في أقبية السجون.
قرأت لك يا جابر إعتراضك على:
الحديث عن سيرة المناضل عبد الفتاح إسماعيل ، ( قاتل الرئيس سالم ربيع علي كما
ورد في المداخلات ) ، واعترضت على سيرة حياة المناضل أبو الفقراء ،
الرئيس: سالم ربيع علي ( المقتول ) . قاتل ومقتول وكلاهما محل تعظيم وتمجيد ،
أفلا نوضّح للأجيال من قتل أيضا من القياديين والمسئولين والمدنيي الأبرياء: ( بدون أسماء )في عهد القاتل والمقتول؟
ثمّ أتى الحديث عن الرئيس الأول: قحطان محمد الشعبي ، فوجدناك منقبضا ،
فما الذي يعجبك يا أخي وماذا تريد؟