من هم شعراء حضرموت ،والشعر في عهدة من؟؟؟

[بن احمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

طرح مكثف ومفيد تشكر عليه يا الوزيري. تحدثت مداخلتكم القيّمة عن بيئة أخرى ، والإنسان أو الشاعر ابن بيئته و" الشعر ابن بيئته " ، وإذا خرج منها يعدّ مولوداً لقيطا ، والشاعر إناء ينضح بخصائص بيئته شعراً. البيئة حسب وجهة نظري المتواضعة هي بيئة المكان وبيئة الخصائص ، ولو سايرنا الحضرمي ( المقيم ، الرحال ) لوجدناه يعيش في البيئتين: الذين في الداخل يعيشون في بيئة المكان والخصائص ، والذين في المهجر يعيشون بيئة الخصائص كما ما عاش شعراء المهجر في الحبشة وفي جزر الملايو وفي الهند ، وإنّي لسائلك: هل شعراء المهجر يعيشون بيئة الخصائص الحضرميّة؟ كنت في المدينة المنورة في عيد الفطر المبارك في حارة يقطنها ( الشّناقطة: موريتانيّون ) ، وحضرت احتفالات العيد وكم ذكرتني عاداتهم ببعض عاداتنا وتقاليدنا. المهم ـ يا سيّدي الفاضل ـ أنّ الشّناقطة السعوديين وغير السعوديين في المدينة المنورة إلاّ تلك الليالي إنتقلوا جميعهم كبارهم وصغارهم إلى موريتانيا وخيّل إليّ أنهم في صحراء وهم بين العمائر الشاهقة نصبوا خيامهم. أودّ الإستطراد ـ سيّدي ـ لكنني أترك لك المجال للإجابة على سؤالي. أحييك وأشكر لك حضورك الحي دمت بخير.

سيدي الفاضل نعم يظل الشعر شعرا في كل بيئه ولم نخرج الشعر من بيئته فالحفاظ على الهويه
اول المطالب ومعك الحق فيما تقوله ان شعراء المهجر لا يعيشون الخصائص الى حد ما
ولكن مؤثرات المحيط موجوده من استخدام للمفردات والبحور وخلافه
سيدي الفاضل ماطرحته لا يعدو عن حلول للارتقاء بالموروث اليس كذلك مارايك سيدي الفاضل دمت بود

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن احمد [ مشاهدة المشاركة ]

سيدي الفاضل نعم يظل الشعر شعرا في كل بيئه ولم نخرج الشعر من بيئته فالحفاظ على الهويه اول المطالب ومعك الحق فيما تقوله ان شعراء المهجر لا يعيشون الخصائص الى حد ما ولكن مؤثرات المحيط موجوده من استخدام للمفردات والبحور وخلافه سيدي الفاضل ماطرحته لا يعدو عن حلول للارتقاء بالموروث اليس كذلك مارايك سيدي الفاضل دمت بود

أعطيك مثال:
الشاعر لا يبعد عن محيطه ومدى استيعاب المحيط تختلف من شاعر إلى آخر حسب الخلفيّة الثقافيّة إلا أن الجميع يتفقون في الإنتماء إلى وطن الشعر . أين الشعر المعاصر من مشاكل وأزمات وأحلام وطن صغير؟ . أين الشعر من الوطن الكبير؟ . توقّفت على قصائد الشبواني وعلى شاعر أو شاعرين في المساحة الكبيرة بينما غرق كثيرون في سبات أو صمت أو في قصائد تتكرر بحيث أصبح الشاعر يكرر نفسه ، لا تخرج عن تناول لهوامش وذلك ما لم يوجد في التّراث ، وإنّ من يقرأ شعر التراث يقرأ حضور الشاعر والشعر في قلب الوطن والديار ، ويكفي دليل أننا نستشهد بشعر الماضي في كل مناسبة وحال وصورة ، فأين هو إنتاج الشعر المعاصر من الأحوال والمشاهد المعاصرة إن على المستوى الخاص أو على المستوى العام؟

آهٍ على علبي المسيوط بالأثمار=ماشي مثيله في الوادي ربي فيها
قد جاب له ولد شاني فاس والمنشار=يقطع فند من جنوبه لي يربّيها

من قصيدة قديمة
ماذا تقرأ وأنت الشاعر أخي الوزيري؟

[خشامر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

من هم شعراء حضرموت؟ والشعر الحضرمي في عهدة من؟ حضرموت التاريخ والجغرافيا ، وليس حضرموت المختزلة في منتدى أو خور أو خيمة أو استراحة نريد مشاركة من منطلق أمانة الموروث وأمانة التّقييم للشعراء المعاصرين

لحد الآن لم نعرف من هم شعراء حضرموت في منظور الكاتب هل هم الشعراء المعاصرين في الوطن والمهجر؟ام هم شعراء الرعيل الأول؟
اذا قلت انهم الشعراء المعاصرين هل لك ان تفند لنا العوامل او الأسباب علما اننا لانرى اي حداثه في شعرهم وتكاد ان تكون ثلاثه ارباع الى اربعه اخماس القصيده
مأخوذه ضمنيا من شعراء السلف لو رجعنا لقصائد بعض الشعراء والله تجد كل الكلمات متغيره في الأدوار فقط انما هي كلمات قالها شاعر سابق في قصيده معروفه
ومنهم من يستعير البيت والبيتين او القافيه حتى او التخميسه على الأقل ربما يكون اعجاب ولكن ربما يعتبر اساس لايستطيع ان يبني الا على ماقيل قبله

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن احمد [ مشاهدة المشاركة ]

ولكن مؤثرات المحيط موجوده من استخدام للمفردات والبحور وخلافه

التأثّر بالمحيط يكون إيجابي إذا ما ظلّ الشاعر مرتبط وجدانيا وفكرا ووعيا ببيئته الأم واكتسب مفردات جديدة ووسّع دائرة معارفه وهو ثابت القدم ، ويكون سلبي إذا ما انفصم عن بيئته . فضلا اقرأ البيتين العمانيين وعمان في دائرة المحيط ولك أن تستخلص روح الشعر وطرواة الكلمة

صبَّيت دمْع الحبر في بير مفضوح= والطين يغرف لك من البير ضاحِك
صارت منافينا إلى الموت ونروح=لو طلقة الرحمة تجي من سلاحِك

كتبت ـ يا سيّدي ـ عن بعض أسباب غياب الحس الشعري لدى الشاعر وأضيف إلى ما كتبت أنت اكتفاء شعراء برصيد من خلفية أدبية لا يتجدد في اتّجاه التّحديث، فأكثرهم لا ينهلون من عطاء الآخرين في ذات الإختصاص والتّوجه ، ومن هنا جاء التكرار لشخص الشاعر ولروح القصيدة.

[سالم علي الجرو]

كيف نطوّر الملكة ونصقل الموهبة ونحسّن الذّات؟

أتابع بين الحين والآخر عبر التلفاز برامج أدبية ( فصيح وشعبي ) وأهم ما يلفت النّظر ويشد الإنتباه ذلك الإندفاع إلى صقل المواهب والقدرات بخلاف الذين يشعرونك بالتّفوّق والكمال ، ومن دون تحسين الذّات لا يمكن لملكة شعرية أن تعطي جديدا وتبدع ، ولا يتوقّف الأمر عند هذا الحد بل تجمّد أو تتحنّط . من الشعراء الذين ظلموا مواهبهم من عزل عقله عن عقول الآخرين ، شعاره:

" البداية من عندي "

وهو شعار جميل ،جسور ، طموح ، غير أنّه ينهي نفسه وإن طال به الأمد عندما يصرّ على شعار:

" والنّهاية تنتهي عندي "

مثل هؤلاء يغرقون في ذواتهم ، يخدمون أغراضا محددة من أغراض الشعر وتموت قصائدهم ، ذلك أنّ الذّاكرة لا تحفظ إلا جميل القول سبك ومعنى .
هناك إشارات لا يعبّر عنها اللفظ لكنها ذات أثر عميق على النفس ، وهذه تتحدد في التّقدير والحب والحس ، مثال: كيف نشعر الآخر بأنه مهم من خلال إشارات غير لفظيّة ، ومثل هذه الإشارات وطريقة إصدارها تحتاج إلى معرفة وتمرين . إنني أسأل نفسي بين الحين والآخر: هل وصلت إشاراتي المتواضعة إلى الطرف الآخر؟ . أصاب أحيانا بخيبة أمل ، ذلك أنه في جهة ما تبلّد .
الإعتراف بكيان الآخر عدل ، والنّظر من علٍ بموجة كبرياء جهل ، وعليه فإن تحسين الذّات هو الخروج من هذه الأنفاق إلى آفاق رحبة بعيدة ، وما أعظمها آفاق وما أجملها حينما يكون أحد السائرين إليها شاعر!!!

[سالم علي الجرو]

شعبان الطّبّال

شعبان في فرحه يطبّل في بلاده في عبطْ !=لكل صاحب جاه أو سلطان أو صاحب زلطْ !
أهم شي عنده ملا بطنه ملا كيسه فقطْ !=ولا يهمّ الصّح عنده بعد ذلك والغلطْ !!
موجود في كل الأماكن ، المدائن والعصور !=يسلّي الوالي..وسكّان الفلل..واهل القصور
فنان في قلب الحقائق والمسائل والأمــور=يسمّي المأتم فرح !والشوك..باقات الزهور !
من أجل رزمة مال..عنده يستوي باطل وحقْ !=يرقص على كل الحبال..يلعب بألوان الورقْ !
يمارس التلميع والترقيع في خفّةْ بحقْ !=يقول..يكتب أي شيء..أصله..مجرد..مرتزقْ

للشاعر: صالح عميّر ( عضو اتّحاد الكتاب اليمنيين ـ حضرموت )

[سالم علي الجرو]

شاعر حضرموت: ( حسن باحارثه ) والاختلاف حول اللقب

المحضار

:

ليلة النور ما الليله بصوتك ترنّم = في عدن لي بها لكل جرح مَرْهمْ
طوَل الصوت تطويل=

باحشوان

:

مرحباً بالربيع الغيث عالعشب دلهم = كل راعي سرح بالبوش بالصوت ينهم
حلَل العشق تحليل=

د0 بكير:

يوم جات الحليله في الصفاء با تكلم = بص بالعين لي هي تجلي الشوش والَهم
با نضاوي القناديل=

المحضار:

كلما إتزرزرَت عالناس جاء ريح نسَم = ربنا لي عطى من خير واسع وقسَم
ما قسَم بالزنابيل=

باحشوان:

با يزرعون صحراء والمهم في المقدَم = باه يقضي ويمضي عالزرع لا تقدَم

=

با حارثه:

نمت بدري وطول الليل بيَتت نحلم = فسَروا حلمي المقلوب من شان نفهم
يا كبار الرجاجيل=

د0 بكير :-

أرضنا تِبروالجاهل ضوى يقول من كم = با زرعها عنب من أجل مقله ومبسم
با تزين المحاصيل=

المحضار:

ذا حلم ما تفسر ذا عسل وسطه السم = سر على الجاده وعساك توصل وتسلم
شف في المقربه فيل=

با حشوان:

بدر بالنور شارق ما بدا يوم غيم = والذي قال غيم في ظلامه تهيم
جم مثل البهاليل=

د0 بكير:

شف عيال اليمن ما يكهلون المحرم = للوطن قد تنادوا يبذلوا الروح والدم
جيل من بعدهم جيل=

المحضار:

كلنا لليمن يوم اليمن خير مغنم = حد يسرح من الجنه ويضوي جهنم
غير ليهم مخابيل=

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

شعبان الطّبّال شعبان في فرحه يطبّل في بلاده في عبطْ !=لكل صاحب جاه أو سلطان أو صاحب زلطْ ! أهم شي عنده ملا بطنه ملا كيسه فقطْ !=ولا يهمّ الصّح عنده بعد ذلك والغلطْ !! موجود في كل الأماكن ، المدائن والعصور !=يسلّي الوالي..وسكّان الفلل..واهل القصور فنان في قلب الحقائق والمسائل والأمــور=يسمّي المأتم فرح !والشوك..باقات الزهور ! من أجل رزمة مال..عنده يستوي باطل وحقْ !=يرقص على كل الحبال..يلعب بألوان الورقْ ! يمارس التلميع والترقيع في خفّةْ بحقْ !=يقول..يكتب أي شيء..أصله..مجرد..مرتزقْ للشاعر: صالح عميّر ( عضو اتّحاد الكتاب اليمنيين ـ حضرموت )

جـبل عـرفــات
الشاعر : حسن عبدالله باحارثه

يـاحـي يـا قـيـوم يـارب يامهيمن يا رؤوف=
خـلـقـتـني ورزقتني وجعلتني أسمع وشوف=
واذكـر مـحـمـد والصحابة لي يشلّون السيوف =
يـقـول بـوأكرم وقـفنا في الجبل يوم الوقوف=
وقـفـة جـبل عرفات تقصر عنهّا كل الوصوف=
فـي أي مـحل تنظر تشاهد ناس أميات الألوف=
بـلـبـاس أبيض لاغتر حمرا ولا بدلات صوف=
والـكـل يـلبي يطلب الرأفة من الرب الرّؤوف=
يـارب تـقـبـل حـجّـنا إليك مدّينا الكفوف=
من كل محل جينا بفضلك ساعدت نحن الظّروف=
لـمّـه وزحـمـه مـايمر الخيط مابين الكتوف=
حد في الخيم جالس وحد فوق الجبل تحت الكهوف=
والـطـايـرات إتـدور والما فوقنا ينزل نفوف=
يـلـطـفـون الجو للحجاج في شمس الصيوف=
وشُـربـنا زمزم نقي مثل العسل لي في القروف =
ورجـال مـن أجـل السلامة مايغمضون الدّفوف=
قـامـوا بـواجـبهم وأكثر لي يعزُون الضّيوف=
والـمـغرب الحجاج يصطفون في السكةصفوف=
سـيـول بـشـريه عظيمه كم وكم عينك تشوف=
يـمسون في ( مزدلفة) في جول ماشي له سقوف=
وفـي (مـنى) نرمي ونحلق قبل نفدي بالخروف=
ونروح (مكة) في (الصفاء) نسعى وبالكعبة نطوف =
ونـعـود نجلس في (منى) نحن ولي معنا سعوف=
نـرمـي ثـلاث أيام ونحط النقط فوق الحروف=
ولا رفـث ولا جـدل كـلٍّ على الثاني عطوف=
والـمـسـجد النبوي نزوره قبل أو بعد الوقوف=
عـلـى مـدار الـيـوم يلتفون في الساحة ألوف=
شـفـيـعـنـا لـي مـايحبه ياكسوفه بالكسوف=

[نهلول]

من هنا اجد نفسي ارفع يدي واضرب تحيه لا اخي بحر دموع على تميزه الرائع في ادارة الحوار وتسمية الا سماء باسمائها
ووضع النقط على الحروف ويعتبر في قمة الابداع وهنا لن ولن اكون مجامل لا اليوم ولا غد وهذه هي الحقيقة التي تعودت عليها
وقد اشرت لذالك والتي جعلتني اقف وحيد في زاويه من ركن مقهى ابو سعيد
ومن هنا اطلب من ادارة المنتدى تثبيت الموضوع لا نه دائم متجدد وشكرا

[سالم علي الجرو]

الشاعر ابن احمد أصاب أطراف الغرض ، لله درّه ، عندما أشار على استحياء إلى إنسلاخ بعض شعراء المهجر عن خصائص البيئة الأم ، وأود هنا الإستشهاد بأبيات للشاعر سعيد بن عمر بن مرضاح ، وهو المغترب ، تقرأ فيها صدق الشعور والإحساس وتشاهد الشاعر وكأنه بين جبال حضرموت ترفرف فوق رؤوسها أعلام الوطن العربي ، سبق لي وإن أوردتها في موضوع " هنيئاً لكلٍّ زاده ":

ـ 1 ـ

المشكل انّا نجتمع وقت الأزمات=بس النّتيجة لاتدورعليها
قادة وزراء ورؤساء حكومات=وآمال كل شعوبنا ترتجيها

ـ 2 ـ

مانجتمع الا وتزيد الخلافات=ذي دولة تشكي وذي تشتكيها
شطّار بس نعرف نصوغ الشعارات=أمّا النتائج مااحد يرتضيها

ـ 3 ـ

لو نجتمع بممثّلين السّفارات=أفضل من القمّةْ وماتحتويها
على الأقل نحفظ ملايين وميات=لأن مصلحة شعوبنا تقتضيها

ـ 4 ـ

يكفي قمم هوجاء وكثر اجتماعات=مادام هذا طبعها مانبيها
ويكفي ترزز في الصحف والمجلات=من كذبكم ما عاد حد يشتريها

أبيات لا تحتاج إلى شهادة ولا إلى إشادة ، هي تشهد عن نفسها وتشيد بنفسها .
وهو القائل:

من لاقطع بالـسّـيف بو حدّين =ولا اعتلى صهوة جواده
والله مارد السّلف والدّين = ليهو في الدّفتر زياده
وإن كان قـنصوا الوعل بو قرنين = ليهم بدوا حرب الإباده
لا والنـبي ما باتنام العين = أمّا النّصر ولاّ الشّهاده

الـشـاعــر / سعـيد عـمر بـن مرضاح

... نعم شعر محكم حوى الفكرة والموضوع وربط المعاني في سلاسة وانسيابية ، وسموّ الهدف ، وإن فككت رمزيته انفتح لك باب مشاكل مزمنة لأمّة ، لا غموض ولا مرادفات ولا حشوٍ ولا نصّ ميّت في أحسن أحواله شكلي .
نقلتها ولا علم لي بالوزن ، وعلى المعنيين التّصحيح إن أرادوا ولهم منّي الشكر الجزيل
الجميل في هذا الشاعر أنّه يجلس صامتا ، منصتا كتلميذ0
كم هو رصيد لحضرموت رجال كهؤلاء ، وكم هو رصيد لها شعر كهذا