***ابراهيم بن ابي قيس الحضرمي****

[الزعيم]

ابرهيم بن ابي قيس الحضرمي :

هكذا سماه الدكتور حسين بن فضل الله الهمدانيفي كتابه (الصليحيون والحركه الفا طميه في اليمن) ولقبه بالامام، وقالف ان له ديوان مخطوط بدار الكتب المصريه رقمه : 1270 واسمه السيف النقاد وانه قد طبع بمصر سنة 1314هجريه واما الا ستاذ عبدالله الحبشي فقد سماه ابو اسحاق ابراهيم بن قيس بن سليمان الهمداني .. وقال انه ولد بحضرموت وتبحر في علوم الا باضيه حتى اصبح من علمائهم . واستعان با مام الا باضيه في عمان للاستيلاء على حضرموت وضمها الى امامة عمان . وكان شجاعا اديبا توفي نحو ( 475 هجريه ) وله ديوان شعر اسمه ( السيف النقاد) طبع مع مقدمه للشيخ سليمان الباروني . وكذلك سماه الدكتور عوض خليفات في كتابه نشأة الحركه الاباضيه وقال انه توفي في القرن الخامس الهجري وان كتابه ( مختصر الخصال) في دار الكتب المصريه مخطوط رقم -- 21591ب .
ومن شعره :
فأن تسألي عني وعن اهل مذهبي
ومن اي دار انت ياام حازم

فأني من همدان اصلي وقدوتي
فمرداس والا وضان ارض الحضارم

انا الرجل الداعي الى الحق والذي
ابت نفسه الا اقتحام العظائم

انا الرجل الشاري الذي با ع نفسه
واصبح يرجو الموت عند التصادم
**************************
وقال يهدد ملك اليمن علي بن محمد الصليحي:

ولم يبق لي الا الصليحي قائما***وهاهو ايضا سعده غير قائم

ونحن اليه واردون بجيشنا***** فما هو ادهى من ملوك الديالم

يخوفني ان (المعز )ملاذه***** بمصر وماخوفي لاهل المظالم

اذا وفده ولى الى مصر رائدا*** مضى وفدنا قصدا لخير المعالم

ليعلم اي الحزب اسبق نصرة *** وايهما اولى بفعل المكارم

*****************
وهو يقصد اذا كان الصليحي يستعين بالخليفه الفاطمي فأنه يستعين با مام الاباضيه العماني في نزوى الخليل بن شاذان .

والى اللقاء ودمتم............

[ســــــعــــــود]

تسلم يازعيم والحضارم ماذحين معادهم كما اول وياكثر الامثال اللي
متمستكين بها كما قع ذره وكل سكر والا تفخسس تسلم هل هذا يدل
على القوه او العكس رحم الله ابراهيم بن ابي قيس الحضرمي
وشخصيته ذكرتنا بشخصيه حضرميه مشهوره بالقوه هوفيصل
النعيري حفظه الله0

[حاتم الطائي]

سلمت يمينك يا زعيم...
مشكور على ابداعك ... ولي يجي منك كله زين

[الجاعدي]

الأخوة الأعزاء

السلام عليكم

أحببت أن أشارك معكم في هذا المنتدى الطيب المبارك عن هذه الشخصية الرائعة من شخصيات هذه الأرض الغالية .

فسوف أسرد لكم بعض حياة الشاعر إبراهيم بن قيس الحضرمي


وشكرا

[عمر خريص]

حيا الله اخي الزعيم
والامام ابراهيم شخصية كثر الجدل حولها
وهو من الرجال الافذاذ والعلماء الاخيار في مذهبه الاباضي وان كان من جاء بعده في حضرموت يقدحون في الاباضية فلا يغفل دور الرجل السياسي والدعوي في فترة من تاريخ حضرموت .
تحياتي لك .

[سليمان السيباني]

الامام ابراهيم الهمداني الحضرمي واحد من رجال حضرموت الكبار الذي لا نعلم عنهم الا القليل النادر ولكن ان شاء الله سوف نستزيد من هذا الجانب ولا سيما ان الاستاذ الباحث عبدالرحمن بن جعفر ابن عقيل قد اصدر كتابه عن اباضية حضرموت .
وقد اخبرني ان لهذا العالم العديد من المؤلفات وقد فند اقاويل البعض في انكار وجود الهمداني ..

تسلم يازعيم والموضوع اكثر من رائع ولكني ارى ان مكانه سقيفة التراث لان هذا الرجل شخصية تاريخية كبيرة وعسى ان يفيدنا اهل الاختصاص بما لديهم عنه وعن جميع شخصيات هذا العصر .

[سليمان السيباني]

واليكم هذه الاضافة عن العصر الاباضي بحضرموت
جري بعد حملة شعيب البارقي التأديبية على حضرموت إنقسام واضح في أوساط الجماعة الاباضية بين أعضائها المعتدلين الذين رأوا ضرورة إيقاف الكفاح الاباضي خارج المنطقة والاكتفاء بالدفع عن المذهب وتعزيز مواقعه في حضرموت , وبين الاعضاء المتشددين الاخرين الذين رأوا ضرورة استمرار الكفاح المُسلح النشط خارج اطار المنطقة لإسقاط الدولة الاموية بأي ثمن .

وكان عبدالله بن سعيد الحضرمي من ابرز ممثلي المجموعة الاولى وقد انتخبه انصاره اماما عليهم ولقبوه بالامام المدافع .

وأعلن معارضوه عدم شرعية امامته وقاموا باعتقاله وقيّدوه بالحديد وأعلنوا الامامة للامام الشاري حسن ( في كتاب تحفه الاعيان للسالمي خنبش أنظر 94:ص 125) .
وقد ذهب كلا الجانبين للتقاضي لدى حاجب الطائي احد اشهر مشائخ البصرة الاباضيين حيث التقيا به في مكان يقع على الارجح بضواحي مكة المكرمة .
وعلى الرغم من تأييد الفقيه البصري لموقف الامام الشاري وتقديره العالي لكفاءته في زعامة اباضية حضرموت الا انه طلب من انصار الامام مغادرة حضرموت قبل اعلان حربهم على جيوش الخليفة حتى لا تُحمّل الاباضية المنطقة مصائب جديدة فوق تلك التى احتملوها في السابق .
وعلى الاغلب فقد وافق الامام حسن الشاري وانصاره على حكم الحاجب وقتلوا من ثم في ساحات المعارك .
لقد تعرص اباضيو حضرموت في اواسط القرن الثامن الميلادي _ كما رأينا_ لهزائم ساحقة على يد كلا من ابن عطية وشعيب البارقي . ويعود الفضل الاكبر في ايقاف ما بداء من ملاحقة واضطهاد لاتباع المذهب الاباضي بحضرموت يعود الي السقوط المروع للدولة الاموية ...
واهتّم العباسيون في سني حكهم الاولى بتركيز كافة جهودهم على تعزيز سلطتهم في المقطاعات الرئيسية للدولة الخلافة ولم تتصدر قائمة اهتماماتهم مسألة حرب اباضية جنوب الجزيرة العربية , التى لا تشكل بعد أي خطر واقعي يُذكر على نظام حكمهم الجديد .
ولكن هذا الهدوء النسبي لم يستمر طويلا بحضرموت . ففي عام 135-137هـ موافق سنة 753,754-755م قام الاباضية في المنطقة بتأييد جلندي بن مسعود الامام الاباضي الاول في عمان واعترفوا بالسلطة عليهم .

وبعد هزيمة جلندي بن مسعود ومقتله قرر العباسيون توجيه ضربتهم القاضية الي انصاره الحضارمه , فتوجه معن بن زائدة عامل الخليفة العباسي المنصور على اليمن منذ سنة 141هـ الي حضرموت وقام بأعمال السيف في أهلها وقتل _ حسب المأثورات المحلية _ خمسة عشر الف رجل منهم ( وهذا الرقم تقريبي ومبالغ فيه على أغلب الظن ) وأخرب الارض والزرع وامر بسد العيون وطّم الابار وقطع الاشجار .
ولم يتورع أبن زائدة عن استخدام ايه وسيلة تمكنه من الايقاع بالاباضية فلقد أعطى الامان مثلا لزجر الحضرمي وعمرو بن عبدالله ملك الاشباء من قبيلة حضرموت المتحصنين في أحدى القلاع واعطى لهما الامان اذا ما توقفا عن المقاومة ولكن ما ان وضعا السلاح حتى امر بضرب عنقيهما .
ولبثت حضرموت عشرات السنين بعد حملة معن بن زائدة تحت السيطرة الاسمية للدولة العباسية وان كانت لم تكن تشكل ايه اهمية تذكر بالنسبة لمصالح هذه الدولة .
وظهرت من جديد مع نهاية القرن الثامن الميلادي الامامة الاباضية بحضرموت حيث برز الوارث بن كعب الحضرمي اماما اباضي للمنطقة وهو على الارجح الشخص نفسه المسمى بوارث بن كعب الخروصي الذي أنتخب في عام 177 هـ اماما لعمان؟
وفي بداية القرن التاسع الميلادي استطاع ابن زياد عامل المأمون الذي أرسله الي تهامة سنة 203هـ ان يضم حضرموت والشحر مدة قصيرة الي سلطنته التى كان قد كونها في اليمن واتخذ من مدينة زبيد عاصمة لها .
ولكن سلطته على هذه المنطقة أصبحت تحمل طابعا شكليا صرفا لذا فإن القول بأن حضرموت والشحر استمرت تحت سلطة ابن زياد قول ليس له أي اساس من الصحة .
فمنذو اواسط القرن التاسع الميلادي دخلت حضرموت في إطار امامة عمان في عهد مهنأ بن جيفر ( 226-237هـ) بينما كانت الشحر مع منطقة المهرة تابعة لعمان قبل تبعية وادي حضرموت لها بحوالي عشرين عاما .
أن الحملات العسكرية المتوالية على المنطقة من قبل عمال الخلفاء وكذا حملات الحكام المستقلين في اليمن ابتداء من القرن التاسع الميلادي اضطرت اباضيي حضرموت لطلب المساندة والدخول في حلف مع اخوان العقيدة في عمان .
وتشهد واقعة ارسال جوابين فقهيين من عمان الي حضرموت المذكورة في المخطوطة المجهولة المؤلف والمعنونة بـ ( السيرة العمانية ) تشهد على العرقات الوثيقة بين اباضية المنطقة . فالجواب الاول : ( سيرة محبوب بن الرحيل الي أهل حضرموت في أمر هارون يعود على الارجح الي بداية القرن التاسع الميلادي .
وفيه تجري مناقشة آراء مجموعة من الفقهاء حول ضرورة تغيير جملة من التشريعات الاباضية الاساسية وبشكل خاص مقترحهم بالسماح في سبي نساء واطفال المسلمين غير الاباضيين وكذا ممتلكاتهم كغنائم حرب . كما هو مُتبع عند الصفرية والازارقة .
ويوضّح محبوب بن الرحيل الضوابط التشريعية التى تجب مراعاتها عند حرب اصحاب المذاهب الاخري في الاسلام والقواعد التى يجب اتباعها في العلاقة معهم اثناء السلم .
واهمية هذه المسألة بالنسبة لإباضية حضرموت المتداخلين مع أهل السنة والذين دائما ما كانوا عرضة للحملات القمعية من اليمن (واضحة تلك الاهمية وضوحا تاما )

وفي الجواب الثاني على اسئلة الحضارمة الذي يعود تاريخه الي نهاية القرن التاسع _ بداية القرن العاشر الميلادي بعنوان (سيرة أبي الحواري الي ابي عبدالله وابي عمر وابي يوسف محمد بن يحيى بن عبدالله بن مره واحمد بن سليمان ومحمد بن عمر وعبدالرحمن بن يوسف أخواننا من أهل حضرموت , فأن جوانب من تاريخ امامة عمان تؤخذ كمسائل قانونية فرعية يجب على اباضية حضرموت اتباعها .

ونرى في هذا الجواب التشديد مجددا على الضوابط التشريعية التى تجب مراعاتها خلال حرب غير الاباضيين من المسلمين .

ولا نجد للاسف الشديد في كلا الجوابين تقريبا ايه معلومات تفصلية عن اباضية حضرموت في هذه الفترة اذ لا نجد الا ذكرا محدودا لعدد من اهم الشخصيات الاباضية الحضرمية وابرزها كالعالم الشريف الشهير عبدالعزيز بن سليمان .
ويجري في مكان اخر من هذا الاثر المخطوط ذكر الامامين الحضرميين سليمان بن عبدالعزيز ومحمد بن سليمان الذين لا يمكن اطلاقا _ من خلال النص _ تحديد زمن تواليهما الامامة .
ومن المفترض _ على الارجح_ أن نعيد احتلال اباضية حضرموت والمهرة لجزيرة سقطرى الي نهاية القرن الثامن _ بداية القرن التاسع الميلادي .
وعلى الرغم نت أن احتلال الجزيرة لم يكن له أي دور يذكر في تاريخ الحركة الاباضية بجنوب الجزيرة العربية الا ان احتلالها كان له تأثير مهم على الناحية الاثنية من تاريخ الجزيرة نفسها اذ اصبح هذا الاحتلال نقطة تحول تاريخية كبرى تمثلت في بداية تغلغل المهرة والدور المتزايد الذي لعبته على مرور الايام فيها .

أما فيما يتعلق باباضية حضرموت في القرن العاشر الميلادي فلا يعرف عنهم أي شئ يذكر .

وقد ذكر الهمداني انه كان لهم امام في نهاية القرن التاسع – النصف الاول من القرن العاشر الميلادي وان مقره في مدينة دوعن ( أمّا ان يكون مقره في مدينة مسماه بدوعن او المدينة الرئسية لوادي دوعن ) ولكنه لم يذكر اسم هذا الامام .

وهكذا نرى ان الامامة الاباضية كانت قائمة بذاتها في حضرموت وغير مرتبطة بعمان في هذه الفترة الزمنية .

أّمّا فيما يتعلق بانتماءآت اباضية حضرموت الانثو-قبلية فلا نجد الا معلومات جدّ ضيئلة فلقد كانت الاباضية قليلة في تجيب الفرع الرئيسي من فروع قبيلة السكون الحضرمية واكثرهم كان في الصدف لانهم دخلوا في حمير أي انهم دخلوا احلاف عسكرية _ سياسية مع سكان المنطقة الاصليين والذي أطلق الهمداني عليهم اسم حضرموت او حمير .
ونستنتج من ذلك ان الاباضية كانت منتشرة بشكل كبير بين اوساط قبيلة حضرموت .
ومن المعروف ايضا ان جميع الهمدانيين من فرع ذي الدراب بن نشق والذين كانوا يقطنون القارة بمنطقة الكسر هم من أتباع المذهب الاباضي .
وفي اوساط القرن العاشر الميلادي استمرت الاباضية كالسابق هي الاتجاة المذهبي المسيطر في حضرموت فحسب ماقاله المسعودي ( ولحق بقية الخوارج بعد هزيمة طالب الحق ببلاد حضرموت واكثرها اباضية هذا الوقت ) .
ورغم كل ذلك فأن الامامة الاباضية بعد ثورة الحق لا يجب مطابقتها بمؤسسة الدولة التى تمتد سلطتها على كافة ارجاء المنطقة او حتى على جزء كبير منها علي الاقل فلقد كان الامام لا يملك جيشا دائما تحت امرته وكان ما بحوزته من الضرائب شيئا يسيرا جدا يتمثل بشكل اساسي في الزكاه , زكانت شهرته وزعامته بين اوساط الاباضيين ذات طبيعة دنية تشريعية فقط بينما زعماء القبائل يملكون القوة العسكرية والسياسية الفعلية .
زكانت سلطة الامام بوصفه زعيما دنيويا تمتد على مدينة دوعن فقط والمناطق المجاورة لها في أحسن الاحوال .
وقد كان السكان في فترة وجود الامامة الاباضية بحضرموت ينتمون الي مختلف المذاهب الدينية على الرغم من ان معتنقي المذهب الاباضي كانو يشكلون اغلبية السكان .
اضافة الي ذلك نجد القبيلة الواحدة او الفرع القبلي الواحد يتوزع افراده ما بين معتنق للمذهب الاباضي ومعتنقي لغيره من المذاهب .
ففي قبيلة تجيب مثلا وهي احد اكبر الجماعات الاثنوقبلية في حضرموت فإن معتنقي الاباضية منهم كانوا قلة قليلة وقد كانت سلطة الامام ضعيفة جدا على القبائل ذات الطوائف المذهبية المتنوعة لان القوانين والتشريعات الاباضية لا تجري على غير الاباضيين وفقا للفقة الاباضي .
وقد أعاق من تركز السلطان في يد الامام ايضا الهجوم المتكرر على معاقل الاباضيين من قبل عمال الخلفاء وحكام اليمن المستقلين وعندما كان هؤلاء يتمكنون من بسط نفوذهم على المنطقة في فترة زمنية قصيرة او طويلة كان الاباضيون في المنطقة يعلنون البدء في دور الكتمان .

ودخول اباضية حضرموت بين فترة واخرى منذ نهاية القرن الثامن الميلادي – النصف الاول من القرن التاسع في اطار الامامة العمانية يؤكد عدم وجود القوة الكافية لديهم لتأمين وجود امامتهم بشكل متواصل او انهم كانوا لا يولون هذا الموضوع اهمية كبرى ....

تاريخ حضرموت الاجتماعي والسياسي د- سرجيس ( 159-164) ...

[الزعيم]

مشكور أخي العزيز سعود ومشكور اخي الكريم حاتم الذي لايزال قلبي عليه ولهان ومشكور أخي الفاضل الجاعدي واهلا وسهلا بك . وحيا ألله باأبو محمد الشحاري فأنت سيد العارفين بالتأريخ . وشكرا أخي الفاضل سليمان السيباني ومشكور الف شكر على هذه المداخلة الجميلة وألإضافة الرائعه جدا . بس للأسف أول مادخلت السقيفة كنت لاأميز بين السقايف لهذا السبب كتبت موضعي في غير محله وآسف لتأخير ردي لأني لا أستطيع الدخول على طول .
تحياتي للجميع .
فمرداس والاوطان أرض الحضارم .

[ماهر]

موضوع رائع جدا يازعيم وسلمت يداك وأضم صوتي لصوت السيباني ممكن نقل الموضوع الى سقيفة التراث يكون أحلى .

[الجاعدي]

الأخوة الأعزاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يعتبر الإمام الشاعر إبراهيم بن قيس بن سليمان الهمداني الحضرمي من أبرز الشخصيات الحضرمية في القرن الخامس الهجري ، حيث كان إماما وعالما وشاعرا وأديبا ومقاتلا شجاعا باسلا .
فقد ألف بعض المؤلفات وقد وصلنا منها كتابه ( مختصر الخصال ) الذي جمع فيه خصال الشريعة بإسلوب مختصر ، كما يوجد لديه ديوان شعري يتكون من 60 قصيدة يتحدث فيها بإسلوب رائع وقوي عن حياته وحروبه وعلاقته مع أئمة عمان وعن بعض الشخصيات الحضرمية مثل :
1- السلطان أبو الفضل العباس بن معن بن حوشب العامري الكندي
2- عيسى بن حجوة
3- حشمر بن جناح
4- دغار بن أحمد
5- سويد بن يمين
6- الصليحي

وغيرها من الشخصيات
كما ذكر في ديوانه بعض أقاليم ومدن وأودية حضرموت ومنها :
1- شبام
2- ردمان
3- بيعات
4- ذوعن
5- ذو رعين
6- رحبة
7- الغياد
8- السروين
9- ميفعة
10- وادي حضرموت
11- قدم
12- هينن
13- مديد
14- نرس
15- حبوض
16- بور
17- وادي بذوقة
وغيرها
هذا وقد قام الفاضل الباحث بدر بن هلال اليحمدي بتحقيق ديوان الإمام الحضرمي واجتهد في البحث عن مخطوطات الديوان في عمان وحضرموت واليمن ومصر والعراق والجزائر وتونس وغيرها من الدول وقد صدر الديوان محققا بصورة رئعة وسوف أعمل إن شاء الله على نقل الترجمة التي وضعها الباحث للشاعر في المشاركات القادمة .

وشكرا