صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

**حد من الوادي** · 05-29-2011, 01:27 AM

حضرموت نقطة مسلحة تطلق النار على شباب من أنصار الحراك الجنوبي بسيئون - سقيفة الشبامي

حضرموت مسيرة ووقفة احتجاجية بالمكلا تندد بمجازر صالح لجر البلاد للحرب الأهلية ويطالبو - سقيفة الشبامي

حضرموت مسيرة حاشدة للحراك الجنوبي بمدينة شبام حضرموت - سقيفة الشبامي

حضرموت الحامي تحتضن فعالية يوم الأسير بمشاركة جماهيرية واسعة - سقيفة الشبامي

**حد من الوادي** · 05-30-2011, 01:31 AM

حضرموت"ولم يذكر التاريخ ونقوشه ان هناك ملوكاً إسمهم ملوك اليمن

تُبَّعْ والتَبَعْ

المكلا اليوم / كتب: عبدالله بن آل عبدالله2011/5/28

كان ملوك سبأ قبل أن تعرف تلك المنطقة باليمن عندما يغزون حضرموت ويحتلون جزأً منها يلقبون ملكهم بـ"تُبَّعْ" حيث يضاف إلى اللقب الملكي لديهم، لذا كانوا يتسابقون على غزؤ حضرموت واحتلال ما يستطيعون من جزئها الشرقي حتى يضاف إلى مُلكهم هذا اللقب.

وهو بمثابة لقب شرفي عظيم يتسابق إليه ملوكهم، وكي لايذهب البعض بعيداً ويُصَدِّق ما يدعي الاخوة اليمنيون من ان سبأ حكمت حضرموت، نقول لا لم تحكم حضرموت وليس هناك دليل على ذلك غير المؤلفات الهمدانية، أما الصحيح هو انها غزت حضرموت واحتلت جزءا من ارضها وكذلك فعلت حضرموت في سابق العصور حتى إنتهت سبأ وتحول مكانها إلى مسمى اليمن وبقيت حضرموت كما هي وهكذا كانت الممالك في جنوب جزيرة العرب

ولم يذكر التاريخ ونقوشه ان هناك ملوكاً إسمهم ملوك اليمن , بل هناك ملوك سبأ او ملوك سبأ وريدان او ملوك معين اوملوك حضرموت او ملك سبأ وحضرموت حين يستولي على جزء من أجزائها وهكذا، وهذا دليل على انه لا وجود لمسمى اليمن في ذلك التاريخ وانما هو اسم جهوي سميت به المنطقة التي كانت خاضعة للحكم السبأي.

اما من ناحية المقارنة بين سبأ وحضرموت فمملكة حضرموت أقدم تاريخاً وأعظم ملكا واكبر إتساعاً ولاننكر أن مملكة سبأ خصوصا بتحالفها مع معين كانت قوة وندا لحضرموت في حين من الزمن ولكن كان ذلك لفترة وانتهت.

كما ان اليمن منذ ملوك حمير وهمدان حتى إسلامها لم تحكم نفسها وإنما خضعت لحكم الأحباش والفرس وطرأ عليها تغير ديمغرافي كبير جداً وهذا هو سبب الزيادة في السكان كما ان سيف بن ذي يزن لم يحرر اليمن كما يقال ذلك وإنما جاء بالفرس بقيادة وهرز الديلمي لإخراج الأحباش ونصبه وهرز الديلمي القائد الفارسي لفترة لاتزيد عن بضعة اشهر حتى لايقال في العرب أن الفرس إستولوا على اليمن وبمجرد تلقيه تهاني التنصيب من قبائل العرب قام الفرس بتجنيد احد حراسه من حاملي الحرابه الأحباش لقتله وبعد تلقي التعازي نصب وهرز الديلمي القائد الفارسي نفسه على اليمن بأمر من كسرى أنوشروان وتوارث الفرس ذلك وكان آخرهم باذان وهذا دليل على ان تاريخ جنوب جزيرة العرب تم التلاعب به وقلب الكثير من الحقائق.

اليوم يعيد التاريخ نفسه فعلى الرغم من أن أئمة اليمن لايعتبرون حضرموت جزءا من ارضهم وكانت مطالبتهم فقط بعدن وأطرافها أي إمارات الجنوب العربي في المحميات الغربية وهذا مؤكد ومثبت في إضبارة الامام المقدمة للامم المتحدة والتي جعلت بريطانيا تقوم بتكوين اتحاد امارات الجنوب العربي لتخلق كيان جديد وهوية جديدة في المنطقة لإسقاط مطالب امام اليمن في الأمم المتحدة (طبعا حضرموت بسلطناتها الاربع لم تكون في اطار ذلك الاتحاد الذي كونته بريطانيا نهائيا ).

وليس غريبا على بريطانيا، فقد قامت بخلق هوية جديدة في إفريقيا حين إستبدلت هوية بلاد الترفسال بمسى جنوب إفريقيا لذا ولمن يسيرون خلف الهوية الجنوبية الجهوية التي لم ينزل بها من سلطان ويتركون هويتهم الحضرمية ذات النسب النبيل نقول لهم إتقوا لله في حضرموت بل وفي أنفسكم وأبنائكم وأحفادكم.

دأب آل الجمهوريين بعد حكم الأئمة على ذلك وقد قرأت مقالا للأستاذ الفاضل مبارك العبيدي – ابو خلدون: بانه شاهد خريطة كبيرة مجسمه تتصدر واجهة الصالة بقسم الجغرافيا بجامعة صنعاء لليمن الطبيعي الذي يشمل الجمهورية العربية اليمنية وعدن ومحافظتي لحج وأبين ومدينة الضالع قال وقد ميزت بالألوان الزاهية كدليل كونها من اليمن الطبيعي أما المناطق غير المميزة بالألوان وموجودة في أطراف الخريطة فهي حدود مجاورة لليمن الطبيعي وليست منه ومنها حضرموت، وسميت بأسمائها القديمة المعروفة.

ولتأكيد هذه المعلومة فقد ذكر لي ذلك ذات مرة الدكتور وليد سيف على ما أظن وهو دكتور اردني معروف او الدكتور محيي الدين وهو سوداني لست متأكدا اي منهما وذلك في لقاء جمعنا بإحدى دول الخليج في ورشة عمل قبل اكثر من ثماني سنوات تقريبا عندما جرى حديث جانبي بيننا حول حضرموت.

الأطماع اليمنية في حضرموت قديمة قدم التاريخ وتسميتها بـ "تبع" له ايضا مفهومه فلو كانوا يعتبرونها مُلكاً لما كانوا يلقبون ملوكهم حين الاستيلاء على حضرموت بـ(تُبَّعْ) والتبع يعني إضافة وملحق وغير ذلك من مسميات التبعية المعروفة.

كان هذا اللقب الملكي (تُبَّعْ) الذي يتوج به ملوك سبأ حقاً للملك فقط وليس للشعب،

اما اليوم فلم يصبح فقط هذا اللقب حكراً على الملك اوالحاكم او الشيخ، ولم يكن اللقب هو الأهم بل اصبحت الأطماع مادية توسعية في حضرموت أدت بهم إلى التفكير على إلغاء حضرموت كهوية وكيان.

فعلي عبدالله صالح عندما اصبح في عام 90 رئيساً على حضرموت التي سلمها له علي سالم البيض في حفل كبير وهو يضحك، تمتع ايضاً بهذا اللقب ( التُبَّعْ) حيث تبعت حضرموت لملكه وحكمه، كذلك آل الأحمر وآل الديلمي وآل الزنداني وآل البركاني وآل الراعي وآل الشامي وآل الهندي وآل الصيني والمحافظين اليمنيين الذين تناوبوا على حكمنا والتحفظ علينا هؤلاء ايضاً تمتعوا بهذا اللقب وتًوِّجوا به.

بل اصبح كل يمني اليوم يُلَقّبُّ بـ تُبَّعْ، فلو دار حديث بين حضرمي ويمني وقال الحضرمي نحن حضارم يرد عليه اليمني ( هيا ناهي انتم اليوم تبعنا..هذا إن كان زيدي أما إن كان حُجري يقول قاهي اي حضرموت أو قاكم تبعنا اي ياحضارم ).

لااشاهد القنوات اليمنية عادة لأنها تستفزني وتهين حضرميتي مثلها مثل قناة عدن التي تلغيني غصبا عني خصوصا عندما ارى خلفيات إستديوهاتهم تزدان بصوراً لمناظر حضرمية وهذا ما نشاهده بكثره هذه الايام خصوصاً في قناة سهيل.

إلا أنني مع احداث هذه الأيام أضطر لمشاهدتها خصوصا سهيل التابعة للحكام الجدد آل الأحمر والتي طرأ عليها تحول فكري ومنهجي بدرجة 180درجة هذه الايام حتى البيض الذي كان ملحداً في نظرهم اصبح اليوم إماماً.

وخلال مشاهدتي المتطفلة لهذه القنوات تأكدت ان ثقافة (تُبَّعْ) موجوده لدى الجميع سواء جناح الحكام الحاليين اوجناح الحكام القادمين فكل منهم يدعي بان حضرموت تقف معه وتؤيد جناحه وكأن الشعب الحضرمي شعب قاصر يتحدثون عنه بما يشاءون.

كيف لا وتاريخهم اصبح تاريخنا ورئيسهم رئيسنا وشيخ مشايخهم شيخ مشايخنا وعلمائهم علماء علمائنا وشبابهم شباب شبابنا وأئئمتهم أئمة أئمتنا وقضاتهم قضاة قضاتنا ونسائهم نساء نسائنا وأحزابهم أحزاب رجالاتنا وأعلامهم إعلام إعلامنا واساتذتهم أساتذة أساتذتنا وقس على ذلك تجارهم واطفالهم وحتى بهائمهم.

أما اليوم فهناك للأسف منا من يعطيهم هذا اللقب على طبق من ذهب وسجادة من حرير بل هناك من اصبح يمنيا اكثر منهم.

حضرموت مملكة وسبأ مملكة

حضرموت إقليم واليمن إقليم

حضرموت بلاد واليمن بلاد

هذا ماحكاة لنا التاريخ

القرآن الكريم حدثنا عن قوم عاد وبلادهم في الأحقاف ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندما أرسل عماله إلى اليمن وحضرموت قيل ( وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل معاذ ابن جبل لتعليم أهل البلدين اليمن وحضرموت) ووفود حضرموت التي قدمت إلى رسول الله جاءت من دولة حضرموت بينما في ذلك الوقت كانت اليمن محكومة من الفرس بقيادة باذان الذي أسلم بمعجزة وليس بكتاب مثل الحضارمة فكان إسلامه بعد ان تأكد أن كسرى قد قُتل على يد ولده وقد جاءه الخبر مباشرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اخبر مبعوثي باذان بمقتل كسرى انوشروان قبل ان ياتيه الخبر من فارسفقال باذان: «إنّ ذا الرّجل ـ يعني النبيّ محمّداً صلى الله عليه وسلم ـ لَرَسولٌ، فأسْلَمَ، وأسلم معه الفرس ومن تحت ملكه.

كُتب التاريخ ابن خلدون والمسعودي وحتى الهمداني رغم المغالطات الكبيرة والتزوير في الإكليل أيضاً يجمعوا على أن حضرموت بلد واليمن بلد بل إن حضرموت اسم لشعب أما اليمن فهو اسم جهوي حل بديلاً كهوية للشعب السبأي بعد انهيار سد مأرب.

قال المسعودي في مروج الذهب مجلد1 ص 53 – وحل عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح وولده الأحقاف من بلاد حضرموت, وحل ثمود بن عابر بن نوح وولده أكناف الحجاز وحل جديس بن عابر بلاد جوٍّ وهي بلاد اليمامة مابين البحرين والحجاز وحل طسم اليمامة مع جديس وحل نبيط إبن ماشابن ارم ابن سام ابن نوح بابل.

لم تذكر اليمن لأنها لم تُسْكَنْ بعد في ذلك الوقت، إلا بعد هجرة أبناء قحطان من حضرموت إليها

قال المسعودي أيضا في مروج الذهب:

أن الملك حضرموت أقام دولته على أنقاض دولة عاد وأسست دولة حضرموت قبل ثمانية عشر قرنا قبل الميلاد ومن سلالتهم ملوك العباهله الذين كتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم وائل ابن حجر الحضرمي الصحابي الجليل وغيره.كما قال أيضا أن النبي هود عليه السلام هو هود ابن عبدا لله بن رياح بن خالد بن الخلود بن عاد

في كتاب سيد العرب( صلى الله عليه وسلم) الجزء الأول وقد أخرج الجزء الثاني عام 1349هـ تأليف حسين بن عبد لله بن محمد بن سالم بن عمر بن عوض باسلامة آل باداس الكندي الحضرمي المكي عضو مجلس الشورى بمكة المكرمة تحقيق الشيخ زكريا بن عبدا لله بيلا عضو مجلس إدارة الحرم المكي الشريف

قال:

وتنقسم الجزيرة إلى خمسة أقسام كبيرة

1- القسم الشرقي ويشتمل على عمان وقطر والإحساء والكويت

2- القسم الغربي اليمن وتهامة وعسير والحجاز إلى آيلة وما حاذاها من جهة الشمال إلى البلقاء

3- القسم الشمالي وهو يشتمل على كل ما وقع بين الكوفة وحوران والبلقاء إلى آيلة من قرى وبادية

4- القسم الجنوبي ويشتمل على حضـــرمــــــــــــوت

5- القسم الخامس قلب الجزيرة ويشتمل على عموم نجد بما فيه اليمامة والقصيم وشمر وجبلي سلمى وأجا وما جاور ذلك مع الربع الخالي بصحراء الأحقاف ونجران

وقال الدكتور باسلامة في كتابه سيد العرب في ذكره لقبائل العرب

فمن حضرموت (الحضارمة) وهم سكان جنوب الجزيرة إلى اليوم وسميت القطعة التي سكنوها باسم جدهم حضرموت ومنهم ملوك كنده قال ابن خلدون في تاريخه: أول من ملك منهم عمرو الأشنب بن ربيعة بن برام بن حضرموت ومن ملوكهم ذوعيل بن ذوقيعان وقد غزى الصين وقتل ملكها وأخذ سيفه

وكذلك وائل بن حجر ( رضي الله عنه) وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وأكرمه النبي وأحسن منزله وأيده في ملكه وأرسل معه معاوية بن أبي سفيان ( رضي الله عنه )

ماذا سيقولون أجدادنا العباهلة لو علموا بأن علي عبدالله صالح ومن قبله سالمين وعبدالفتاح وعلي ناصر وحتى البيض حكمونا.. وعلى الكرامة داسونا ومن الذل والمهانة سقونا.

ماذا سيقولون عندما يعلمون ان هويتنا الحضرمية اصبحت سبأية يمنية جهوية او جنوبية صناعة بريطانية ؟

سؤال أضعه بين أيديكم يأ هلي وربعي وأحبتي أبناء وطني الغالي ؟

هذه هي الحقيقة التي يجب ان يعيها كل حضرمي ويقسم عليها اليمين ويدافع عنها.

وإنني هنا أُودِعها في ذمة مجلسنا الأهلي الذي ننتظر منه بداية حضرموت.

وأودعها في ذمة كل المثقفين والمفكرين والأساتذة والمعلمين.

[email protected]

**حد من الوادي** · 05-30-2011, 01:55 AM

حضرموت ولم يذكر التاريخ ونقوشه ان هناك ملوكاً إسمهم ملوك اليمن - سقيفة الشبامي

, -حضرموت أمام هبة الله", "ميلاد حضرموت من جديد",
سقيفة الشبامي

**حد من الوادي** · 05-31-2011, 12:25 AM

حضرموت المخاوف عند بعض الحضارمة هل هي مخاوف حقيقية ومبرره أم إنها مجرد أوهام - سقيفة الشبامي

حضرموت وقفات من التاريخ الحضرمي : الدول الحضرمية - سقيفة الشبامي

**حد من الوادي** · 05-31-2011, 12:31 AM

وقفات من التاريخ الحضرمي : الدول الحضرمية

بقلم / انس علي باحنان
الأحد , 29 مايو 2011 م

منذ فجر التاريخ لم تعرف حضرموت إلا انها دولة مستقلة ذات سيادة , هكذا هي منذ أن وجدت قبل آلاف السنين و حتى في اللحظة التاريخية التي كانت فيها حضرموت تبع للدولة والخلافة الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين ثم العهد الأموي فالعباسي وغيرها من الحقب التاريخية الأخرى التي تبعت حضرموت وخضعت لغيرها كما هو الحال في عهد دولة بني زياد وبني معن ثم الصليحي وغيرهم وحتى أيام الغز " والذي هم عساكر مصرية جهزها السلطان صلاح الدين الأيوبي في معية أخيه شمس الدولة توران شاة الأيوبي حين أرسله للاستيلاء على اليمن ثم استيلاؤه على حضرموت أيضا " و حتى في هذه الظروف الاستثنائية ظلت حضرموت تتمتع باستقلالية كاملة في إدارة شونها الداخلية والخارجية ويظل الوجود القادم من الخارج وجودا شكليا ثم سرعان ما يتحول الوضع إلى استقلال شامل وكامل وعودة الأمور إلى مجاريها ووضعها الصحيح .

أما جعل حضرموت محافظة خامسة أثناء حكم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ثم تقسيمها إلى وادي وصحراء في العهد البائس فهذه وضعية مشينة أريد لحضرموت أن تكون فيها وهي وضعية لم يشهد لها التاريخ مثيلا من قبل , ويا للعار أن تتحول حضرموت الحضارة والتاريخ في نظر القوم إلى رقم لا قيمة له أو كأنها قطعة طبيعية ومساحة من الأرض خضراء وأخرى قاحلة .

وللاستدلال على ما قلنا من أن حضرموت دولة مستقلة على مر التاريخ إلا النادر وهو الذي لا حكم له فهذه لمحة سريعة وموجزة نذكر من خلالها بعض من أسماء الدول التي قامت على ارض حضرموت و نذكرها أنشاء الله بقدر المستطاع بحسب تسلسلها الزمني ليعلم القارئ الكريم إن حضرموت لم تكن في يوم من الأيام إلا دولة مستقلة ذات سيادة لا تبع كما يريدها البعض دائما أن تكون .

ونود الإشارة هنا إلى أن ما سوف نذكره من حقائق تاريخية مختصرة عن هذه الدول مستندنا في ذلك معلومات نقلنها بتصرف من كتابي العلامة المؤرخ الوالد محمد بن علي باحنان الحضرمي وهو كتابه الوجيز في تاريخ الاحقاف السياسي وكتابه الآخر الموسوم بالقول الشاف في تاريخ الاحقاف والدول الحضرمية هي على النحو التالي :

دول قبيلة حضرموت : هم من بني عامر بن قحطان لا كما زعم البعض أنهم من بني سبأ الأصغر , وذكر جماعة من العلماء أن أول من انبسط ملكه فيهم وارتفع عمر الاشنب بن ربيعة بن ارم بن حضرموت .

دولة ملوك كندة : هم من بني ثور الملقب كندة بن عفير بن عدي إلى آخر النسب , ومنهم بنو معاوية ومنهم الملوك المتوجون يقال كان فيهم سبعون ملك أولهم ثور وأخرهم الأشعث بن قيس .

دولة بني فهد من كندة : وأول من عرف منهم في التاريخ الحضرمي جدهم فهد الفهدي .

دولة آل راشد بنو دغار الكندي : سنة 455 هـ وأول من عرف منهم السلطان عبدالباقي بن احمد بن راشد بن احمد بن الدغار الكندي .

دولة آل فارس بن اقيال بن كندة بدوعن والشحر وحيريج وأول من عرف منهم راشد بن محفوظ بن اقيال بن فارس الذي قتل سنة 509 هجرية

دولة آل يماني من كندة : فهم من بني حرام وأول من قام منهم وانتهض للحكم السلطان مسعود بن يماني بن الأعلم .

دولة الاقيال من كندة وال جميل الحارثيين الكنديين

دولة آل محفوظ من كندة وأول من عرف منهم الأمير عمر بن محفوظ وهم من السكون الكنديين ملوك الهجرين .

دولة آل بادجانة من كندة : ومنهم السلطان سعيد بن فارس بادجانة المتوفي سنة 848 هـ

الدولة الكثيرية : وهي التي نازعت كندة وغيرها من المنافسين الذين في مقدمتهم بادجانة الكندي حتى إذا كانت سنة 776 هـ بدا ملكهم ينتعش ولها عدة ادوار وأول من اشتهر منهم في الدور الأول السلطان بدر بن محمد الكثيري ومنهم السلطان الشهير بدر أبو طويرق .

دولة بني تميم من بني ظنة : الذي يظهر من سياق التاريخ أنهم كانوا يعرفون في القرن السابع وما بعده ببني ظنه وهو جدهم الأعلى وان تميما كان جدهم الأدنى متأخرا ولذلك لم يشتهر فيما سبق

الدولة اليافعية : هم من بني يافع بن دهمان بن عامر بن مالك إلى آخر النسب وقد استقلت الدولة اليافعية بالأمر في تريم وسيون وشبام وملحقاتها وفي الشحر والمكلا .

الدولة القعيطية : وهي الدولة الأخيرة التي كان عهد حضرموت بها إلى جانب الدولة الكثيرية فقد تهيا من الملك لكل من الدولتين ما تهيا ثم دخولهما تحت الحماية البريطانية الذي جعلت للحكومتين مستشارا انكليزيا يقيم في المكلا من قبل السلاطين بموجب وثيقة رسمية جعلت سنة 1937 وكان انجرمس أول مستشار انكليزي لحكومتي حضرموت فاستتب الأمن والصلاح في عهده فإذا أراد الله أمر هيا أسبابه فإليه يرجع الأمر كله وله الحمد أولا وأخرا وظاهرا وباطنا .

هذه هي بعض من أسماء الدول الحضرمية التي أقامها الآباء والأجداد على ارض حضرموت وربما ليس كلها واكتفينا هنا بذكرها وسردها لا غير أما من أراد معرفة المزيد عن هذه الدول ومراكزها وعواصم حكمها وملوكها وسلاطينها وزعمائها وتاريخها السياسي والأدبي والعسكري فعليه بالرجوع إلى مصادر التاريخ الحضرمي المتنوعة ليرى العجب العجاب .

وأخيرا إن كان يحق لنا من كلمة فلا يسعنا إلا أن نتوجه للمخلصين من أبناء هذه البلد بلاد الاحقاف المسماه حضرموت ونقول لهم : أن أعيدوا لبلادكم مجدها وعزتها وكرامتها وانفضوا عنها غبار الذلة والمهانة , ولكم هو العالم اليوم متلهف لإعادة وقيام دولة حضرموت بإرثها الحضاري والإنساني , فهل نشهد في هذا الزمن قيام دولة حضرمية عصرية مدنية يسودها العدل والمساواة تكون شامة بين الأمم والشعوب ؟ نتمنى ذلك أنشاء الله .

**حد من الوادي** · 06-01-2011, 12:58 AM

بامطرف .. الباحث المؤرخ الصحفي الأديب ( 1905 ـ 1988م )

الجمعة , 14 يناير 2011
كتب : محمد حسين الحداد :

مقدمة :

في يوليو الماضي مرت علينا الذكرى الثانية والعشرون لرحيل الكاتب والمؤرخ الصحفي الأديب محمد بن عبدالقادر بامطرف ـ طيب الله ثراه ـ 1905م ـ 1988م .

الشخصية الألمعية التي حققت إبداعاً في مختلف المجالات فكانت ولا زالت كتاباته ومؤلفاته التاريخية وغيرها تثير النقاشات والتساؤلات ..

وما تركه لنا بامطرف من تراث أدبي وتاريخي وصحافي وغيره حري بأن تعدله البحوث والدراسات بالتحليل العميق من قبل المختصين والأكاديميين كواحد من المرجعيات الأدبية والثقافية التاريخية بحضرموت .. واليمن عامة ، وأملي أن أكون قد وفقت في تناول بعض من مسيرة حياته وإبداعاته ..

(( ابن عبيدالله وأفادات عن غيل باوزير وآل بامطرف ))

أفادنا العلامة المؤرخ السيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف في كتابه المرجعي ( معجم بلدان حضرموت المسمى إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت ) ص 62 ، 63 ( الغيل هو أرض واسعة فيها عيون ماء غزيرة جارية عليها نخل كثير ، وأكثر ما يزرع عليها التبغ ، وهو أجود ما يكون ، يرسل منها إلى عدن وإلى مصر وإلى الحجاز ، والغيل منسوب إلى الشيخ / عبدالرحيم باوزير ـ مولى الدعامة ـ بن عمر صاحب الغيل الأسفل المسمى بغيل عمر وغيل باسودان والشيخ عمر هو ابن محمد ـ صاحب عرف ـ بن سالم ـ المقبور بالجويب ـ بن الشيخ / عبدالله ـ مولى المحطة بالشحر ـ بن عمر بن الشيخ يعقوب بن يوسف باوزير مقدم تربة المكلا ، وما يعرف أن الغيل كان موجوداً من قبل سنة 743هـ ، ويتأكد من ذلك بأن وفاة الشيخ عبدالرحيم بن عمر باوزير كانت سنة 747هـ وقد اختطه قبل وفاته بزمان ، وقد أنجب الغيل كثير من العلماء ..

ويشير العلامة السقاف في ص 65، 66 من كتابه هذا ( أن آل بامزروع وآل بامطرف قنازلة وهم فخذ من كندة ، وقد نجع آل بامطرف من ( ريدة الصيعر ) إلى الهجرين ، وتفقروا وتركوا السلاح إلا أن آل مساعد على القول بأنهم منهم عادوا إلى حمله ، ثم افترقوا في البلدان واختلفوا في الأعمال ، وأول من نجع من الهجرين إلى الغيل من آل بامطرف الشيخ / عبدالرحمن بن أبي بكر وكان صاحب يسار فاشترى بالغيل أطياناً كثيرة تسقى من معيان الحرث الذي اشتراه أيضاً ووقف جميع ذلك على البطن الأعلى ثم الأعلى من ذريته ، وفي سنة 1071هـ كان القاضي بالغيل أحد ذرية الشيخ عبدالرحمن بامطرف ، ثم تولاه الفقيه محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر بامطرف وكانت ولايته سنة 1100هـ وممن تولاه منهم الشيخ أبو بكر بن محمد بامطرف وكانت ولايته بالمكلا سنة 1261هـ أيام النقيب صلاح بن محمد الكسادي ، وله فتاوى موجودة لدى الشيخ عبدالقادر بامطرف وهو والد الشيخ محمد بن عبدالقادر بامطرف الكاتب الأول بإدارة المستشار بسيئون وهو ولد بنيه ، سهل الخلق ، بعيد الغور يحب المطالعة ويعجبني منه أنه لم يقلد الأجانب في شيء من أزيائهم وعاداتهم مع كثرة اختلاطه بالأجانب وكان بمعية الناسك العلامة سيف الإسلام الحسين بن الإمام .

بامطرف في زمن العمالقة :

تحدث الباحث / عبدالرحمن عبدالكريم الملاحي في ندوة ثقافية نظمها إتحاد الأدباء بساحل حضرموت في عام 2005م عن الأساسيات والظروف المكونة لشخصية الراحل / محمد عبدالقادر بامطرف والظرف الذي عاش في أحضانه هو وغيره من عمالقة الفكر دائمي الحضور في مختلف الرؤى والأحداث وكافة المتغيرات الحاصلة في المجتمع ، منوهاً إلى أن الذكرى الـ 17 لوفاة بامطرف صادف هذا العام الذكرى الـ 90 لميلاده ( أي قبل خمس سنوات من اليوم ) وما بين لحظة صرخة الميلاد وصمت الموت سجلت كل الأمور والتطورات ..

مفنداً دور بامطرف في الحراك السياسي والثقافي والاجتماعي وكوكبة من أعلام تلك المرحلة كالعالم المتفرد بن عبيدالله والشاعر حسن بن عبيدالله والأساتذة محمد بن هاشم وسعيد عوض باوزير وحسين البار .. فكان لكل من هؤلاء منهجه الخاص في التعبير عنى أفكاره ورؤاه وثوابته التي تنحو جلها مجال التحديث والنهج العام السائد في مرحلة التنوير .. واستعرض الأستاذ / الملاحي نهج الراحل بامطرف الذي كانت له رؤيته ، ليس بتقديم المادة المعرفية فحسب ، بل في الأسلوب الذي جمع بين طريقة كتاب التجديد التي ظهرت في نهاية القرن الـ 19 ومطلع القرن الـ 20 عند الكتاب العرب والمصريين بالذات ، وبين الأساليب العربية الحديثة المتأثرة بالأساليب الأدبية الغربية في صيغها ومفرداتها ، ساعده على ذلك اطلاعه الواسع على الدب الإنجليزي فجمع بين أصالة الأدب وحدثته ..

بامطرف وكتابة التاريخ :

في نفس الندوة قدم الدكتور / عبدالعزيز جعفر بن عقيل قراءة في المناهج العلمية الحديثة التي استخدمها الراحل بامطرف في كتابه عن التاريخ وقراءته للمعلومة التاريخية مستعيناً بكتاب بامطرف ( ملاحظات عن ما ذكره الهمداني عن جغرافية حضرموت ) الذي استعرض فيه الراحل / بامطرف جملة من الحقائق والمعلومات التاريخية والمناطق الجغرافية بمحافظة حضرموت .. التي جاءت في كتاب الإكليل للهمداني .. مفنداً جملة من الحقائق والمعلومات مابين الموافقة على ما جاء في كتاب الهمداني والمخالفة له ، وإثبات بعض المعلومات الجديدة حيث عرض د/ بن عقيل هذا الكتاب بقراءته المنهجية العلمية الحديثة .

بامطرف صحافياً :

يعود اهتمام محمد عبدالقادر بامطرف بالصحافة والكتابة إلى وقت مبكر من حياته إذ مارسها بداية الأمر كهواية في عام 1922م وعمره لم يتجاوز الثامنة عشرة من خلال مراسلة بعض الصحف المصرية التي كانت تصدر آنذاك كصحيفتي الجامعة الإسلامية والجهاد ومجلة الرسالة .

ومحلياً شارك ببعض الكتابات في الصحف التي صدرت بالمكلا كمجلة المنبر في أواخر الثلاثينيات إلا أنه سجل حضوراً في الصحافة العدنية منذ صدور صحيفة فتاة الجزيرة مطلع عام 1940م ثم صحيفة الأيام والفجر والجنوب العربي وغيرها .

ويؤكد الأستاذ أحمد هادي باحارثة الباحث في أدب بامطرف ( أن الظهور البارز لبامطرف في صحافة حضرموت كان مع صدور صحيفتي الطليعة منتصف عام 1959م والرائد عام 1961م التي اتخذ فيها عموداً أسبوعياً تحت عنوان ( من وحي الحوادث والأخبار ) يعلق فيه محللاً على أهم الأخبار محلياً وعربياً ودولياً بل أنه ساهم في تحرير هذه الصحيفة نائباً لرئيس تحريرها ومؤسسها الشاعر حسين محمد البار وحضيت منه صحيفة الرأي العام الحضرمية بمقال واحد في عددها الأول الصادر عام 1963م وكانت هذه الفترة هي الفترة الذهبية لكتابات بامطرف المقالية .

وكانت تجري معه العديد من اللقاءات في الشؤون المختلفة إضافة إلى أنه كان مصدراً للأخبار لبعض الصحف فضلاً عن كونه هو نفسه كان مادة لبعض الأخبار تتناول أنشطته وتحركاته لاسيما عند شغله لبعض المناصب السياسية في دولة حضرموت القعيطية قبل الاستقلال ( 30 نوفمبر 1967م ) ومنذ أن بدأ بمزاولة الكتابة الصحفية وهو يذيل كتاباته وغيرها بأسماء مستعارة ، وتتعدد أسماؤه المستعارة في الصحيفة الواحدة والمعروف من تلك الأسماء ( حضرموت ، بو حضرم ، الكندي ، المجهول ، الصريح ، ابن الساحل ) والاسم المستعار الأول هو الذي كان يوقع به على مقالاته المبكرة التي كان يرسلها إلى الصحف المصرية ، و( الكندي ) ذيل به بعض مقالات أدبية في صحيفة الجنوب العربي ، أما سائر أسمائه فنشرها في صحيفة فتاة الجزيرة حتى استقر على الاسم المستعار ( ابن الساحل ) في صحيفتي الطليعة والرائد بالمكلا وفي منصف الستينيات خلع عن نفسه قناع الاسم المستعار وصار يذيل مقالاته باسمه ( محمد عبدالقادر بامطرف ) بعد أن قدم استقالته من العمل في الحكومة القعيطية بحضرموت ويلخص بامطرف فلسفته في استعمال الاسم المستعار بالقول ( تفي إلا بمقدار ما يقدمه الكاتب من خدمات نافعة لقومه عن طريق كتاباته ، إذ أن الخدمات النافعة وبها فقط نقد قيم الرجال ) .

بامطرف قاصاً اجماعياً

في مجال الكتابة القصصية أشار الباحث أحمد باحارثة إلى جملة من الكتابات القصصية للراحل بامطرف التي قدرت بحوالي 15 قصة أقدمها قصة ( القنبلة الذرية قالت لي ) و ( شخصيات لا تنسى ) وهي قصة ذات طابع اجتماعي تتحدث عن العدل المفقود في تلك الفترة .. نشرتا في منتصف الأربعينيات بصحيفة فتاة الجزيرة باسم ( المجهول ) إضافة إلى قصة ( القات ومشاكله الأسرية ) وقصة ( الشبح المتبدل ) والتي نشرت في صحيفة الرأي في مطلع الستينيات بتوقيع ( بو حضرم ) ثم نشر قصتين ( سر الجسم ) و ( كيف قتلوا ابن الغراب ) في السبعينيات في صحيفة الشرارة .. ثم نشر قصتي ( السمكة والسنار ) و ( ماهو السؤال ) في الثمانينيات في صحيفة الشرارة .. وقصة ماهو السؤال هي آخر قصة قصيرها نشرها بامطرف في سبتمبر 1987م ، وذكر الباحث أن هناك قصة أخرى صغيرة نشرت في الشرارة تحمل اسم ( هدية العيد ) في كتابه الحاضر الغائب ، ثم اتضح بعد ذلك أنها عبارة عن مسرحية قصيرة من فصلين كتبت باللهجة المحلية ونشرت عام 1978م ، أما القصتان التاسعة والعاشرة فلم تنشر ووجدهما الباحث في مكتبة بامطرف الخاصة أحدهما بعنوان ( قطرة من شهر عسل ) والأخرى ( الاجتماع المغلق ) أغفل بامطرف كتابة تاريخ القصة الثانية أما الأولى فأرخها في 14/10/1987م ويعتقد أنها القصة الأخيرة التي كتبها بامطرف على الإطلاق .

مؤلفاته :

له مؤلفات مختلفة وهي خير شاهد على سعة علمه وثقافته منها :

المختصر في تاريخ حضرموت العام .

تاريخ ما أهمله التاريخ لمحات من تاريخ جزيرة سقطرى

.معجم الأمثال والاصطلاحات العامية المتداولة في حضرموت

.الهجرة الحضرمية

.الشهداء السبعة

.في سبيل الحكم

.نظام الطبقات بحضرموت

.ملاحظات عن ما ذكره الهمداني عن جغرافية حضرموت

.الحاضر الغائب .