الدان الحضرمي ورواده

[العبّادي]

قبل ان اكتب الموضوع كنت قد قمت بنقل مشاركة اخي في موقع آخر للمشاركة في لقاء الفنان التوي وقد كان هناك بعض البس حول ذلك وجاء الردود و لما كان ذاك لقاء وليس حواراً حتى ناخذ ونعطي فيه اخذت الاذن الادبي من احد الاخوه لنقل بعض ما كتبه الاديب الشاعر المرحوم عمر محمد باعبّاد عن الدان الحضرمي ورواده في الادب والشعر توضيحا للمتصفح الكريم ولما كان الموضوع طويلا ( 60 صفحة ) اقتطف بعض منه مع الوعد باذن الله بنشر تلك الدراسات كاملة هنا .

[p5s][/p5s]

الدان الحضرمي :

عرفت كلمة الدان شعراً ولحناً على مستوى اليمن والجزيرة العربية بأنها تعبر عن الغناء بشكل عام وقد عرفت كلمة الدان في بعض المصادر على انها اسم لجوهرة من جواهر البحر تسمة ( دانا) وتعني ليلة دانا في الخليج ( ليلة مضيئة ) كالجوهرة . والدان في تعريف اشمل هو جزء من الموروثات الشعبية العامة التي تراكمت عبر عهود عديدة في حياة الأمم والشعوب وقد شكلت تلك الموروثات في مجموعها ما عرف ( بالتراث الشعبي) وفي اعتقادنا ان الدان قديم قدم الانسان على هذه الأرض وقدم تعامله مع الطبيعة من حوله ومع الحيوانات كالجمال التي حدى لها الانسان ويعتبر الحداء لونا من الوان الغناء والدندنه .
والدان الحضرمي في تعريف أدق هو عبارة عن نغمات موسيقية فنية بديعة تحلق بالروح والوجدان في سموات الخيال والسحر والالهام وتخلب الألباب والنفوس بجو رومانسي أخاذ ، كل ذلك في بساطة رائعة باسلوب ونهج السهل الممتنع

وعودة الى الدان وطريقة قوله من قبل شعراء الدان فانه يرتجل على البديهة ولا يستطيع شاعر الدان ترتيب ما سيقوله مسبقاً كون طريقة الشعر وقوافيه واوازانه تكون وليدة ساعتها ولحظتها ولا بأس في لو شلاحنا بشيء من التفصيل الكيفية التي يقال بها شعر الدان فلا يتفق مسبقا على القوافي ولا على الأوزان ولا حرف الروي حيث ان الطريقة المتبعة هي ان يبداء مغني الدان الغناء بلحن من الحان الدان التي يضعها ملحنون عرفوا بصياغة الحان الدان فيغني مرددا كلمة ( دان يا دان داني) او ( يا دان داني دان ) وغيرها من الألحان فيستهل احد الشعراء جلسة الدان بقافية وحرف روي معين يلتزم الشعراء الآخرون قول الشعر على نفس تقاطيعه وقافيته وحرف رويه وبهذا الاستهلاال يستمر القول عليه ولا تستبدل قوافيه الا بعد نفاذ كلمات حرف الروي وهو ما يطلق عليه مجازاً ( امتلاء الفصل ) ومن الضروري ان يمتلك الشعراء المشاركون في جلسة السمر حساً فنيا خاصاً يجعلهم لا يكررون آخر كلمات المقاطع وفي حين تكرارها من أحدهم ينبه الى ان الكلمة سبق وان وردت من احدهم و هو ما يعرف اصطلاحاً ( بالمدحوق) مما يجعل بعض الشعراء يلمزون من يكرر الكلمات الخاصة بحرف الروي التي سبقه غيره اليها بشكل رمزي شيق , كقول احدهم ( لا تلبسون الثوب لا شفتوه ملبوس ) والمغزى معروف كما انهم يتقيدون بما يقوله الشاعر الاول من طباق او ( مرجّع) مثل ما يسميه شعراء الدان
والشعر في الدان يأتي بعد اللحن اذ يسبق اللحن الشعر فيقول الشاعر شعره على تقاطيع صوت المغني أي ان الوزن في شعر الدان سماعي ويمتلك المغني حساً فنياً رقيقاً يمكنه من تحديد انضباط اوزران مصاريع البيت من خلال ترديده وينبَه الشاعر الى وجود الزياده والنقص . فيعمد الشاعر في حينها الى التصحيح بالاضافة او الحذف في محافظة تامة على المعنى وفي تقيد تام بالقافية وحرف الروي

[p5s][/p5s]
سيؤن والدان والمحضار:

ثلاثة محاور ارتبطت ببعضها ارتباطاً وجدانياً وروحياً وثيقاً . وقد افصح هذا الترابط عن نفسه في قصائد واشعار الشاعر الكبير حسين ابو بكر المحضار ( بيت القصيد ) وساتناول في سياق هذا الحديث جذور الترابط والتماسك بين هذه المحاور مبيناً مواطن هذه الترابط والتماسك ومدللا عليه بالكلمات الرائعة والخالده التي لهج بها المحضار بهذ الخصوص وهي اكبر دليل على عمق ذلك الترابط والتواصل .................

ولا اجد مدخلا لتأكيد حب المحضار لسيؤن اقوى ولا ابلغ من قوله :

ليله في الطويله =خير من الف ليله

وليس هذا كل شئ بل ها هو يؤكد في موقع آخر بقوله

ماشي على البال = الا زيارتكم وبس
يا أهل الطويله =ماشي على البال

[bdr][/bdr]
قراءات في شعر عاشق مفارق :

انسان رقيق الطبع مرهف الاحساس لطيف ودمث الاخلاق خفيف الظل وذكي لماح يعشق الفن والسلا كما يحلو له ان يسميه الى درجة العبادة احبيته من خلال شعره قبل ان اراه وازددت له حبا وتقديرا بعد ان التقيت به و تعرفت عليه وجالسته ذلكم هو الشاعر المبدع محفوظ عبدالقادر التوي والشاعر التوي شاعر ابن شاعر كما يقولون فوالده المرحوم الشاعر عبدالقادر التوي الملقب خميس شاعر مجيد كما ان من اهل شاعرنا الشاعر المبدع علي عبدالله التوي عموما فان محفوظ نشاء وعاش في كنف اسرة يسري الشعر في عروقها مسار الدم في الاوردة والشرايين وقد رضع شعراً مع اللبن مما خلف فيه شاعراً مبدعاً ينساب شعره انسياباً بديعاً ليغزو الوجدان ويلهب الاحاسيس وهو غير متكلف في الصناعة .
................
حين يصف التوي مشهدا من ذكرياته فكانه يفتح لك شريط سينمائي تشاهد الصورة فيه واضحة وهو يصف دون تكلف ....
والقمر الذي شاهد حلة الالفة والانسجام .... شهد حالة الفراق الصعب والوداع الحار حيث يقول التوي

مكاني اذكر الليلة وخلي حين قابلنا
على ضوء القمر بالليل جا عاني يودعنا
ومد يده وصافحنا
واكدت على انن لا نخين العيش وعهوده

تبادلنا النظر وعيوننا تهطل بلا معنى
ولو ماحد مراقب كان قبلته وقبلنا

[bdr][/bdr]
الفنان والملحن الموهوب سعيد مبارك مرزوق


الحيث عن الفنان المبدع سعيد مبارك مرزوق حديث ذو شجون كما يقولون ويثير في النفس والوجدان مزيجا رائعا من الخواطر لا سيما عند عشاق فن الدان الحضرمي ومتذوقيه وقد اقترن اسم الفنان المبدع سعيد مبارك مرزوق باسم الدان واصبح مرادفا لاسمه فلا يذكر الدان الحضرمي الاً وتتم الاشارة الى فارسه الاول سعيد مرزوق وقد قال عن هذا " الدان حرفتنا اذا قد مات قولوا مات سعيد مرزوق "
....
ومن ينبري للكتابة عن الفنان سعيد مرزوق لابد وان يعاني كثيراً من الاستياء لا سيما بعد ان يدرك ان هذا الفنان قد عاش مغموراً ولم يحس باحساس الفرحة لنجاح اعماله الفنية التي اكتسحت الوادي والجمهورية بل وحتى الجزيرة العربية فلم تتم الاشارة من قريب او بعيد الى ابتكاراته الفنية المتمثله في كونه لحن الكثير من الالحان البديعة التي نغنى بها ولا زال يتغنى بها كثير من الفننيين والفنانات منهم محمد جمعة خان و باحويرث وابوبكر سالم بلفقيه ومرسال وفتحية الصغيره وبدوي زبير وعبدالله الرويشد ولكن وياللاسف فان ظاهرة عدم نسب الشي لأهله ظاهرة عامة ................

.... وقد لحن ابن مرزوق الحانه على كل الحان الدان بما فيها التخميس والمربوع والمخموس والمسدوس والمسبوع والمثمون وقد اخترت هنا بعض الالحان المتميزة التي اشتهرت مع مطلع كلماتها التي اشتهرت بها وهي جميعاً من الحان سعيد مرزوق وهي :
1حولك ياسويح القبالي
2فصل ياهل القرن شلونا
3مسكين قلبي لا بكن لعيان
4يا حسين النظر با شوف ودك
5يا غصن لي ربوك اهلك من زمن محروب
6تمنات قلبي يالمختم
7يقول بن هاشم بكت لعيان
8ذا خرج فصل والثاني اذا جاءت زله
9ذا فصل ضاعت حمامه
10ذا فصل حي ممساك
11حيا ليلي جميله
12طاب السمر قل دان يا بن زين
13قال القتى عنه باتغزل
14ذا فصل ضاعت على دره

.....

اما الشاعر مرهف الاحساس محفوظ عبدالقادر التوي فالتواصل بينه وبين المرحوم سعيد مرزوق كان مستمراً في الوطن والمهجر وقال التوي على لحن بن مرزوق

ذا فصل والثاني نسيت الدان واهل الدان نسيونا

وامسيت يا مرزوق انا في عالم النسيان
على ضفاف النيل وسط الغوط فكونا
تلعب بي الامواج مثنات الغبب
اذرع عروض البحر والطول

وقال التوي عن الفنان سعيد بن مرزوق

سعيد بن مرزوق خلف للجزيرة ثروه كبيره
وابنه عوض شل الرساله والرساله ماهي صغيره
ولحملها المثقل ضرب نحره وصدره
والده قد لقا لها منهج ودستور
مام مات بن مرزوق عايش لم يزل داخل جماهيره
وابنه عوض وقع خلوفه بايكملها مشاويره
وبايسد كل ما بدت في الكون ثغره
وبا يخلي عجلته في ديرها اتدور

...........

وقال عنه الشاعر محفوظ التوي

عميد الفن بن مرزوق ياما ناس يبكونه
رحمه الله بن مرزوق خلف للوطن ثروه
كبيره ما يعادلها الذهب مهما غلي سعره
وفي كل حفل وندوه بابيات الثناء والشكر والتقدير يحيونه
مثيله فين با نلحق وبايملي لنا الفجوه
وبا ينزح بدلوه بعد ما دبر وحط دلوه
على من نطرح الحبوه
على جمل الرساله كان الله في عونه

اننا نشهد في عصرنا هذا حالات عديده للانتحال وبعضهم اذا ما حاول الابتعاد عن الحرج نسبها للتراث الشعبي او الفلكلور ان كانت شعرا او لحنا ولا يغيب عن بالنا ان صفة الشعبية التي تضفى على بعض الاعمال هي في الاصل ابداع فردي ..... وقد دلت الدراسات الحديثه على ان دور الجماعة ليس ابداع العمل الفني بقدر ماهو اعادة لهذا الابداع ...... وانما ياتي الابداع من شخصا واحداً ثم يتبناه الشعب عموماً .... ويعود ذلك لغياب التوثيق .

[مايسه]

اخي العبادي : اسمح لي بأن ادلي بدلوي في الموضوع برغم انني لست خبيرة في هذا الشأن ولكن يبدو
لي من هذا الموضوع وتلك الملاحظات التى اوردتها في سؤالك في تلك المقابلة ان ثمة لبس في الموضوع
فأنت لم تشير الى ماأشرت له هناك ان مستور قد غناء للفنان محمد جمعه خان الفنان ابوبكرالتوي اكـــد
من وحي تجربته وبحكم انه عايش مرحلة محمد جمعه خان انه لم يغني من الحان مستور وهذا ماوضحه
في رده , اما انه شاعر دان فلم يرد عن ضيفنا انه انكر دور المغني مستور في جلسات الدان واذا رغبت
افادة منه بهذا الشأن فلامنع لدي ,
نسب الاعمال الادبية لغيرها اصبحت ظاهرة اليوم على كل المستويات حتى عباقرة الفن نتفاجئ بأن بعضهم
قد نسب قصائد معروفه له والبعض من الفنانين نسب الحان له برغم ان قائل القصيدة قد مات قبل بضعة قرون
وقد طالعتنا قبل ايام صحيفة الايام باحد فناني لحج نسب لنفسه تلحين بسئلك ياعاشور عن حال البلد
وهي حضرميه اصل وتعود للشاعر حداد بن حسن الكاف .
وهناك قصيدة ذائعة الصيت لاحد الشعراء الشعبيين اعجب بها مسؤول كبير لدينا ونسبها لنفسه في قرحة قات ونشرت في الصحف ويدافع عنها باستماته انها حقة ,

[العبّادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايسه

اخي العبادي : اسمح لي بأن ادلي بدلوي في الموضوع برغم انني لست خبيرة في هذا الشأن ولكن يبدو لي من هذا الموضوع وتلك الملاحظات التى اوردتها في سؤالك في تلك المقابلة ان ثمة لبس في الموضوع فأنت لم تشير الى ماأشرت له هناك ان مستور قد غناء للفنان محمد جمعه خان الفنان ابوبكرالتوي اكـــد من وحي تجربته وبحكم انه عايش مرحلة محمد جمعه خان انه لم يغني من الحان مستور وهذا ماوضحه في رده , اما انه شاعر دان فلم يرد عن ضيفنا انه انكر دور المغني مستور في جلسات الدان واذا رغبت افادة منه بهذا الشأن فلامنع لدي , نسب الاعمال الادبية لغيرها اصبحت ظاهرة اليوم على كل المستويات حتى عباقرة الفن نتفاجئ بأن بعضهم قد نسب قصائد معروفه له والبعض من الفنانين نسب الحان له برغم ان قائل القصيدة قد مات قبل بضعة قرون وقد طالعتنا قبل ايام صحيفة الايام باحد فناني لحج نسب لنفسه تلحين بسئلك ياعاشور عن حال البلد وهي حضرميه اصل وتعود للشاعر حداد بن حسن الكاف . وهناك قصيدة ذائعة الصيت لاحد الشعراء الشعبيين اعجب بها مسؤول كبير لدينا ونسبها لنفسه في قرحة قات ونشرت في الصحف ويدافع عنها باستماته انها حقة ,

اختي الفاضلة : قبل البدء احب ان تمارسي صلاحياتك هناك وتعيدي الوضع كما كان حيث باعترافنا جميعا ان هناك لبس لا يرقى ان يودي الى ما وصل الحال هناك من منعي و باعباد معي من الرد او حتى ارسال شكوى كما احيي سيقيفة الشبامي على ومقدار الحرية التعبيرية لديها .


ثانيا لا انكر ان الجهد مشكور و لا اخفيك سراً لو طلبتي مني ان اكتب ما كتبتي فقط على الورود وليس البحث في ذاك الوقت القياسي لما استطعت و اشد على يدك على ذلك و الاعتراف بالحق فضيله .

اما ان اكون اشرت الى ذلك هناك فهذا لبس ايضاً فهناك باعباد ولكن لنفترض جدلا اننا واحد فانا لم اقم الا بقص ونسخ مشاركته ولكن لنفترض جدلا اننا وا حد <<< ولما منع من المشاركه هناك اعدت السطور اعلاه باذنا منه . ولن ننقل ما كان هناك هنا << ولكن للتوضيح استسمحك عذرا ((فقد ادعيت ان هذا من الحان مستور قالها بكلمات عامية لاتفهم الا في حضرموت ( الداخل ) فقالها حداد بكلمات تفهم - ( ناظري . مردم ) كلمات عامية حتى ان من سبقني استفسر عنها - ولحنها محمد جمعة خان مع ان ان صاحب اللحن الحقيقي هو الملحن الموهوب سعيد بن مبارك مرزوق )) ولم يقل ان مستورا غنا للفنان محمد جمعة وتاكيد الاستاذ الفنان ابوبكر التوي ان محمد جمعة خان لم يغني لمستور فهذا اقتباس الرد (الشق الاخر من السؤال ,, حسب معرفتي ان المرحوم محمد جمعة خان لم اسمنع عنه يوما من الايام انه غنى لبن عون او سعيد مرزوق او لشعراء اخرين انما كان الفنان الكبير محمد جمعة خان كان يغني من الحان مستور حمادة وحداد بن حسن الكاف ) هذا ما احببت الوصول اليه اذا الحن لم يكن لمستور وباعتراف الاستاذ نفسه لم يكن لحداد ( الكلمات فقط لحداد ) هذا التناقض الجميل يوصلنا الى اصل القصة :

فاصل الدان ان يغني المغني فيقول شاعرا شعرا ويرد عليه آخر وهاكذا دواليد حتى امتلا الفصل

غنى المغني سعيد مرزوق اللحن فقال مستور على اللحن الكلمات المسبوع :
ذا فصل حن يانوب الأخضر
خرمان بتسمع حنينك
غبته علي في أيات وادي
دورت لك في كـل بنــــدر
مانا قتيلك
من يوم غابتنا صواتك
سر عامي لا اسمع ولاشوف

:فرد عليه حداد

تمنان قلبي يالمـخـتــــم
نظرة خدودك والمباسم
ولك فداء حالي ومالي
عــبدك في الخدمة تحكم
خـــــــذنا ظـــــــــلامــــه
ناظــري باخـليه مــــردم
وفيك لا بقنع ولا توب

اذا نوصل الحلقة المفقوده وهي ان اللحن هو لأبن مرزوق

اما ما بقي من تعقيب حول مشاركتي عن مستور لكي ان ترجعي للمقابلة التلفزيونية و الحكم عليها .

وما تبقى من تعقيبك ادعوك وكل الخييرين للعمل على توثيق الاعمال الادبية حتى لا ياتي زمن وتنسب مقابلة مايسه /التوي الى العبّادي


كما وعدنكم سيتم نشر دراسات الاديب الراحل عمر محمد باعبّاد على هذه الصفحات قريبا وتباعا

[سالم محمد بلفقيه ((الشرقاوي))]

شكرا للاخ العبّادي على هذا المجهود الطيب ونحن بانتظار نشر دراسات الاديب الراحل عمر محمد باعبّاد
رحمه الله تعالى ,,

تحياتنا وتقديرنا 0

[طالب النعماني]

شكرا لك اخي العبادي على كتابة هذا الموضوع القيم والهام