عــلــم النـسب ومصطلحاته

[خذني معاك]

- وهُوَ الّذِي خَلَق مِنَ المآءِ بَشَراً فَجَعَلَه نَسَبــاً : الفرقان الأية ( 25 )

- فإذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أنسَابَ بَينَهم يُؤمئــذٍ : المؤمنون . . . ( 23 )

- صدق الله العظيم :

- هناك مصطلحات كثر تداولها عند النسابين في كتبهم , ويشترك في استعمالها مصنفو المشجرات والمبسوطات , ومن هذا المنطلق

- كان سعينا في هذا الفصل على جمع أكبر عدد ممكن مما تعارفه النسابة من رموز وإشارات في كتبهم , سواء ماكان منها حروفاً أو حركات ,

- وما كان منها في مشجر أو مبسوط , معتمدين في ذلك على أمهات زبرهم ومصنفاتهم , مقتصرين طبعاً على الموز التي ثبت عموميتها عندهم ,

- سواء بمجيئها في أكثر من كتاب , أو ورودها في المشجرات القديمة من دون فكّ لها أو توضيح عليها ..

- نرجع إلى حديثنا كما ورد في رسالة الأخ/ ( الخــــــــــاتم ) عن النسب وشىء من التاريخ عن العرب والعروبة والمستعربة .

- جاء في صبح الأعشى (1) :. . . . وأول ما تجب معرفته من ذلك يقع عليه لفظ العرب . .

- قال الجوهري : العرب جيل من الناس والنسبة إليهم : عربي بيّن العروبة ! وهم أهل الأمصار , والأعراب منهم سُكان البادية , خاصة,

- ثم قال ماحاصله: والنسبة إلى العرب : عربي , وإلى الأعرابي : أعرابي (2) .

- وقال القلقشندي : والتحقيق اطلاق لفظ العرب على الجميع , وأن الأعراب نوع من العرب , وحيث كانت العرب تنحدر من نسل سام بن نوح

- قسمت إلى مجموعــــــــــات ثلاث ( 3 )

- الأولى : العرب البائدة ., وهي التي بادت وانقرضت , ومنها : قبائل عــــاد وثمــــــود , وجرهـــــــــم , وغيرهــــــــا .

- وقيل إنها تختص إلى القبائل التي ترجع نفسها إلى ( اليمــن ) (1)

- الثانية : العرب العاربة ( العرباء ) 2 ) وهم أبناء قحطان الذين سطنوا ديار العرب العاربة ونطقوا بلسانهم , ومنازلهم الأولى في ( اليمن )

- الثالة : العرب المستعربة ( المتعربة ) ., وهم العدنانية , أبناء إسماعيل بن إبراهيم عليهما الســــــلام , منازلهن الأولى في الحجاز ,

- وقد تزوج من قبيلة جرهم القحطانية النازلة في ( مكــــــة ) , وتعلم لغتها وهجر لغة أبيه إبراهيم عليه الســـلام ,

- ولذا سموا أبناوه بــ : العرب المستعربة . وقد أرجع العرب الباقية على أصولها إبى جذمين كبيرين , هما :

- الأول : جذم قحطان (3) , وهم عرب الجنوب .

- والثاني : جذم عدنان , وهم عرب الشمال .

- وإن جميع القبائل وما يتفرع عنها تعود في أصلهــــا إلى أحــــــد هذين الجذميـــــن ( 1 )

- الثانيـة : قالوا إن العرب كلها ترجع إلى أصلين : عدنان وقحطان , كما قيل : إن المُلك في الجاهلية كان لقحطان

- حتى نقله الإسلام إلى عدنان , ومنهما فُرَّعت الفروع , وقد اتفق أكثر العرب - فيما نقل إلينا عنهم - إلى أن جعلهم ست طبقات ,

- وهي كذلك عند أهل اللغــة , كما مــر .

- إلا أن ابن حزم في جمهرته (2) قال : جميع العرب يرجعون إلى ولد ثلاثة رجال , وهم , عـــدنان , وقحطــــــان , وقُضاعـــة . .

- ثم ذكر أنهـــــم مــن ولــد من . . وإلى من يرجعـــون . . (3)

- الثــالـــة : الشيخ الجدّ طاب ثراه في كتابه الفوائد الرجالية المطبوعة من تنقيح المقال (1) ذيل الفائدة الخامسة عشر -

- مع إضافات كثيـــــرة منّا - : قد جعل للنسب مـــراتب ســتة (2)

- للحديث بقية : تابعوا غداً التفاصيل الكاملة ( عن علم النسب )

[ابونورا]

مر يومين يابوخالد وانا واقف انتظر واش الخبر ؟

[خذني معاك]

-

مع إضافات كثيـــــرة منّا - : قد جعل للنسب مـــراتب ســتة

(2)

-الأولى : الشعب بفتح الشين - ., وهو النسب الأبعد ( الأعلى ) الذي تنسب إليه القبائل عدنان للفاطميين ويجمع على : شعوب

- سمي به لتشعب القبائل . قيل الشعب والحي بمعنى , يقال شعب عظيم , وحتى عظيم .

- و الثانية القبيلة ., وهي ما انقسم فيه أنساب الشعب كربيعة ومضر . وربما سميت القبائل : جماجم .

- وقيل : سميت القبائل قبائل ., لتقابل الانساب فيها أو لأن العمائر تقابلت عليها , ونجمع القبيلة على قبائل

- والثالثة : العمارة - بكسر العين - ., وهي ماانقسمت إليه القبيلة . . أي هي ما انقسمت فيه أنساب القبيلة ., كقريش وكنانة , ويجمع على : عٍمارات وعَمَائر

- والرابعــة : البطن ., وهي ماانقسمت إليه أنساب العمارة ., مثل بني عبد مناف وبني محزوم ( ويجمع على بُطون وأَبطُن )

- والخامسة : الفخذ ., وهي ما انقسمت فيه أنساب البطن ., كبني هاشم, وبني أمية , ويجمع على أفخاذ .

- والسادسة : الفصيل. وهي ما انقسمت إليه أنساب الفخذ ( كبني العباس وبني عبد المطلب ) . وهي كل من يساكن المرء وينفصل منه ويعصب عليه

- وقيل : هم أهل بيته وخاصته وتجمع على فصائل

- وأما العشيرة ., قيل إنهـــــــــــا : الفصيـــــــــــلة .وقيل إنها بعد الفصيلة . وقيل إنها الرهط الأدنون . وقيل العشيرة القبيـــــــــلة .

- وعدّ النويري وتبعه الجواني الطبقة الثامنة من العشرة , وقال : وهم الذين يتعاقلون إلى أربعة آباء , وسميت بذلك لمعاشرة الرجل إياهم .

- وعلى كل ., فالشعب يجمع القبائل , والقبيلة تجمع العمائر , والعمارة تجمع البطون , والبطن يجمع الأفخاذ والفخذ يجمع الحُبُل

- عند من عده سابعاً - والحُبُل يجمع الفصائل . قال النووي : وزاد بعضهم العشيرة قبل الفصيــلة .

- وقلّ أن تذكر العمارة والفخذ والفصيلة , والشائع النسبة إلى القبيلة والبطن .

-وربّما عبّر عن كل واحد من الطبقات الست بــ : الحي , أما على العموم , مثل أن يقال : حي من العرب , وأما على الخصوص ,

- مثل أن يقال : حي من بني فــــــــلان .

- للحديث بقية تابعوا معاي حبايبي , للمعلومية .

[خذني معاك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابونورا [ مشاهدة المشاركة ]

مر يومين يابوخالد وانا واقف انتظر واش الخبر ؟

- أبــو نــــــــــورا :

- حسبت على اليوم بيومين با أبا تميم جاك الموضوع ولكنه مهم تابع معي

- فيه شرح عن أول العرب ومن أين أصلهم في السياق القادم تابع لاتطفش .

- لك تحياتي وودي ,

,

[محمد نور]

الله يعطيييك العافيه حبيب قلبي خذني معاك
وسجلني من المتابعين للموضوع ان شاءالله ... !
شكرا لك يَ غاالي
وحقيقه اثمن لك جهودك ونشاطك الملحوظ حقيقه والله ويجب ان تقال لشخصك الكريم .. !
تحححياتي لك . !
! .. محمد نور .. !

[خذني معاك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد نور [ مشاهدة المشاركة ]

الله يعطيييك العافيه حبيب قلبي خذني معاك وسجلني من المتابعين للموضوع ان شاءالله ... ! شكرا لك يَ غاالي وحقيقه اثمن لك جهودك ونشاطك الملحوظ حقيقه والله ويجب ان تقال لشخصك الكريم .. ! تحححياتي لك . ! ! .. محمد نور .. !

- مــحــمــــــــ نــور ـــــــد :

- ويعطيك مليون عافية ياسيدي الكريم شكراً لهذه الكلمات الذي عبّرت فيها

- مدحك الطيب ويمكن أنك اعطيتنا أكثر مما أستحق , ولكن أنت الأصيل والكريم

- والخلوق وتتمتع فعلاً بروح رياضية عالية وأنت بمعّرفك أسم على مسمى ,

- عزيزي كل ما أسعى إليه أن يكون القارىء مستفيداً لما يقرأ هنا من مواضيع فقط

- وأنت بتشجيعك لا شك أنك ترفع من معنويات الكاتب وهذا أسلوب رائع بروعة حضورك

- لك مني كل الود والتقدير / تحياتي وودي ,,,

[الخاتم*]

شكرا ابو خالد على ما اوضحت حيال هذا الموضوع ولك تحياتي

[خذني معاك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخاتم* [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا ابو خالد على ما اوضحت حيال هذا الموضوع ولك تحياتي

- الخــــــــــــاتــــــــم :

- سوف اطرح هنا المزيد والمزيد عن هذا التاريخ وعن أصول العرب ومنبعهم وتقاسيمهم

- فتابع معي أخي الخاتم هذه الدرر النافعة لنطلع منها بالمزيد من المعرفة .

- اشكرك على حضورك معي ومتابعتك .

- لك مني كل الود والتقدير والاحترام ,,

[خذني معاك]

- قد جمع هذه الطبقات الستة وفسرها الغرنطي محمد بن عبدالرحمن - كما جاء عن نفح الطيب 6 / 44 ،

- وتاج العروس 1/ 318 وغيرهما - فقـــــال :

[I]

- الشعب ثــم قبيلة وعمارة *** - بطن وفخذ والفصيلة تابعـــــــة

- فالشعب مجتمع القبيلة كلها *** - ثم القبيلة للعمارة جامعــــــــة

- والبطن تجمعه العمائر فاعلمن *** - والفخذ تجمعه البطون الواسعــــــة

- والفخذ يجمع للفصائل هـــا كهـــــــــا *** - جاءت على نسق لها متتابعـــــة

- فخزيمة شعب وأن كـــــنانة *** - لقبيلة , مــنها الفصائل شــــــــائعـه

- وقريشها تدعى : العمــارة يا فتــــى *** - وقصي بطن للأعادي تابعـــــــة

- ذا هاشــــــم فخذ , وذا عباسهـــــــا *** كنز الفصيلة لا تناط بســـــابعـة

[/I]
-

- 1 ) وعند جمع كالنوري - وتعد ثالثة , بعد أن عدّ الجذم والجماهير !

- 2 ) وهو أبو القبائل الذي ينسبون إليه .. قاله الماوردي في الأحكام السلطانية 255 .. وذكر نظير هذا الزمخشري في الكشاف : 4/ 374 - 375 .

- 3 ) في الأحكام السلطانية للماوردي : 45 في ذيل الأية الشريفة ( وَجَعّلناكُم شُعُوباً وَقَبَائِلَ .. ) الحجرات ( 49 ) :قال فيها ثــلاثــة تأويــلات :

- أحدها : إن للشعوب النسب الأقرب , والقبائل النسب الأبعد , قاله مجاهد .

- والثاني : إن الشعوب عــرب قحطــان , والقبائل عـــرب عـــــــــدنان .

- والثــالث : إن الشعوب بطــون العــجــم , والقبائل بطون العـــــــرب .

- موعدنا غداً للحديث بقية تابعوا للمزيد من المعرفة ,,

[ابونورا]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خذني معاك [ مشاهدة المشاركة ]

- قد جمع هذه الطبقات الستة وفسرها الغرنطي محمد بن عبدالرحمن - كما جاء عن نفح الطيب 6 / 44 ، - وتاج العروس 1/ 318 وغيرهما - فقـــــال : [I] - الشعب ثــم قبيلة وعمارة - بطن وفخذ والفصيلة تابعـــــــة - فالشعب مجتمع القبيلة كلها - ثم القبيلة للعمارة جامعــــــــة - والبطن تجمعه العمائر فاعلمن - والفخذ تجمعه البطون الواسعــــــة - والفخذ يجمع للفصائل هـــا كهـــــــــا - جاءت على نسق لها متتابعـــــة - فخزيمة شعب وأن كـــــنانة - لقبيلة , مــنها الفصائل شــــــــائعـه - وقريشها تدعى : العمــارة يا فتــــى - وقصي بطن للأعادي تابعـــــــة - ذا هاشــــــم فخذ , وذا عباسهـــــــا - كنز الفصيلة لا تناط بســـــابعـة [/I] - 1 ) وعند جمع كالنوري - وتعد ثالثة , بعد أن عدّ الجذم والجماهير ! - 2 ) وهو أبو القبائل الذي ينسبون إليه .. قاله الماوردي في الأحكام السلطانية 255 .. وذكر نظير هذا الزمخشري في الكشاف : 4/ 374 - 375 . - 3 ) في الأحكام السلطانية للماوردي : 45 في ذيل الأية الشريفة ( وَجَعّلناكُم شُعُوباً وَقَبَائِلَ .. ) الحجرات ( 49 ) :قال فيها ثــلاثــة تأويــلات : - أحدها : إن للشعوب النسب الأقرب , والقبائل النسب الأبعد , قاله مجاهد . - والثاني : إن الشعوب عــرب قحطــان , والقبائل عـــرب عـــــــــدنان . - والثــالث : إن الشعوب بطــون العــجــم , والقبائل بطون العـــــــرب . - موعدنا غداً للحديث بقية تابعوا للمزيد من المعرفة ,,

	أعانك الله ابا خالد فقد أشغلناك ولكنك أهل لكل عظيم متابعين بهدوء