(( الشماليون يحكمون الجنوب عبر التاريخ ))

[بافياض العولقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

مع التحميل

البحث بصيغه ملف pdf
بحجم 1.9 ميجا
مكون من 35 صفحه
وتحتوي على 36 صوره

والان مع التحميل :

http://www.mediafire.com/?95bdrxu5m9n5a1k

اضغط على المربع الاخضر اللذي مكتوب فيه :
Download
وسيتم التحميل ان شاء الله

او من هنا :

http://archive.org/download/may2012/saeed.pdf


----------------------------------------

او القرائه مباشرةً كما هو آتي :



الشماليون يحكمون الجنوب العربي عبر التاريخ

(الاعتراف بالحق فضيله)
(السلطات و الدول ذات الاصول او المراكز الشماليهنظره في الدول و السلطات التي امتدت او اقيمت الى وفي جنوب و شرق اليمن بعد الاسلام)

بقلم : سعيد بن احمد الفياضي – شبوة/اليمن
الخميس 5 إبريل 2012 ميلادى - الموافق - 13 جمادى أول 1433 هجرى.

المحتويات :

1- مقدمه.
2- استعراض للدول في اليمن بعد الاسلام والتي امتدت الى الجنوب والمشرق.
***********
3- الأئمه الزيديه :مطامع الأئمه الزيديه في التوسع :
اولاً : (( في المشرق )) :
-- أ – حضرموت.
-- ب - القردعي و الانجليز في شبوة القديمه.
-- جـ - رساله الامام يحيى الى بن عجاج النهدي و عقال المشرق.
-- د - الزيود و العوالق.
ثانياً : (( في الجنوب )) :
-- أ- صفي الاسلام يغزو عدن و يهزم حاكمها عام 1054هـ.
-- ب- معركه نجد السلف : الانتصار الكاسح على السلطات الجنوبيه.
***********
4- سلطنات و مشيخات في الجنوب و المشرق من اصول همدانيه شماليه ذات هجرات متأخره.
5- زعامات سياسه حديثه.
6- القبائل و السكان في الجنوب و المشرق القادمين من الشمال.
7- صور (خرائط,بعض الشخصيات و المدن و القبائل الوارده في البحث)
8- هوامش.
9- المراجع و المصادر.

--------------------

في ظل ماتمر به الامه الاسلاميه من تمزق و تشرذم و شتات نجد في وطنا من يدعوا الا تمزيق الوطن اللذي هو جزء من جسد هذه الامه المغلوب على امرها في هذا الزمان.
بلادي اليمن الموقع التاريخي و الجغرافي الذي يشكل نصف جنوب شبه جزيره العرب و الذي تفرق بين الدول سياسياً جزء ضمن عمان و جزء ضمن المملكه العربيه السعوديه
وجزء ضمن مايعرف باليمن الشمالي و جزء ضمن مايعرف باليمن الجنوبي.وبعد إلتمام جزئين من هذا الوطن التاريخي نسمع اصوات تدعي بالانفصال ولا تكتفي بذلك بل تهاجم
الطبقات الاجتماعيه الشماليه بأقبح الاوصاف حتى اخرجوهم من عروبتهم وهذا من الحماقه و الجهاله.فيقولون هولاء فرس هؤلاء اتراك صحيح لا ننكر ان هناك اخلاط من غير العرب ولكن اين ؟؟
هم في ماكان جنوب صنعاء و غربها حتى عدن وباب المندب تلك المناطق ذات الكثافه السكانيه ,
وحتى وان كانوا عرب الا انهم لا يتقيدون بطباع العرب مثل اهل مارب و الجوف و شبوة و حضرموت و المهره و صعده وعمران.
و الزيود او كما يعرفون بقبائل همدان حاشد وبكيل التي تتبع المذهب الزيدي و غالباً ما يشار مسمى الزيود على أساس مجموعه قبائل وليس مذهب في اليمن.
فهؤلاء(قبائل همدان شمال الشمال من اليمن) من انقى اهل الجزيره دماً حيث انهم كانو في معزل عن كل غازي و لم يتغيروا منذ الجاهليه وهم على حالهم في حكم القبيله و حمل السلاح ولم يذكر التاريخ انهم قد وضعوه في يوم من الايام.
ووصفوا بأنهم اشد مقاتلي الارض بشهاده العديد من كبار قاده الحروب الأتراك كعصمت اننوا و القوات المصريه وقد قال احد شعرائهم :

فالنزال النزال إن كنتم مــمن لدى الحرب لا يهاب الجنودا
لتروا من يبيت منّا ومنكم موثقاً عند خصمه مصفودا
ما خضعنا للترك مع قربهم بالدين منّا فكيف نرضى البعيدا
وهم في الأنام أشجع جيشٍ فاسألوهم هل صادفونا فهودا
يا بني قومنا سراعاً إلى اللــه فقد فاز من يموت شهيدا

قبائل همدان بفرعيها حاشد و بكيل اعظم قبائل اليمن عدداً و اكثرها سلباً و اوسعها حداً و اكثرها تنوعاً في الارض و الانسان.تاريخ و جذور تضرب في عمق التاريخ اليمني و العربي القديم.
وقد شآئت مشيئه الله ان يخرج من صلب همدان الملوك في الجاهليه و الاسلام وتيسرت لهم اسباب الملك حتى اللحظه و كانت منهم العديد من الدول و المشيخات و السلطنات المتنفذه في جنوب و شمال اليمن و غيره.
وكانوا انصار آل البيت الهاشميين هم وقبيله خولان التي نزل عندهم الامام الهادي في كما ان همدان ناصروا من قبل الامام و فرد البطوله و الجهاد ابا الحسن رضي الله عنه وقال فيهم اروع الاشعار منها :

ناديت همدان والأبواب مغلقة ... ومثل همدان سنّي فتحة الباب
كـالهندوانيّ لم تفلل مضاربه ... وجــــه جميل وقلب غير وجّاب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ


واذا استعرضنا عصر مابعد الاسلام استعراض سريع سنجد ان لهم كيانات كان لها امتدادها الشاسع في الجنوب و الشمال ومن هذه الدول :


أ - من كان من قبيله همدان : (دول شيعيه اسماعيليه)

1- الدوله الصليحيه :
( 439 هـ - 626هـ ) واتخذو من مدينه جبله بإب قاعده لهم و امتد نفوذهم حتى حضرموت و قضوا على الاباضيه في حضرموت ووحدت جنوب الجزيره العربيه كاملاً.

2- الدوله الزريعيه (آل زريع من قبيله يام الحاشديه) :
( 476 هـ - 569هـ ) وكان مركزها عدن حيث كانوا عمال الصليحيين على عدن ثم ضعف شان الدوله الصليحيه وانفردو بالحكم دون الرجوع الى الصليحيين.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

ب- من كان من غير همدان :

3- الدوله الرسوليه :
من آل غسان الازد ملوك الشام في الجاهليه وكان قدومهم من بلاد التركمان الى اليمن بعد ذلك.
( 625 هـ - 859هـ ) وكان مركزها تعز ووحدت جنوب جزيره العرب و امتد نفوذها حتى ظفار في اقصى حدود حضرموت الكبرى شرقاً.

4- الدوله الطاهريه :
ولاه بني رسول وحكموا بعدهم.ونسبهم الى بن اميه من قريش.
( 858 هـ - 947هـ ) وكان مركزها المقرانه بقرب رداع وحكمت المناطق التي كانت ضم حكم الدوله الرسوليه شملت عدن ولحج وضموا اجزاء كبيره من اليمن تحت حكمهم.

5- الدوله الزياديه :
ولاه العباسيين على اليمن ثم خرجوا عليهم و اسسو دولتهم وهم من سلاله محمد بن زياد بن ابيه الأموي القرشي.
( 203 هـ - 412هـ ) وكان مركزها زبيد و كان يؤدى اليهم خراج عدن كما امتد نفوذهم حتى المهره و عدن.

6- الدوله النجاحيه :
موالي بني زياد من العبيد الحبشه ولهم فئه مهمشه اليوم في المجتمع اليمني يسمون بـ(الاخدام).
( 412 هـ - 554هـ ) وكان مركزها زبيد و كان يؤدى اليهم خراج عدن.

7-الدوله اليعفريه :
( 247 هـ - 387هـ ) اسسها عبد الرحيم بن إبراهيم الحوالى الحميري وكان مركزها شبام كوكبان وامتد نفوذها حتى حضرموت.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

جـ - الأئمه الزيديه (من آل البيت الهاشميون) : (دوله زيديه شيعيه)

مؤسس الدولة الإمام يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي الحسني العلوي الهاشمي الملقب بـ(الهادي إلى الحق).
وكانت من عام 280هـ حتى قيام الثوره اليمنيه ضدهم التي قادها المشير عبدالله السلال عام 1381هـ الموافق 1962م.
وكانت فتره حكم بني هاشم الزيود نحو 1100 سنه تتوسع تاره لتشمل مناطق واسعه من اليمن قد تمتد الى حضرموت و عدن و تتقلص تاره حتى لا يبقى لهم الا حكم المدينه التي يتمركزون فيها.

وهنا لنا وقفه مع الشاعرالعلامه : احمد بن محمد الشامي يذكر الامام الهادي وقدومه من المدينه الى صعده عند خولان باليمن وماكان قبل قدومه من تمزق و فساد من القرامطه و غيرهم :

(الإمــام الهادي )
وهل من ( حمير ) قد جاء ( يحيى ) *** وكان العادل ، البر الأمينــا ..؟
ومن ( خولان ) قد قصدته عمداً *** مشايخهــا الكرام مبايعينـا..!
وكان (بيثرب ) في دار عز *** يجاور قبر خير المرسلينـا
فلبى دعوة الأحرار كيمــا *** يزعزع دولة المتجبرينــا
أهاب بهم الى كسب المعالي *** وأن يتجنبوا الخلق المشينا
وقال لهم : أطيعوني إذا ما *** أقمت العدل فيكم أجمعينا
لكم أن لا أغل ولا أداجي *** وألقى خصمكم في الأولينا
ولي أن تمحضوني النصح وداً *** وتحتكموا الي مجاهدينـا
وتلك مبادىء لا ريب فيها *** دلائلها هدى ً للمتقينا
ويوقن من يمارسها إعتباراً *** ويخزى معشر لا يوقنونا
تراهم يخدعون بكل إفك *** نفوسهم ، وهم لا يشعرونا
ويرتكسون في الظلمات جهلاً *** وفي الطغيان بغياً يعمهونـا
قد إعتسفوا الطريق بلا دليل *** فهم في ريبهم يترددونــا
يسرون القلى لبني ( علي ***( ويختلفون فيما يعلنونــا !!
* * *
( عصـر الإمام الهادي)

وفي ( بغداد ) مأفون غبي ُ *** وفي ( صنعاء ) يطغى العابثونـا
قد إقترف ( القرامط ( كل شر *** وقد عبث (الجفاتم) ساخرينــا
و( للأبناء ) عند بني ( شهاب ) *** ترات هم لها يتربصـونا
و( للأذواء ) في همدان بغي *** وفي ( برط ) يسود المفسدونــا
و( ريدة ) لا يقر لها قرار *** و( صعدة ) عرضة للناهبينــا
وكل ثنية فيهــــــــــــا زعيــم *** يشرُع ظلمه للغافلينــأ
ولا من هيبة لبني ( زياد ) *** وقد سلكوا سبيل المترفينـا


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ



مطامع الأئمه الزيديه في التوسع :

ونستعرض معكم نماذج هامه من توسع و مطامع الأئمه في السيطره على اجزاء من اليمن.

اولاً : (( في المشرق ))

ويقصد بالمشرق هي بلاد حضرموت التاريخيه التي تعرف اليوم بشبوة و حضرموت و المهره بالاضافه الا مارب و الجوف.

---------------------------------------------

أ - حضرموت :
وفي أوائل القرن الحادي عشر بدأ الأئمة بالتغلغل في جنوب اليمن وتهامة حتى امتد نفوذهم إلى حضرموت في أيام المتوكل إسماعيل وأولاده ومن تلاهم من آل القاسم بعد أن خلت البلاد من قوة مناوئة بجلاء الأتراك الجلاء الثاني.

.................................................. ............................................

ب - القردعي و الانجليز في شبوة القديمه :

يقول محمد عيدروس علي السليماني العولقي في مقاله العلاقات البريطانية – الخليفية خلال الأعوام (1938-1950) :

في سبتمبر من عام 1938. كان ذلك الحدث هو احتلال قوات إمامية بقيادة الشيخ علي بن ناصر القردعي المرادي لمنطقة شبوة القديمة. و قد أزعجت هذه العملية الحكومة البريطانية, لأنها ترى أن سيطرة إمام اليمن عليها, سيقطع التواصل ما بين حضرموت و بيحان و أرض العوالق العليا. و على حسب المصادر البريطانية فإن القردعي كان يزمع الزحف من هناك, طبعا بعد أن تأتيه الإمدادات اللازمة, إلى عياذ و جردان و حاضنة خليفة والعوالق العليا و مرخة. و ليجعل من بيحان التي لها صلات أقوى ببريطانيا, جزيرة في وسط مناطق تدين بالولاء لإمام اليمن.

هملتن و قواته يستعيدون شبوة القديمة من القردعي: لم تتردد بريطانيا لحظة واحدة في اتخاذ الإجراء المناسب لحماية مصالحها. فقد أرسلت تسع طائرات قامت بطيران استعراضي فوق شبوة و العبر و بيحان, لتخويف القردعي و قواته و قبائل المنطقة. و عينت الكابتن "هملتن" الذي أنتقل إلى الإدارة السياسية البريطانية في عدن ليرتب لعملية استعادت شبوة من القردعي. فتواصل مع شريف بيحان و بلحارث و العاقل الهمامي , و أصطحب معه قوة من حرس الحكومة بقيادة الرايس علي جازع العولقي. فتحركت قبائل همام و كانوا حوالي مئة رجل بقيادة العاقل صالح بن حسين الهمامي ومعهم كميات من المياه على ظهور الجمال تكفي لمدة ثلاثة أيام. كما أرسل هملتن رسالة إلى آل مهدي و على وجه التحديد طالب بن علي بن أحمد, و طالب بن علي بن حسين و حسن بن علي بن مقلم مع مجموعة من أصحابهم, و يطلب حضورهم إلى شبوة لمواجهة القردعي و قواته فذهبوا و معهم الشيخ عيدروس بن أحمد بن طالب الذي تزمل قائلا:
إحنا توكلنا على البــــــاري ذي كل شيء مكتوب بالخيرة,
يا حد بن غالب و يا عرما جالش هملتن من جبل صيرة.
و من جهة أخرى كانت علاقة السلطان عوض بن صالح العولقي ببريطانيا سيئة للغاية في هذا الوقت, فرفض إرسال أية قوات عولقية للمشاركة مع هملتن في دحر القردعي, و جاراه في ذلك الشيخ محسن بن فريد العولقي. كما أن عامل الإمام في البيضاء السيد محمد عبدالله الشامي (كان صديقا للقردعي) قام باتصالات سرية, بواسطة السيد ناصر بن محسن (عاقل مرخة), مع السلطان عوض بن صالح لكي يتنازل عن أية حقوق تاريخية للعوالق في شبوة, لكنه رفض ذلك أيضا.
أستسلم القردعي و قواته, دون قتال, مساء يوم 28/11/1938 بعد أن سيطرت قوات هملتن على بير الماء الوحيدة في المنطقة و بعد يومين غادرت قوات القردعي.

.................................................. ............................................


جـ - رساله الامام :

مقتطفات من رسالة الامام يحي بن حميد الدين الى الحكم مبارك بن عجاج النهدي و بعض مشائخ وعقال قبائل المشرق اليمني.

بسم الله الرحمن الرحيم

المحبون الكرام: الحكم بن مبارك بن محمد بن عجاج، وحمد بن ناصر بن قطيان، وسالم بن حمد بن حسن، وعلي بن علي زيد، والحكم علي بن عامر كبير آل عمرو، وعبدالله بن ناصر الحبيلي المشيعي، وسالم بن عفيشة البريكي صاحب شبوة.وأحمد الأخرش الشحبلي صاحب رخية، وسالم بن جربوع الصيعري، وعبدالله بن ملهي، وسالم جعفيس، وسالم بن محمد المرقع، وعلي بن الترجيم، وحمودة بن غضبان، وكافة المشايخ والعقال والأعيان من قبائل المشرق المتشرفة بشرف الإسلام، وبالأنتماء والتباع لراية الحق والأيمان، أصلح الله شأنهم وبارك لهم في حالهم ومالهم، والسلام ورحمة الله وبركاته.

صدورها عن أحوال صالحة، وأخبار سارة بعناية الله سبحانه ومنه، والذي أوجب تحرير هذا وتبليغه إلى الأسماع ما نحثكم به على المحافظة لعموم البلاد، على طاعة الله وسبحانه وطاعتنا، وضرب ا لإصلاح، والأمانات فيما بينكم، ومنع كل عاقل أصحابه عن التعرض لأسباب الفتن، وسفك الدماء، وهلاك الأنفس والأموال، وأن يكون منكم السعي لإصلاح كل حادث بما يرضي الله تعالى ورسوله، وتجديد الأمان بينكم وبين دهم، وقد أمرنا عامل الجوف بضبط أمور دهم وضبط الأمان بينكم وبينهم، ونأمركم بحفظ بلادكم وحدودكم عنما يكون سببا لإضراركم وأنتم وأهلكم وبلادكم، ولأجل كلما ذكرناه أرسلنا إليكم خدامتنا مشائخ عبيدة: ابن معيلي وابن جلال والعرادة وسيوضحون لكم هذا.

وقد أرسلنا بهذا إليكم خدامتنا مشايخ عبيدة: ابن معيلي وابن جلال والعرادة، ولهم وقوف على بعض الأحوال، وسيوضحون لكم ما نطلبه ونحبه لكافة المسلمين وأنتم من أهل الكمال ومن أحسن الرجال، فليكن تعجيل إكمال قواعد الأمن ألامان فيما بينكم، وفيما بينكم وبين دهم، وسنكتب لعامل الجوف بكل لازم من تأكيد المراقيم، وضبط كل من أحدث لكل لازم، ولا نقصر إن شاء الله، فكونوا حسب الأمل والسلام.
بتاريخه 2 شهر رمضان سنة 1355 هجرية – 2 نوفمبر 1936.


.................................................. ............................................


د - الزيود و العوالق :

العوالق قبيله سنيه المذهب ينتسبون الى جدهم عولق اليزني من آل ذي يزن حمير ودخل فيهم قبائل اخرى لا يلتقون معهم في النسب وتمتد بلاد العوالق من اطراف الربع الخالي الجنوبيه حتى ساحل بحر العرب.
ويعتبره الكثير من الباحثين بأنهم ثالث او رابع كبرى القبائل اليمنيه في العصر الحديث و كان للعوالق ومازال تآثير واضح في مجريات السياسه في اليمن خصوصاً في القرن العشرون و الواحد و العشرون.
وعن علاقه العوالق بالأئمه الزيديه.كانت هناك روايط بين قبائل العوالق و الأئمه الزيديه وهي روابط صداقه و احلاف و مصالح مشتركه عبر العديد من الازمنه.
كما وقد لجئ العوالق في ثوراتهم و حركاتهم التحرريه الى بلاد الأئمه الزيديه او الدوله اليمنيه الشماليه بعد ذلك في العديد من المواقف وقد وجدوا دعم الأئمه للعوالق ضد الانجليز كما وهناك كتابات و مساجلات عديده بين الأئمه في صنعاء و شخصيات ثائره من العوالق و دعم اليمن الشمالي الثوار العوالق ضد القوميه .

يقول مذيب بن صالح العولقي يذكر الزيود و بعض الاقوام التي اشتهرت بالتوسع في الاوطان :

وإن جاكم الجرمل وجات التركيـه
والزيديـه يالعبدلــي قـوم الإمــام
إن هم علـى دين النبـي با لتبــع
لما نصل مطلوبنـا هـوه والمــرام

الوالد مذيب بن صالح بن فريد العولقي كان من دعاة توحيد شطري اليمن وكانت بينه وبين الأئمه في اليمن يحي وابنه احمد لقاءات وقد خرج من البيضاء على رأس جيش من شمال الوطن حيث دخل بالجيش الى مرخه في
محافظة شبوه حالياً وقامت الطائرات البريطانيه بقذف حممها على المنطقه وكانت معركه غير متكافئه من حيث التسليح مما اضطرهم للانسحاب الى البيضاء ثانية.

وقد قال عند دخوله صنعاء بجمع من العوالق في الامام يحيى بن محمد ال حميد الدين الزامل التالي.

قال الفريدي راس قومه سلام يادار السعاده
يادار يحــي بن محمـــد ذي قوًم الدنيا جهاده

وقال العوالق زامل يحضرني منه الشطر الاول عندما دخلو صنعاء معزين في الامام يحيى :

يا هل حميد الدين عظم الله اجركم في الشيبة الصمصوم امير المؤمنين

وفي احد المرات استقبلت قبائل البيضاء التي تتبع دوله الجمهوريه اليمنيه العربيه(الشمال) مجموعه من الثوار العوالق ايام ثوره ال بوبكر بن فريد بهذا الزامل :

حيا الله الليلة بلــــــمتكم ياذي ربشتوا الكور بصباره
قالوا لنا الطيار والعسكر تصبح بكم غــار ورا غاره

و الكور هو جبال كور العوالق الحصن الحصين و مصنع الثورات و الشرارات الاولى دائماً.

يقول الدكتور علوي بن فريد في احد كتاباته متحدثاً عن وقف الامام ودعمه للعوالق :

كان الصراع على أشده بين بريطانيا والإمام احمد حميد الدين للتوسع في الجنوب ففي عام 1934م تراجعت الحملة العسكرية الإمامية الأولى لإعلان الثورة في العوالق العليا ومحاولة الاستيلاء على (مرخه) والتي كان من قادتها الشيخ مذيب بن صالح بن فريد ثم تراجعت الثورة الثالثة في العوالق السفلى عام 1936م والتي دعمها الإمام بقيادة (آل باعزب) وتمكنت بريطانيا فيما بعد من الدخول إلى بيحان في بداية الأربعينات ثم توسعت ودخلت إلى منطقة العوالق العليا عام 1952م.
وقال :
للحرية ثمن وقد دفعته قبائل الربيز بكل إباء وشمم حيث تواصلت الحرب عليها من عام 1952م وحتى عام 1956م ثم تجددت حتى عام 1959م حيث رحلوا عائلاتهم إلى البيضاء وبقيوا يقاتلون في ساحات المعركة دون كلل أو تردد حتى تم طرد القوات البريطانية نهائيا من وادي حطيب عام 1961م وقد وقف الإمام احمد موقفا شجاعا ومعه عماله على البيضاء صالح بن ناجي الرويشان والشامي حيث دعمواا لثورة بالجنوب بالمال والسلاح لمقاومة الاحتلال البريطاني .

وحتى بعد انقضاء تلك الدول و توحد شطري اليمن مازال للعوالق ثقلهم و علاقه الكثير منهم بالدوله اليمنيه بعد الوحده و تقلدهم اعلى الرتب و المناصب في الجمهوريه اليمنيه الموحده.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ


مطامع الأئمه الزيديه في التوسع :

ثانياً : (( في الجنوب ))

ويقصد بالجنوب ماكان من يافع و لحج و عدن بالأضافه الى تعز و اب و الحجريه و ماحولها.
الا ان مفهوم الجنوب عند البعض هو مايعرف بدوله الجنوب العربي التي تشمل المحافظات التاليه حالياً : حضرموت و المهره و شبوة و ابين وعدن و لحج.

---------------------------------------------


أ- صفي الاسلام يغزو عدن و يهزم حاكمها عام 1054هـ :

قال الكبسي في تاريخه : (و في شهر شوال من هذا العام (1054هـ الموافق ديسمبر1644 م ) جهز الامام ابن اخي صفي الاسلام احمد بن الحسن بن الامام على بلاد الامير حسين بن عبدالقادر اليافعي و هي عدن و لحج و ابين و كان الصفي مع وصولوه الى هذا الامير اطلع من سيرته على مايقبح من الامور).
يواصل الكبسي متحدثاً عن هزيمه الامير حسين بن عبدالقادر اليافعي :
(فكانت الهزيمه فيه وفي حزبه و خرج من مملكته مصاحباً لكربه و استولى الصفي على خزائنه و ذخائره و فر هو الى بلاد يافع ثم ان الصفي ولى الولاه على البلاد و عاد الى صنعاء).

وكانت وفاه احمد بن الحسن عام 1082 وقد رثاه القاضي علي بن صالح بن ابي الرجال و ذكر فيها غزواته بنوع من التفصيل قائلاً :

امام الهدى الهادي و افضل قائم ** وخير امام عباد متبتل
ومن لم يزل يحمي الزمان بعزمه ** ويكشف عن سكانها كل مشكل
فطهر اقطار البلاد بسيفه ** و مهدها للقائم المتوكل
فحاصر صنعا عند ذاك بجحفل ** يظله فيها عجاجه قسطل
وسار الى لحج و اطلال خنفر ** بكل فتى ماضي العزيمه فيصل
فأصلحها ثم انثنى نحوه صعده ** فزحزح عنها معضلاً أي معضل
وأما بلاد الجوف و الخوف قد طما ** فصارت عن الخوف الشديد بمعزل
وسار على الرصاص في الحرب صارماً ** جوانبه مسقوله كالسجنجل
فغادره متألفاً تحت خدره ** كبير اناس في بجاد مزمل
وفي يافع لم يبق للقوم نافع ** من السيف في يوم اغر محجل
وفي آل فضل لم يرح من كماتهم ** سوى هالك تحت القنا و مقلقل
وفي حضرموت فلحد جيوشهم ** وحكم بيض الهند في كل مقتل
وعاد الى اطلال حجه اذرعا ** بكف الايادي جحفل بعد جحفل
ومال الى ذيبين بعد فسادها ** فمزقهم بالسيف كل مسهل
وفي الأبرق الفرد الذي شاع ذكره ** سقى القوم في الهيجا عصاره حنظل
وسفيان افنها بسوء فعالها ** بسمر رقاق من قنا الخط ذبل


ويقول احد الشعراء في الامام احمد بن الحسن ذاكراً انتصاراته :

الملك بالنصر والتوفيق منتظم والدهربثغر العدل مبتسم
وطالع السعد مازالت مطالعهفي الأفق مشرقة وان جابت الظلم
والحق يعلوا ولا يعلى وعصبتهمنصورة ومزيد البغي منهزم
أما ترى كيف كان الأمر عاقبةللمتقين وعقبى الأشقياء الندم
وكيف حاق بأهل البغي مكرهموشردوا بالنواحي بعدما انهزموا


.................................................. ............................................


ب- معركه نجد السلف : الانتصار الكاسح على السلطات الجنوبيه :

وقعة في يوم الجمعة خامس ربيع الآخر سنة 1065هـ 1654م, بين جيوش الإمام بقياده صفي الاسلام وجيوش الرصاص وحلفائة من قبائل العوالق ويافع والفضلي والحوشبي والواحدي ودثينة.الا ان العوالق انسحبوا بعد اتفاقيه مع الزيود قبيل المعركه.ونتجت المعركه عن مقتل السلطان الرصاص وخسر حلفائه في هذه المعركه خساره فادحه تعرضت بعدها بلادهم للهيمنه الزيديه فتره من الزمن و نودي في مساجدهم بآذان الزيديه ان (حيا على خير العمل) ولم يسلم من ذلك الا العوالق.

ويفسر أنسحاب العوالق من المعركة:
تفسير أنسحاب السلطان منصر العولقي وقبائل العوالق من المعركة هو أن صفي الإسلام أحمد بن الحسن بن القاسم قائد جيوش الإمام قد عرض على سلطان العوالق ان ينسحب السلطان العولقي وقبائلة مقابل عدم التعرض له ولبلاده.
ويذكر ان القائد صفي الاسلام طلب من سلطان العوالق منصر اثناء ابرام الاتفاق ان يؤدو اتاوات الى الامام في صنعاء فغضب العولقي و رفض ذلك وكاد ان يلغي الاتفاق و لكن صفي الاسلام قال لك ذلك يالعولقي و لم تخضع بلاد العوالق لأي هيمنه وكان مرور الجيش الزيدي فيها مرور الكرام وهم متجهين الى حضرموت.بينما فرضوا الهيمنه على السلطات الاخرى خصوصا يافع و ماكان حولها )



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

سلطنات و مشيخات في الجنوب و المشرق من اصول همدانيه شماليه ذات هجرات متأخره :

ويرجح غالباً ان هذه الاسر و القبائل كانت هجرتها من القرن السادس الهجري و ماكان بعده.

مثال على ذلك :

1- آل الدوله الهمدانيين سلاطين العوالق الحميريين :
من همدان الجوف سلاطين العوالق و الذي نهضو بقبائل العوالق التي تنتسب الى آل ذي يزن حمير و كانوا سلاطين عليهم
وقادوا العوالق نحوا العديد من الانتصارات و نال العوالق بفضل قياده سلاطينهم الحكيمه شهره واسعه و نفوذ كبير في جنوب الجزيره العربيه.

2- السلطنه الكثيريه الهمدانيه : 780هـ الموافق 1379م - 1386هـ الموافق 1967م
السلطنة الكثيرية حكمت في فتره من الفترات من بلاد العوالق حتى ظفار شرقاً.وتوصف بأنها من أقوى الدول العسكريه في تاريخ الجزيرة العربيه, و يعود نسب ال كثير الى قبيله حاشد الهمدانيه.واشهر سلاطينها هو بوطويرق الكثيري.

3- بن هرهره الهمداني سلطان يافع العليا :
يقول السلطان صالح بن عمر بن هرهره :
وبعد يا مرسلي قم شد لك مرسل *** من حد بن هرهره والجد همداني
يقول الشيخ محمد بن سقاف في كتابه ادراك الفوت في ذكر قبائل حضرموت :
(السلطان عمر بن صالح بن الشيخ علي هرهرة اليافعي وطناً الهمداني نسباً)

4- بن قملا الدهمي البكيلي الهمداني غازي المشرق بالجيش السلفي بأسم حكام نجد آل سعود :
الامير : ناجي بن علي بن قملا (قمله)* الدهمي - من قبيله دهم بكيل التي تقطن محافظه الجوف.
قائد الحمله الدعويه السلفيه في عهد الدوله السعوديه الاولى - في حضرموت واطراف بلاد العوالق وبني هلال (غرب حضرموت)
او مايعرف اليوم بمحافظه شبوة وقد تصدت له الدوله الكثيريه ودحرت قواتهم وكان ذلك في القرن الثاني عشر الهجري.

5- الأشراف آل الهبيلي امراء بيحان :
من سلاله الامام الزيدي الامير محمد بن القاسم الرسي الهاشمي واللذي من سلالته اشراف بيحان و نجران و الجوف ومارب و غيرهم من اشراف اليمن.وكان مركز الأئمه الزيديه صعده بعد قدومهم الى اليمن.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ


زعامات سياسه حديثه :

1- علي بن عبدالله بن صالح بن عفاش العصيمي الحاشدي الهمداني 1978م – 2012م :

هو من قبيلة العصيمات أحدى كبرى قبائل حاشد التي تندرج تحت عبائتها قبائل عدة كقبائل بني صريم و خارف وقبائل ال كثير وقبائل يام التي تتفرع منها قبائل عدة كآل مرة والعجمان وأهل نجران.
ويعد علي بن عبدالله احد ادهى و امكر زعماء العرب فقد استطاع التقلب على منافسيه طوال فتره حكمه بالحيله و الدهاء و قد اطيح به في ثوره عام 2012م لم تحقق اهداف قويه مقارنه بالثورات العربيه الاخرى
و يعتقد بأن زمام الامور مازال في يد علي بن عبدالله بن صالح حتى بعد الثوره.

2- آل الأحمر :

احدى اقوى الاسر المتنفذه في اليمن بل اقواها و التي تلعب دور هام في مجريات الساحه اليمنيه في القرن العشرين و حتى اللحظه و في كل ناحيه سياسياً و اجتماعياً و اقتصادياً.
ينتمي آل الأحمر في اليمن إلى قبيلة العصيمات من حاشد الهمدانيه التي تُعد ثاني كبرى قبائل اليمن بعد بكيل من ناحيه العدد.وسياسياً في التنفذ و السلطه جعل الثقل في حاشد في شمال اليمن و في جنوبه يقارعهم العوالق.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ


القبائل و السكان في الجنوب و المشرق القادمين من الشمال :

في المشرق اليمني (حضرموت.شبوة.المهره) :

ويرجح و يؤكد مع بعض القبائل انه كان قدومها في و بعد القرن السادس الهجري و يعتبر استيطان حديث مقارنه بالقبائل القديمه في تلك النواحي والتي وجدو من آلاف السنين كالحميريين والذي منهم العوالق
و ذييب و سيبان و المهره وغيرهم و قبيله مذحج التي منها نعمان و عله وغيرهم و قبيله كنده التي منها الصيعر و العديد من الاسر الحضرميه الأخرى.

وعن هذه الاسر و القبائل القادمه من جهت الشمال سواء من همدان او غيرهم و التي استوطنت مناطق المشرق في فتره ترجح غالباً ان تكون من بعد السادس الهجري و حتى بعد ذلك بكثير كالقرن العاشر او التاسع او الحادي عشر الهجري
نستعرض معكم بعض ما حضرنا من هذه القبائل :

- ال كثير و الشنافر الهمدانيين : كان ظهوره على الساحه في القرن السادس الهجري في حضرموت و قيل انه كان قدومهم في جيش السلطان الظفاري سالم بن ادريس الحبوظي سنه 670 هـ.
وكان يجعلهم الحبوظي امراء على كل ارض يستولي عليها فلما انقضى امر الحبوظي استولوا على ماملكهم اياه من بعده.
وقيل غير ذلك ومنه انهم هم في الاصل في حضرموت بعد هجرتهم اليه من بلاد همدان في الجوف و قد استعان بهم الحبوظي و جعلهم ولاه على اجزاء من ملكه منها ظفار
وذكرت بعض مصادر التاريخ ان الحبوظي اصوله من حبوظه احدى ضواحي سيؤون,ومن ال كثير ظهر السلطان القوي بدر بوطويرق الكثيري اقوى سلاطين السلطنه الكثيريه.
- العوابثه : من قبيله مراد المذحجيه وهم في وادي عين حالياً وقبيله مراد الام في بلاد مارب حالياً.
- آل مره : وهم الجعده من آل مره من قبيله يام الهمدانيه ويقطنون وادي عمد.
- نهد : وكانت هجرتهم من مواطنهم بين تثليث و نجران الى حضرموت في القرن السادس الهجري ومازالت قبيله نهد ضمن تحالف قبائل قحطان المعاصره
وكان يطلق عليهم نهد الداخله واطلق عليهم هذا المسمى لأنهم كانوا دخلاء على حضرموت و تمكنوا من امتلاك اجزاء من حضرموت بعد انتصارهم على خصومهم..
- بلحارث : وهم من سلاله الحارث بن لحسن بن مواجد بن مذكر بن يام الحاشدي الهمداني ودخل فيهم قبائل اخرى من يام و كان قدومهم من نجران و استقر امرهم اسفل وادي بيحان جهت رمله السبعتين.
- المصعبين : اصولهم من قبيله قيفه المذحجيه من جهت رداع وقيل انهم احلاف من قريش و مذحج وموطنهم الحالي اعلى وادي بيحان.
وقال الشاعر في ذكر القبائل التي تقطن بيحان وهم المصعبين في اعلاه و بلحارث في اسفله و الساده و الاشراف في وسطه :
بيحان بيحانيين يهل المعرفه لنمار في علوا الوادي و في سفاله وحوش
وانت مابا انساك يانسل الــــــحسن ذي قرونك في السما سوت جحوش
- آل عبدالمانع : وهم مشائخ علم بجنوب محافظه شبوة و يعود نسبهم الى خولان.
- آل عبد القادر : من قبيله جنب بن سعد العشيره مذحج (قحطان المعاصره) ويقطن آل عبدالقادر حالياً وادي مرخه.
- آل ضيف الله : من قبيله الهواجر(الهاجري) من قبيله (قحطان المعاصره) ويقطنون وادي جباح ولهم ابناء عم في حريب هم ال عقيل.
- القراميش : من بني جبر التي بمارب من خولان الطيال ويقطنون حالياً اسفل وادي جرادن بمحافظه شبوة.
- آل الدوله : سلاطين قبائل العوالق الحميريه كبرى قبائل المشرق اليمني و مايعرف بالجنوب العربي ونسب سلاطينهم آل الدوله من همدان الجوف.

.................................................. ............................................

في جنوب اليمن (لحج.يافع.عدن وماحولها) :

سكان عدن :
في ظل التواجد البريطاني في عدن ذكر ان غالبيه سكان عدن هم من المناطق التي تقع شمال لحج من ناحيه تعز و اب.
كما و ان ماكان من بين صنعاء و عدن هم اخلاط من العرب و غيرهم و لا يتقيدون بعادات العرب البحته التي يغلب عليها الطابع العربي الاصيل كما ان لهجاتهم غير واضحه.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

خرائط :

- خارطه محافظات الجمهويه اليمنيه الموحده 2012م :



- خارطه مشيخات و سلطنات و امارات اتحاد الجنوب العربي قبيل انهياره على يد القوميه عام 1967 :



- خارطه جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وعاصمتها عدن و الجمهوريه العربيه اليمنيه باللون الداكن قبل الوحده في عام 1990م و عاصمتها صنعاء :



- خارطه لليمن توضح بلاد حضرموت الكبرى التي هي جزء من اليمن التاريخيه الا ان لها نوع من الاستقلاليه بسبب شهرتها و نفوذها المستقل كما و يظهر في الخارطه غرب اليمن بشماله و جنوبه :



- المجتمع القبلي اليمني البحت المعاصر و يشكلون نحو سبع الى ثمانيه ملايين من التعداد السكاني للشعب اليمني :





.................................................. ............................................



صور المدن :

مدينه صعده المعقل الأول للزيديه :



ضريح الامام الهادي بمدينه صعده :



مدينه صنعاء :



مدينه نصاب عاصمه سلطنه العوالق العليا (العوالق اليزنيين) و سلاطينها آل الدوله الهمدانيين :



مدينه شبوة الاثريه الواقعه اليوم ضمن مديريه عرما في محافظه شبوة شرق اليمن والتي حاول عامل الامام القردعي السيطره عليها :



قصر السلطان الكثيري في مدينه سيؤون عاصمه السلطنه الكثيريه الهمدانيه الحضرميه :



مدينه جبله عاصمه الدوله الصليحييه :



عدن عاصمه الدوله الزريعيه الياميه :



مدينه النقوب عاصمه اماره بيحان و امرائها الاشراف آل الهبيلي :







مدينه زبيد :






.................................................. ............................................



صور شخصيات :

الامام البدر بن احمد بن يحيى ال حميد الدين آخر أئمه الزيديه من بني هاشم على اليمن :



الامام احمد بن يحيى ال حميد الدين (احمد ياجناه) :



السلطان : حسين بن علي بن منصور الكثيري الهمداني آخر سلطان فعلي على حضرموت 1967م :



الشيخ مذيب بن صالح العولقي احد اصدقاء الأئمه الزيديه :



الشيخ المجاهد : باسعد بن علي بن معور الربيزي العولقي وعلى يسار الصوره النقيب صالح بن ناجي الرويشان، عامل الإمام في البيضاء في فتره جهاد بن معور ومن معه من العوالق ضد الانجليز:



الشيخ : علي بن ناصر القردعي اللذي ارسله الامام للسيطره على شبوة القديمه و ماحولها :



الشيخ الحكم : مبارك بن عجاج النهدي القحطاني 1945من زعماء حضرموت و احد اللذين راسلهم الأئمه :



الشيخ : حمد بن ناصر بن بقصه ال قطيان الكربي بلعبيد في منتصف الصوره مع بعض رجال الكرب وهو من اللذين ذكرهم الامام في رسالته :



الداعي الحسين بن اسماعيل المكرمي مرجع الاسماعيليه في نجران :





.................................................. ............................................




صور قبائل :

صور قديمه لقبائل في حضرموت :







صور قديمه لقبائل العوالق :



صوره لقبيله بلحارث في بيحان شبوة :



صور لقبائل من حاشد و بكيل :








صور لقبيله يام القويه و التي منها الصليحيين :




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ


الهوامش :

تعريف بالشخصيات الوارده في رساله الامام الى بعض قبائل المشرق :
- الحكم بن مبارك بن محمد بن عجاج: (من حكمان نهد وعند بن عجاج مرجع قحطان اليمن نهدي و عبيدي)
- حمد بن ناصر بن قطيان : (وهو حمد بن ناصر بن بقصه بن قطيان من ال عويره عيال لسود الكرب ال باحيان بلعبيد احد ابرز و اهم و اشهر مشائخ الكرب فقد كان شاعراً شيخاً حيكماً فارساً)
- الحكم علي بن عامر كبير آل عمرو : (من ال باحيان من بلعبيد وفي ال عمرو الحكم و الدحقه وهي السير في مقدمه القبيله )
- عبدالله بن ناصر الحبيلي المشيعي : (من وجهاء المشايعه احدى قبائل ال باحيان بلعبيد)
- سالم بن عفيشة البريكي صاحب شبوة : (والمشار اليها هنا هي شبوة القديمه. وبن عفيشه شيخ ال سالم بن عمر من المشائخ ال بريك من بلعبيد)
وبن عفيشه البريكي المذكور هو اللذي يذكره صالح بن عايض بن قطيان الكربي قائلاً :
البل عزيزة ومكسبها يشرفنا × كسب المناصير ذي من زام عبابان
وكسب ال سالم في الديرة سوى عشنا × ذي شيخهم بن عفيشه شاجع الشجعان
نحنا وياهم في حوى معازبنا × نرعى بها القفر ونظلي لها ذريان
زمان قبل الدول في الارض تحكمنا × الجيد بو قرن يتسلط على الدمحان
- أحمد الأخرش الشحبلي صاحب رخية : (ال شحبل احدى قبائل بني تميم)
- سالم بن جربوع الصيعري : (وفي دار ال جربوع مشيخه شمل قبائل آل محمد بن ليث الصيعر)
- عبدالله بن ملهي : (من الصيعر)
- علي بن الترجيم : (وفي دار بن الترجيم مشيخه الصيعر كافه حتى تنازلو عنها الى بن رميدان)
- سالم جعفيس، وسالم بن محمد المرقع : (من وجهاء الصيعر).

المذاهب الوارده :

السنه : أهل السنة و الجماعة أو المذهب السني هو مذهب عدد كبير من المسلمين أطلقت على نفسها اسم أهل السنة والجماعة. يتبعون القرآن وسنة الرسول نصاً قولاً و فعلاً. ويقرون بالخلافة الراشدة لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن بن علي. أهل السنة يعتبرون أن مذهبهم هو الإسلام الصافي.

الزيديه : الزيدية إحدى فرق الشيعة ، نسبتها ترجع إلى مؤسسها زيد بن علي زين العابدين الذي صاغ نظرية شيعية في السياسة والحكم، وقد جاهد من أجلها وقتل في سبيلها، وكان يرى صحة إمامة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعاً، ولم يقل أحد منهم بتكفير أحد من الصحابة ومن مذهبهم جواز إمامة المفضول مع وجود الأفضل,وهو اللذي اطلق مسمى الرافضه على بعض الشيعه كما ويعد معتدلي الزيديه اقرب الى اهل السنه.ومن القبائل في اليمن التي يطلق عليهم الزيود قبائل حاشد و بكيل و خولان و عنس و الحدا وهم قبائل كبيره و عظيمه كانت دوماً مناصره لآل البيت.

الأسماعيليه : فرقة باطنية ، انتسبت إلى الإمام إسماعيل بن جعفر الصادق ، ظاهرها التشيع لآل البيت ، تشعبت فرقها وامتدت عبر الزمان حتى وقتنا الحاضر ،ويرى السنه ان الاسماعيليه هدفها وحقيقتها هو هدم عقائد الإسلام وحقيقتها تخالف العقائد الإسلامية الصحيحة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

المراجع و المصادر :

- الصلحيون والحركة الفاطمية في اليمن,حسين بن فيض الله الحرازي- حسن سليمان الجهيني
- تاريخ اليمن عصر الاستقلال عن الحكم العثماني الأول,ابوالطيب حسام الدين محسن بن الحسن.
- أخبار ملوك لحج وعدن, أحمد فضل بن علي محسن العبدلي.
- تاريخ العوالق,علوي بن فريد العولقي.
- الفضل المزيد علي بغيه المستفيد في اخبار مدينه زبيد, بن الديبع الشيباني.
- اليمن الكبرى, حسين بن علي الونسي.
- الأعلام, خير الدين الزركلي.
- الإسماعيليون، الدعوة والدولة في اليمن. د.عادل سالم العبد الجادر.
ـ الزيدية ، إسماعيل الأكوع .
- البهائية عقيدة بلا إيمان, مُسْلِم مُوَحِّد.
- عقيدة أهل السنة والجماعة,الندوه العالميه للشباب الاسلامي.
- تاريخ شنبل.
- الشامل في تاريخ حضرموت ومخاليفها,علوي بن طاهر الحداد.
- المختصر في تاريخ حضرموت العام, محمد عبد القادر بامطرف.
- ادراك الفوت في ذكر قبائل حضرموت, الشيخ محمد بن سقاف.
- أحلام الأئمة والمقاوته,بقلم : داني العدني.
- دامغة الدوامغ . احمد بن محمد الشامي.
- المقامه اليمانيه,عائض القرني.
- السكينه للحوار مركز البحوث و الدراسات,آل الاحمر.
- العلاقات البريطانية – الخليفية خلال الأعوام (1938-1950) بقلم: محمد عيدروس علي السليماني.
- ناجي بن علي بن قملا الدهمي بقلم: سعيد الفياضي.
- ارشيف سعيد الفياضي للصور و الخرائط التاريخيه.
- الشهيد علي بن ناصر القردعي,مقال الاستاذ/علي السقاف.
- قناه الجزيره

تم بحمد الله و الله الموفق

بقلم : سعيد بن احمد الفياضي – شبوة/اليمن
الخميس 5 إبريل 2012 ميلادى - الموافق - 13 جمادى أول 1433 هجرى.
(الامانه الامانه ياعباد الله وحفظ حقوق الباحث عند النقل)

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ ،

[الخليفي الهلالي]

شكراً أخي بافياض العولقي

يثبت الموضوع

على أمل أثراء الموضوع بالنقاش الجاد والمشاركات المفيده

طبتم؛؛؛؛؛

[بافياض العولقي]

اشكرك اخي العزيز الخليفي على تثبيت الموضوع وبما انك لك الصلاحيات فأرجوا منك تعديل احدى الاخطاء الاملائيه فبدل ماهو مكتوب :

مؤسس الدولة الإمام يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي الحسيني العلوي الهاشمي الملقب بـ(الهادي إلى الحق).

ارجو منك تعديل نسبه الحسيني الى :

الحسني

وشكراً

[الخليفي الهلالي]

تم التعديل أخي الكريم بافياض العولقي بموجب طلبك /،

من الحسيني إلى الحسني.

وهنا أجدها فرصة لأدعوك إلى أن تكون مشارك فعال بماتجود به في كل المجالات وكل مايروق لك
ليستفيد أكبر عدد ممكن من الحلان فلكم الأجر والثواب, وأنتهز كذلك هذه الفرصه ايضاً
لأدعوك إلى السقيفة العامه حيث أن أخوك الخليفي وبموجب الأنتخابات الأخيره التي جرت في سقيفة الشبامي العامره
قد أنتخبت مشرف القسم العام.....وسوف أمارس صلاحياتي هناك في غضون أيام أن شاء الله وبكم وبقلمكم نفخر أيها العزيز

فيا مرحبا بك في بيتك وبين أخوانك وأخواتك في السقيفة العامه والقسم العام بل وفي
كل سقائف سقيفة الشبامي..نعم نود من قلمك الذهبي إلكثيرلنستزيد من عطاء فكركم وجميل خطكم

بكل الحب والود الأخوي أتمنى لك التوفيق؛؛؛؛؛

[حد من الوادي]

حضـــــرموت موطن العرب ألأول" كنده مساكنها حضرموت" حضرموت من محمية الى مستعمرة

كنده مساكنها حضرموت

4/28/2012 عبدالقادر محمد العيدروس

ونعود لحضرموت التي اطلقت على عموم جنوب الجزيرة العربية من طرف باب هرمز الي باب المندب ودلك قبل انيظهر اسم اليمن للوجود وهي اللفظة الاشهر والاقدم انتشارا وقامت دوله مملكة حضرموت على هده البقعة– المهم ان لحضارم ألدى نزح قسم كبير منهم على افواج متتابعة الي الشام والعراق وشمال افريقيا واستوطنوا تلك البلدان وسموهم باسمي مختلفة مثل الفلسطينيين وتعني المشدودين لطين اصل الفلس او المادة اى التجارة فلس طين والفينيقيون ا الصباغون والسرياليون وتعني اهل سوريا اى صور وهي تحريف لكلمة صور وهي احدى مدن الحضرميين الواقعة على ساحل البحر العربي اى ارض البئر المعين وتوزعوا في جوف ارض العرب على ساحل البحر العربي العبرانيون اى ينتمون للأعراب اى البدو الرحل – العمانيون او المعينون – اى ارض البئر المعين و وادي الاردن وسكان جزيرة كريت ومن اسماء مدن الحضارمة عدن المقصود بها مرسى السفن ومحطة القوافل وتعني الفردوس وتعني

الجنوب وكدا تعني كريم الاخلاق = وتأتي الشحر عاصمة حضرموت الساحلية سيف البحر والمقصود الساحل الضيق –عاصمة بدربوطويرق الدى اسس مملكة عظيمه وقويه ومهابه في جزيرة العرب في التاريخ الحديث وكان لها جيش كبير جلب ضباطه وقادته من الهند وشرق افريقيا وله مستشارون من الساده ومشائخ العلم وكفاءات وقدرات ماليه وكبيره و المكلاالمرفاءوالفرضةاى موقع فرض الضريبةاىالعاصمة وتداول حكمها سلطنات عديده اخرها سلطنة القيطي وهي الأخيرة قبل الاستقلال الوطني –

وتعاقبت على جنوب الجزيرة العربية ممالك كثيره ومن اهمها مملكة حضرموت ومعين وكل هده الممالك تنحدر من اصل واحد الا معينا هي اقرب الي حضرموت نسبا وصهرا وكانت مملكة معين ومملكة حضرموت على وفاق تام وكل منهما يحكم جزءا من الجنوب الا ان حضرموت اتسعت رقعتها وامتد نفوذها على شاطي المحيط الهندي ومداخل البحر العربي وكل ضفار ونشطت تجارتها وازدهرت الحياه في عهدها وكانت مملكة حضرموت تحكم الجزء الشرقي من حضرموت ونالت قدرا كبيرا من الرقي والازدهار والتجارة والعمران ويكاد الباحث ان تشتبه عليه مملكة معين ومملكة حضرموت للوفاق الدى بينهم وحتى ان معينا افقدت نشاطها وضعف نفوذها وزالت دولتها وورثتها حضرموت ونهجت نهجا تجاريا وثقافيا وانتشرت قوافلها الي الجزيرة والشام ومصر وشمال افريقيا برا وبحرا لجنوب شرق اسيا وشرق افريقيا تحمل الألبسة والبخور والعطور والبن والدرة والحبوب بأنواعهاالمختلفة

ونسب قبيلة كنده الحضرمية الي ثور بن عفير بن عدى بن الحارث بن مره وتعرف كنده للنسابين قبيلة من قبائل قحطان تنسب الي ثور بن عفير ومساكن كنده القحطانية كانت قبائل قحطان كلها تسكن حضرموت واغلب القبائل كانت بجوار السد الدى يعتبر من عجائب الدنيا والمعتقد ان هدا السد قد بني في الوقت الدى بلغت فيها مملكة سباء دروة قوتها حوالي القرن الثامن قبل الميلاد ومن مواطنهم عندل وقد زارها أمرؤ القيس وفيها يقول - كأني لم اكن بدمون مرة – ولم اشهد الغارات يوما بعندل - وعندل وقدون ومدون وهدون مدن للصدف والهجرين مدينتان في راس جبل حصين يقال واحدة يخدون والثانية دوعن ومنزل كل هدين القبيلتين مطل على ضيعه ولهم غيل يصب من سطح الجبل يشربون منه وتزرع القرى هده من النخل والبر والدرة وايضا سكنت كنده شبوه وتريم وشبام وسعاد وتسمي الان الشحر ومدون ودوعن اوالرابية بوادي العين والعجلا نيه ولهم حصون مثل حسن النجير والعبر وهو موضع معروف يقع فيها قبائل كنده ومن مدنهم الوديعة والشروره والشريط المحاذي للربع الخالي ...

وحاصرها جنود سيدنا بوبكر الصديق رضي الله عنه بقيادة معاويه بن ابي سفيان والقاده الامويون انداك ادكانت بينهم حساسيه والصحابي الاشعث بن قيس الكندى وقتل الكثير من كنده حتى استسلموا واسلموا على ما تبين ومارجح في موضعه وايضا سكنوا مدينة صيلع بالهجرين وفيها الحدث الشهير اتي الخبر بمقتل والد حجر بن الحارث وكان أمرؤ القيس بصيلع احدى مدن كنده بالهجرين يسكنها الان ال يماني بن محفوظ من كنده وكان لهم ملك طائل وتجاره عظيمه بالهجرين ونواحيها وانشد أمرؤ القيس وتغني بها كثيرا وال يماني من اعظم فخائذ كنده وهم تجار ورجال عظام ولهم بيوت تجاريه كبيره في دول الجوار واهمها الحجاز وقاموا بمشاريع كبيره في الهجرين ودوعن واماكن عديده لخدمة الحضارم بصوره عامه وسياتي حديثنا عنهم في مواد اخرى انشاء الله ..

وسكنت كنده في شمال الجزيرة ونجد وجنوب العراق وهي من القبائل الكبيرة التي تضم مجتمعات كبيره من الناس المختلفة وكثيرا منهم في وقت الحروب العاصفه تخلى عن الاسم الاخير لكي يتجنب هده المصائب التي حلت بداك المكان .. وليبتعد عن الثار - .. وهم فرسان في الإسلام وقاده عظام ورجال شجاعه ومهابه واهل كرم وفضيله .... وامتد نفودهم إلي نجد والحجازوكل مناطق الجزيره العربيه ولهم مواقع بشرق اوروبا واسيا الوسطى تشهد لبطولاتهم في الغزوات الاسلاميه والفتوحات العظيمه التي كانوا من ابرز القاده فيها ..؟

رابط اغاني وصورمن حضرموت بالفديو وديان حضرموت

حضـــــرموت موطن العرب ألأول حضرموت من محمية الى مستعمرة

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حد من الوادي [ مشاهدة المشاركة ]

حضـــــرموت موطن العرب ألأول" كنده مساكنها حضرموت" حضرموت من محمية الى مستعمرة كنده مساكنها حضرموت 4/28/2012 عبدالقادر محمد العيدروس ونعود لحضرموت التي اطلقت على عموم جنوب الجزيرة العربية من طرف باب هرمز الي باب المندب ودلك قبل انيظهر اسم اليمن للوجود وهي اللفظة الاشهر والاقدم انتشارا وقامت دوله مملكة حضرموت على هده البقعة– المهم ان لحضارم ألدى نزح قسم كبير منهم على افواج متتابعة الي الشام والعراق وشمال افريقيا واستوطنوا تلك البلدان وسموهم باسمي مختلفة مثل الفلسطينيين وتعني المشدودين لطين اصل الفلس او المادة اى التجارة فلس طين والفينيقيون ا الصباغون والسرياليون وتعني اهل سوريا اى صور وهي تحريف لكلمة صور وهي احدى مدن الحضرميين الواقعة على ساحل البحر العربي اى ارض البئر المعين وتوزعوا في جوف ارض العرب على ساحل البحر العربي العبرانيون اى ينتمون للأعراب اى البدو الرحل – العمانيون او المعينون – اى ارض البئر المعين و وادي الاردن وسكان جزيرة كريت ومن اسماء مدن الحضارمة عدن المقصود بها مرسى السفن ومحطة القوافل وتعني الفردوس وتعني الجنوب وكدا تعني كريم الاخلاق = وتأتي الشحر عاصمة حضرموت الساحلية سيف البحر والمقصود الساحل الضيق –عاصمة بدربوطويرق الدى اسس مملكة عظيمه وقويه ومهابه في جزيرة العرب في التاريخ الحديث وكان لها جيش كبير جلب ضباطه وقادته من الهند وشرق افريقيا وله مستشارون من الساده ومشائخ العلم وكفاءات وقدرات ماليه وكبيره و المكلاالمرفاءوالفرضةاى موقع فرض الضريبةاىالعاصمة وتداول حكمها سلطنات عديده اخرها سلطنة القيطي وهي الأخيرة قبل الاستقلال الوطني – وتعاقبت على جنوب الجزيرة العربية ممالك كثيره ومن اهمها مملكة حضرموت ومعين وكل هده الممالك تنحدر من اصل واحد الا معينا هي اقرب الي حضرموت نسبا وصهرا وكانت مملكة معين ومملكة حضرموت على وفاق تام وكل منهما يحكم جزءا من الجنوب الا ان حضرموت اتسعت رقعتها وامتد نفوذها على شاطي المحيط الهندي ومداخل البحر العربي وكل ضفار ونشطت تجارتها وازدهرت الحياه في عهدها وكانت مملكة حضرموت تحكم الجزء الشرقي من حضرموت ونالت قدرا كبيرا من الرقي والازدهار والتجارة والعمران ويكاد الباحث ان تشتبه عليه مملكة معين ومملكة حضرموت للوفاق الدى بينهم وحتى ان معينا افقدت نشاطها وضعف نفوذها وزالت دولتها وورثتها حضرموت ونهجت نهجا تجاريا وثقافيا وانتشرت قوافلها الي الجزيرة والشام ومصر وشمال افريقيا برا وبحرا لجنوب شرق اسيا وشرق افريقيا تحمل الألبسة والبخور والعطور والبن والدرة والحبوب بأنواعهاالمختلفة ونسب قبيلة كنده الحضرمية الي ثور بن عفير بن عدى بن الحارث بن مره وتعرف كنده للنسابين قبيلة من قبائل قحطان تنسب الي ثور بن عفير ومساكن كنده القحطانية كانت قبائل قحطان كلها تسكن حضرموت واغلب القبائل كانت بجوار السد الدى يعتبر من عجائب الدنيا والمعتقد ان هدا السد قد بني في الوقت الدى بلغت فيها مملكة سباء دروة قوتها حوالي القرن الثامن قبل الميلاد ومن مواطنهم عندل وقد زارها أمرؤ القيس وفيها يقول - كأني لم اكن بدمون مرة – ولم اشهد الغارات يوما بعندل - وعندل وقدون ومدون وهدون مدن للصدف والهجرين مدينتان في راس جبل حصين يقال واحدة يخدون والثانية دوعن ومنزل كل هدين القبيلتين مطل على ضيعه ولهم غيل يصب من سطح الجبل يشربون منه وتزرع القرى هده من النخل والبر والدرة وايضا سكنت كنده شبوه وتريم وشبام وسعاد وتسمي الان الشحر ومدون ودوعن اوالرابية بوادي العين والعجلا نيه ولهم حصون مثل حسن النجير والعبر وهو موضع معروف يقع فيها قبائل كنده ومن مدنهم الوديعة والشروره والشريط المحاذي للربع الخالي ... وحاصرها جنود سيدنا بوبكر الصديق رضي الله عنه بقيادة معاويه بن ابي سفيان والقاده الامويون انداك ادكانت بينهم حساسيه والصحابي الاشعث بن قيس الكندى وقتل الكثير من كنده حتى استسلموا واسلموا على ما تبين ومارجح في موضعه وايضا سكنوا مدينة صيلع بالهجرين وفيها الحدث الشهير اتي الخبر بمقتل والد حجر بن الحارث وكان أمرؤ القيس بصيلع احدى مدن كنده بالهجرين يسكنها الان ال يماني بن محفوظ من كنده وكان لهم ملك طائل وتجاره عظيمه بالهجرين ونواحيها وانشد أمرؤ القيس وتغني بها كثيرا وال يماني من اعظم فخائذ كنده وهم تجار ورجال عظام ولهم بيوت تجاريه كبيره في دول الجوار واهمها الحجاز وقاموا بمشاريع كبيره في الهجرين ودوعن واماكن عديده لخدمة الحضارم بصوره عامه وسياتي حديثنا عنهم في مواد اخرى انشاء الله .. وسكنت كنده في شمال الجزيرة ونجد وجنوب العراق وهي من القبائل الكبيرة التي تضم مجتمعات كبيره من الناس المختلفة وكثيرا منهم في وقت الحروب العاصفه تخلى عن الاسم الاخير لكي يتجنب هده المصائب التي حلت بداك المكان .. وليبتعد عن الثار - .. وهم فرسان في الإسلام وقاده عظام ورجال شجاعه ومهابه واهل كرم وفضيله .... وامتد نفودهم إلي نجد والحجازوكل مناطق الجزيره العربيه ولهم مواقع بشرق اوروبا واسيا الوسطى تشهد لبطولاتهم في الغزوات الاسلاميه والفتوحات العظيمه التي كانوا من ابرز القاده فيها ..؟ رابط اغاني وصورمن حضرموت بالفديو وديان حضرموت حضـــــرموت موطن العرب ألأول حضرموت من محمية الى مستعمرة

عرفنا هـــــــــــــــــــذا

بس نسألك..؟كنده من وين وايش أصلها......؟

أزفج على غيرنا يا أستاااااااااااااااااز حــــد


سلام؛؛؛؛؛

[عليان الكندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

عرفنا هـــــــــــــــــــذا بس نسألك..؟كنده من وين وايش أصلها......؟ أزفج على غيرنا يا أستاااااااااااااااااز حــــد سلام؛؛؛؛؛

حنا بني كنده على كل طاغوت = تاريخنا يا نجمه سهيل جارك

من كبرنا ما همنا البحر والحوت = حنا الفضاء الي يصغر فيها مدارك


تاريخ قبيلة كندة

نسب قبيلة كندة:
وتنسب إلى ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب ابن زيد بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح .

(أن كندة فيعرف النسابين قبيلة من قبائل قحطان تنسب إلى ثور ابن عفير بن عدي بن الحارث وتنتمي إلى كهلان) وقيل أنه لقّب بذلك لأنه كند نعمة أباه.

وكندة ابنأ خيجُذام - ولخم - وعاملة . وبلاد كندة بحضرموت .

ويراد بكندة عند الإطلاق بنومعاوية وهما لملوك المتوجين وأماسواهم من بني الأشرس بن كندة فيذكرون باسم قبائلهم وبطونهم السكاسك والسكون.

اختلاف الأراء في نسب كندة :
اختلفت النسابة في أصل النسب لقبيلة كندة فهل هم عدنانيون أم قحطانيون ؟والحقيقة أن الاختلاف حصل عند انهيار سد مأرب فقد اتجهت بعض قبائل كندة وهم السكاسك والسكون إلى حضرموت، واتجه بنو معاوية إلى البحرين واستوطنوا بهـــا، وجـــزء اتجه شمالاً حتى نزلوا مكان دعي فيمابعـــد (غمرذي كندة ) وهي أرض بني جنادة بن معد في نجد .

وفي القرن التالي لانهيارالسد اختلط بنو كندة بعرب الشمال العدنانيين اختلاطاً أصبحوا به وكأنه ممن عرب الشمال . وعلىهذا الأساس اختلط الأمر على المؤرخين السابقين . والحقيقة فإن الاكتشافات الجديدة في الآثار بينت لنا أسماء في كندة ذات أصل عربي جنوبي قحطاني لا لبس فيه مثل شرحبيل وأبيكر بومعد يكرب.

ولا يعتد الآن لدى المؤرخين العرب ما ذكره ابن الكلبي أن سكن قبيلة كندة هي بلاد جنادة بن معد كان السبب في أن يحتج القائلون أن كندة أيضاً تنسب إلى عدنان (أبي معد) ، وأوضح كذلك فيما جاء في الأغاني والمفضليات من أن (من الناس من يعد كندة في معد) ويقول المؤرخون العرب أن من أسباب انتقال كندة من مواطنها الأصلية يعود إلى اختيار ولاة أمورها على منازل الوسطى والشمالية من الجزيرة العربية من قبل الملوك الحميديين ، وكان نتائجه تأسيس تحالف قبلي بين كندة القحطانيين النسب وبني معد العدنانيين

وقد اختلف الباحثون في المسكن الأول لقبيلة كندة حيث ذكر فريق أن الكثيرين مهجرون من البحرين والمشقر وهاجروا إلى اليمن . وفريق آخر يقول أن الكنديين عدنانيون وأنهم يقيمون في دهرهم الأول في غمر ذي كندة أي في مواطن العدنانيين بنجد .

وفي الحقيقة أجمع في الأخير الباحثون على أن الموطن الأساسي لقبيلة كندة هي اليمن مثل جميع قبائل قحطان .
مساكن قبائل كندة القحطانية :
كانت قبائل قحطان كلها تسكن في اليمن وأغلب القبائل تسكن قرب سد مأرب الذي يعتبر من عجائب الدنيا . والمعتقد أن هذا السد قد بني في الوقت الذي بلغت فيه مملكة سبأ ذروة قوتها حوالي القرن الثامن قبل الميلاد وكان السد يستعمل كمركز رئيسي لتجميع المياه المتدفقة من الجبال ، ومنه كانت هذه المياه توزع على أراضي اليمن جاعلة إياه حقولاً خضراء، وعند انهيار السد تفرقت القبائل القحطانية من جنوب الجزيرة إلى جميع أرجاء الجزيرة العربية وتداخلت في مناطق العدنانيين وأصبح الآن يعتبرون وكأنهم سكانها الأصليون .

وقد تفرقت قبائل كندة إلى ثلاث مواقع بعد انهيار سد مأرب .حيث قال الله تعالى { لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور} إن الإشارة إلى سد مأرب وانهدامه في القرآن الكريم لدلالة بالغة على أهمية هذا السد وعظمته وهو الذي أدى إلى وجود جنتين عن يمينه وشماله اندثرتا مع انهدامه وتفرق القوم ، أما عن تهدم هذا السد فالعرب يقولون أنه حدث فجأة فتفرقت قبائل الأزد وغيرها في جزيرة العرب أثرذلك وقد وجدوا مكتوبا ًعلى هذا السد بعد دخول اليمن في حوزة

الأحباش حيث كتب عليه أبرهة الحبشي وهذه خلاصته:
(بنعمة الرحمن الرحيم ومسيحه الروح القدس أن أبرهة عزيز الأحباش
الأكسوميين ملك أراحميس زبيمان ملك سبأ ذو ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم في نجد وتهامة) ، وقد نقش هذا الأثر تذكاراً لتغلبه على يزيد بن كبشة عامله الذي كان قد ولاه كندة وذي رعينة قايدا ومعه أقيال سبأ الصحاريين وهم مرة وثمامة وحنش ومرئد وخنقرذ وخليل واليزنيون أقيال معديكرب بن السميفع وهفان وإخوته أبناء الإسلم فانفذا الملك إليه، الجراح ذاذ نبود فقتله يزيد وهدم قصر كدار، وحشد من أطاعة من كندة وحريب وحضرموت وفرهجان الزمار إلى عبدان .

1- قبائل الصدف في حضرموت :
وهم ولد الصدف بن مالك بن مرتع بن معاوية بن كندة ، وقد اختلف في نسب الصدف فقيل:هو من كندة وقيل من حضر موت انتهى ما أورده ياقوت ، وهم الصدف من بني الأشر سبن كندة. هذا ما ذكره أبي الحسن الهمداني مؤرخ اليمن . ومن مواطنهم عندل ، وقد زارها امرؤ القيس بن حجر وفيها يقول:

كأني لم أكن بدمون مرة ***ولم أشهد الغارات يوماً بعندل

وعندل وقدون ودمون وهدون مدن للصدف ، والهجرين مدينتان في رأس جبل حصين يقال لواحدة خيدون والثانية دمون ومنزل كل هذين القريتين مطل على ضيعته ، ولهم غيل يصب من سطح الجبل يشربونه وزرع هذه القرى النخل والبر والذرة .

قال الهمداني هي قرية كبيرة في أسفلها سوق ، وفي أعلاها حصن للحصين بن محمد التجيبي الكندي كذلك من مساكنهم ( صوران ).

وأيضاً سكنت قبائل كنده شبوه ، وتريم ، وشبام ، والاسعاء وتسمى الآن الشحر ، ومون دوعن والرابية بوادي العين، والعجلانين ولهم حصون مثل حصن النجير .(وهو موضع معروف يقع غرب حضرموت قرب العبر حيث تكثر قبائل كندة وتتضاعف قوتها وشوكتها وقد تحصنت بها قبائل كندة وحاصرها جنود سيدنا أبي بكرالصديق رضي الله عنه . وقتل الكثير من كندة حتى استسلموا وأسلموا على ما نبين مارجحنا في موضعه.

كذلك يسكنون مدينة صيلع وفيها الحدث الشهير حين أتى خبر مقتل والد حجر بن الحارث كان امرؤ القيس بصيلع إحدى قرى حضرموت بمقربة من الهجرين يسكنها الآن آل يماني بن محفوظ من كندة ، وكان لهم ملك طال بالهجرين ونواحيها . وأنشد امرؤ القيس شعره :

أتاني وأصحابي على رأس صيلع***حديث أطار النوم عني وأفعـــما
وقلت لعجلي بعيد مسابــكــه***تبين وبين لي في الحديث المجمجما
فقال أبيت اللعن عمرو وكاهــل***أباحو حمى حجر فأصــبح مسلما

2- فريق ذهب إلىالبحرين والمشقر :
وهم السكاسك : من قبائل كندة وهم ولد السكسك بن أشرس بن ثور.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : قرى السكسك الجند والدُمو الشرار وفيها يقول ابن بان :
إن بالــدم دارنا فالشـــرار***وبسفحي عــذا مرفا عـــرار
والسكون:ومنهم تجيب بطن من كندة ونسبوا إلى أمهم تجيب بنت ثوبان بن سليم من مذحج،وهم ومن ولد الأشرس بن شبيب بن السكون بن الأشرس، وقال ابن حزم كل تجيب سكوني وليس العكس .
سكن فترة في هذه المنطقة بعض قبائل كندة ثم أجلوا منها إلى حضرموت وجاوروا الصدف والسكاسك والسكون أبناء عمومتهم وذلك بعد قتل الجون في العصر الجاهلي ، ويرى جماعة أن أرض كندة كانت في جنوب ( قشم ) حيث أن النص بين حضرموت وقد كانت هذه المواضع هي منازل كندة .
ولقد ورد أن قبيلة كندة كانت في المشقر والبحرين حيث تحدث الشاعر امرؤ القيس عند مولده حيث ذكر ذلك في الأغاني ج8 ص 53 أن امرؤ القيس كان ينزل في المشقر من اليمامة أو في حصن البحرين إذ أن المشقر وكذلك البحرين في مملكة كندة .

3- فريق ذهب إلى نجد :

ذهب فريق من زعماء كندة وملوكها وهم من بني معاوية بن كندة إلى نجد حيث حصل الخلاف في بني معد وطلبوا أن يعين عليهم أحد حكماء كندة، ولذلك نجد أنه عندما انتهت أيام كندة في نجد تحركت نحو الجنوب واستقر بها المقام بحضرموت حيث بقى أبناؤها يعيشون في تلك الأنحاء حيث وجد إشارة في نقش في مأرب كتب عام543 ممفاده أن كندة أو ربما جماعة منها كانت تسكن حضر موت .

ولقد ذكر اليعقوبي في مؤلفه الحروب الطاحنة بين كندة بزعامة رئيسين أحدهما سعد بن عمرو بن النعمان بن وهب، وبطونها من بني الحارث بن معاوية بزعامة عمرو بن زيد ، والسكون بزعامة شرحبيل ،وبين حضرموت يقودها رؤساء من بينهم مسعر بن مستعر وسلمة بن حجر وشرحبيل بن مرة. وفي أثناء تلك الحروب الطوال التي أتت على حياة أولئك الرؤساء جميعاً ظهر الوهن على كندة التي يقال أنها كانت تميل بها طبيعتها إلى السلم والموادعة فنادت حضرموت بعلقمة بن ثعلب ملكاً عليها، وكان على قبيلة كندة في الاضطراب الذي أصاب اليمن أن ترحل، وما اجتمعت كندة على ملك إلا في أثناء تلك الهجرة بعد أن استقر بها المقام في بلاد معد أي بين القبائل الشمالية . وفي آواخر القرن الثالث الميلادي شاركت كندة ضمن جيوش شمر ومارست دوراً عسكرياً كانت قد اشتهرت به قبل الإسلام وبعده وهو دور الفرسان (مهور كندة )، ويعتقد أن قبائل كندة نزحت إلى ديارها في حضرموت في الوقت الذي نزحت فيه قبيلة مذحج إلى سر ، ومذحج بعد أن هربت من ديارها الأصلية في عالية نجد نتيجة الضغط الساسانية ورأس حربتها (دولة الضبط) اللخمية في مطلع القرن الرابع الميلادي وكان ما كان بعد ذلك من استقرار كندة فيما عرف بالأخبار بديار كندة بين وادي العبر ودوعن من حضرموت .

ويرى بعض الباحثين أن الخصومات التي وقعت في إمارة كندة وتعقبت ملوك الحيرة ولا سيما (المنذر) لسادتها وانفضاض القبائل التي كانت تخضع لها عنها ثم سقوط إمارة كندة دفعت بعشائر كندة إلى الاتجاه نحو العربية الجنوبية ولا سيما وهي موطنها القديم فنزحت إليها واستوطنت بهاوكونت لها إمارة بحضرموت .

[أبو صلاح]

احياناً بعض المواضيع والمداخلات عليها إذا أخضعتها لميزان منطق التاريخ والعقل تجدها عبثية ،ومايكد القارىء أن ينتهي من قراءتها أو قل من المرور عليها حتى تتضح له الرؤية وأهم من ذلك الهدف من النشر 0
أولاً: أن موقع الموضوع هو المكتبة وليس الحوار السياسي لكن صاحب الموضوع تعمد أن يجعله في سقيفة الحوار ليكتمل الهدف من الناشر
ثانياً:العنوان فيه وهم وابهام وبالتالي ضعف الخبر والتوثيق ، ومن ثم لايصلح أن يكون عنوانا ًلكتاب تاريخي يتداول بين الناس في العالم أجمع (( الشماليون يحكمون الجنوب عبر التاريخ )) لأن الشمال والجنوب غير معرف في سياق العبارة ،وله معاني كثيره وحتى أن أراد المؤلف أن يعبر عن اليمن ،ايضا غير صحيح فقد يحمل الشمال صنعاء وصعدة والجنوب تعز والبيضاء 0
ثالثاُ:المعلومات التي توصل لها المؤلف للأسف هدف منها إلى تحقيق اغراض سياسية ،إذ من غير المعقول أن يسوق احداث لأطماع توسعية لبعض الحكام والسلاطين سواء كانو ا من اليمن أو من الموالي لدول الخلافة الإسلامية و لظروف غير مستقرةويعدها فترات حكم0
ويتناسى أيضا ثوار وحكام وملوك هم ايضا سيطروا على الشمال أوعلى اجزاء منه سواء كان قبل الإسلام أو صدر الإسلام أو العصر الوسيط 0
فالقاعدة التي بنى عليها موضوعه مختلة وهي غير صحيحة0
رابعا:المتداخلون على الموضوع ابتعدوا كل البعد عن الموضوع الحقيقي ولم يناقشوه بشكل علمي وردود صحيحة واعتمدوا على النسخ ولم يكونوا موفقين ايضا ،وردودهم بها بعض الافكار تؤيد منهج الكاتب صاحب الكتاب لكونهم ليسوا على اطلاع كافي بتاريخ اليمن أو حضرموت بشكل خاص0

[حد من الوادي]

الخميس, 22 مارس 2012 07:59
السبئيون ليس ساميون ولا قحطانيون ولا عرب

المؤرخ الجنوبي المعروف الاستاذ محمد عباس ناجي ارسل نسخة الى إدارة مركز عدن للبحوث والدراسات الاستراتيجية من كتابه الجديد (الجزء الأول من تاريخ الجنوب) وذلك بهدف ابداء رأي وملاحظات المركز عن هذا الكتاب التاريخي الهام, والحقيقة انني عندما اطلعت على الكتاب وجدت نفسي امام تحفة تاريخية, فطلبت من الاستاذ محمد الاسراع في نشر الكتاب, فبرر ذلك الى عدم وجود الامكانيات لطباعته, فطلبت منه الاذن بنشر الكتاب حتى في مسودته الأولية على الانترنت, لكنه رفض بشدة بحجة أن الكتاب لم يزل بحاجة الى ادخال المراجع والجداول الهامة والتصحيح اللغوي. استأذنته بأن انشر فقرات بسيطة من الكتاب لأن ذلك يهم شعب الجنوب في هذه المرحلة, فوافق مشكورا على مضض.واليك عزيزي القارئ فقرتين من الكتاب.

فقرة (1)

أبناء نوح عليه السلام ومواطنهم:

بما ان كل من المصادر الاسلامية والتوراتية اجمعت على ان أبناء نوح هم ثلاثة" سام وحام ويافث" وأنهم مصدر السلالة البشرية, فإننا سوف نستعرض بإيجاز دقيق التسلسل البشري الذي كان منهم. ولكننا سوف نستعرض بقليل من التوسع عن المجتمعات التي تهمنا في المنطقة العربية, وبعض المناطق المحيطة بها.

أبناء يافث بن نوح:

"بنو يافث جومر وماجوج وماداي وياوان وتوبال وماشك وتيراس.. وبنو جومر اسكناز وريفاث وتوجره.. وبنو ياوان أليشة وترشيش وكتيم ودودانيم" ( )وسوف نوضح سلالة يافث في الرسم البياني التالي:

...............................................

أبناء حام بن نوح:

"وبنوحام كوش ومصرايم وفوط وكنعان.. وبنو كوش سبأ وحويله وسبتة ورعمة وسبتكا وبنو رعمة شبا وددان..مصرايم ولد لوديم وعناميم ولهابيم ونفتوحيم وفتروسيم وكسلوحيم.. وكنعان ولد صيدون بكره وحثا واليهوسي والاموري والجرجاسي.. والحوي والعرقي والسيني.. والاروادي والصحاري والحماثي)) ( ) وسوف نوضح سلالة حام في الرسم البياني التالي:

.....................................

لأن سلالة حام بن نوح قد تكون فيها أسماء غير واضحة لدى القارئ سوف نوضح بعض المفاهيم التي وردت في المصادر عن حام وأبناءه. حسب ما جاء في كتاب التوراة وتفسيره, والمصادر الأخرى المنشورة.

حام : تعني ساخن أو اسود,ودعي إله الشمس حامو بسبب حرارة الشمس، وبهذا المفهوم تكون اسود بمعنى لفحته الشمس أي احمته, وسكنوا افريقيا. وسوف نشرح عن أبنائه:

الأول: كوش: تعني بالعبرية أسود ومسكنه أفريقيا, وله خمسة اولاد, هم:سبأ وحويلة وسبته ورعمة وسبتكا . وأبناء كوش هم الحبش وسكان النوبة في السودان,ونبين اهم المعلومات عنهم:

1. سبأ:أختلف مفسري التوراة والمؤرخون في تحديد المسكن الأول لسبأ. الفريق الأول: يرى أنهم سكنوا في أفريقيا وتكون من هؤلاء شعب أثيوبيا ( الحبشة) وأنهم هم من كونوا مملكة سبأ والذين حكمتهم ملكة سبأ التي وردت في الكتب السماوية, ثم عبر بعضهم إلى الضفة الأخرى من البحر الأحمر.


أي جنوب الجزيرة العربية, وكون هؤلاء تجمعا سكانياً سبئياً في مأرب باليمن ثم اصبحوا حكاما على اليمن, والفريق الثاني يرى العكس, أنهم من سكنوا جنوب جزيرة العرب ومنهم من عبر الى افريقيا عبر بو غاز (باب المندب ) على سواحل البحر الأحمر, وسكنوا في الحبشة.ويسترشد الفريق الأول بعدة دلائل منها:

بأن كوش هو ابو الافريقيين, وسبأ ابنا له,وأن عرش مملكة سبأ موجود في الحبشة, وأن ما هو موجود في مأرب ويطلق عليه عرش بلقيس هو معبد إله المقة "الشمس" واسمه الحقيقي "معبد أوام", وأن كل النقوش التي وجدت فيه وخارجه تؤكد ذلك, وأنها لم تحكم امرأة في مأرب ذات يوم, وأن آلاف النقوش التي وجدت في اليمن ذكرت كل أسماء حكام سبأ في مأرب, ولم تذكر اسم ملكة, وأن أسم بلقيس أسما مصطنعا من قبل المفسرين والرواة, وان الكتب السماوية بما فيها القرآن الكريم لم تذكر أن المرأة التي زارت النبي سليمان في فلسطين كان اسمها بلقيس, وقد توفى النبي سليمان في 937 قبل الميلاد, وهذا ما يجعل الحصول على أي معلومات عن ملكة أو ملك سبئي أمر سهل.

وأن كثير من حكام مملكة سبأ في اليمن كانوا نوابا لملك الحبشة, وأن الأحباش احتلوا وبسطوا نفوذهم على اليمن أكثر من مرة. وأن سيل العرم الذي ذكر في القرآن الكريم هو فيضان من نهر النيل. أما الفريق الثاني فيستند في رأيه على قول المفسرين للقرآن الكريم ورواة السير القديمة بأن ملكة سبأ التي زارت النبي سليمان في فلسطين كانت في مأرب , وأن سيل العرم الذي حدث لقوم سبأ كان في مأرب نتيجة لانهيار سد مأرب.

ويستند هذا الفريق على حديث مروي عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.

وأن الأحباش لم يدخلوا إلى أراضي مأرب سوى غزاة. أما انا فقد وجدت أن بعض الباحثين في الأثار بما فيهم باحثين يمنيين أمثال الدكتور يوسف محمد عبدالله الذي كان رئيساً لهيئة الأثار في صنعاء يشيروا بصراحة أنه لا يوجد دليل واحد أن مملكة سبأ التي قامت في مأرب حكمتها امرأة( ).

كما أن الدكتور/ محمد عمر با فقيه يورد في كتابه "العربية السعيدة ـ الجزء الثاني" نقوشا تبين أن السبئيين اتوا الى جنوب الجزيرة العربية في فترة 1500 قبل الميلاد. وأنهم كانوا يتوسعون على حساب سكان المناطق الاصلين ويفرضون عليهم استيطان رعاياهم بالقوة.

( ) وسنبين الكثير عن هجرة السبئيين الى جنوب الجزيرة العربية في الأجزاء الأخرى. وقد توصلت الى استنتاج أن ما نشر باسم العلامة الهمداني فيه كثير من الشكوك ونطالب بنشر الأصول, التي قيل أنه تم تحقيقها, مالم فإنها أعمال مزورة.

2. حويلة: وسكنوا شمال بلاد العرب بجوار خليج العجم ـ وهو خليج العقبة ـ منطقة ما بين الاردن وفلسطين ـ ووصل بعضهم الى جنوب الجزيرة العربية .

3. سبتة : سكنوا في أفريقيا ومنهم من أنتقل إلى حضرموت وإلى خليج العجم الذي شرحنا عنه أنفا.

4. رعمة: انجب ولدان هما: شبا وددان, وسكنا في شمال افريقيا, ومنهم من رحل إلى الجزيرة العربية.

5. سبتكا : سكنوا أفريقيا ورحل بعضهم إلى جزيرة العرب.

الثاني: مصرايم: وانجب ستة أبناء هم: لوديم وعناميم ولهابيم ونفتوحيم وفتروسيم وكسلوحيم.. وهم المصريين وموطنهم شمال أفريقيا.

الثالث: فوط: لم تذكر المصادر عنه شيئا.

الرابع كنعان: انجب احدى عشر والداً وهم: صيدون بكره وحثا واليهوسي والأموري والجرجاسي.. والحوي والعرقي والسيني.. والاروادي والصحاري والحماثي.. وسكنوا في فلسطين وجنوب لبنان والعديد من المناطق الافريقية.

أبناء سام بن نوح:

" بنو سام عيلام واشور وإرفكشاد ولود وإرم .. وبنو إرم عوص وحولة وجاثر وماش.. وإرفكشاد ولد شالح.. شالح ولد عابر"( ) وعابر هو النبي هود عليه الصلاة والسلام, وسوف نوضح التسلسل الهرمي لسام وابنائه في الرسم البياني التالي:

.......................................

موطن أبناء واحفاد سام بن نوح :

سكن أولاده الخمسة في الأرض الممتدة من جنوب غرب قارة اسيا حتى شرق البحر المتوسط. ومن نسله جاء العرب واليهود والأراميون والأشوريون, وتسمى لغات هؤلاء اللغات السامية. نسبة إلى سام بن نوح.

الأول: عيلام: من نسله العيلاميون والفرس وبلادهم تمتد وراء دجلة شرق مملكة بابل وجنوب أشور وميديا وشمال الخليج الفارسي, وهي الأن جزء من إيران.

الثاني: أشور: أب الأشوريين. بلاده تقع على الجزء الأعلى من نهر دجلة.

الثالث: إرفكشاد: جد القبائل العربية اليقطانية ـ القحطانية ـ وسكنوا جنوب الجزيرة العربية. وتذكره المصادر الاسلامية مع تغيير طفيف في حروفه "إرفخشد"انجب "إرفكشاد" ولد اسمه شالح. وتذكره المصادر الاسلامية ( شالخ)وانجب شالح: عابر وهو النبي هود عليه السلام. موطنهم بلاد الاحقاف في حضرموت, وقد ذكر ذلك القرآن الكريم. وهود عليه السلام تعود اليه اصول شعب الجنوب, وسوف نذكر ذلك في موضع لاحق.

الرابع: لود: جد اللوديين (غير اللوديين من نسل مصرايم) سكنوا في منطقة ليديا جنوب أسيا الصغرى.

الخامس: إرم : موطنه هو موطن قوم عاد بالأحقاف في حضرموت, وهي مدينة إرم ذات العماد, وقد ذكرها الله في عدة سور من القرآن الكريم, وسوف نفرد لها فصل خاص. وقد أنجب اربعة أولاد وهم: عوص وحولة وجاثر وماش.

فقرة (2)

نسب وموطن قحطان بن هود عليه السلام:

ذكرنا في موضع سابق ان الله تعالى أنجا نبيه هود ومعه المؤمنين ومن بينهم ابنه يقطان "قحطان" من العذاب الذي انزله بقوم عاد. وان النبي هود نزح من المنطقة التي كانت تقع فيها مدينة إرم ذات العماد الى منطقة أخرى تقع شرق حضرموت وجعل الله أبنائه واحفاده ورثة قوم عاد على هذه الارض, وان النبي هود عليه السلام واصل دعوته النبوية التي أمره الله تعالى بها، وهذا ما تدل عليه ما جاء في الكتب السماوية و النقوش التي حصلت عليها بعثات التنقيب عن الأثار في كثير من المناطق الجنوبية .

قد وضحنا أن عابر هو النبي هود وأن نسبه : هود بن شالح بن إرفكشاد بن سام بن نوح عليه السلام . وهنا سوف نبين ابناء واحفاد النبي هود عليه السلام ، والذي ينتمي شعب الجنوب إلى سلالته الشريفة.

جاء في التوراة عن أبناء وأحفاد النبي هود "عابر ولد ابنان اسم الواحد فالج لأن في أيامه قسمت الأرض واسم اخيه يقطان .. ويقطان ولد الموداد وشالف وحضرموت ويارح وهدورام واوزال ودقلة .. وعوبال وبيمايل وشبا واوافير وحويلة ويوبال جميع هؤلاء بنو يقطان ، وكان مسكنهم من ميشا حينما تجيئ نحو سفار جبل الشرق"(التكوين 10, الآيات 25ـ 30)

قبل أن نشرح عن أبناء النبي هود وأحفاده سوف نوضع ذلك بالرسم البياني التالي:

..............................

جاء في الرسم البياني أن النبي هود أنجب ولدان, وهما:

1. اسم الأول فالج وسمي فالج لأن في أيامه قسمت الارض ، وجاء في تفسير التوراة يعني بتقسيم الأرض بأن كل قوم من الاقوام البشرية اصبحت له لغة خاصة به, بعد ان كانت لغتهم واحدة. وقيل لأن الأرض قسمت بين فالج وأخيه يقطان.

2. اسم ابنه الثاني يقطان .. جاء في تفسير التورة ان " يقطان يسميه العرب قحطان وله 13 ولدا "سكنوا جميعا في الجزيرة العربية" ووجدت في بعض مصادر تفسير التوراة أن يقطان ـ قحطان ـ يعني الأبن الأصغر. وهو بالفعل الولد الثاني"لعابر" هود عليه الصلاة والسلام .

وقال ابن خلدون في تاريخه"قحطان هو معرب يقطان ، والعرب تتصرف بالأسماء بتبديل حروفها وتقديم بعضها على بعض" ( )

أما نحن فنقول أن أسمه ورد في التوراة "يقطن" غير أن بعض الترجمات العربية لنصوص التوراة أوردته باسم "يقطان" وكان ذلك من باب التعريب اللغوي العربي الحديث.وهذا أمر ليس فيه اهمية كبيرة.

وقد سكن يقطن في شرق أرض الجنوب.. في وسط محافظة حضرموت, في منطقة مازالت تحمل أسمه حتى اليوم وهي مدينة "القطن" وتنطق بفتح القاف والطاء,وتسكين النون, وهو اسم يطلق على مديرية من مديريات محافظة حضرموت بكاملها. وقد وردت في كثير من النقوش باسم "يقطن" ونعتقد أن سبب شطب حرف"الياء" من الاسم كان بسبب طول الزمن أو بسبب ادخال "لام التعريف" فمن الصعب نطقها "اليقطن". لهذا تم حذف الياء واستبداله بلام التعريف.

نعتقد أن إضافة حرف"الحاء" على اسم "يقطن" جاء في وقت متأخر وبعد أنتشار أحفاده إلى أواسط الجزيرة العربية, ولا يسما في أرض مملكة كندة التي هي احد فروع أحفاد أبناء يقطن.

يشير جواد علي إنه عثر على اسم قبيلة عربية عرفت بقبيلة "قحطن"، أي قحطان، في نصوص المسند، لا أستبعد أن يكون لاسمها علاقة بقحطان ... فقد ذكر بعد اسم "كدت" الذي هو كندة في النص: "Jamme 635" وكان على قبيلة قحطان وعلى كندة ملك واحد اسمه "ربيعت" "ربيعة"، وهو من"ثورم" "ال ثورم" "الثورم" أي "آل ثور".وثور هو جد قبيلة كندة في عرف النسابين من أيام الملك "شعر أوتر" ملك سبأ والذي حكم في القرن الأول الميلادي تقريبا.

حتى في هذا النقش أن نجد حرف " الياء" في اسم " يقطن"حذف, وتم استبداله بإدخال حرف جديد " وهو " الحاء" ولكن بعد حرف" القاف" ليصبح " قحطن" ولم يتم إضافة حرف "الألف"ولكننا نجد الاسم حافظ على حرفي " الطاء والنون" وهذا ما يدل أن الموطن الأول لقحطان وهو " القطن" احتفظ باسم قحطان بصورة افضل.

وقد ظل الجنوبيون يُعرفون انتمائهم إلى "يقطن" " قحطان" باحتفاظهم في كثير من التسميات لمناطقهم وممالكهم وذلك من خلال احتفاظها بحرف " النون" كرمز لقحطان. وحتى أعطي نموذج للمناطق التي تنتهي اسمائها بحرف النون فتحت الخريطة السياحية كي اذكر اهم المواقع والمدن التي دونت على هذه الخريطة ابتداء من شرق الجنوب ـ محافظة المهرة, وانتهاء بغرب الجنوب وهي عدن ـ فكانت الحصيلة هي: شحن,نشطون, شروين, وادي ضحوان, قشن, تمنن, سيئون, دوعن, الهجرين, بقشان, القطن, عزان,جردان, حبان, عسيلان, بيحان, عبدان, شرجان, أم عين, أبين, عدن, تبن, ردفان. وهناك عشرات المناطق والمعالم الاثرية الموجودة في الجنوب تنتهي أسمائها بحرف النون.

وحتى اهم الممالك الجنوبية حملت أسماء تنتهي بالنون: قتبان, أوسان, اليزنيين, وكذا المناطق التي كانت تابعة للممالك الجنوبية مثل: ذي ريدان التي اصبحت تعرف فيما بعد بمملكة حمير, ومملكة معين في الجوف واسم عاصمتها نشن. ومناطق ردمان والتي تشمل اليوم البيضاء ورداع والعود... الخ.

وكانت هذه الأسماء في السابق تكتب في النقوش الجنوبية القديمة دون وجود حرف الألف مثل: قتبان " قتبن" واوسان "أوسن" وعبدان " عبدن" ... إلخ. ولكنها كانت تقرا مع الألف, وأدخلت كتابة حرف الألف على بعض هذه الاسماء في فترات لاحقة. كما أن اللغة الغربية الشمالية التي نزل وكتب بها القرآن الكريم تستبدل حرف الألف أحيانا بالمدة وأحيانا بالواو، وقد وردت في القرآن الكريم عشرات الكلمات على هذا النمط, وعلى سبيل المثال: الرحمان " الرَّحْمَنِ " والعالمين "العلمين" والحياة "الحيوة" والصلاة "الصلوة"...الخ.

لأن حرف"النون" كان وظل رمزا لتواجد القحطانيين حتى بعد انتشارهم في اصقاع الأرض قبل وبعد الاسلام, فقد اصبحت كثير من الاقاليم والدول تنتهي اسمائها بحرف النون, وعلى سبيل المثال: عُمان, فلسطسين, الأردن, السودان, كردستان, باكستان, إيران, كزخستان,اذربيجان, أفغانستان... وغيرها عشرات الاسماء. وهنا سوف نبين موطن كل واحد من ابناء قحطان في ارض الجنوب, وانتقالهم الى ارجاء المعمورة. (انتهى الاقتباس)

نعتذر من الاستاذ محمد عباس بأننا اخذنا من كتابه اكثر مما اتفقنا عليه معه.

أخر تعديل في الخميس, 22 مارس 2012 08:01

[حد من الوادي]

أنا النذير العريان .. بين يدي الحوار

احمد طه خليفة

اليمن لم تكن دولة في يوم من الأيام.. اليمن إقليم من أرض الجزيرة العربية على يمين الكعبة لا غير.. كلمة حق أريد بها باطل أم هي حقيقة سياسية تاريخية!!

نظرية الأمة اليمنية .. نظرية الأمة العربية..

من قراءة التاريخ لم تكن هناك دولة تحمل إسم إقليمها على مر العصور والأزمنة إلا فيما ندر ولفترات محدودة ولعل مصرفي فترة متأخرةمن تاريخها القديم هي الاستثناء الوحيد لهذا القاعدة في تاريخ الحضارات العربية القديمة.. لكن العراق والشام واليمن وشمال أفريقا كانت أقاليم تعرف بمسميات عامة وهذه المسميات تلتصق بالناس فيها مهما كانت الدول التي يقعون تحت سيطرتها في تلك الأقاليم حتى لو لم تكن هناك دولة تجمع في قبضتها كل أطراف ذلك الإقليم..

لعل هذا ما كان يعتقده الشاعر عبد يغوث الحارثي عندما أنشد :

فيا راكبا إما عرضت فبلغن ندماي من نجران أن لا تلاقيـا

أبا كرب والأبهمين كليهمــا وقيسا بأعلى حضرموت اليمانيا

وعبد يغوث هذا ليس من دعاة المشروع الفيدرالي وليس من قادة المشترك أو حزب المخلوع .. بل هو من شعراء الجاهلية وكان يدرك كما يدرك أي عربي أصيل في كل زمن ومكان ما هي اليمن ومن هم اليمنيون وما هي حدود أرضهم.

ولقد رحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقدم اليمانيين مبايعين فقال : (جاءكم أهل اليمن هم ألين قلوبا وأرق أفئدة ، الإيمان يمان والحكمة يمانية) بل واعتبر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجال اليمن خير الرجال ومأكولهم خير ماكول .. وهو الذي أقر باذان على حكم اليمن كلها وبعد موت باذان قسم ولاية اليمن إلى مجموعة من الولايات لما فيه مصلحة الناس في ذلك الوقت..

وقد تم توحيد وتقسيم ولاية اليمن في الخلافة الراشدة والأموية عدة مرات وكذلك في بدايات الخلافة العباسية وذلك لدواعي مصلحة الناس وسهولة إدارة الإقليم الكبير ذو الكثافة السكانية الكبيرة والنزعة نحو التطلع نحو الحكم الذي عاشه كثير من الزعماء حتى بدأ انفراط العقد..

لكن السؤال هل اليمانيون شعب واحد أم أمة ؟؟ وهل العرب شعب واحد أم أمة ؟؟

لعل من المنصف والضروري أن نحترم حقائق الدين و التاريخ والجغرافيا واللغة والسياسة ونحن نتحدث عما في أنفسنا من آمال وآلام .. من طموحات وتطلعات .. من استشراف لمستقبل أفضل.. لذلك لعله من الواجب دراسة تكوين شخصية الإنسان العربي .. المحب للخير .. المفعم بالمروءة ..المحافظ على الكرامة .. الرافض للضيم والمهانة ..وإذا وقع عليه الظلم ينكفئ على نفسه بعزة وتعالٍ واعتزاز بالقبيلة والعشيرة والعائلة فيرى أنها خير وأعظم واشرف من غيرها ..

يبحث عن حقه فيتحالف مع هذا ضد هذا .. فإذا لم يجد ما يظنه حق له عكس التحالف وبدأ من جديد .. وهذا يضطره لأن يقبل تمجيد الأشخاص والسكوت عن الظلم القليل في مواجهة الظلم الكثير وفي سبيل الحفاظ على الولاءات وعلى صلات الدم والقربى والمصلحة المتبادلة..

وهكذا تكونت على الرقعة العربية وفي بقاع صغيرة منها مجتمعات قبلية كل قبيلة تمثل شعبا مستقلا بذاته قد يخضع زمنا لغيره مهادنة ثم يبدأ من جديد في المواجهة وتغيير التحالفات..ولعلنا نجد في بضعة كيلومترات في أعلى الجبل وأسفله وفي السهل المحيط به عدداً من القبائل والشعوب تختلف في اللهجات والأطعمة والملابس والعادات والثقافات والطموحات والتحالفات أكثر من اختلاف الدول النووية الكبرى فيما بينها..مع ما يربط تلك القبائل والشعوب من رابط الأرض المشتركة واللغة الأم والدين الواحد والمصاهرات والأصول العرقية والثارات المشتركة..

وعلى الرغم من الظن أن بعض الأنظمة العربية نجحت في بناء مجتمعات موحدة إلا أن مشكلة بسيطة هنا أو هناك إذا توفرت الظروف والبيئة المناسبة تعيد العربي إلى المربع الأول.. ولقد لوحظ هذا خلال وبعد ثورات الربيع العربي في تونس في مصر وفي الأردن ..والسبب في ظني هو عدم محاولة فهم هذا التركيب الخطير في الشعوب العربية ..

والسبب الثاني هو التباهي بهذا التركيب باعتباره خصوصية يتمتع بها العرب وفسيفساء ليست إلا فيهم.. أما السبب الثالث و الأهم والأشد خطورة فهو عدم وجود علاقة مواطنة متساوية وعادلة تمنع الإنسان من التفكير الشخصي العائلي العشائري القبلي الضيق وتدفعه إلى التفكير الوطني الأشمل والأوسع..

إذن لم تكن هناك دولة اسمها اليمن وموحدة إلا في مراحل قصيرة في التاريخ ولم تكن هناك دولة اسمها حضرموت تطبق على كل أطراف الإقليم لفترة دائمة أو طويلة كما لم تكن هناك بالتأكيد دولة اسمها الجنوب العربي مطلقا.. ولم تكن هناك دولة ليبيا أو سوريا أو العراق أو تونس .. ومع ذلك فهؤلاء الناس تعاملوا على أنهم يمنيون يسكنون صنعاء ويمنيون يسكنون حضرموت وليبيون يسكنون طرابلس أو عراقيون يسكنون بغداد ..ومع كونهم يمنيين فهم من خولان أكثر ومن حاشد أكثر ومن مذحج أكثر ومن حضرموت أكثر ومن يافع أكثر..

فهم كانوا وما يزالون يعتقدون أن كونهم ينتمون إلى جزء من الإقليم الكبير فهذا مصدر شرفهم وتميزهم على غيرهم فهم مجموعة من الشعوب تعيش وتتعايش في أقاليم داخل الإقليم الكبير هم أمة عظيمة وليسوا شعبا واحدا.. وهذه الحقيقة التي كانت ولازالت تحكمنا منذ آلاف السنين عرقلتها حركة الوعي الإسلامي العظيم في النفوس والعقول لمدة تقل عن المائة وخمسين عاما.. ثم عدنا من حيث بدأنا!

ماذا نفعل إذن ؟؟ هل نعتبر هذه الفكرة سخيفة ولا تستحق الرد عليها أو حتى مجرد التعليق ونمضي قدما فنجبر بعضنا بعضا على الحوار أو عدم الحوار ؟؟ أم ندرك أهمية هذه الفكرة المزلزلة وخطورة كونها صحيحة و نعمل على الاستفادة منها في بناء وطن يعيش فيه الجميع بتساوٍ وبحرية وعدالة اجتماعية وتفهم.. نعيش بحقوق عامة وخاصة محفوظة ومحترمة ومقدرة لكل مجموعة بشرية تعيش على هذه الأرض.. نعيش بروح وطنية عالية وسعي توفيقي حقيقي لتعويض الناس والأرض عما لحق بها من أذى منذ قيام ثورة سبتمبر وأكتوبر وحتى الآن..

أطالب كل من وافق على الحوار وكل من رفضه أن يعيد التفكير في قراره وان يحاول فهم الحقيقة البشرية الديموغرافية الاجتماعية السياسية التاريخية لهذا الوطن وهذه الأمة ويتعامل مع تلك الحقيقة بتفهم وإدراك وإخلاص .. ويسعى سعيا حثيثا لتقديم الرؤى والأفكار والتنازلات التي تضمن الاستمرار للجميع.. وليعلم جميعنا أن التحالفات الآنية والمصالح الضيقة لن تلغي التاريخ او تتمكن من تزويره ..ولن تلغي التربية النفسية والذهنية للمواطن أو تغسلها من عقله.. ولنسعى جاهدين لإصلاح ما يمكن إصلاحه برؤى جديدة.. صحيح أن الوحدة الوطنية مثل أعواد الكبريت وقد اشتعل بعضها لكن بالإمكان إنقاذ بقية علبة الكبريت من أن تحترق عودا عودا..

لقد أنذر رسول الله قومه بقوله( مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قوما ، فقال: رأيت الجيش بعينيّ، وإني أنا النذير العريان، فالنجاء النجاء. فأطاعته طائفة فأدلجوا على مهلهم فنجوا ، وكذبته طائفة فصبحهم الجيش فاجتاحهم) متفق عليه.. وأصل هذا الكلام عند العرب هو ان يستحث النذير قومه لفعل شيء يتجنبون به الخطر ويحسنون التعامل معه..

لن أقول كما يردد الكثيرون من إخواننا الذين يختلفون معنا كلام دريد بن الصمة
وما أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد

لكني أقول لقومي قول رسول الله.. أنا النذير العريان.. أنا النذير العريان.. أحذركم مصائب أقلها خطورة فهم الواقع والجلوس للتفاوض والحوار بتفهم وإدراك وإخلاص وإيمان وتجرد .. النجاء النجاء وإلا فوالله الذي لا إله إلا هو ستساءلون أنتم أيها السياسيون الذين تتحركون بالعداوات والمصالح ..و ستساءلون أنتم أيها المواطنون يا من تتحركون بالكراهية وعدم الإنصاف وتسمحون لغيركم أن يتلاعبوا بكم وبما يجب أن تقوموا به في حياتكم..

بين يدي الحوار أيضا همسة بصوت عال في أذن الرئيس هادي ورئيس حكومته باسندوة وكل السياسيين الشرفاء .. لقد كان الناس هنا وهناك ينتظرون محفوظ فجاء هائل.. وينتظرون عبده فجاء عبيد .. وينتظرون شريف فجاء شفيق.. وكل مؤهلات من جاؤوا أنهم ينتمون إلى مجموعات قبلية أو عائلية أو مالية جعلتهم في الصدارة وظننتم انتم أن هذه الصدارة كفاءة وألقيتم بكل أحلام الكفاءة والمساواة والعدالة جانبا ..

وهؤلاء يمثلون كل صور التهرب الضريبي والجمركي وحرمان الموظفين والعمال من أبسط حقوقهم واحتلال الاراضي واستغلال القضاء والسلطات المحلية والتغول على الناس والدولة وغير ذلك الكثير الكثير من المخازي التي تروى عنها روايات مستفيضة تصل إلى حد التواتر.. أقول لسنا بحاجة لأن يجدد النظام العربي الهالك نفسه بدماء جديدة وكأن العملية فليذهب هذا وليأت هذا حتى يبقى النظام مستمرا.. ونصيحة لكل السياسيين الموجودين في الداخل والخارج بين يدي الحوار الوطني لقد شارك الكثير منكم في كل المظالم والمخازي في حق أمتنا اليمنية عقودا طويلة فاتركوا الفرصة للشباب وأصحاب الكفاءات للمشاركة في صنع المستقبل وتجديد شباب الأمة..

السيد هادي والسيد باسندوة وكل السياسيين الشرفاء اقول لكم : كونوا حازمين لنحيا كراما ولا تضيعوا اللحظة الفارقة في تاريخ الأمة..

وعلى عجالة أتعجب من كثير من الثوار والكتاب الذين لا يريدون مغادرة صفحات الصحف والمواقع.. خذوا نفسا عميقا.. خذوا نفسا جديدا .. توقفوا عن اجترار ما تكتبونه وتقولونه في كل مقال.. راجعوا التاريخ والفكر السياسي والديني.. راجعوا ما سبق أن كتبتموه .. ولا تكونوا من نوعية أولئك الأكاديميين الذين يقارنون نتائج الثورة العربية في سنة واحدة بنتائج الثورة الفرنسية ناسيين أن نتائج تلك الثورة لم تظهر إلا بعد مائة عام..

بعد عقود من الفوضى والقتل والإرهاب .... فحنانيكم .. رفقا بنا .. كونوا عاقلين ولا تعودوا بهذه الأمة إلى لحظات الضياع والإحساس بالضعف والهوان .. اتقوا الله وتحملوا المسؤلية كما يجب.. توقفوا عن النفخ في نيران الكراهية بين الناس.. وتحملوا مسؤولياتكم ومسؤولية كل ثائرٍ حق في بناء الوطن ..

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد..

في الثلاثاء 22 مايو 2012 12:20:55 ص