دعوة أبناء حضرموت والجنوب للتضامن مع سجين الرأي حسن أحمد باعوم ورفاقه

[مسرور]

المناضل حسن باعوم عضو المكتب السياسي للحزب الإشتراكي اليمني

أفصحت محكمة استئناف حضرموت عن السبب الحقيقي الذي بررت به استمرار الحبس التعسفي للأخ حسن أحمد باعوم وهو الجهر بالقول بما معناه : إن وحدة 22مايو قد انتهت في 1994/7/7 وإن ما هو قائم في البلاد منذ ذلك التاريخ ليس أكثر من عودة لنظام الجمهورية العربية اليمنية الذي كان سائداً في الشمال قبل 22 مايو 1990وتعميم ذلك النظام على الجنوب بعد إخضاعه بالحرب صيف 94 وما الانتهاكات والتعديات الصارخة على الكرامة والحقوق والنهب الوحشي للثروات على أيدي متنفذي النظام وأقربائهم والتي مازال الجنوب مسرحاً لها منذ صيف 94م إلا تأكيد صارخ على أن مسؤولي هذا النظام يتصرفون في الجنوب كمحتلين بدائيين لا كوحدويين حقيقيين ، وأعربت هيئة التنسيق للفعاليات السياسية والجماهيرية وقوى المجتمع المدني بمحافظة حضرموت عن أسفها لقرار محكمة استئناف المحافظة استمرار الاعتقال والحبس التعسفي للأخ حسن أحمد باعوم... ورد ذلك في بلاغ صحفي أصدرته الهيئة أمس.. جاء فيه : خيبت محكمة استئناف محافظة حضرموت ظهر هذا اليوم الأحد 2007/10/7 أمل من كانوا من أبناء حضرموت يتعشمون فيها الانتصار لقيم ومبادئ العدل والإنصاف وتأكيد النزوع الطبيعي في المجتمعات المتحضرة لإظهار استقلال القضاء عن السلطات الأمنية والسياسية فيها، وذلك حين أقرت في هذه الخواتم المباركة لشهر رمضان استمرار الاعتقال والحبس التعسفي الذي مازال يخضع له الأخ حسن أحمد باعوم منذ قرابة أربعين يوماً كاملاً مع عدد من زملائه معتقلي حق التعبير والنضال السلمي في حضرموت كالأخوين ناصر محفوظ باقزقوز وفضل الصلاحي .


ان إستمرار اعتقال حسن باعوم ورفاقه تحت تلك التهم يضعهم في عداد سجناء الرأي والضمير الذين يجب على اللجان الحقوقية ومنظمات المجتمع المدني الدولية ومنظمات المجتمع المدني واللجان الحقوقية المحلية والدولية إلى تبني قضاياهم والضغط على الحكومة اليمنية لإطلاق سراحهم وعليه نتوجه إلى أبناء حضرموت خاصة وأبناء الجنوب عامة بإعلان تضامنهم مع حسن باعوم ورفاقه ومخاطبة اللجان الحقوقية لتبصيرها بمعاناتهم ، ولا نغفل الإشارة في هذه المناسبة الأليمة على نفوسنا أن اعتقال باعوم يأتي كردة فعل من جانب النظام اليمني على اخراس ألسن من يتصدون له بالنقد والرفض الدائم لسياساته ويمثل رسالة تهديد مبطنة موجهة لأبناء حضرموت وعلى وجه الحصوص تلك القوى السياسية الحزبية والمستقلة منها مفادها : أن من يتجرأ على المطالبة بإستحقاق سياسي سيواجه نفس ما يواجهه حسن باعوم ورفاقه ولا نستبعد اخضاعه للمحاكمة في محكمة أمن دولة عسكرية غير عادلة وغير نزيهة ستدينه بموجب ما يحضر له النظام من قوانين يزمع اصدارها تحت مسمى الوحدة الوطنية وسلامة المجتمع والجبهة الداخلية بتجريم من ينتقد هيمنة المتنفذين على مفاصل الدولة اليمنية وأصحاب المواقف الصريحة من نتائج حرب 1994 التي أفرزت احتلالا حقيقيا للجنوب وهيمنة على مقدراته وثرواته وحرمان أبناءه منها واتهامهم بالإنفصالية والنكوص والإرتداد عن الوحدة .


الشارع في حضرموت مطالب مجددا بإحياء الحراك الشعبي وتنفيذ الإعتصامات وفاء منه لموقف المناضل وللضغط على السلطة للإفراج عنه دون قيد أو شرط !!!! فهل أنتم فاعلون يا أبناء حضرموت أم أن روح التمرد ونزعة الإرادة لا تتوافران فيكم وما حدث يوم 1 سبتمبر كان تظاهرات قادها وافدون من خارج محيط حضرموت وهم حفنة صومال وليسوا حضارم حسبما أشار عبدالقادر عبد الرحمن باجمال في حديث موثق معه .

منتهى الإستفزاز يقابله اصرار منا بأنكم أهلا لتحمل مسؤلياتكم فهل ستتحملونها أم أن من يتعلق بقشتكم ويتبنى قضاياكم هالك لامحالة وستواجهون الأمر بمفردة ما سيبــــــي وكأنه لا يخصكم وليس من نسيجكم الإجتماعي ؟ ... لست مبتدعا في قولي ..... لقد بدأ الصحفيون الشماليون الذين يناصرون النظام خفية ويدعون تبني هموم الشعب اليمني يهمزونكم ويلمزوكم ويتهمونكم بأنكم دون مستوى الكلام والتعبير عن الذات ومكنونات النفس وتنسلون من تحمل المسؤلية بــــ ما سيبي التي أدمنتموها وكأنكم ببغاوات أدمنت ترديد مفردة عن طريق التلقين .

يقول ذلك الصحفي في كلمة حق أتت كإعجاب منه بصمود باعوم : أن القيادي الإشتراكي حسن باعوم فارس بلا جواد ، انه جابر هفوات الحضارم ، أعتكف شهرين داخل حفرة حاول نافذون تحويلها من ساحة عامة إلى محلات تجارية وكان له الإنتصار .. يحارب الهمجية وعجربة النظام بشراسة جعلته المطلوب رقم 1 اثناء اشتعال المسيرات في شوارع حضرموت بعد حرب الإنفصال ... هذا الرجل قد من شظايا بركان تختلف عجينته الخشنة عن رطوبة الجو في سعاد .

لكم الخيار بين استمراء الظلم وتأكيد مقولة باجمال وترسيخ جذور ما سيبـــــــــــي كسمة وطابع مميزين لكم أيها الشعب المسالم الذي يشيع كثير من الغزاة الجدد أنه ينقاد إلى جلادية طواعية أو الهاب الشارع مجددا وجعل كل أيام المكلا شبيهة بيوم الفاتح من سبتمبر المجيد 2007 وسيعد إحدى العلامات الفارقة في نضال شعبنا الذي لم يتحمل ظلم وجور السلاطين وانطلقت جموعه الحاشدة ذات يوم من أيام ماضيه المجيد في ثورة جماهيرية صوب القصر السلطاني القعيطي كادت تقتلع جذوره مبكرا .


سلام .

[بوزيد الهلالي]

وانت هل تعرف من هو حسن باعوم ؟مشكلتك اللعب باوراق محروقة وحرقتنا معك ! يقيني بل جازم لو انك اخترت فئات غير الرفاق كما تشير عليهم بنفسك دون تدخلنا لكانت الفائدة اكثر واعم والله اعلم حيث يضع حكمته .

[مايسه]

برافــــــــــــــــــــــو ا عليك ابومحمد .. يستحق التثبيت حتى اطلاق سراح الحـــــر الرفيق المناضل :
سجين الرأي حسن احمــد باعـــــــــــــوم

[سالم علي الجرو]

مسرور

اقتباس :

أم أن من يتعلق بقشتكم ويتبنى قضاياكم هالك لامحالة وستواجهون الأمر بمفردة ما سيبــــــي وكأنه لا يخصكم وليس من نسيجكم الإجتماعي ؟

لن أجامل يا سيّدي وآمل أن تتحمّلني وتتحمّل ثقل سؤالي:
هل لك أن تدلّني على من تبنّى قضايا أهل حضرموت عبر التاريخ؟

اقتباس :

لقد بدأ الصحفيون الشماليون الذين يناصرون النظام خفية ويدعون تبني هموم الشعب اليمني يهمزونكم ويلمزوكم ويتهمونكم بأنكم دون مستوى الكلام والتعبير عن الذات ومكنونات النفس وتنسلون من تحمل المسؤلية بــــ ما سيبي التي أدمنتموها وكأنكم ببغاوات أدمنت ترديد مفردة عن طريق التلقين .

لكل منتصر الحق في اختيار الألفاظ والسهام وحتى الرصاص والخناجر التي يوجهها إلى كبرياء وصدور من يرغب ، وفرق بين طفل باك يخبر أمّع بصفعة ابن الجار وبين طفل جريح في الحديقة بعد أن جرح النّد .

اقتباس :

لكم الخيار بين استمراء الظلم وتأكيد مقولة باجمال وترسيخ جذور ما سيبـــــــــــي كسمة وطابع مميزين لكم أيها الشعب المسالم الذي يشيع كثير من الغزاة الجدد أنه ينقاد إلى جلادية طواعية أو الهاب.

أيضا أعود إليك بدم ثقيل وسؤال ثقيل:
متى ساد العدل الساحة الحضرمية؟
الحضارمة يا أخي الكريم بين أسود مكسورة الأنياب ونمور تثعلبت وهياكل مثيرة للإعجاب بدأت الخدمة في المنازل وكفى.

[مسرور]

....

اقتباس :

لن أجامل يا سيّدي وآمل أن تتحمّلني وتتحمّل ثقل سؤالي: هل لك أن تدلّني على من تبنّى قضايا أهل حضرموت عبر التاريخ؟

الأخ سالم بن علي الجرو

سؤآل ثقيل ... لكنه لم يثقل كاهلي ولا عقلي .

هناك كتاب أصدره أحدهم يسمى سالم علي عبد الله الجرو بعنوان بلاد الأحقاف رموز وكنوز ..... فتش بين دفتيه واستعرض ما جاء في صفحاته .... ستجد ( قطعا ) أسماء بارزة لرجال تبنوا قضايا موطنهم حضرموت ... ما جاء في كتابكم مجرد غيض من فيض ( أقصد أنكم لم تحيطوا بكل شيء علما وضحالة مراجعكم في الكتاب واضحة للعيان ) ، وتحوي المراجع الموثقة للتاريخ القديم والمعاصر أسماء وأسماء أخرى لا حصر لها .... أبناء يافع ( هنا بيت القصيد ) وبحكم الولادة والنشأة غدوا جزء من نسيج المجتمع الحضرمي ، ودخولهم في أتون الصراعات السياسية حكمته رابطة الإنتماء إلى حضرموت والتسابق نحو بناء المجد السياسي وفرض الذات ليس بقصد التطاول أو التمايز بل بحكم الإنتماء المرفود بالرغبة في الهيمنة والسيطرة على القرار السياسي ، ونفس الشيء ينطبق على حسن أحمد باعوم الذي أراك تغمز وتلمز بخصوصه ... هو كما وصفه أحدهم عدني الهوى شبواني الأصل حضرمي المولد والنشأة تفخر حضرموت بإنتمائه لها مثلما يفخر هو الآخر بحضرميته .... لقد أقمنا الدنيا ولم نقعدها مفاخرين بنبوغ محمد جمعه خان وحضرمناه بحكم ولادته ونشأته في بلادنا وتطبعه بطباعنا رغم أن والده وفد الينا مع جحافل عسكر القعيطي من أرض السند وتزوج بأم فناننا الدوعنية فلماذا نبخل على حسن باعوم بالحضرمة ؟

الجواب متروك لك .

أنت الآخر مدعو لتبني قضايا حضرموت بصفتك أحد أبنائها ...... فهل أنت أهل لذلك أم أنك واقع تحت تأثير مفردة ما سيبي ؟

اقتباس :

لكل منتصر الحق في اختيار الألفاظ والسهام وحتى الرصاص والخناجر التي يوجهها إلى كبرياء وصدور من يرغب ، وفرق بين طفل باك يخبر أمّع بصفعة ابن الجار وبين طفل جريح في الحديقة بعد أن جرح النّد .

نعم ........ وفاتتك الإشارة أيضا الى أن المنتصر يكتب التاريخ كما يحلو له .

اقتباس :

أيضا أعود إليك بدم ثقيل وسؤال ثقيل: متى ساد العدل الساحة الحضرمية؟ الحضارمة يا أخي الكريم بين أسود مكسورة الأنياب ونمور تثعلبت وهياكل مثيرة للإعجاب بدأت الخدمة في المنازل وكفى .

عد الى كتب التاريخ ومنها كتابك المشار اليه أعلاه ... ستجد أن العدل لم يسد ساحتنا الحضرمية قبل حكم الحزب الإشتراكي اليمني جراء التمايزات الطبقية ، وخدمة المهاجرين الأول في منازل أبناء الديار الحجازية والنجدية لا يشيننا في شيء فحيث خدم آل بقشان سليلو الحسب والنسب في بداياتهم الأولى خدم أيضا الجعيل ابن الجعيل الحراث بن لادن ..... ذلك هو قدرنا وربما كان لجدب أرضنا والتناحر القبلي وهضم الحقوق والتمايز الطبقي دورا في فرض ذلك الواقع الذي يستشعره مهاجرونا ومن يعيشون في الداخل على حد سواء .... ارتقى بنا الحكم الشمولي للحزب الإشتراكي اليمني قليلا وألغى تلك التمايزات وجرد المتنفذون القبليون من رهانهم على سطوة القبيلة ورفض الإندماج في المجتمع المدني وهاهو القائد الحضرمي الفذ علي سالم البيض يوقعنا مجددا ( من حيث لا يدري ) وهروبا من استحقاقات فرضتها المستجدات الدولية في قبضة الطائفة والقبيلة والعسكر ليعاود التاريخ دورته في أسوأ صورها وينتج ضعفين من العذاب بتجديد ظلم ذوي القربى وهيمنة الغزاة الدحابشة على مقدرات بلادنا .

سلام .

[سالم علي الجرو]

يا صديقي أجدك تعمد إلى الإستنتاج فتظلم وتظلم ، ولعلي أكون قد ساعدتك في ذلك بعدم الدخول في التفاصيل المملة كأن أشير إلى الشخصية الحضرمية ككيان وصفات وثقافة لأني اعتبرت ذلك في حكم المسلّمات ، فبدأت معك من الآخر.
يا أخي مسرور:
هذا قولك:

اقتباس :

أم أن من يتعلق بقشتكم ويتبنى قضاياكم هالك لامحالة وستواجهون الأمر بمفردة ما سيبــــــي

كونهم قشّة وإنهم من قوم ماسيبي ، فإن مرد ذلك إلى الشخصية والثقافة التي تكونت عبرالتاريخ الطويل من خلال االمؤثرات الداخلية المتمثلة في:
1- التسلّط القادم من بعيد.
2- القمع والإضطهاد الذي تعرضوا له منذ عهد معن بن زائدة
3- إستضعاف النسبة الكبيرة منهم من خلال التمايز الطبقي كما أشرت.
4- تحطيم ما تبقى من رمز القوة والمهابة التي مثلها جيش البادية ، وأنت شاهد على ذلك.
المؤثرات الخارجية:
1- الإغتراب وما يولّده من ضعف واستكانة ، ( فياغريب كن أديب )
2- لا تأخذ الخدمة في من باب الشيانة ، ولكن خذها من باب المؤثرات السلبية على الشخصية الحضرمية ، فهي بدون شك ساهمت في ضعف الشخصية التي اعتبرتها أنت قشّة وأن شعارها: ( ما سيبي ).
يضاف عامل تأثير آخر وهو ( المال ) ، فكون الإنسان يرتبط بالمال ويتعلق به ويتثقف بثقافة أصحاب المال ، فإنه جبان كجبن المال الذي يتحصن خلف قلاع وإن كانت للعدو. ( سامحك الله يا أخي مسرور ) .

أخطأت عندما كتبت:

اقتباس :

ونفس الشيء ينطبق على حسن أحمد باعوم الذي أراك تغمز وتلمز بخصوصه

ألم أقل أنك تستنج فتظلم؟
الأخ حسن باعوم خير دليل لما أشرت إليه ، ولنكن واقعيين:
إن صفة القيادة والإكتساح والإقدام لهذا الرجل لم تأت من البيئة الحضرمية ، وأقولها وأنا المسئو ل عن قولي ، وآمل أن تقوم ببحث تربوي ، إجتماعي لتصل إلى صفات هذه الشخصية وتفردها من بين الآلاف من قوم: ( ما سيبي ) كما عرّفتهم أنت.
أخبرتك بأنه التفصيل الممل ، غير أنك لا تدع الإنسان وشأنه فلك من الإستنتاجات ما تظلم بها آخر كحالتي فيضطر إلى الدخول في التفاصيل المملّة ذات المذاق المر أحيانا.
نعود إلى الحزب الإشتراكي وعهده:
لا ننكر أن للحزب بصمات إيجابية لن تتكرر ، ولن أزيد ، وله من السلبيات بصمات لن تنسى ، إلا أنه في المجموع أو المحصلة حزب قيادي ، مسئول لا يحق لنا أن نظلمه مهما بلغت درجة الإختلاف معه.

أنت كتبت:

اقتباس :

لكم الخيار بين استمراء الظلم وتأكيد مقولة باجمال وترسيخ جذور ما سيبـــــــــــي كسمة وطابع مميزين لكم أيها الشعب المسالم الذي يشيع كثير من الغزاة الجدد أنه ينقاد إلى جلادية طواعية أو الهاب.

وأنا سألت ولا زلت عند سؤالي:
متى ساد العدل الساحة الحضرمية عبر التاريخ الطويل؟

وأخيرا:
لا علاقة لبعض ما ذهبت إليه أنت بما كتبته أنا وعليك أن لا ترهق نفسك بالإستنتاجات المؤذية أحيانا ، وإن قرأت لمزا أو غمزا فهو حول صفات الشخصية الحضرمية كحالة واقعة ، وتهكم ـ بصريح العبارة ـ من بعض ما كتبت أنت مثل الإستجداء بقوم كانوا خلف ظهرك من حيث الإهتمام في أيّام مضت . ( لست أنت المعني بالضمير واللبيب بالإشارة يفهم[).
شكرا لك يا صديقي

[جابرعثرات الكرام]

مسرور.........هل صحيح ان الحضارم جبناء؟
كلمة ترددت ابان حكم قبائل ماركس الردفانيه الظالعيه اليافعيه،سمعنا بهذه المقوله بعيدانقلاب يناير86م.وعدم
مشاركة الحضارم في الاقتتال! وعندما كان الفرزعلى الهويه في نقاط التفتيش التي كانت تقوم به فرق الاعدام في حينه بأن الحضارم والنساء على جنب,تعممت هذه الكلمه من الرفاق ايه الرفيق مسرور الي ان وصلت اليوم الي الجهله من الدحابشه في احداث المكلا الاخيره.انتم يالحضارم جبناء ايش باتسوون؟
اراك مفاخرابأن حزبك الشيوعي قضاء على القبليه وفتت القبايل ابان تطبيق حكمه ,وياللاسف في حضرموت فقط
طبقت مقولة الصراع الطبقي وفي مناطق قبايل ماركس احتفظوا بالقبليه للسيطره على الحكم.
مساكين الحضارم يشربون كأس المر لانهم امعنوا في صراعهم الطبقي الملئ بالحقد والكراهيه ولازال النبت الشيطاني يثمر احقادا مسكين الحضرمي لقدأهين ومطلوب من قبايله الذود عن الحما المستباح.

[جابرعثرات الكرام]

لن تقوم لحضرموت قائمه الابتكاتف ابناءها كلٌ في موقعه وكل خلق لما هو اهلا له لاتتطاولوا على مقامات بعضكم البعض انزلوا الناس منازلها.بلادنا قبليه ان شئتم اواباءتم والجزيره العربيه تحكمها القبليه هكذا نحن بنويعرب، لكم الله بنو حضرم لقدخاويتم الظلم ولن يكون لكم موقع تحت الشمس الاان تعودوا الى ماكان عليه اهلكم
واجدادكم.
لقد كنتم اول من رفع السلاح ضد المستعمراولاوثانيا لكن زوّر التاريخ وسرق جهادكم وعزكم .يقال ان الرصاصه الاولى اطلقت من جبل ردفان كذبوا والله لقد استعمل المستعمر طائرته ودباباته عليكم ابناء الاشاوس ،سرق المؤرخ نظالاتكم.لقدعرف المستعمرماانتم عليه من بأس فقسى عليكم واعانه الفقر والجدب والجوع وتكالبت عليكم المصايب من القريب قبل البعيد لكم العزه من الله.
باعوم احد ابنائكم الذي باعوكم في سوق النخاسه بأبخس الاثمان ومابه اليوم الاماسقاه الاخرين من قبل لعلى وعسى ان يكون عبره وعسى ان يكون هذا طهوراله.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابرعثرات الكرام

لن تقوم لحضرموت قائمه الابتكاتف ابناءها كلٌ في موقعه وكل خلق لما هو اهلا له لاتتطاولوا على مقامات بعضكم البعض انزلوا الناس منازلها.بلادنا قبليه ان شئتم اواباءتم والجزيره العربيه تحكمها القبليه هكذا نحن بنويعرب، لكم الله بنو حضرم لقدخاويتم الظلم ولن يكون لكم موقع تحت الشمس الاان تعودوا الى ماكان عليه اهلكم واجدادكم. لقد كنتم اول من رفع السلاح ضد المستعمراولاوثانيا لكن زوّر التاريخ وسرق جهادكم وعزكم .يقال ان الرصاصه الاولى اطلقت من جبل ردفان كذبوا والله لقد استعمل المستعمر طائرته ودباباته عليكم ابناء الاشاوس ،سرق المؤرخ نظالاتكم.لقدعرف المستعمرماانتم عليه من بأس فقسى عليكم واعانه الفقر والجدب والجوع وتكالبت عليكم المصايب من القريب قبل البعيد لكم العزه من الله. باعوم احد ابنائكم الذي باعوكم في سوق النخاسه بأبخس الاثمان ومابه اليوم الاماسقاه الاخرين من قبل لعلى وعسى ان يكون عبره وعسى ان يكون هذا طهوراله.

من المزايا والصفات الأساسية للمؤرخ عدم التحيز والتجرّد ، وليس من السهل التجرد عندما ينظر المرء إلى ماضي أمّته سواء في علو مجدها أو ما أصابها من وهن وانتكاس. نحن الأن نتكلّم عن واقع الحال مصاحبين معنا التاريخ شئنا أم أبينا ، وهذا واقع الحال:
أشدّاء فيما بينهم رحمـاء مع القادمين من بعيد ، وهذه صورة جليّة نتج عنها لسان ينهش في لحم أخيه ويساعد الغريب ، وهنا لن يكفي النداء:
يا حضارم تكاتفوا ... ويمكن أن تكون أولى الخطوات نحو المسار الصحيح ، إذا برز من يقول:
يا حضارم عودوا إلى رشدكم
منكم الأقوياء وتاريخ حضرموت لا يدل على أن هناك أقوياء
منكم الأغنيأء وصورة حضرموت متحف في شق والشق الآخر صحراء ، جدباء والكثير من أبناء حضرموت يعيشون على الإعانة والصدقة والإحسان.
لا أعني الوحدة اليمنية ولا بني عمومتنا من إخواننا القاطنين في المحافطات الشمالية عندما أزعم بأن بعض إخواني الحضارم هم الذين يقربون الغنائم إلى الطامعين ممن سوّلت لهم أنفسهم ببيع الأرض ، وإن الحضارم هم الذين يدلّون الجلادين على بغيتهم . هذه الحقيقة وهذا التاريخ ، ويا للأسف.
أما الحزب الإشتراكي ، إذا ما نظرنا إليه كقيادة سياسية مسئولة عن حقوق بشر في شطر من البلاد الشقية فإنه قد رسم معالم الشخصية من جديد لولا خطاياه في جانب آخر ، وما الفائدة من إصلاح يتوازن مع الخطايا؟ . لكن الذاكرة لا زالت تحمل صفات إنسان وحال في وقت مضى يختلف عنه اليوم.
يجب أن لا نجيّر أعمال بسيطة لصالح بطولات وهميّة ، وعلينا أن نختبر أنفسنا من خلال الأحداث التاريخية ومن خلال المواقف ، وعل سبيل المثال:
1- حدث السحل في ظل وجود القبائل ، فأين كانت؟ . كم من أفراد القبائل قتل في مجابهة بعضهم البعض على قطعة أرض أو شجرة سدر ، وكم منهم قتل في مجابهة الظلم؟.
2- الشيخ صالح عبد الحميد بن علي جابر ، قاتل وولداه مليشيات وجيشا أحاطت بمنزله لأيام والقبائل تتفرّج.
لا نريد الدخول في سرد المواجع فـ ( ناظري كل ما جاء ناظري هو من يدي ............... ).
كل شيء قابل للصلاح والإصلاح إذا ما ما وقفنا على التشخيص وتجرع مرارة العلاج.
وأخيرا:
في حركة أخينا حسن صالح با عوم ما يخدمنا كمواطنين وفي ذات الوقت هناك حسابات حزبية . نحن الآن أمام مطحنة الفقر وغياب العدالة ، وهذه إحدى نداءات الأخ حسن ولا يسعنا إلا أن نتقدم إليه بالشكر ، حافظين له حسن عمله غير أن الحسابات الحزبية أضاعت ما نصبوا إليه كمتضررين من نافذين في جهاز السلطة ، وهنا برزت صورة لا تبعث على السرور من جهتين:
الأولى: أن الصراعات الحزبية جعلت من قضايانا مطية.
الثانية: إن المطالب بالإصلاح وجد تبريرا في مقارعة خصمه الحزبي ولكن على حساب حقوقنا.
أرأيت أين نحن وأين هم؟
دمت يا أخي جابر عثرات الكرام

[جابرعثرات الكرام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو

من المزايا والصفات الأساسية للمؤرخ عدم التحيز والتجرّد ، وليس من السهل التجرد عندما ينظر المرء إلى ماضي أمّته سواء في علو مجدها أو ما أصابها من وهن وانتكاس. نحن الأن نتكلّم عن واقع الحال مصاحبين معنا التاريخ شئنا أم أبينا ، وهذا واقع الحال: أشدّاء فيما بينهم رحمـاء مع القادمين من بعيد ، وهذه صورة جليّة نتج عنها لسان ينهش في لحم أخيه ويساعد الغريب ، وهنا لن يكفي النداء: يا حضارم تكاتفوا ... ويمكن أن تكون أولى الخطوات نحو المسار الصحيح ، إذا برز من يقول: يا حضارم عودوا إلى رشدكم منكم الأقوياء وتاريخ حضرموت لا يدل على أن هناك أقوياء منكم الأغنيأء وصورة حضرموت متحف في شق والشق الآخر صحراء ، جدباء والكثير من أبناء حضرموت يعيشون على الإعانة والصدقة والإحسان. لا أعني الوحدة اليمنية ولا بني عمومتنا من إخواننا القاطنين في المحافطات الشمالية عندما أزعم بأن بعض إخواني الحضارم هم الذين يقربون الغنائم إلى الطامعين ممن سوّلت لهم أنفسهم ببيع الأرض ، وإن الحضارم هم الذين يدلّون الجلادين على بغيتهم . هذه الحقيقة وهذا التاريخ ، ويا للأسف. أما الحزب الإشتراكي ، إذا ما نظرنا إليه كقيادة سياسية مسئولة عن حقوق بشر في شطر من البلاد الشقية فإنه قد رسم معالم الشخصية من جديد لولا خطاياه في جانب آخر ، وما الفائدة من إصلاح يتوازن مع الخطايا؟ . لكن الذاكرة لا زالت تحمل صفات إنسان وحال في وقت مضى يختلف عنه اليوم. يجب أن لا نجيّر أعمال بسيطة لصالح بطولات وهميّة ، وعلينا أن نختبر أنفسنا من خلال الأحداث التاريخية ومن خلال المواقف ، وعل سبيل المثال: 1- حدث السحل في ظل وجود القبائل ، فأين كانت؟ . كم من أفراد القبائل قتل في مجابهة بعضهم البعض على قطعة أرض أو شجرة سدر ، وكم منهم قتل في مجابهة الظلم؟. 2- الشيخ صالح عبد الحميد بن علي جابر ، قاتل وولداه مليشيات وجيشا أحاطت بمنزله لأيام والقبائل تتفرّج. لا نريد الدخول في سرد المواجع فـ ( ناظري كل ما جاء ناظري هو من يدي ............... ). كل شيء قابل للصلاح والإصلاح إذا ما ما وقفنا على التشخيص وتجرع مرارة العلاج. وأخيرا: في حركة أخينا حسن صالح با عوم ما يخدمنا كمواطنين وفي ذات الوقت هناك حسابات حزبية . نحن الآن أمام مطحنة الفقر وغياب العدالة ، وهذه إحدى نداءات الأخ حسن ولا يسعنا إلا أن نتقدم إليه بالشكر ، حافظين له حسن عمله غير أن الحسابات الحزبية أضاعت ما نصبوا إليه كمتضررين من نافذين في جهاز السلطة ، وهنا برزت صورة لا تبعث على السرور من جهتين: الأولى: أن الصراعات الحزبية جعلت من قضايانا مطية. الثانية: إن المطالب بالإصلاح وجد تبريرا في مقارعة خصمه الحزبي ولكن على حساب حقوقنا. أرأيت أين نحن وأين هم؟ دمت يا أخي جابر عثرات الكرام

استاذ سالم ... من لم يعرف تاريخه لن يستطيع بناء حاضره ,,, انت الاديب والمؤرخ وعلمنا بالتاريخ قطره في بحر علمك او قل لاشي علميا ..نحن تلاميذك في علم الادب والتاريخ.
تجردنا من التحيز صعب علينا ونحن نتكلم كما قلت عن واقع الحال .... واقع حالنا مُر ...من عقود على الاقل في الفتره التي عايشناها وكنا شهوداُ عليها ...ولدنا في الشتات ومن الشتات ارتزقنا من فضل الله.. تحالفت ضدنا سنين الجوع والظمأ التي مرت بأبائنا وجدودنا واثقلت كواهلنا جغرافيه الترحال والنزوح .... النزوح الارداي السابق والنزوح القسري اللاحق..
استاذ سالم ....تاريخ حضرموت كله قوه وبأس شديد في القتال لكن لم يجد من يوجه الوجهه السديده اخرهم كان السلطان بدر بو طويرق ..صدقت ولم تتجنى في قولك بان بعض اخواننا الحضارم هم الذين يقربون الغنائم الى الطامعين وان منهم من يدلون الجلادين على بغيتهم.
هل هناك من فتوى تبيح استباحة دم من خان اهله ... عندها لهم الحياة ولنا الموت ان لم نردع هؤلاء ولنا الموت تحت اقدام الجلادين ان لم نعز اهلنا وترابنا بدمائنا ..
عرجت على حزب البؤس وكل بلاء ومصيبه اتتنا من تحت هذا النبت عندما كان بذره في ستينات القرن العشرين (لقد زرعت في 64 م) ,,, بسطت اعمال عظيمه في مقاومه المستعمر لانها لم تجد من يعلي من شاءنها ويدعمها ونسيت ان الاعمال الكبيره بدايتها عفويه صغيره ... هذا هو تاريخنا ,, جاءنا الشر في غفله منا,, والجوع والفقر والشتات صنوئ حياتنا ... تقلد امرنا شله من الشواذ ومثيلي الجنس المنحطين خلقياً واخلاقياً تريد اسماء ؟؟ لن ابخل !! لكنك اعرف بهم مني فقد كنت انا فتا يافع لم ابلغ من الحلم بعد , حصل السحل كما تقول وشهدنا وسمعنا...
تقول أين القبائل؟

ألم يخرِجوا الشعب في مسيرات بالقوه للتمجيد بهذا الفعل الشنيع ؟...أين الشعب ؟ .. أين الكرامه ؟ .. لقد اغتيلت كرامة شعب بفئاته.
أين القبائل ؟ .. مسكينة هي قبائل حضرموت الجوع والفقر والجهل وقلة اليد ..
خذ هذه استاذ سالم .. قبيل السحل بأشهر كانت قريه من قرى وادي حضرموت آمنه مطمئنه يسكنها أفراد فرع من قبيلة بالكاد يلاقوا قوت يومهم وجزء من أبنائها في الشتات قرر الأشاوس من المنحطين البدء بالإنتفاضه... في هذه المنطقه ,,طلبوا من أهل هذه القريه تسليم سلاحهم .. رفضوا التسليم وعدد القادرين على حمل السلاح لا يتعدى الخمسة والعشرون شخصاً الجيد من كان معه خمسة أمشاط رصاص (( 25طلقه)) هذا غنيهم ... أما فقيرهم فيعلم الله ما معه من قوه .. تحرك حامي الوطن الجيش (( لواء من العبر )) بكامل معداته ترافقهم قوات من الشرطه وقوات المليشيا حوصرت القريه والقوات الباسله تعلم أن الرجال قد التجؤوا إلى الجبال..
وجهت المدافع وفوهات الرشاشات إلى العجزة والنساء والاطفال من أبناء القريه ..
أخذت القريه رهينة !! لكم الله أهل حضرموت الطلقة من المقاومين تدمر القريه عن بكرة أبيها بمن فيها دون رحمه.. شغلت مكبرات الصوت المصاحبه اعلامياً لجيشنا الباسل نظر الرجال في الجبل لبعضهم البعض.. منهم من آثر اللجوء إلى المملكه العربيه السعوديه ومنهم من رجع ليلقوا في السجون للعذاب.. لعن الله دولة أخذت العجزه من شعبها رهينه.. وتسألون !! أين قبائل حضرموت ؟.. أين شعب حضرموت ؟..

ونحن نسأل أين القادة الموجهين المحبين المتعلمين من أبناء حضرموت ؟..

لك الله شعب حضرموت...

من العايدين الفايزين ,, وكل عام وانتم بخير ,, وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام
وكل عام وانتم بخير

ملاحظه:لقد اخذ الله الدوله الملعونه من جذورها .. لايحلمون العوده بإذن الله