ما حكم من لم يقبل حكم الله ورسوله ؟

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

جاء من سيقف أمامك يا أيّها الجاحظ جميل ما طرحت أنّك تدافع عن سلفك بالحجّة ، وقبيحه أنّك خرجت عن ثقافة وسلوك أجدادك ، سلوك محمد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ النابعة من الخلق العظيم ، تجلّى في الحلم والصّبر على المكاره ، ومن لا يعرف عن قصة الطائف وذاك الحدث المؤلم المبكي . وهو محمد النبي ، قدوة أجدادك لم يغضب من الذين رموه بالحجارة ومن الذين سفّهوه طوال ثلاث وعشرون سنة ، وأنت يا الجاحظ تعد بأنك سوف تطحن عظام من سمّيتهم بـ: ( المكابرين ): لا وتتحدّى بادّعائك علم الغيب مع شيء من غرور: ها أنذا أقف أمامك لأبيّن لك أخطاءك: عيّنت نفسك مدافعا عن السادة ( آل البيت ) ، ثمّ استدركت أنّك تتحدّث عن نفسك ورأيك . يا أخي الكريم: الطائفة العلوية بحضرموت دخلت التاريخ المحلي والعالمي ، وليس غريبا أن يقف ضدّها من يخالفها المعتقد ، والتاريخ وحده الذي سيذود عن أمجادها ، ممثلا في المؤمنين من عباد الله الحاضرين في كلّ زمان ومكان ، ومن حقك الدفاع عن أجدادك من خلال الكلمة المهذّبة غير الخادشة لكبرياء الآخر ، وليس من خلال كلمة العكس التي تتسبب في إيذاء الرّاقدين في جوف الثّرى. النّقطة الأخرى: العودة بأثر رجعي إلى نبش مثالب الأولين من ذوي الأثر الروحي والنفوذ القبلي ، وهذا في حد ذاته لا يدلّ عن قوّة الحجّة في تبيين الحقائق بقدر ما يدلّ على الإفلاس والتماس القوة من أيّ مصدر تحت سلطة الهوى ونزعة التّحدي وهو السلوك المشين الذي لم يرد في سير الأنبياء وتراجم العلماء. لن أستطرد وأكتفي بهذا راجيا التّخلّي عن نزعة الهوى ونبرة التّحدّي

اهلأ أبا لطفي ورمضان كريم..........ولن أزيد وأنت تلقطها وهي طايره ؛؛؛؛؛

[ابوناهد]

لتفاهة الموضوع والنظرة العصبية المقيتة والكذب والتدليس من قبل صاحب الموضوع وحوار كسر العظم

اقترح على المشرف الغاء ثبيت الموضوع فالموضوع لايستحق ذلك .

[الخليفي الهلالي]

ابو ناهد ..حتى لا يقال أن المشرف الخليفي الهلالي ..يتلّقى الأمر عبر الرسائل الخاصة ..ارحّب بوجهة نظرك وسوف ألغي التثبيت ............لأن راي الجميع يهمنا هنا في السقيفة الشباميه
ولا نميّز أحد دون غيره ......يلغى التثبيت من حينه وياهلا بالجميع في بيتكم العامر سقيفة الشبامي ؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

اهلأ أبا لطفي ورمضان كريم..........ولن أزيد وأنت تلقطها وهي طايره ؛ ؛؛؛؛

من أجل رمضان سأبادلك الحديث بحذر ، ومن مثلك نتجاهل ومثل هذا الذي كتب التالي:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [COLOR="Black"

جابرعثرات الكرام;541835] جويحظة ايها الشاذ فكريا وجنسي [/COLOR]ا..

بفخر واعتزاز وببالغ التقدير والإحترام واجهت الأخ: الجاحظ لأنه أهلا للحوار ، أمّا أنتما وثالثكما وحتى رابعكم لا تستحقون التفاتة .
أكتفي بهذا ولا شكر
لا تحذف أمّا الشّتم والقذف فدونك ، ذلك ديدينكم ( ثقافة وسلوك ودعم ).

[جابرعثرات الكرام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

من أجل رمضان سأبادلك الحديث بحذر ، ومن مثلك نتجاهل ومثل هذا الذي كتب التالي: بفخر واعتزاز وببالغ التقدير والإحترام واجهت الأخ: الجاحظ لأنه أهلا للحوار ، أمّا أنتما وثالثكما وحتى رابعكم لا تستحقون التفاتة . أكتفي بهذا ولا شكر لا تحذف أمّا الشّتم والقذف فدونك ، ذلك ديدينكم ( ثقافة وسلوك ودعم ).

اللهم أني صائم

[القانص البري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاحظ [ مشاهدة المشاركة ]

جاء في تاريخ حضرموت لإبن حميد الكندي الجزء 2 صفحة 375-376 في أحداث السنة 1296 هجرية : ( وفيها الشهر المذكور كان وصول السيد العلامة فضل بن علوي بن سهل هو ومن معه من أولاده وحاشيته إلى بندر المكلا , بعد نفوذه من بندر ظفار وكان من خبره أنه مستقر بظفار , وقد دنت له القبائل هناك قراي وكثيري وغيرهم , وقد تساقطوا الدماء الواقعة بينهم قديما , وألزم عليهم أن من مقامنا هذا : النفس بالنفس , ومرجع جميع أموركم إلى حكم الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم , ومرجع ذلك كلّه إلى أمر السيد فضل المذكور وأنّه والي على البلاد والعباد , إلى غاية قُتِلَ قتيل من آل كثير تحت محلّه هناك من محلات آل كثير , ولم يُعرف قاتله فأتت قبيلة القتيل إلى حضرة السيد فضل وقالوا له : إن قاتله من آل فلان ناس معروفون هناك , فقال لهم : عيّنوا القاتل لأجل يقتل قصاصا , فقالوا : نعرف إلاّ قبيلته لاغير , فقال لهم : هذا ما حكم الله به وقد إنتفى ذلك الديدن بين الكل , فحيئذ ظهر من قبيلة ذلك القتيل الخلاف والنكث , وحطّوا على بيت السيد فضل وأثاروا عليه الحرب والرمي بضرب البندق , وحصروه هو ومن معه في مكانه نحو من ثلاثة أشهر , لحتى خرج من بندر ظفار المذكورة مقهورا لعدم حصول من يساعده ووقع نفوذه من المكلا حالا إلى نحو اليمن ثم إلى بندر جدّة ) أهـ . الإستنتاج : نلاحظ أن تلك القبائل إتفقوا على إسقاط الدماء القديمة بينهم ودنت له القبائل هناك , فألزم عليهم السيد فضل أن يكون الحكم بينهم حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , وأرجعوا تنفيذ حكم الله ورسوله بإختيارهم إلى السيد فضل , وإشترط عليهم أن من هذا المقام يكون النفس بالنفس , فوافقوا على ذلك , حتى قتل قتيل من آل كثير ولم يعرف قاتله , فجاءوا إلى السيد فضل قائلين بأن القاتل من القبيلة الفلانية , فقال لهم : عيّنوا شخص القاتل حتى يقتل قصاصا , فقالوا للسيد : لا نعرف إلا قبيلته لاغير , قال لهم : هذا ما حكم الله به وهذا الديدن قد إنتفى بعد إتفاقكم على أن الحكم يكون حكم الله ورسوله , عندئذ ظهر الخلاف والنكث من تلك القبيلة رفضا لحكم الله ورسوله , وجرى ماجرى على السيد فضل من الأذية كونه يريد أن يطفئ الفتن وحقن الدماء وهكذا يكون جزاء المصلحين من الخارجين عن حكم الله تبارك وتعالى وحكم رسوله , وهذا نموذج واحد وما أكثر تلك نماذج التي تثبت رفض بعض القبائل لحكم الله ورسوله والنكث بالعهود بعد توكيدها ولاحول ولا قوة إلاّ بالله . .

جزاك الله خير معلوملت بالحجة ويمكن هذه ليست الأولى ياحبيب فتش فتش كثيرا عن الجاهلية السابقة وملفات الظلم حتى ينتهي الظالمون !

[الفارس الملثم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القانص البري [ مشاهدة المشاركة ]

جزاك الله خير معلوملت بالحجة ويمكن هذه ليست الأولى ياحبيب فتش فتش كثيرا عن الجاهلية السابقة وملفات الظلم حتى ينتهي الظالمون !

ليش تفتش وتدور ومن هنا او من هناك رح عند واحد من الاولياء
ا لذي تسعتغيث بهم كما تدعي انهم يسيرون الكون ومطلعين على مافي اللوح وقله هت لنا شي
بانسكتهم صاحبك ماحصل شي في حضرموت راح لا عمان
وبكره بانحصله في مكناس يدور خاف يحصل شي خط ههههههههههههه
الناس تنوروا ونور والايمان وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم شارق على كل حضرموت
ونوره قد سطع على مشايخ وقبايل وساده مثقفين وحضر وانتو عادكم في دهاليز القبور

[الجاحظ]

الأخ سالم الجرو :

قولك :

اقتباس :

جميل ما طرحت أنّك تدافع عن سلفك بالحجّة ، وقبيحه أنّك خرجت عن ثقافة وسلوك أجدادك ، سلوك محمد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ النابعة من الخلق العظيم ، تجلّى في الحلم والصّبر على المكاره ، ومن لا يعرف عن قصة الطائف وذاك الحدث المؤلم المبكي

قولنا : مسالة بديهية يدركها من لا عقل له وهي : أن دفاع المرء عمّن ينتسب إليهم يترتّب عليه دفاعه عن نفسه . ثم أن الجاحظ جاء ليكشف ويلجم ذوي النزق الفكري البليد من الأوباش والرويبضات في هذه السقيفة وليكسر أشداقهم ويظهر عفنهم وجهلهم .
أمّا قولك بأنك جئت لتقف أمام الجاحظ فهذا لايعني إلاّ أنك تقّر بأنك من المكابرين ولا أخالك منهم فالجاحظ قال وبالفم المليان بأنه سيطحن عظام المكابرين فإن كنت ستجعل نفسك منهم فيكفينا أنك صنّفت نفسك ولا أظنك من أولئك كما يبدو لي من متابعة كتاباتك .

أخلاق المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم إتسعت لكافة الناس ودائرة حلمه ضمّتهم وأحاطت بهم وما إستدللتم به من موقف خروجه من الطائف صلى الله عليه وآله وقوله : اللهم إهد قومي أنهم لايعلمون , لاينسيك أيضا موقفه صلى الله عليه وآله من المنافقين وإخراجهم قسرا وتشهيرا من مسجده الشريف فعيّنهم بأسمائهم وأمر بإخرجهم من مسجده ( راجع السيرة النبوية لإبن هشام والروض الأنف للسهيلي وغيرها ) .

قولكم :

اقتباس :

( العودة بأثر رجعي إلى نبش مثالب الأولين من ذوي الأثر الروحي والنفوذ القبلي ، وهذا في حد ذاته لا يدلّ عن قوّة الحجّة في تبيين الحقائق بقدر ما يدلّ على الإفلاس والتماس القوة من أيّ مصدر تحت سلطة الهوى ونزعة التّحدي وهو السلوك المشين الذي لم يرد في سير الأنبياء وتراجم العلماء.لن أستطرد وأكتفي بهذا راجيا التّخلّي عن نزعة الهوى ونبرة التّحدّي ) أهـ

قولنا : من نبش بأثرٍ رجعيٍ مثالب أقوام من الأولين هم ( بعض ) الأوباش الذي تحتضنهم سقيفة الشبامي وترعى أسفافهم وطعونهم تحت مزاعم ( حرية الرأي ) فإن كفّوا فذاك وإن عادوا عدنا .

.

[الجاحظ]

ساتر عثرات اللئام :

لا سؤال قائم ولا هم يحزنون فقد قلنا آنفا بأن ما تنقله لاحجة لك فيه كونه مردود إيتداءا , ولكنك لاتعلم ما معنى المردود إبتداءا عند أهل العلم , فأرجع إلى المداخلة التي وجهناه إليك وأدرك مضامينها فلا تتعلق بقشة ظنا منك بأنها ستنقذك .


.

[الجاحظ]

الخليفي الهلالي :

هناك عنوان سأضعه في السقيفة العامة عن ( آل خليفة ) بعنوان : ( آل خليفة بين مسرور والكندي ) فأرجع إليه وسترى مايسرّك , وما يكشف كيف كنتم وكانت أخلاقكم وما كتبته من سباب لن نجاريك عليه بقدر مايكشف عن خلقك وحتى نؤكّد عليكم هذا الخلق الذميم ستقرأ هناك مايؤكد لك وللقارئ .


.