16- العشر الأواخر وليلة القدر.

[ابن الفخر]

من كتاب
الدروس الرمضانية
للأمة المحمدية
فضائل وأحكام


-------------------------------------------------------------

16- العشر الأواخر

يتأكد في العشر الأواخر من رمضان زيادة في الجد والإجتهاد فيما قبله من أيام الشهر والإكثار من النوافل وإغتنام الأوقات وإرتقاب ليلة القدر، فعن عائشة رضي الله عنها قالت ( كان رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم إذا دخل العشر الأواخر شدًّ مئزره ، وأحيا ليله ، وأيقظ أهله ) رواه البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي (( كان يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيرها )) .


ليلة القدر


قال الله تعالى << إنّا أنزلناهُ في ليلةِ القدر / وما أدراكَ ماليلةُالقدر / ليلةُ القدرِ خيرٌمِنْ ألفِ شهر / تتَنَزَّلُ الملائكةُ والروحُ فيها بإذن ربِّهِم مِنْ كُلِّ أمرٍ/ سلامٌ هيَ حتىَّ مَطْلَع ِ الفَجْرِ>> سورة القدر .
سميت بذلك لعظم قدرها أي ذات القدر العظيم لنزول القرآن فيها ووصفها بأنها خير من ألف شهر ، ولما يحصل لمحييها بالعبادة من القدر الجسيم ، أو لأنها ليلة تقديرالأموروالأحكام وهي أفضل ليالي السنة .
ففي الموطا عن مالك قال : سمعت من أثق به من أهل العلم ( أن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه رأى أعمار الناس قبله أو ماشاء الله من ذلك فكأنه تقاصر أعماراُ مته أن لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العُمر ، فأعطاه الله ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر ) .
وفي قوله تعالى << ليلة القدر خير من ألف شهر >> قال عطاء عن إبن عباس رضي الله عنهما( ذُكر لرسول الله صلى الله عليه وسلّم رجل من بني إسرائيل حمل السلاح على عاتقه في سبيل الله ألف شهر ، فتعجب عليه الصلاة والسلام من ذلك ، فتمنى أن يكون ذلك لاُمته ، فقال : يارب اُمتي أقصر الاُمم أعماراً ، وأقلهم أعمالاً فأعطاه الله ليلة القدر ، فقال <<ليلة القدر خير من ألف شهر >> أي التي حمل فيها الإسرائيلي السلاح في سبيل الله لك ولاُمتك الى يوم القيامة ) معالم التنزيل للبغوي (4/512) .
وفي قوله تعالى << تتَنَزَّلُ الملائكةُ والروحُ فيها بإذن ربِّهِم مِنْ كُلِّ أمرٍ>> وهم سكان سدرة المنتهى أوغيرهم ، والروح هو جبريل ، وروي ( إذا كانت ليلة القدرنزلت الملائكة الى الأرض يبلِّغون السلام من الله الى عباده فلا يدعون بيتاً فيه مؤمن ولامؤمنة إلاّ دخلوه ، وقالوا : يامؤمن . أيامؤمنة السلام يقرئك السلام) .


فضلها :


قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم (( من قام ليلة القدر غُفِرَ له ماتقدم من ذنبه )) رواه البخاري ومسلم . وأفضل مراتب القيام أن يشغل الليلة كلها بأنواع الطاعة والعبادة ، ثم أدنى منها أن يشغل معظم الليلة بالعبادة ، وأدناها أن يصلى المغرب والعشاء والفجر في جماعة .
وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم (( إنّ هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حُرِمَ الخير كله ، ولا يحرم خيرها إلاّ محروم )) رواه ابن ماجة وإسناده حسن .


وقتها :


هي ليلة مبهمة على أكثر الناس حتى يجتهدوا في الشهر كله بأصناف القربات وطلب ليلة القدر في كل الليالي . قال الإمام النووي ( وإعلم أن ليلة القدر موجودة ، فإنها تُرى ويتحققها من شاء الله تعالى من بني آدم كل سنة في رمضان ، كما تظاهرت عليه الأحاديث وإخبار الصالحين بها ، ورؤيتهم لها أكثر من أن تُحصر ) ليلة القدر لولي الدين العراقي ص81 .
فعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رجالاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أُرُوا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم (( أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر)) متفق عليه .
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال ( تحرّوا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخرمن رمضان ) رواه البخاري .
وعن إبن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ( هي في العشر: أي الأواخر ، هي في تسع يمضين أو سبع يبقين ) رواه البخاري.
وكان بلال رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ( ليلة القدر ليلة أربع وعشرين ) رواه الإمام أحمد والطبراني.
وكان عبدالله بن أنيس رضي الله عنه يقول : قلت يارسول الله أخبرني عن ليلة القدر ، فقال ( لولا أن تترك الناس الصلاة الى تلك اليلة لأخبرتك ، ولكن ابتغها في ثلاث وعشرين من الشهر ) رواه الطبراني.
وذهب إبن عباس رضي الله عنهما الى أنها ليلة السابع والعشرين وتبعه فيه اُبي بن كعب رضي الله عنه فقد رُويَ عن زر بن حبيش أنه قال (( سمعت اُبي بن كعب يقول : والله الذي لا إله إلاّ هو إنها في رمضان يحلف ولا يستثني ، ووالله إني لأعلم أي ليلة هي التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم بقيامها ، وهي ليلة سبع وعشرين ، وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لاشعاع لها )) رواه مسلم وأحمد وأبوداود والترمذي ، هذا وميل الإمام الشافعي أنها ليلة إحدى وعشرين ، ورجحت طائفة منهم الإمام أحمد وإسحاق وجماعة من الصحابة أنها ليلة سبع وعشرين . وقيل أنها ليلة السابع عشر وهل ليلة بدر .


علاماتها :


أنها ليلة معتدلة لا حارة ولا باردة فقد روى ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ( ليلة القدر ليلة طلقة لاحارة ولا باردة ، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة) رواه ابن خزيمة والبزار ، وطلوع الشمس في صبيحتها ليس لها شعاع كما ذكر أبو المنذر فيما حفظه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عندما سئل عن علامتها قال ( تطلع الشمس كأنها طاس ليس لها شعاع ) معالم التنزيل5/287


ما يطلب فيها من الدعاء:-


عن عائشة رضي الله عنها قالت : يا رسول الله إذا وافيت ليلة القدر فَبمَ أدعو؟ قال ( قولي اللهم إنك عفوٌ تُحبُّ العفوَ فاعف عني ) رواه الترمذي والنسائي وأحمد وابن ماجه وغيرهم .

------------------------------------------------

جمع
الشيخ محمد بن عبدالله بن علي الحضرمي

مع تحياتي
ابن الفخر

[خور المكلا]

جزاك الله الف خير

تقبل مروري

خور المكلا

[ملك البحر]

جزاك الله خير اخي ابن الفخر
وجعلة الله في ميزان حسناتك
وخواتم مباركة علينا جميعاً

ملك البحر

[الهندوان]

ليلة القدر ليلة عظيمة لكن للاسف فى بعض ناس لايغتنم هذة الفرصةبل تراة يجلس بساعات طويلة امام التلفاز او النت او بالتظاهر اماس الناس بكل ماهو معاة حتى لايملك شى او ممكن يتدين وهذا غلط حد ذاتة اللة لايجعلنا من امثال هذا القوم امممممممممن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابن الفخر]

شكرا على المرور الكريم

عيدكم مبارك
وكل عام وانتم بخير

عساكم من عواده

[عبيد سالم باحنان]

العشر الاواخر من رمضان
مكة المكرمة / أكد إمام وخطيب المسجد الحرام، الشيخ الدكتور أسامة بن عبد الله خياط، أن العشر الأواخر من رمضان، من أرفع مواسم الخير قدرا وأنبهها ذكرا، فإنها من أيام الله المباركة، حاثا عباده ليستبقوا فيها الخيرات وليعظم فيها تنافسهم في الباقيات الصالحات وليستدركوا ما فرطوا في جنب الله وتكون لهم العقبى وحسن المآب.
وقال فضيلته في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بالمسجد الحرام، إن سمو الروح وطمأنينة القلب من الآثار العظيم والعقبى التي يجدها اؤلوا الألباب كلما اقبلوا على ربهم فازدلفوا إليه واغتنموا الفرص لبلوغ رضوانه بكمال الحرص على الإحسان الذي أوضح حقيقته رسول الهدى صلى الله عليه وسلم، بقوله، "الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك" ولقد نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته من بعده وأهل القرون المفضلة هذا النهج، فكان لهم في كل مسلك إحسان وكان لهم في كل فعل وفي كل ترك مراقبة لله تعالى وكمال توجه إليه وصدق توكل عليه يبدوا ذلك جليا واضحا في مواسم الخير حين تقبل وفي أيام الله حين تظل وفي الأزمنة الشريفة الفاضلة حين تحل.
وأضاف، لقد كان لهذه العشر الأواخر المباركة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مقام عظيم ومنزلة رفيعة، ولذا كان يجتهد فيها مالا يجتهده في غيرها، كما جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهده في غيره"، أي يخصها بألوان من القرب وضروب من الطاعات زيادة على ما كان عليه في سائر أيام الشهر.
وأوضح إمام وخطيب المسجد الحرام، أن اجتهاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان جاء على ثلاثة اضرب احدها، شد المئزر وهو اعتزال النساء على الصحيح كما جاء في الحديث الذي أخرجه الشيخان في صحيحيهما عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت، "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره واحي ليله وايقض أهله".
وأشار فضيلته إلى أن الثاني من ضروب اجتهاده، إحياء الليل بألوان القرب من قيام وتلاوة وذكر ودعاء وتضرع ومناجاة وانكسار وسكب للعبرات يبتغي بها الوسيلة إلى ربه ويسن بها السنن لامته، والثالث، إيقاظ الأهل للصلاة كما قالت زينب بنت أم سلمة رضي الله عنها، "لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم إذا بقي من رمضان عشرة أيام لم يدع أحدا من أهل بيته يطيق القيام إلا أقامة"، وهذا الإيقاظ، وإن كان قد ثبت وقوعه أيضا في غير هذا الشهر من بقية أيام العام، كما جاء عن أم سلمة رضي الله عنها إلا أنه في هذه العشر متأكد تأكدا خاصا بحيث كان لا يتركه أبدا بخلاف إلا يقاض في غير العشر فانه كان يفعله تارة ويتركه تارة أخرى.
وذكر أنه لون من ألوان التربية النبوية ومنهج ما أعظمه وما أحكمه وما أجمل آثاره وما أحسن العقبى فيه ولذا كان ديدن السلف الصالح رضوان الله عليهم ومن بعدهم من أهل القرون المفضلة، كان ديدنهم كمال الحرص على أن يصيب من تحت ولايتهم من أهل وولد حظه من الخير في هذه الليالي المباركة العظيمة ومن ألوان التعبد الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم، يحافظ عليه في هذه العشر ومنها الاعتكاف في المسجد.
وبين فضيلته أنه لا ريب أن لهذه المحافظة النبوية على هذه العبادة ما يبعث على معرفة المقصود منها، وقد اقتضت رحمة العزيز الرحيم بعباده أن شرع لهم من الصوم ما يذهب فضول الطعام والشراب وشرع لهم من الاعتكاف الذي مقصوده وروحه عكوف القلب على الله تعالى وجمعيته عليه والخلوة به والانقطاع عن الانشغال بالخلق والاشتغال به وحده سبحانه بحيث يسير ذكره وحبه والإقبال عليه في محل هموم القلب وخطراته فيستوي عليه بدلها ويصير الهم كله به والخطرات كلها بذكره والتفكر في تحصيل مراضيه وما يقرب منه فيصير أنسه بالله بدلا عن أنسه بالخلق فهذا مقصود الاعتكاف الأعظم. منقول للفائده

[الدمعه الحزينه]

بسم الله الرحمن الرحيم الله هم جعلنا من صوام هدا الشهر الكريم وعتقاه من الناروغوده علينا سنين واعوام مابقى منه الايام الهم اجعلنا من يرون ليله القدر يارب ياكريم وشكر اخوي على موضوعك وجعله في ميزان حسناتك يارب اجعلنا من الصالحين