ما حكم من لم يقبل حكم الله ورسوله ؟

[الجاحظ]

المتفاخر بالناهد


الإنتصار بالأكاذيب لايجدي نفعا , وما نقلته من المعاجم فيه تحريف واضح ولو رجعت إلى لسان العرب لإبن منظور وغيره من اللغويين لوجدتهم يبتدأون في تعريف ( نهد ) فيقولون أولا : النهد : ثدي البنت و( الناهد ) هي البنت التي أشرفت ثدييها وإرتفعت , الخلاف حول ( ناهد ) لا حول ( نهد ) فالفرس لايقال لها ( فرس ناهد ) بل يقال لها ( فرس نهد ) وكذلك الأسد , فلفظ ( ناهد ) لاينصرف إلا على البنت التي أشرفت نهديها وبرزت . فأنت تتفاخر ( بالناهد ) لا ( بالنهد ) ولو كنت جعلت إسمك ( أبو نهد ) لساغ لك أن تقول هذا .


أما الكعب فمعناه ( المشرف والبارز ) ويقال عن نهد البنت إذا علا وبرز ( نهد أكعب ) أي أشرف وبرز , وتكعّبت البنت : أي إذا برزت نهديها ويقال للبنات البارزات نهودهن ( كواعب ) ويقال للرجل الشريف : عالي الكعب ويقال على بيت الله العتيق ( كعبة ) فالكعب هو أي شئ ( علا وبرز وأشرف وإرتفع ) . فكيف تدعي كذبا بأن معنى كعب ( نهد ) ؟ فالنهد شئ , والكعب شئ آخر ولا حاجة للتمسك بالأكاذيب كما تصنع . ( راجع لسان العرب مادة ك ع ب ) .


.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاحظ [ مشاهدة المشاركة ]

قولنا : من نبش بأثرٍ رجعيٍ مثالب أقوام من الأولين هم ( بعض ) الأوباش الذي تحتضنهم سقيفة الشبامي وترعى أسفافهم وطعونهم تحت مزاعم ( حرية الرأي ) فإن كفّوا فذاك وإن عادوا عدنا . .

كتبت: " أوباش " ، فماذا سيكون الرّد؟ . أرأيت كيف نسيء إلى الأشراف من حيث لا ندرري؟
كلّفت نفسك الدّفاع عن شخصيات عامّة ممثّلة في آل البيت ، والشخصية العامّة ليست حكرا على أحد ، فبأيّ وجه حق تسمح لنفسك باستخدام وسائل وأساليب تسيء ولا تحسن إلى شخصيات محفورة في ذاكرة التاريخ ، لها حضور في كلّ وقت وحين ، فاعلة في الحاضر في ديمومة لا تنقطع . نعم بأيّ وجه حق تسمح لنفسك بالدّفاع عن قضيّة أزليّة ( صراع بين الحق والباطل ) وتختزلها في عناوين محددة ، سطحيّة ، وهل كلّ من قال سوءا في آل البيت يردّ عليه؟
خذ هذه:
في الدّانمارك أساءوا إلى الرسول محمد ـ صلى الله عليه وسلّم ـ وكذلك في هولندا ، لكنّ حكومة هولندا نقلت جثّة الشريف مظهر النّظيري ـ هولندي الجنسية بالطائرة إلى تريم ليدفن هناك بناء على وصيّته ، ولماذا في تريم؟ لأنّه من آل البيت وحبّ أن يدفن في تريم .
هل تعرف ماذا حدث من سائح ياباني في تريم؟.

خذ هذه الثانية:سقطت محفظة نقود ومستندات الهوية من جيب بنطلون سائح ياباني في تريم فرآها غلام وأخذها وراح يركض خلف الياباني وسلّمه إيّاها ، لكن الياباني رفض استلامها قبل الإجابة على أسئلة وجّهها إلى الغلام ، منها:
ماذا في المحفظة؟
أجاب الغلام: لا أدري ، لم أفتحها
ـ بها من مبلغ كبير من المال ، لم لم تفتحها وتأخذه؟
أجاب الغلام:
ديننا يحرّم أخذ مال الآخر
( ماذا لو وقعت منه في مكان آخر غير ديار السادة؟ هل سيركض خلفه من يخاف الله ويتقيه؟ . هذه من بركات وحسنات مغارس أصحاب العمائم البيضاء ، تجيب عن نفسها ودع كل قول معادي.
الخلاصة:
طلع الياباني مسئول كبير وطلب وفد يزور اليابان من دار المصطفى ويقال أنّه أسلم وافتتح مركزا لدار المصطفى هناك . هكذا هي النّفحات وهكذا نقرأ التاريخ ونقرأ جهود السادة ، فماذا تقول وأنت تقحمنا هنا في جدال وكان الصّمت سيكون الجواب والرّد الحاسم؟
أتركك تراجع حساباتك ، وأهنّئك على الفصاحة وجزالة اللفظ .

[ابوناهد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوناهد [ مشاهدة المشاركة ]

الجاحظ فتح بابا لا ولن ينغلق على بني قومه واني سجلت هنا خصيصا للرد عليه من واقع كتبهم وخزعبلاتهم وهي والحمدالله بحوزتي سنبدأ بالرد من كتب آل العطاس وما ادراك ما مناقب آل العطاس وكرامات آل العطاس من كتاب اسمه - القرطاس - قال مؤلفه علي بن حسن العطاس ( جد الجاحظ ) في كتابه القرطاس في مناقب آل العطاس ( الحكاية الثالثة والسبعون) (( لما اقبل الشيخ علي ابن عبدالله باراس على السلوك في طريق القوم ( الصوفية ) وتوجه بالصلاة والذكر لله والصوم على يد الحبيب عمر ( العطاس ) جعل الحبيب عمر وظيفة الشيخ نزح الماء للبيت ورعي الغنم والحطب ............. الخ فبينما الحبيب عمر العطاس في بلد الرحب فلم يشعر إلا بدخول الشيخ علي عليه وقد جاء من حريضه وترك الدرك الذي دركه به الحبيب عمر فقال له ما شانك ؟؟ فقال اني نويت الحج الى بيت الله وزيارة رسول الله. فقال له الحبيب عمر هذا حج ابليس وزيارة ابليس لأنه استكثر لك خدمتنا وسقي بيتنا وحطبه ورعي غنمنا فأتاك بالشر في معرض الخير علم انه قال لك فارق حبيبك واترك خدمته لم يقدر على ذلك فأتاك من قبل نفسك وأشار عليك بالحج ليتم ما اراد من الهج وهذا من قبيل ترويج الشر في معرض الخير . وذا الحين قم وارجع الى حريضه فإن قربة ماء تسقيها اولادنا افضل لك من ستمائة حجة وعمرة وزيارة مقبولة فرجع الشيخ علي الى حريضه الاستنتاج : نلاحظ كيف عمدت وتعمدت هذه الطائفة الصوفية الى تعطيل شرع الله وفرائضه كما ادعت القبائل ان هناك ( شرع القبولة ) .. وكما نعلم أن الله فرض الحج على عباده و إلى بيته الحرام ، ورتب على ذلك جزيل الأجر ووافر الإنعام قال تعالى في كتابه : ( وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ) . [ آل عمران : 97 ] ، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( الإسلام : أن تشهد ألا إله إلا الله ، وأن محمدًا رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً ) . وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الإسلام بني على هذه الدعائم الخمس فلا يتم إسلام عبد حتى يحج ، ولا يستقيم بنيان إسلامه حتى يحج . وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال : حين كان خليفة على المسلمين : ( لقد هممت أن أبعث رجالاً إلى هذه الأمصار فينظروا كل من له جدة - أي : كل من كان غنيًا ولم يحج - ؛ فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين ) . ولكن الحج من وجهة نظر الحبيب عمر العطاس ماهو إلا حسد ابليس للشيخ علي ابن عبدالله باراس . ليصرفه عن خدمة حبيبه من ( نزيح الماء ورعي الغنم والحطب ) وكما قال الحبيب عمر العطاس " أن قربة ماء واحدة يستقيها في بيت حبيبه عمر تساوي ستمائة حجة وعمرة وزيارة للرسول (ص) " فما حكم من يعطل الفرائض لمصلحة قربة ماء لبيته ويتهم ابليس انه محرض على الحج؟؟ ما رأي الجاحظ أيهما اشد تعطيلا للشرع والفرائض ( قبائل آل كثير أو حبيبك عمر ) ؟؟؟

لازال السؤال موجها ( للجويحظ الحريضي ) والذي لازال يتهرب عن الاجابة حول من يعطل فرضا من فرائض الدين بغية قربة ماء ؟؟؟

لقد وقع الجويحظ في شر لسانه وعثراتها ولم يعلم بأن مفاجأة من العيار الثقيل في انتظاره .

[الفارس الملثم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

[COLOR="Wheat"] كتبت: [U]" ( صراع بين الحق والباطل ) : اهلا ياعم سالم وادل بدلوك وياترى الصوفيه هي الحق وعبادة القبور ووحدة الوجود والحلول والاتحاد مذهب ابن العربي والحلاج وابن الفارض واهل السنه من اهل حضرموت الذين هم على مذهب الامام الشافعي هم اصحاب الباطل ماقصرت هذا النصح منك يعني هناك امور مخفيه لازالت في محافظكم لم نكن نعلمها في الدّانمارك أساءوا إلى الرسول محمد ـ صلى الله عليه وسلّم ـ وكذلك في هولندا ، لكنّ حكومة هولندا نقلت جثّة الشريف مظهر النّظيري ـ واللا كانت هدبة للجفري بمناسبة مدح الدنمارك ومدح صاحب الرسوم واهل الجريده خذ هذه الثانية:سقطت محفظة نقود ومستندات الهوية من جيب بنطلون سائح يام فرآها غلام وأخذها وراح يركض خلف الياباني وسلّمه إيّاها ، لكن الياباني رفض استلامها قبل الإجابة على أسئلة وجّهها إلى الغلام ، منها: ماذا في المحفظة؟ أجاب الغلام: لا أدري ، لم أفتحها ـ بها من مبلغ كبير من المال ، لم لم تفتحها وتأخذه؟ أجاب الغلام: ديننا يحرّم أخذ مال الآخر ( ماذا لو وقعت منه في مكان آخر غير ديار السادة؟ هل سيركض خلفه من يخاف الله ويتقيه؟ . هذه من بركات وحسنات مغارس أصحاب العمائم البيضاء ، تجيب عن نفسها ودع كل قول معادي. الخلاصة: طلع الياباني مسئول كبير وطلب وفد يزور اليابان من دار المصطفى ويقال أنّه أسلم وافتتح مركزا لدار المصطفى هناك . هكذا هي النّفحات وهكذا نقرأ التاريخ ونقرأ جهود السادة ، فماذا تقول وأنت تقحمنا هنا في جدال وكان الصّمت سيكون الجواب والرّد الحاسم؟ أتركك تراجع حساباتك ، وأهنّئك على الفصاحة وجزالة اللفظ .

قصه مثيره بالفعل من انتاج واخراج دار المصطفى

لاحظ معي القصه
محفظه
ثم طفل
ياباني
اسلم
بناء
دار المصطفى في اليابان
القصه مبنيه على نسق
نظرة
فابتسامة
فموعدا
فلقاء
كيف عرفت ان الولد سيد والساده اولادهم في الخدور حتى يبلغ من العمر 15
ثانيا مجرد ماضاعت المحفضه
تكلم الياباني عربيا او الحبيب الصغير يتكلم ياباني
ثالثا في اي مدينه بنيت في اليابان دار المصطفى
وما ذا سمي الياباني الذي اسلم
وعلى يد من الساده اسلم
ومن البسه الخرقه الشريفه
ياحبيب سالم شف قصه غيرها
واللا حدث لك كشف

[جابرعثرات الكرام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاحظ [ مشاهدة المشاركة ]

ساتر عثرات اللئام : لا سؤال قائم ولا هم يحزنون فقد قلنا آنفا بأن ما تنقله لاحجة لك فيه كونه مردود إيتداءا , ولكنك لاتعلم ما معنى المردود إبتداءا عند أهل العلم , فأرجع إلى المداخلة التي وجهناه إليك وأدرك مضامينها فلا تتعلق بقشة ظنا منك بأنها ستنقذك . .

تقيا وتلاعب ايها الرافضي المجوسي

سألك ابو ناهد سؤال وكرره مرات ومرات:

حول من يعطل فرضا من فرائض الدين بغية قربة ماء ؟؟؟

رد او انتهى علمك وانتهت فصاحتك هنا

غبي وحاقد!!

[ابوناهد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوناهد [ مشاهدة المشاركة ]

الجاحظ فتح بابا لا ولن ينغلق على بني قومه واني سجلت هنا خصيصا للرد عليه من واقع كتبهم وخزعبلاتهم وهي والحمدالله بحوزتي سنبدأ بالرد من كتب آل العطاس وما ادراك ما مناقب آل العطاس وكرامات آل العطاس من كتاب اسمه - القرطاس - قال مؤلفه علي بن حسن العطاس ( جد الجاحظ ) في كتابه القرطاس في مناقب آل العطاس ( الحكاية الثالثة والسبعون) (( لما اقبل الشيخ علي ابن عبدالله باراس على السلوك في طريق القوم ( الصوفية ) وتوجه بالصلاة والذكر لله والصوم على يد الحبيب عمر ( العطاس ) جعل الحبيب عمر وظيفة الشيخ نزح الماء للبيت ورعي الغنم والحطب ............. الخ فبينما الحبيب عمر العطاس في بلد الرحب فلم يشعر إلا بدخول الشيخ علي عليه وقد جاء من حريضه وترك الدرك الذي دركه به الحبيب عمر فقال له ما شانك ؟؟ فقال اني نويت الحج الى بيت الله وزيارة رسول الله. فقال له الحبيب عمر هذا حج ابليس وزيارة ابليس لأنه استكثر لك خدمتنا وسقي بيتنا وحطبه ورعي غنمنا فأتاك بالشر في معرض الخير علم انه قال لك فارق حبيبك واترك خدمته لم يقدر على ذلك فأتاك من قبل نفسك وأشار عليك بالحج ليتم ما اراد من الهج وهذا من قبيل ترويج الشر في معرض الخير . وذا الحين قم وارجع الى حريضه فإن قربة ماء تسقيها اولادنا افضل لك من ستمائة حجة وعمرة وزيارة مقبولة فرجع الشيخ علي الى حريضه الاستنتاج : نلاحظ كيف عمدت وتعمدت هذه الطائفة الصوفية الى تعطيل شرع الله وفرائضه كما ادعت القبائل ان هناك ( شرع القبولة ) .. وكما نعلم أن الله فرض الحج على عباده و إلى بيته الحرام ، ورتب على ذلك جزيل الأجر ووافر الإنعام قال تعالى في كتابه : ( وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ) . [ آل عمران : 97 ] ، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( الإسلام : أن تشهد ألا إله إلا الله ، وأن محمدًا رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً ) . وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الإسلام بني على هذه الدعائم الخمس فلا يتم إسلام عبد حتى يحج ، ولا يستقيم بنيان إسلامه حتى يحج . وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال : حين كان خليفة على المسلمين : ( لقد هممت أن أبعث رجالاً إلى هذه الأمصار فينظروا كل من له جدة - أي : كل من كان غنيًا ولم يحج - ؛ فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين ) . ولكن الحج من وجهة نظر الحبيب عمر العطاس ماهو إلا حسد ابليس للشيخ علي ابن عبدالله باراس . ليصرفه عن خدمة حبيبه من ( نزيح الماء ورعي الغنم والحطب ) وكما قال الحبيب عمر العطاس " أن قربة ماء واحدة يستقيها في بيت حبيبه عمر تساوي ستمائة حجة وعمرة وزيارة للرسول (ص) " فما حكم من يعطل الفرائض لمصلحة قربة ماء لبيته ويتهم ابليس انه محرض على الحج؟؟ ما رأي الجاحظ أيهما اشد تعطيلا للشرع والفرائض ( قبائل آل كثير أو حبيبك عمر ) ؟؟؟

طال الانتظار و ( الجويحظ الحريضي ) لازال هاربا عن المواجهة والرد عن السؤال

ولا زال السؤال قائما

ما حكم من يعطل الفرائض لمصلحة ( قربة ماء ) ويتهم إبليس أنه محرض المسلمين على الحج ؟؟

هل هذا هو في شرع آل باعلوي ؟؟

[الشيخ الولي]

اللهم اني صائم

[الجاحظ]

من المعلوم بالضرورة ان من يريد أن يلزم خصمه عليه أن يأت بدليل صحيح . والمطلوب من هولاء التالي :

إثبات أن هذا القول قاله السيد عمر العطاس للشيخ علي باراس ؟ فهم أعجز من أن يثبتوه , سيقولون نقله السيد علي بن حسن العطاس , يقال لهم التالي : علي بن حسن العطاس لم يكن معاصرا للسيد عمر ولم يسمع منه . وطالما لم يكن معاصر له فالقصة كلها ( مردودة إبتداءا ) .

متى تصح الحكاية :

* إذا قال علي بن حسن العطاس ( سمعت جدي عمر العطاس ) هنا تصح الحكاية إسنادا وتبقى مناقشة المتن , والمعاصرة منتفية كما هو المعلوم .
* إذا أسند علي بن حسن العطاس هذه الحكاية لشخص عاصر عمر العطاس شريطة أن تثبت عدالة ووثاقة المسند إليه .
* علي بن حسن وضع شرطا ومنهجا في تأليف جزء الحكايات من كتاب القرطاس وقال بأنها حكايات تتناقلها أفواه العجائز وكبار السن والعوام , والحكايات والمنامات والرؤى والهواتف لا إحتجاج بها عند أهل العلم . وبالتالي تسقط إستدلالات هولاء .


أثبتوا لنا أن عمر العطاس قال هذا إثباتا علميا صحيحا .

.

[ابوناهد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاحظ [ مشاهدة المشاركة ]

من المعلوم بالضرورة ان من يريد أن يلزم خصمه عليه أن يأت بدليل صحيح . والمطلوب من هولاء التالي : إثبات أن هذا القول قاله السيد عمر العطاس للشيخ علي باراس ؟ فهم أعجز من أن يثبتوه , سيقولون نقله السيد علي بن حسن العطاس , يقال لهم التالي : علي بن حسن العطاس لم يكن معاصرا للسيد عمر ولم يسمع منه . وطالما لم يكن معاصر له فالقصة كلها ( مردودة إبتداءا ) . متى تصح الحكاية : * إذا قال علي بن حسن العطاس ( سمعت جدي عمر العطاس ) هنا تصح الحكاية إسنادا وتبقى مناقشة المتن , والمعاصرة منتفية كما هو المعلوم . * إذا أسند علي بن حسن العطاس هذه الحكاية لشخص عاصر عمر العطاس شريطة أن تثبت عدالة ووثاقة المسند إليه . * علي بن حسن وضع شرطا ومنهجا في تأليف جزء الحكايات من كتاب القرطاس وقال بأنها حكايات تتناقلها أفواه العجائز وكبار السن والعوام , والحكايات والمنامات والرؤى والهواتف لا إحتجاج بها عند أهل العلم . وبالتالي تسقط إستدلالات هولاء . أثبتوا لنا أن عمر العطاس قال هذا إثباتا علميا صحيحا . .

[COLOR="Blue"][FONT="Verdana"][SIZE="5"]


حصحص الحق واعتراف عن زيفكم وادعاءكم بالكرامات ..... الخ وهي لا تقوم على اثبات علمي صحيح .

ويالك من أبله احمق ساذج ولماذا لم تثبت أنت حكاية فضل الذي طردته قبائل آل كثير بانها قصة واقعية وان سبب طرده من ظفار كان اسبابها تعطيل شرع حد القتل .

بينما الدراسة التي وضعت لك رابطها اثبتت عكس مزاعمك ايها الجويهل الجويحظ واثبتت لك ان فضل العلوي كان يتحرك ضمن لعبة صراع اقليمي تتناحر فيه مصالح العثمانيين والانجليز . وطرده جاء ضمن لعبة سياسية دولية ، بينما مصدرك المؤرخ بن حميد لم يحضر الواقعة وإذا قلت أن بن حميد قال سمعتها من فضل نفسه فهنا يصح الاسناد .

ايضا نطبق استدلالك على قصتك في مقتل السلطان عبود بن سالم الكثيري هل بن حميد حضر الواقعة ؟ وما هو سنده حين وجه الاتهام لآل خليفة ؟؟

ألا أترى أن عظامك هي التي بدأت تنطحن وأنك بدلا من الهجوم اصبحت في موقف الدفاع الركيك ؟؟؟

إذن كل ماجاء في كتاب المشرع الروي والبرقة والسناء الباهر والقرطاس .......... الخ هو كلام هراء لاصحة له ومجرد كلام عجزان وأنكم تروون تاريخكم وتكتبونه نقلا عن ( الحبابه علويه ) وبقية الحبابات اللواتي يسلينكم قبل النوم بتلك القصص ثم إذا كبرتم صدقتموها وكتبتموها ورويتموها على انها حقائق ... وليس عن حجج علمية ومعطيات لاترقى للشك ولا تخالف العقل .

تحتاجون الى ثورة فكرية تنويرية تصحيحية تعيد لكم ثقة بأنفسكم .

باالأمس القريب كنت تتبجح وتستعرض عضلاتك الهزيلة وتذكر مثالب القبائل وأهل حضرموت ، واليوم احجمت وتقزمت حين قدمنا لك دليلا عن تعطيلكم الشرع وتعطيلكم فريضة من فرائض الاسلام ( الحج ) مقابل قربة ماء وحزمة حطب لدار جدك عمر بن عبدالرحمن . ( على فكرة أنا على وعدي لك في نشر فنتازيا الكرامات التي جاءت في كتابكم المشرع الروي ، وفي كتاب جدك على بن حسن العطاس القرطاس ..)
من أجل أن يتسلى الصوام بقراءة الخرافات والخزعبلات التي يؤمن بها الصوفية من آل باعلوي .

[الخليفي الهلالي]

اقتباس :

أقتباس الجاحظ:أثبتوا لنا أن عمر العطاس قال هذا إثباتا علميا صحيحا .

الجاحظ:عيبك الكبير أنك تخدع نفسك وتكذب عليها عندما تشترط على محاوريك الأثبات في أمر ما نسبوه لكم ..وأنت بدورك تتهمهم بتلفيقات لم تستطع اثباتها .ماذا نسمي هذا
هل العدل عندكم بهذه الطريقه....؟
هناك قصة حدثت في مدينة معروفه ويسكنها من الساده الكثير ..وكان أحد الساده قد خرج لحل نزاع على جربه طين بين
متخاصمين وكان على السيد أن يقسم بينهم بالعدل ..مال الحبيب لأحد الأطراف بعد الأتفاق معه على أن يحمل الطرف هذا ؛عصا في أيده المهم ياحبيب شاهد السيد
الجربه وقال للمتخاصمين ..أنا با أصدر الحكم ومعه يمين مني هنا السيد يتحدث؛ قالوا قبلنا ياحبيب بحكمك ..قال السيد من هنا إلى هنا هي ملك فلان وسحب العصاء من
يد الطرف الذي سبق وأن اتفق معه وحلف يمين أنه من هذا الطرف إلى هذا الطرف هي ملك فلان بن فلان ..أنتبه الطرف الآخر للعبة العصاء وقال ارم العصاء ياحبيب
وأحلف .رد الحبيب بالقول مامعك سوى ذي معك ..أي اقبل بحكم الحبيب .هل فهمت .الحبيب حلف يمين على العصاء انها ملك فلان وهذا صحيح ولكن كان يفترض بالسيد
العدل وليس الغش والخداع؛طبعأ انا لم أحضر هذه الواقعه ولكني سمعتها في حينها من ناس ثقات ..فهل تريد مني الاثبات...؟

ياجاحظ حفظأ للصلات لم اورد أسم السيد ولا اسماء الأطراف الأخرى ..بالرغم من علمي بها ؛ نصيحة دع عنك سلاطة اللسان وأنتقاء الكلمات فأنها لن تفيدك وماينفعك هو
أن تعترف بالخطاء وعفا الله عما سلف ؛؛؛؛؛