صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

[حد من الوادي]

حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الثانية عشر والأخيرة ))

Posted By محمد سعيد باحاج On 2012/11/27 @ 8:15 صباح In أخبار أخرى,أخبار مميزة,بأقـلامكـم | No Comments

نجم المكلا / كتب : محمد سعيد باحاج – جـدة *

شبام العالية .. وشيكاغو الصحراء

سيئون الطويلة .. وجوابي المياه .. وحصن الفلس الشهير

تريم الغناء .. وسور برلين الصغير



( ما تزال أحداث هذه الرحلة الاستكشافية في الفترة ما بين 1950 – 1960م )



أعتذر للجميع عن تأخير الحلقة الأخيرة لظروف طارئة .

بعد أن زرنا وادي العين الجميل تحركنا بالمنطاد ( أنا و كابتن المنطاد مستر كورلي ) من العقوبية آخر قرية في وادي العين إلى كيرعان لنشد الرحال إلي وادي حضرموت العظيم التي تقع على ضفافه أهم مدن حضرموت الداخل : القطن شبام سيئون وتريم . يوجد في حضرموت الداخل أربعة أوديه هي : 1) وادي دوعن 2) وادي العين 3) وادي حضرموت 4) وادي عمد . ونحن نحلق فوق كيرعان وهي أو قرية إلى وادي حضرموت رأينا من بعد قرية سدبه .

ســـدبة :

ومن أهلها آل بارباع وآل وهذه القرية تذكرني بزميلين لي في الدراسة أيام المدرسة الوسطى بغيل باوزير وهم صالح محمد بارباع وفاروق أحمد بارباع ومن سدبة نتوجه الى حورة .

حورة :

قرية بها بعض المصالح الحكومية ومن أهلها آل القويمي وآل التقيب وآا البعسي وغيرهم . وتقع حورة على يمين الوادي وأنت في طريقك إلى القطن وتوجد بحوره مدرسة ابتدائية للبنين تأسست عام 1949م. وخلال التحليق فوق حورة شاهدنا القرى الصغيرة الآتية : عرض بن مخاشن ، النقعة , ديار البقري والمخينيق وتوجد في المخينيق بيوت أثرية .. ثم اتجهنا إلى العجلانية وفجأة سألني مستر كورلي ياه ما هذه القرية !! قلت أنها قرية العجلانية التاريخية.

[1]

(قرية حورة )

العجلانية :

العجلانية قرية تاريخية وفيها حصن العجلانية يقع على تله مرتفعة وهو حصن مستحكم عالي البناء وفيه بئر عمقها 80 متر ويحتوي الحصن على عدة مباني متواصلة ضمن سور واحد وفيه مخازن للغلال تكفي أهله مدة طويلة إذا تعرضوا للحصار .. والحصن عبارة عن قلعة دفاعية في عهد السلطنة الكثيرية . ونحن لآن نحلق فوق العجلانية ونشاهد من ناحية اليسار قرية قعوضة وبها مدرسة ابتدائية للبنين تأسست عام1947م ثم مررنا فوق الخشعة وهينن .

[2]

(حصن العجلانية )

هـيـنـن :

تقع هينن على يسار الوادي وأحيانا تسمى هينن (منطقة الكسر ) لأنها منطقة انكسار مياه السيول . ومن ساكنيها آل اسحاق ، آل نهد، آل حويل ، آل كليب ، آل شرمان آل الصيعر وآل مرتع . ونحن في طريقنا إلى القطن شاهدنا القرى الآتية : مدهر ، ووادي منوب وبروج .

القـــطـــن :

تقع مدينة القطن إلى الغرب من سيئون بمسافة 42 كيلو . سميت بالقطن لأن البادية تقطنها (تسكنها) في فصل الشتاء . تمتاز القطن بتربتها الخصبة الصالحة للزراعة وهي ملتقى سيول وادي دوعن ووادي عمد ووادي العين إضافة إلى وادي هينن ومنوب وحذية والخبط وسر وسودف . وأهم محاصيلها الزراعية الحبوب : القمح والذرة البيضاء والسمسم والخضار والفواكه والتمور والأعلاف ومحاصيل ثانوية كالشمار والحبة السوداء والكمون . وتشتهر القطن بصناعة النورة (الكلس الأبيض ) والجلود والخزف والنجارة والحدادة والخوص والذهب والفضة . ويقام فيها سوق تجاري سنوي يبدأ منتصف شهر جمادى الثاني ويستمر أسبوع . توجد بالقطن مدرسة ابتدائية للبنين تأسست عام1926م وكذلك مدرسة ابتدائية للبنات تأسست عام 1952م . ولقد تذكرت لي زميل دراسة بالمدرسة الوسطى بالغيل هو عبدالعزيز علي القعيطي من القطن . من ساكنيها آل القعيطي وآل بامطرف وآل بن سميط وآل الحدادي وغيرهم .و من معالمها التاريخية والأثرية :

1) الجامع الكبير بالرضة

2) قباب الهدار

3) قبة علي بن صلاح القعيطي

4) قصر السلطان علي بن صلاح القعيطي (حصن المنارة )

5) قبر نبي الله صالح ( عليه السلام ) في شعب عسنب في وسط وادي سر

6) حصن نابت الواقع فوق جبل الفرط

7) قبر الصحابي الجليل كعب بن زهير بن أبي سلمه ( رضي الله عنه )

قال مستر كورلي يا ألاهي ما هذا مدينة لديها كل هذه المعالم التاريخية والأثرية .. فهي تستحق الإعجاب . نحن نتحرك الآن من فوق شبام إلى القرى الآتية : حصن آل الزوع ، إلى ساحة على الحاج ، العنين وبها مدرسة ابتدايئة للبنين تأسست عام 1954م ، النقوب ، حذية ، العقاد وخشامر وبها مدرسة ابتدائية للبنين تأسست عام 1959م ومن خشامر الى شبام .

[3]

( قصر السلطان علي صلاح القعيطي بالقطن)

شـــبـــام :

وبينما نحن نحلق فوق شبام قال صاحبي مستر كورلي : ما أروع هذه المدينة .. هي فعلا كما أطلق عليها زائروها من السياح الغربيين ( شيكاغو الصحراء ) فهي ناطحات سحاب حضرموت دون منازع وهي فعلا تستحق تلك التسميات فقلت له هناك عدة أسماء لشبام منها : سحم ، الصفراء ، العالية ، البلاد ، مدينة حضرموت ، أم الجهة ، الوالدة ، الزرافة ، الدمنة وأم القصور العوالي. ولقد بنيت شبام قبل 500 عام وسميت شبام باسم إحدى القبائل. شبام عجيبة في هيكلها عظيمة في بنائها ، شامخة في بناياتها لا يكاد احد يصدق أن مثل هذه المدينة العملاقة الطينية موجودة في أقصى الجزيرة العربية وفي قلب وادي حضرموت . لا زالت شبام عنوانا لقدرة العامل الحضرمي على الإبداع وعبقرية البناء الذي مازال حتى وقتنا الراهن مميزا في فن العمارة . أن بيوت ومنازل المدينة بنيت من الطين (المدر) والخشب وترتفع بشكل مثير للإعجاب . تتصل بيوت شبام بعضها ببعض بجسور تدعى السقيفة أو المعابر لتتصل بين الطوابق العليا للبيوت المجاورة. وقد تفنن الحرفيون في زخرفة الأبواب والشبابيك الخشبية الضخمة وهي مصنوعة من جذوع أشجار السدر ( العلوب ) والطوابق العليا مطلية بالنورة (الكلس الأبيض ) – إلى جانب هدفها الجمالي – تعكس أشعة الشمس اللافحة ( فالطلاء الأبيض بإمكانه أن يعكس 80% من الإشعاع الساقطة عليه وبالتالي تقل الحرارة وتعزل الرطوبة وتمنع تسرب مياه الأمطار. توجد في شبام مدرسة ابتدائية للبنين تأسست عام 1945م . ومن وراء شبام نشاهد مزارع كثيرة وكذلك نشاهد قارة بن عبدالعزيز . وبنما نحن نحلق فوق مدينة شبام العالية تذكرت أصدقاء لي درسوا معي في المدرسة الوسطى بغيل باوزير وهم : حسين عبدالله لعجم ، محمد ابوبكر لعجم , علي احمد لعجم ، محفوظ سالم باعبيد ، محمد زين بلفقيه و عمرعبدالله باعبيد .



من ساكني شبام : آل باعبيد وآل شماخ وآل مسلم وآل باجرش وآل التوي وآل باذيب وآل بالربيعة وآل لعجم وآل بن سميط وآل جبران وآل بلفقية وآل باصهي وغيرهم . من معالم شبام التاريخية :

1) حصن السلطان

2) جامع شبام

3) مسجد الخوقه

4) مسجد باجرش

5) مسجد الحاره

6) جامع هارون الرشيد



نحن الآن نحلق بالمنطاد فوق السحيل نتحرك إلى موشح ووادي بن على ثم نأتي قرية الحزم الفاصلة بين حدود السلطنة القعيطية و السلطنة الكثيرية . والمدن والقرى السابقة التي مرينا عليها هي تابعة للسلطنة القعيطية . ها نحن نتجه الآن ناحية أول قرية للسلطنة الكثيرية حوطة أحمد بن زين .

[4]

(مدينة شبام 1963م )

حوطة أحمد بن زين:

تقع الحوطة غرب سيئون وتنسب إلى الشيخ أحمد بن زين الحبشي . وتعتبر الحوطة ذات أهمية جغرافية كونها تتوسط منطقة ( السليل ) وسط وادي حضرموت الرئيسي وتتوسط أيضا الطريق بين شبام وسيئون إضافة إلى ارتباطها بوادي بن علي . وفي هذه القرية تذكرت زميلي في الدراسة وصديقي القديم الأخ غازي عبدالله عبدالعزيز . ومن ساكني الحوطة آل الجيشي، آل بن طالب ، آل جروان ، آل مشعبي ، آل باطاهر ، آل التوي ، آل غانم وغيرهم . بعد حوطة أحمد بن زين تأتي الغرفة التي قام بن عبدات بضرب عملة نقدية في بلدته (الغرفة) وحيث أعلن تمرده على آل كثير . ومن ساكنيها : آل باعباد وآل مسلم وآل طرموم وآل شيبان , آل باحشوان ، آل باجمال وغيرهم . بعد الغرفة تأتي تريس وفي الجهة المقابلة نشاهد بحيرة ومدودة ووادي جعيمة. نتجه بالمنطاد إلى ناحية سيئون عاصمة الدولة الكثيرية :

[5]

( حوطة أحمد بن زين )



ســـيـئـون :

تقع سيئون في منتصف وادي حضرموت وتبعد عن شبام 12 ميلا وعن تريم 22 ميلا . أصل مدينة سيئون كان مقهى للمسافرين كان بداخله امرأة اسمها سيئون وفيما بعد سميت المنطقة باسمها تكريما لها ومن أسمائها الطويلة.. ولقد أبدع كل من الشاعر الموهوب حسين أبوبكر المحضار والفنان ابوبكر سالم بلفقيه في أغنية عن الطويلة :

ليلة في الطويلة خير من ألف ليلة وليلة

تفضل فضيلة يا صاحب الموتر تـــــأن

يالقــــرن يا ريــتــك تــــقـــع لـي وطــن



يوجد في سيئون الحصن القديم أو قصر سيئون أتخذه السلطان بدر بو طويرق مقرا لإقامته في عام 922هجري ومن حينها أصبحت مدينة سيئون عاصمة الدولة الكثيرية . يتربع القصر على تله وسط حي القرن وفي قلب السوق العام . ويعتبر قصر السلطان الكثيري من أبرز المعالم التاريخية في الوادي حيث يتميز بجماله وتناسقه وكبره ويضم 45 غرفة والكثير من الملحقات والمخازن وقد بين من الطين . وعمر هذا القصر 400 سنه وبالقرب منه يقع حصن الفلس الذي بني على تله صخرية كبيرة كجبل صغير انفصل عن الجبل الأكبر الذي يحمي سيئون من الشرق ويشرف على أجمل أحياء المدينة ( حي القرن) التي تغنى به الشعراء واصفين جمال بساتينه . بني حصن الفلس في القرن العاشر الهجري وأعتبره السلاطين من آل كثير قلعة تصد الطامعين عن سيئون العاصمة . لقد أصبح الحصن خرابه منذ ما يزيد عن ستة عقود أو أكثر . لقد تغنى الشاب المرحوم عمر عوض بارمادة فخرا بهذا الحصن الذي يشرف على حيه قائلا :

عزوك يا حصن الفلس ردوك لاصف المآثر

القوا لحيطانك ملس من بعد ما قد كنت داثر

وتفننوا كل نقش برع وداخل في السقـــــوف .



من المعالم التاريخية في سيئون :

1) قرية حواطة سلطانه

2) قرية مريمة

3) قرية بور

4) شعب الحسيسة



ونحن نحلق بالمنطاد فوق سيئون تذكرت الكاتب الكبير المبدع علي أحمد باكثير الذي أثرى المكتبة العربية بأروع المسرحيات والروايات .. ذلك الكاتب الفذ الذي ترعرع في سيئون الخضراء. كذلك تذكرت كل من زملاء الدراسة الأخوة محمود عمر باكثير وزين احمد باحميد وجعفر سالم الكثيري ويوسف عقيل وغيرهم . قلت لصاحبي مستر كورلي الذي يقود المنطاد : في إحدى إجازات الربيع زرت صديقي وجاري الأخ/ عبدالروؤف أبوبكر بارحيم و نزلت ضيفا عليه عندما كان مسئولا في إدارة المستشار البريطاني في سيئون وكان الأخ عبدالروؤف يسكن في إحدى المساكن الحكومية والذي لفت نظري إن المسكن مزود بجابية ( مسبح صغير ) للاستحمام . وسألته هل كل المساكن مزودة بالجوابي فقال لا وإنما بيوت الأغنياء والحكومة فقط. لقد صدق المثل المشهور الذي يقول: (سيئون والماء ولا سمن البقر في شبام ) . من ساكني سيئون آل الكثيري ، وآل الحبشي ، وآل باصالح ، وآل بايعشوت وآل بن حميد وآل جواس وغيرهم . المنطاد الآن يمر فوق القرى الآتية : مريمة وبور وتاربة إلى تريم.

[6]

(مدينة سيئون قبل 100 عام )

[7]

(حصن الفلس )



تـــريــم الغـــناء :

سميت تريم بهذا الاسم باسم القبيلة حيث تقع تريم في الجزء الشرقي وهي أقرب إلى منطقة وسط وادي حضرموت . تعد تريم من أجمل مدن حضرموت حيث تتميز بقصورها الفخمة والمبنية من الطين ومواد البناء المحلية والتي بناها عمال مهرة من أبنائها الذين استطاعوا تكييف طرق البناء التقليدية لاستيعاب فنون العمارة الإسلامية واليونانية وجنوب شرق آسيا. يوجد في تريم سور حول المدينة وله خمس بوابات رئيسية وهي :

1) البوابة الجنوبية ( سدة يادين )

2) البوابة الغربية (سدة قمزاوي )

3) البوابة الشرقية الشمالية ( سدة محبوب ) المؤدية إلى منطقة دمون

4) البوابة الشرقية الشمالية (سدة سرور ) المؤدية إلى منطقة الفجير

5) البوابة الشرقية ( سدة اللمي ) المؤدية منطقة حصن عوض .



من أهم الحصون حصن الرناد الذي ينتصب في وسط المدينة ويعتبر رمزا للسلطة والحكم منذ عهود قديمة وكذلك حصن النجير في خباية .



لقد أطلقت مجلة (العربي ) الكويتية في إحدى الاستطلاعات عن حضرموت في الستينات على سور تريم بأنه (سور برلين الصغير ) الذي يفصل بين السلطنة الكثيرية والسلطنة القعيطية. ومن معالم تريم التاريخية :

أ‌) منارة مسجد المحضار

ب‌) قصر عشة (التواهي )

ت‌) قصر دار السلام

ث‌) قصر حمطوط

ج‌) قصر عبدالرحمن بن شيخ الكاف

ح‌) قصر المنصورة

خ‌) قصر ابن يحيى

د‌) قصر القبة

ذ‌) قصر سلمانه

قال صاحبي مستر كورلي : يا إلاهي ما روع هذه القصور الفخمة دعني التقط بعض الصور التذكارية لهذه المعالم التاريخية الرائعة التي تعبر عن إبداعات الإنسان الحضرمي . يوجد في تريم ما يقارب360 مسجدا . كما عرفت تريم منذ زمن بعيد بأنها تأكل مما تزرع .. وترعى وتلبس مما تحيك .. وتسكن في بيوت من طين حتى أنها وصلت إلى مرحلة الاكتفاء الذاتي اقتصاديا فلا يأتي الحجاج منهم إلا بالأبره من الحجاز وحبوب البن من مزارع يافع ومن الصناعات الحرفية التي اشتهرت بها تريم صناعة الخزف والنورة (الكلس الأبيض ) وحياكة الملابس .. كما اشتهرت المدينة بأنها مدينة العلم وتخرج منها العديد من علماء الدين والشيوخ . ولقد أنجبت تريم الغناء الفنان الكبير أبوبكر سالم بلفقيه . ومن ساكني مدينة تريم آل باعلوي ، آل الكاف ، آل الحداد ، آل التميمي ، آل بلفقيه ، آل بن شهاب ، آل السقاف وغيرهم وتريم هي آخر المدن في السلطنة الكثيرية. من تريم اتجهنا بالمنطاد إلى ناحية الشرق الى حدود السلطنة القعيطية لمشاهدة القرى الآتية : ثبي ودمون وفيها مدرسة ابتدائية للبنين تأسست عام1957م ثم ممرنا فوق الفجير ، مشطة ، الفوز ، قسم ، القرية ، عينات وتوجد بها مدرسة ابتدائية للبنين تأسست عام 1959م وأخيرا اتجهنا إلى السوم وبالقرب من منطقة السوم يوجد قبر نبي الله هود (عليه السلام ) . . ثم اتجهنا ناحية الجنوب لنشاهد قرية السويري .

[8]

(مدينة تريم عام 1936م )

[9]

( قصر عشة (التواهي ) بتريم )



الســويــري :

تقع قرية السويري جنوب تريم وتشتهر بالزراعة حيث تنتج العديد من المحاصيل الزراعية ..كما أنها من أقدم قرى وادي حضرموت من حيث إنشاء المدارس حيث أنشئت أول مدرسة ابتدائية للبنين عام 1949م . ونحن فوق السويري تذكرت الأستاذ الجليل فيصل عثمان بن شملان مدرس الرياضيات في المدرسة الوسطى بغيل باوزير وكان يحب الغناء وبالذات أغاني عبدالحليم حافظ وكان يجيد أغنية ( أهواك ) .. عندما كنا نحتفل كل ليلة جمعة في منزل الاحقاف في السكن الداخلي للمدرسة الوسطى ( وينقسم السكن الداخلي إلى 3 منازل : منزل الاحقاف ومنزل الينبوع ومنزل الوادي ) . ومن هذه القرية تذكرت زملاء في المدرسة الوسطى وهم محمد عوض بن شملان و نزيه أحمد بن شملان .

[10]

(قرية السويري )

ونحن ننحدر ناحية الجنوب شاهدنا الغرف وبها مطار الغرف الوحيد في حضرموت الداخل ثم قرية باعلال وأخيرا قرية الردود ومنها إلى قرية ساه ووادي عدم والى المكلا . وأختم رحلتنا بهذه القصيدة للوالدة :

يا ريت حلك يا قرن سيئون

وبديت بك يا إلاهي عالم بسري وأسراري

وعالم بما في الكون

الحكم حكمه على الناس جاري وأنا با أدعي في نصيف الليالي

لكم يا مسلــمـين

سيئون زينة وفيها المعارف والأهالي يا ريتنا أشوفها بازورها في خيالي

باسافر مع الذي يعرفون

وصلت في العصر أطرب وانادي ماحد سمعني يوم أنادي

شالين البخاري طالعين الريوم

يا ريتنا عندهم بشرب الشاهي وبحـضر سـمــرهم

وباسمع ما يقولون

سافرت من سيئون لما تريم هذه بلاد العلم يا مؤمنين

درس عيالك يتعلمون

أنا ما اعرفهم .. أنا من قولهم أهل الوفاء والعطاء

وأهلها ناس يحترمون

سافرت إلى شبام فيها مباني عالية من قديم الزمان ولا هي بالية

ذكرى لأمواتهم تشوف العيون

جم ناس شافوها وزاروها جابوا خبرها عالية

وأهلها ناس طيبون .

وبهذه المحطة الأخيرة ننهي جولتنا المنطادية المكوكية في ربوع حضرموت الخير.. حضرموت العزة والكرامة والتاريخ والحضارة .

*كاتب وصحفي في صحيفة الرأي العام والطليعة الحضرمية في الستينات

[email protected] [11]



**********

المقالات السابقة

حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الأولى )) [12]

حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الثانية )) [13]

حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الثالثة )) [14]

حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الرابعة )) [15]

حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الخامسة )) [16]

حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة السادسة )) [17]

حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة السابعة )) [18]

حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الثامنة )) [19]

حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة التاسعة )) [20]

حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة العاشرة )) [21]

حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الحادية عشر )) [22]




















inShare.



--------------------------------------------------------------------------------

Article printed from نجم المكلا الاخباري: ظ†ط¬ظ… ط§ظ„ظ…ظƒظ„ط§ ط§ظ„ط§ط®ط¨ط§ط±ظٹ

URL to article: ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ : ط£ط±ط¶ ط§ظ„ط£ط/////ظ„ط§ظ… (( ط§ظ„ظ…ط/////ط·ط© ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹط© ط¹ط´ط± ظˆط§ظ„ط£ط®ظٹط±ط© ))

URLs in this post:

[1] Image: http://mukallastar.com/news/wp-conte...قرية-حوره1.jpg

[2] Image: http://mukallastar.com/news/wp-conte...-العجلانية.jpg

[3] Image: http://mukallastar.com/news/wp-conte...يطي-بالقطن.jpg

[4] Image: http://mukallastar.com/news/wp-conte...-عام-1963م.jpg

[5] Image: http://mukallastar.com/news/wp-conte...حمد-بن-زين.jpg

[6] Image: http://mukallastar.com/news/wp-conte...بل-100-عام.jpg

[7] Image: http://mukallastar.com/news/wp-conte...فلس-بسيئون.jpg

[8] Image: http://mukallastar.com/news/wp-conte...-عام-1936م.jpg

[9] Image: http://mukallastar.com/news/wp-conte...يم-التواهي.jpg

[10] Image: http://mukallastar.com/news/wp-conte...ية-السويري.jpg

[11] [email protected]: mailto:[email protected]

[12] حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الأولى )): ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ : ط£ط±ط¶ ط§ظ„ط£ط/////ظ„ط§ظ… (ط§ظ„ظ…ط/////ط·ط© ط§ظ„ط£ظˆظ„ظ‰)

[13] حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الثانية )): ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ : ط£ط±ط¶ ط§ظ„ط£ط/////ظ„ط§ظ… (ط§ظ„ظ…ط/////ط·ط© ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹط©)

[14] حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الثالثة )): ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ : ط£ط±ط¶ ط§ظ„ط£ط/////ظ„ط§ظ… (ط§ظ„ظ…ط/////ط·ط© ط§ظ„ط«ط§ظ„ط«ط©)

[15] حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الرابعة )): ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ : ط£ط±ط¶ ط§ظ„ط£ط/////ظ„ط§ظ… ( ط§ظ„ظ…ط/////ط·ط© ط§ظ„ط±ط§ط¨ط¹ط© )

[16] حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الخامسة )): ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ : ط£ط±ط¶ ط§ظ„ط£ط/////ظ„ط§ظ… (ط§ظ„ظ…ط/////ط·ط© ط§ظ„ط®ط§ظ…ط³ط©)

[17] حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة السادسة )): ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ: ط£ط±ط¶ ط§ظ„ط£ط/////ظ„ط§ظ… ( ط§ظ„ظ…ط/////ط·ط© ط§ظ„ط³ط§ط¯ط³ط©)

[18] حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة السابعة )): ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ : ط£ط±ط¶ ط§ظ„ط£ط/////ظ„ط§ظ… (ط§ظ„ظ…ط/////ط·ط© ط§ظ„ط³ط§ط¨ط¹ط©)

[19] حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الثامنة )): ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ ط£ط±ط¶ ط§ظ„ط£ط/////ظ„ط§ظ… ((ط§ظ„ظ…ط/////ط·ط© ط§ظ„ط«ط§ظ…ظ†ط©))

[20] حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة التاسعة )): ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ : ط£ط±ط¶ ط§ظ„ط£ط/////ظ„ط§ظ… (( ط§ظ„ظ…ط/////ط·ط© ط§ظ„طھط§ط³ط¹ط© ))

[21] حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة العاشرة )): ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ : ط£ط±ط¶ ط§ظ„ط£ط/////ظ„ط§ظ… (( ط§ظ„ظ…ط/////ط·ط© ط§ظ„ط¹ط§ط´ط±ط© ))

[22] حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الحادية عشر )): ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ : ط£ط±ط¶ ط§ظ„ط£ط/////ظ„ط§ظ… (( ط§ظ„ظ…ط/////ط·ط© ط§ظ„ط/////ط§ط¯ظٹط© ط¹ط´ط± ))


Click here to print.

Copyright © 2012 نجم المكلا الاخباري. All rights reserved.

[حد من الوادي]

من ذاكرة حضرموت قبل 73عاماً
تفويض بريطاني لضباط حضارم بإدارة البلاد

11/28/2012 المكلا اليوم / خاص

جيش حضرموت قوامه (1497) ضابط وجندي

قوة حراسة شركة (بان أمريكان )النفطية (1003) ضابط وفرد وجميعهم من أبناء صحراء حضرموت

على غرار تجربة الانجليز بإنشاء (فيلق الجيش العربي الأردني) تأسس جيش البادية الحضرمي ببدايات متواضعة بنواه (70) شخص منذ 1939م حتى 1941م ليصل العدد الى (150) يتجاوز عدد ضباطه وأفراده (370) وأكثر من مائه أحتياط وأبتعث ضباط أردنيين لتدريبه وعملوا كخبرا حتى منتصف الخمسينات ومنهم بركات بن طلال, نايف الفايز, عبدالهادي الحمادي . عام 1943م أنشاء أيضاً جيش البادية الحضرمي مدرسة لأبناء البادية والريف بالمكلا والمعروف أن الجيش يمتدد ويتموضع على طول وعرض سلطنة الكثيري والقعيطي والمهرة والواحدي لفترة بسيطة من الزمن وعموماً فأن جيش االبادية الحضرمي معني عسكرياً بحدود (المحميات الشرقية ) ويتبع مباشرة بريطانيا ولايأتمر إلا بسلطات الأنجليز من خلال المعتمد أو حاكم عدن والمستشار السياسي ومساعده الحزبي بالمكلا وليس بسلطات القعيطي أو الكثيري وخططه العسكرية وتدخلاته وفق سياسة الأمبراطورية البريطانية ومن مهماته حماية حدود المحميات الشرقية خصوصاً صحراء حضرموت والمهرة وإنشاء مراكز متقدمة فيها وكذا التدخل خلال الأضطرابات الكبيرة في مناطق المحميات وفض النزاعات المسلحة عند وقوعها بين السلطنات والوقوف الى جانب قوات السلطنة وتعزيزها عند عجزها لمواجهة بعض وتزود باحدث الأسلحة بما فيها المصفحات واعتبر من أفضل الجيوش تدريباً وتسليحاً وأنشأت بريطانيا في 1954م مدرسة إدارية وحربية تخصه ولم تقتصر على المحميات الشرقية بل أجازت الالتحاق بفروع المدرسة الحربية بالمكلا للمنتميين للقوات المسلحة النظامية والأمن التابعة للكثيري والقعيطي وولايات الاتحاد الفيدرالي المحميات الغربية وعدن .

وأعتبر قاده عسكريين عرب وأجانب (جيش البادية الحضرمي وجيش الليوي أو حرس الأتحاد أفضل القوات تقدماً على جيوش اليمن والخليج العربي وأنهما أفضل من جيوش دول الكومنولث) وقال المستشارين الذين تعاقبوا للعمل في حضرموت بأن القوات تخضع للسلطان القعيطي معظمها استقدمت من يافع الجبل وأن جيش البادية هم أبناء المناطق إلا أنه وبعد فترة وأن كانت متأخرة أسندت قيادة القوات المسلحة الحضرمية القعيطية للجرنال الحضرمي صالح بن سميدع أما جيش البادية فمنذ انشأه وحتى 67م يعد من الفرق العسكرية التابعة للجيوش الملكية البريطانية .

أوائل الستينات تم تكوين قوة في حضرموت لحراسة شركة بان امريكان سميت بقوة " اسكورت فورس " أفرادها من أبناء حضرموت بعدد 468 خلال 62-63م ليرتفع العدد إلى " 1003 " ضابط وفرد تدفع لهم الشركة الأمريكية الرواتب إلا أن هذه القوة النفطية يشرف ويرسم خططها قادة من جيش البادية الحضرمي وخلال 1964-1965 أنفقت شركة بان أمريكان على قوة الحراسة 230.892 دينار جنوبي عربي .

أما جيش البادية بلغت قوته 706 ضابط وفرد في عام 1956م وحتى قبيل الاستقلال ووفقا لتقرير بريطاني فأن قوام جيش البادية بلغ في 1966م "1497 " ضابط وصف وجندي وبلغت ميزانيته في نفس العام "504.302 " ألف دينار جنوب عربي .

من ضباط جيش البادية الحضرمي في مختلف افرع الأسلحة على سبيل المثال لا الحصر منهم :

سالم عبود بابيتر ، حسين مسلم المنهالي ، سالم عمر الجوهي ، محمد سعيد باريدي ، عبدالله أحمد باقروان ، علي محمد باهبري ، صالح ابوبكر بن حسينون ، سالم محمد بامرضاح ، سليمان الشماسي ، أحمد محمد بارشيد ، عمر محمد العكبري ، محمد سالمين المنهالي ، عبود علوي حسن سعيد ، معوض باقروان ، عمر عبدالله الجابري ، محمد عقيل المنهالي ، علي عبيد القرزي ، أحمد نوّح بارشيد ، سعيد عمر الغرابي ، جرهوم محمد المعاري ، عبدالله أحمد باضلاع ، عون الصيعري ، حسن مبروك الصيعري ، أحمد سالمين باسلوم ، عبدالله علي العوبثاني ، محمد العبد التميمي ، سعد الشنيني ، عبدالله عمر بن قطبان ، سالمين بن حويل ، عمر الطلي المحمدي ، سعيد الجمحي ، علوي عمر مول الدويلة ، محمد برغش باقروان ، أحمد سعيد باوزير ، يوسف محمد الكثيري ، عيضه محمد المنهالي ، سعيد باصريح ، محمد عوض بارشيد ، كرامه الدعوم القرزي ، سعد بن حمتوت ، أحمد باراس ، حسن بادبيس ، عوض مقطوف ، سعيد بن عايض الصيعري ، أحمد سليمان باقروان ، حسن بن حسينون ، علي المحمدي ، محمد عوض التميمي ، محفوظ المهري ، عمر أحمد النوحي ، حسن باسالم ، أحمد رخميت ، برك السماحي ، عمر علي بادبيان ، جابر عبدالعزيز ، محمد بن قطبان ، سعيد سالم الحيقي ، محمد عمر بن مالك ، مبروك مرعي الصيعري ، خميس عمر الجعيدي ، زين سالمين بن شملان ، عبدالرحمن بن مالك ، حسين السومحي ، كرامه الجابري ، أحمد سعيد الديني ، بركات العوضي المهري ، أحمد سعيد باضروس ، سليم النوه المنهالي .
وهذه ليست كامل أسماء الضباط أو الصف

الانجليز يلتقون بالجيش الحضرمي قبل مغادرتهم :

من المعروف أن الانجليز التزموا بقرارات الأمم المتحدة بإعطاء المحميات الشرقية والغربية حق إدارة ذاتها واختيار النظام الذي تراه إلا أنه على الواقع فأن بريطانيا خططت لسياسة قبل خروجها منذ فترة خصوصاً في سلطنات القعيطي والكثيري والمهري منذ أكثر من عام وأخرى قبل أربعة أشهر من إعلان الاستقلال أهمها زيارات الحاكم البريطاني لعدن في يوليو ثم أغسطس 1967م حيث قام السير همفري تيرلفيان بنصح السلطان القعيطي والكثيري والمهري بضرورة الانضمام لإتحاد الجنوب العربي إلا أن السلاطين كانت لديهم فكرة بتأسيس إتحاد خاص بالمنطقة الشرقية وهو ما طرحوه على الحاكم البريطاني الذي رد عليهم بعدم جدوى إقامة دولة حضرموت مبرر ذلك بأن الطرح جاء متأخر جداً فبريطانيا أخبرتهم من سابق وقبل أكثر من عام من هذا اللقاء بخروجها ولم يفكروا بوضع صيغة للنظام حينها وأن الوقت غير ملائم لدراسة هذا المقترح بعد اللقاء غادر السلاطين الثلاثة " أغسطس 1967م " إلى مقر الأمم المتحدة بجنيف وقبل المغادرة شكل القعيطي مجلس لإدارة السلطنة أثناء غيابه ، السلاطين واثقين بأن بريطانيا باقية لتحميهم إلا أنهم فوجئوا وهم في جنيف ببرقية من الحاكم البريطاني في عدن تخبرهم بخروجهم أي الانجليز من حضرموت وبعد أن غادر السلاطين استدعاء الانجليز " أغسطس 1967م مستشاريهم وموظفيهم المدنيين من المكلا وسيئون والمهرة وأغلقت مكاتبهم والمستشارات وذلك بتجميعهم في مطار الريان الذي سفروا منه إلى عدن وفي نفس الوقت استدعاء المستشار السياسي " جيم ألس " ونائبه " كراوش " قيادة جيش البادية الحضرمي واجتمعوا في لقاء سري بقاعدة الريان الجوية المكلا وأخبر الانجليز قادة الجيش الحضرمي بانسحابهم الكامل والنهائي من حضرموت " أغسطس 1967م " وإلغاء كافة المعاهدات والاستشارات الموقعة بين بريطانيا والسلاطين وأضاف المستشار السياسي بالقول للقادة الحضارم الذين حضروا " نفوضكم تفويضا كاملا بإدارة شئون بلدكم نيابة عنا " وأعطى الانجليز تفويض كتابي للضباط من جيش البادية " أي قبل شهر من سيطرة ثوار الجبهة القومية على المكلا " جاء في التفويض الآتي :

1- يفوض القائد العسكري سالم عمر الجوهي قائد جيش البادية والقائد حسين مسلم المنهالي نائب أركان حرب الجيش بإدارة شئون البلاد بما يتمتعون به من وطنية ولمعرفتهم الكاملة لبلدهم .
2- تفويض مالي لتشغيل الحساب الجاري بالبنك الشرقي خصوصاً ميزانية جيش البادية الحضرمي والتفويض لكلا من : سالم الجوهي قائد الجيش ، حسين المنهالي قيادة الأركان صالح بن بريك محاسب الجيش
3- انتداب القادة الذين ذكروا في هذا التفويض السفر إلى عدن لإحضار المبالغ المالية لمواجهة التزامات جيش البادية الحضرمي .

أوعزت بريطانيا إلى السلاطين السفر لمناقشة تقرير مصيرهم مع الهيئات والحكومات العربية والعالم في نفس الوقت حددت بأن يستلم جيش البادية الحضرمي البلد بتفويض من ممثلي بريطانيا ومع ذلك لم يحصل هذا أو ذاك إذ سيطرت الجبهة القومية على المكلا بعد شهر من خروج الإنجليز من السلطنات الثلاث وسفر السلاطين إلى الخارج وأعلن قادة جيش البادية مساندتهم للأوضاع الجديدة فالمعلوم أن الكثير من ضباط وأفراد الجيش الحضرمي البدوي أعضاء سريين بالجبهة القومية التي اخترقت كثير من مكونات الجيش في فترات سابقة بعد الاستقلال سمي جيش البادية باللواء الـ 30 ثم جاءت السلطات الجديدة بعد 1968م وفككت ذلك الجيش بأساليب وطرق متعددة وألغت صفحة من صفحات التاريخ العسكري الحديث بحضرموت .

[حد من الوادي]

"نص خطاب" السلطان الكثيري بشأن استقلال حضرموت المحتلة منذ العام 1967

الجمعة, 30 نوفمبر - الساعة: 2012 02:01:00 صباحاً

*يمن برس - الرياض - فراس اليافعي

وجه السلطان عبد الله بن محسن الكثيري، حفيد السلطاني الحضرمي بدر أبو طويرق خطابا هاما للشعب الحضرمي في الوطن والمهجر، يدعهم فيه للانتفاض على الاحتلال الذي ترزح تحت وطأته حضرموت منذ العام 1967 حتى اليوم.

وقال السلطان الكثيري في خطابه ، ان ما قامت به عناصر الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمن المحتل وما صنعه نظامها الحاكم منذ الثلاثين من نوفمبر عام1967في أراضي حضرموت المعروفة بحدودها الدولية شرقا سلطنة عمان وغربا عدن واتحاد الجنوب العربي وشمالا المملكة العربية السعودية وجنوبا بحر حضرموت (بحر العرب) حال دون تحقيق مستقبل أفضل لحضرموت كان يؤهلها أن تكون لها الريادة والصدارة مع أشقائها في الجزيرة العربية.

"نص الخطاب"

بسم الله الرحمن الرحيم

خطاب بمرور خمسة وأربعون عاما على احتلال دولة حضرموت

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أيها الشعب الحضرمي في الوطن والمهجر :

حينما يقف المتأمل على صفحات التاريخ الحضرمي يجد نفسه في أعمق وأكبر حضارة قد رُسّخت لها أسس ثابتة ، فهي أمة أين ما تجدها في بقاع الأرض المعمورة تجدها مؤثرة بعطائها الإسلامي والأخلاقي والإنساني ، فإن الإنسان الحضرمي يحافظ على أعلى درجات الالتصاق بالأهداف العظيمة والغايات النبيلة التي تولد للحياة والبشرية نظاماً قائما على مقاصد الشريعة الإسلامية وقيمها من الأمانة والعدل والإنصاف والمساواة والصدق والإخلاص والإتقان، وهو ميراث خلفه الآباء ، وسيبقى أبناءكم وأجيالكم القادمة يتوارثونه كابر عن كابر

أيها الشعب الحضرمي في الوطن والمهجر :

إنني حينما أدلي بخطابي هذا إليكم وأمام الأمة العربية والإسلامية والإنسانية إنما أعبر عن مشاعر وآهات وألام وآمال وطموحات الشعب الحضرمي الذي بدأ مسيرة نضاله وكفاحه منذ الاستيلاء على أرضه ومصادرة حقوقه واغتصاب مقدراته في الثلاثين من نوفمبر عام 1967م من قبل ماعرف بنظام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية.

أيها الشعب الحضرمي في الوطن والمهجر :

ففي مثل هذا اليوم المؤلم من تاريخ وطننا الحضرمي أُحتلت دولة حضرموت على يد اليمنيين الجنوبيين وأصبح يوما من أيام اليمنيين الشمالين والجنوبيين المشهودة والمجيدة بها يحتفلون ويفخرون ويفاخرون ، إن هذا اليوم لا يعني لأمتنا الحضرمية إلا يوما من أيام البؤس والشقاء استطاعت فيه الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل من احتلال دولة حضرموت وضمها لليمن الجنوبي وبمؤازرة من الحزب البريطاني الحاكم آنذاك الذي كان يخضع لسيطرة الكنسية النصرانية التي ناصبت العداء للحضارمة بسبب قضائهم على مشاريعهم التنصيرية في جنوب شرق آسيا وسواحل أفريقيا، ففي هذا اليوم وقّعت بريطانيا مع العناصر الماركسية من الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل اتفاقية جنيف نصت على ما يلي:

1. يحصل الجنوب العربي على الاستقلال في 30 نوفمبر 1967م ويشار إلى هذا اليوم فيما يلي بيوم الاستقلال.

2. تنشأ في يوم الاستقلال دولة مستقلة ذات سيادة تعرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وذلك بإرادة رسمية من قبل الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن.
إن أمتنا الحضرمية بأرضها وإنسانها ودولتها لم تكن يوما ضمن الجنوب العربي ولم تكن أيضا ضمن جنوب اليمن، ولم تنص هذه الاتفاقية على دولة حضرموت ولا شعبها ، فحق لليمنيين جنوبييهم وشمالييهم أن يحتفلوا بيوم استقلالهم واستيلائهم على أرض حضرموت، وأما أمتنا الحضرمية فعما قريب سيأتي اليوم الذي يحتفلون فيه بالاستقلال والتحرير

أيها الشعب الحضرمي في الوطن والمهجر :

إن ما قامت به عناصر الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمن المحتل وما صنعه نظامها الحاكم منذ الثلاثين من نوفمبر عام1967في أراضي حضرموت المعروفة بحدودها الدولية شرقا سلطنة عمان وغربا عدن واتحاد الجنوب العربي وشمالا المملكة العربية السعودية وجنوبا بحر حضرموت ( بحر العرب) حال دون تحقيق مستقبل أفضل لحضرموت كان يؤهلها أن تكون لها الريادة والصدارة مع أشقائها في الجزيرة العربية ولا يقل حالا عن ما آلت إليه دول الخليج العربي، إننا حينما نستذكر ما آلت إليه أحوالنا في وطننا الحضرمي ليس من باب الاعتراض على قدر الله عز وجل ، وإنما حتى يعي أولئك القوم الذين يتباكون اليوم على قضيتنا وهم من كان سبباً في كل مآسينا ، أن الأمة الحضرمية لن تسمح لهم بتكرار الماضي واستعادته بل ولن تسمح لهم بالصعود على نضالها وتضحيات أبنائها ودماء شهدائها طيلة خمسة وأربعين سنة، وإن كانوا صادقين مع الله ومع أنفسهم وأهلهم فإنه حان الأوان ليصححوا مسارهم ويعترفوا بخطئهم ويظهروا شجاعتهم بتحملهم المسؤولية الكاملة عن كل مآسي ومصائب أمتنا الحضرمية.

أيها الشعب الحضرمي في الوطن والمهجر :

ومن رحم المعاناة يولد الفرج وينبعث الأمل وإن مع العسر يسرا والليل وإن طال ولابد من بزوغ الفجر، فهاهو الحق قد حصص وها هو النور قد شعشع، إيمانكم بقضيتكم وعدالتها واستبسالكم في الدفاع عنها فرض على الآخرين احترامها والتسليم بعدالتها ونزاهتها، أكملوا مسيرتكم باتحادكم وتكاتفكم ولا تخونوا تضحيات أمتكم الحضرمية ودماء شهدائها بتفرقكم وتشرذمكم، لتكن مشاريعكم تكاملية ولا تبعدكم اختلاف الرؤى والتوجهات عن بلوغ الغاية وتحقيق آمال أمتكم ورفع معاناتها، لقد قطعتم خطوات كثيرة وحققتم منجزات عظيمة فلا تذهب سدى ولا تضيع هباء سيروا على بركة الله عصبة واحدة لمستقبل واعد تكون حضرموت فيه في مصافي الأمم والشعوب المتقدمة، تصافحوا وتسامحوا فيما بينكم واتحدوا صفا واحد أمام سرّاق أرضكم ومغتصبي هويتكم وناهبي ثرواتكم ومصادري استقلالكم، ولا يثينكم تعنت الآخرين ومحاولاتهم البائسة في التقليل من قضيتكم والتهوين من شأنها فكل ذلك وقودا لكم ولأجيالكم القادمة ، فحقوق أمتنا الحضرمية لن تسقط بالتقادم ولن يُسمح لأحد بالتنازل عنها، وسيجد المحيط العربي والمجتمع الدولي نفسه مرغما بحلها والإنصات إليها إن عاجلاً أم أجلاً .

أيها الشعب الحضرمي في الوطن والمهجر :

إننا اليوم و بعد مضي ستة وأربعون عاما وأمتنا الحضرمية تتكبد كل الويلات الذي فُرضت عليها بالقوة ليحتم على أمتنا الحضرمية أن تكون يقظة مستعدة مستفيدة من تجارب الماضي مُسخِرة معطيات الحاضر مستعينة بالله عز وجل واثقة بقرب نصره متسلحة بما لديها من إيمان وصبر وعزيمة وعقيدة وصدق الالتجاء إلى الله لتحقيق مطلب أمتنا الحضرمية في تقرير مصيرها دون تراجع أو كلل أو مساومة وما نحن إلا منكم نرفع راية الحرية والعدالة من أجل وطن حر ذو سيادة يحقق لشعب حضرموت حياة أفضل.

اللهم رب جبرائيل ومكاييل عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون أهدنا صراطك المستقيم واحمي حضرموت من كيد الفجار وشر الأشرار واكتب لأبنائها آمالهم، وأدم وحدة صفهم واجتماع كلمتهم وحقق لهم سيادتهم وحريتهم إنه سميع مجيب.


أخوكم
السلطان عبد الله بن محسن الكثيري
حفيد السلطاني الحضرمي بدر أبو طويرق

[حد من الوادي]

من الذاكرة السياسية
الحضارم يفاوضون في جنيف للحصول على الاستقلال

11/29/2012 المكلا اليوم / خاص

الدولة الجديدة العضو(123) في الأمم المتحدة

وريقات من الذاكرة التاريخية نراها مهمة أن يتعرف عليها الإنسان العادي قبل النخب والمهتمين والباحثون بالتأريخ الحديث لحضرموت والمنطقة ننقل ذلك دون الغوص في الأسباب والنتائج فقط بعد أن لوحظ أن ما يتحدث الساسة فيه اجتزاء مقصود خصوصاً لرجالات من حضرموت شاركت في صنع الأحداث .

قبيل الاستقلال وبعده :-

بريطانيا تسيطر على عدن والسلطنات والإمارات والولايات بتوزيع إداري جغرافي سياسي (محميات عدن الغربية ) تدار من حاكم بريطانيا في عدن ينوبه ضباط / مستشارين أنجليز في المحميات .
تغيرت تسمية الحاكم العام بعدن الى المندوب السياسي منذ 1962م نستعرض هنا الحكام البريطانيون لعدن ومحمياتها :
السير هاتورن هول 1940-1944
السير ريجنالد شامبيون 1944-1951
السير توم هيكبتوم 1951- 1956
السير وليام لوس 1956- 1960
السير تشارلس جونستون 1960- 1962
السير كيندي تريفاسيكس 1962- 1965
السير ريتشارد ترينبول 1965-1967
السير همفري تريفليان 1967م
مفاوضات الأستقلال في جنيف :-
المفاوضات الخاصة بالأستقلال لما يعرف بالمحميات الشرقية والغربية أو الجبهة القومية التي فاوضتها بريطانيا كممثل شرعي لمناطق الجنوب بدأت المفاوضات لأسبوع كامل من 21 حتى 28 نوفمبر 67م
في جنيف وسمت المحاضر والوثائق طرفي التفاوض الوفد البريطاني – وفد الجنوب العربي وكان أعضاء الوفد الذي قادته الجبهة القومية دون التنظيمات الأخرى يضم:-
قحطان محمد الشعبي رئيس الوفد (وعضوية سياسين وخبرا مستقلون لكنهم مناصرون للجبهة القومية) والأعضاء في وفد المفاوضات مقابل الجانب البريطاني:
سيف أحمد الضالعي ، خالد محمد عبدالعزيز ، عبدالله صالح عولقي ، عبدالفتاح إسماعيل الجوفي ، فيصل عبداللطيف الشعبي ، محمد أحمد البيشي ، أحمد علي مسعد ، عبدالله علي عقبة ، حسين مسلم المنهالي ، د/محمد عمر الحبشي ، محمد أحمد عقبه ، محمود سعيد مدحي ، أبوبكر سالم قطي ، عادل خليفة ، ملكه عبداللاه أحمد .
وتوزعت الجلسات بين عامة وجلسات مفاوضات اللجنة العسكرية بين الطرفين وكذا اللجنة المالية والأقتصادية .. وكا العنوان الرئيس الذي يكتب في رأس صفحات المحاضر والوثائق(مفاوضات الجنوب العربي)
بل أنه يسجل أمام عضوية المفاوضين ممثلي الجهة القومية اعضاء وفد الجنوب العربي باللغة الإنجليزية وفي النسخة العربية إلا أنه منذ محاضر جلسات يوم 26/نوفمبر/ 1967م المترجمة للعربية سجل أمام وفد الجنوب العربي وبين قوسين تسمية (جنوب اليمن).
يتضح أن وفد الجبهة القومية الأساسي هم من السياسيين أصحاب مراتب قيادية في التظيم وبرز من بين أعضاء الوفد المفاوض شخصيات حضرمية كخالد عبدالعزيز عضو القيادة العامة للجبهة القومية وحسين مسلم المنهالي قائد أركان جيش البادية الحضرمي حتى سبتمبر 67م أي قبل شهر ونصف من مفاوضات جنيف وأيضاً د/ الحبشي ود/مدحي.
جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية يعلنها عبدالفتاح إسماعيل :
عاد وفد الجبهة القومية بعد إنتهاء المفاوضات ووصل عدن الساعة السابعة إلا ربع يوم الخميس 30 نوفمبر 1967م وسبق أن غادر المندوب السامي البريطاني يوم 29/نوفمبر /1967م اليوم الذي أعترفت بلاده بالجمهورية الجديدة .
فور عودة الوفد المفاوض أعلن عبدالفتاح أسماعيل في عدن نيابة عن الجبهة القومية بيان تضمن قرارات منها:
قررت القيادة العامة الممثلة الوحيدة للشعب أنها السلطة الفعلية وقررت أن مايسمى في السابق بأسم عدن ومحمياتها الشرقية والغربية والجزر التابعة لها تعد منطقة واحدة تسمى بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وأن القيادة العامة للجبهة القومية هي السلطة التشريعية لجمهورية اليمن الجنوبية حتى يتم إعداد دستور مؤقت والجبهة القومية هي التنظيم السياسي الوحيد في الجمهورية وعلم الجمهورية الأحمر والأبيض والأسود ومن ناحية السارية مثلث أزرق فاتح تتوسطه نجمة حمراء مخمسه كما قررت الجبهة القومية تعيين السيد قحطان الشعبي رئيساً للجمهورية لمدة سنتين من تأريخ تعيينه .
وأصبحت جمهورية اليمن الجنوبية العضو الرابع عشر في جامعة الدول العربية في 12 ديسمبر 1967م والعضو رقم 123 في الأمم المتحدة في 14 ديسمبر 1967م
المحافظون بعد الاستقلال في أهم المدن حضرموت وعدن
قبل إعلان الاستقلال وعند سيطرة الجبهة القومية على المناطق شكلت لجان شعبية مهمتها الادارة وبعد الاستقلال عين محافظون للمحافظات الست في الجمهورية الجديدة رمز لها بالأرقام فعدن المحافظة الأولى وحضرموت المحافظة الخامسة حتى الثمانينات لتعود بأسمها التأريخي وهنا ننقل أسماء المحافظين منذ 1967 وحتى اليوم
محافظو عدن منذ 1967م حتى اللحظة 2012م :
ابوبكر شفيق ، نور الدين قاسم ، محمود محمد جعفر ، طه أحمد غانم ، محمود عبدالله عراسي ، ناجي عثمان ، سعيد صالح سالم ، صالح منصر السييلي ، طه أحمد غانم " مره أخرى بعد الوحدة وبعد حرب 94م " ، يحيى محمد الشعيبي ، أحمد محمد الكحلاني ، عدنان الجفري ، عبدالكريم صالح شايف " قرابة عام وعقب استقالة المحافظ عدنان الجفري العام الماضي " هذه اللحظة اليوم 2012م المحافظ في عدن هو وحيد رشيد الدرحاني .
محافظو حضرموت منذ 1967م حتى اللحظة 2012م

سالم علي الديني الكندي ، محمد سعيد يافعي بن شنظور ، فيصل علي العطاس ، محمد سالم عكوش ، علي سالم البيض ، صالح منصر السييلي ، عبدالله صالح البار ، سالم محمد جبران ، محمد علي باشماخ ، محمود عبدالله عراسي ، أحمد عبدالله المجيدي ، صالح عباد الخولاني ، عبدالقادر علي هلال ، طه عبدالله هاجر ، سالم أحمد الخنبشي " محافظ منتخب " واستقال العام الماضي 2011م ، اليوم المحافظ هو الأستاذ خالد سعيد الديني .
حديث الصوره : صورة قحطان الشعبي أمين عام ورئيس وفد الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل ولورد شاكلتون رئيس وفد المملكة المتحدة يوقعان اتفاقية استقلال الجنوب في جنيف ظهيرة 29نوفمبر1967 .

[حد من الوادي]

حضرموت وصراع الهوية

11/30/2012 م. لطفي بن سعدون

قد يبدو هذا العنوان غريباً على القارئ الكريم، ولكن الحقيقة هي غير ذلك فكل ما جرى لحضرموت من ويلات وماسي وجرائم ضد الإنسانية، في كل المجالات منذ عام 67م وحتى يومنا هذا، تندرج جميعها تحت مسمى طمس الهوية الحضرميه. اذن والحال هكذا فدعونا نسبر حال الهويات المتصارعه في المنطقه ,ومن ثم نؤسس لقاعده واقعيه جديده وسليمه, للتفاهم والحوار, لحل الاشكاليات السياسيه والاقتصاديه والثقافيه والاجتماعيه وغيرها ,التي تعيشها المنطقه منذ عشرات السنين وعلى وجه الخصوص منذ عام67م ,وهو بداية العمل الرسمي من قبل الدوله لطمس الهويه الحضرميه واحلال بدلا عنها الهويه اليمنيه )يمننة الحضارم(.

الهويه الحضرميه اقدم الهويات في المنطقه:


تتشكل الهويه من وجود الشعب والارض والتاريخ والحضاره بكل تجلياتها (في الثقافه والفنون والتراث والاثار والاقتصاد والعمران والعلاقات بالمحيط المجاور وغيرها) .والهويه الحضرميه عمرها مايقارب 5000عام وتمتلك كل هذه المقومات كاملة بامتياز .فالشعب والارض والحضاره الحضرميه لايختلف عليها احد ,فحتى اعداء الهويه الحضرميه ليس لهم مآخذ عليها .ولكن دعاة اليمننه ركزوا هجومهم من اجل طمس والغاء الهويه الحضرميه ,على تزوير التاريخ لمحاولة اثبات تبعية حضرموت لليمن وطمس الهويه الحضرميه المستقله .

وهنا سنستعرض بعجاله ,التاريخ القديم والحديث لحضرموت لاثبات ظهورحضرموت وتداول هذه التسميه قبل ظهور اليمن , وبقاؤها مستقله منذ بداية التاريخ وحتى عام 67م ,ولم تكن تابعه مطلقا لليمن ولاللدول القديمه التي قامت على اراضيها .

لقد ذكر بعض المؤرخين بان سيدنا نوح عليه السلام قسم الأرض بعد الطوفان الى ثلاثه أقسام .فتفرق بها أبناؤه الثلاثه وسكن سام وذريته كما يقال في وسط الأرض من بلاد الحرم الى حضرموت الى عمان ( لم تأتي سيرة اليمن في ذلك) ومن ولد سام بن نوح ، ارم بن سام، وارفخشذ بن سام بن نوح ,ومن ولد ارم بن سام ,عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح ,الذي ينسب اليه قوم عاد ,وكانوا ينزلون بالأحقاف والذي أرسل اليهم الله نبيه هود عليه السلام ,لهدايتهم مماهم فيه من ضلال ,وقد ورد ذكرهم في القران في عدة آيات .

وقال المؤرخ المسعودي, ان الملك حضرموت أقام دولته على انقاض دولة عاد وأسس دولة حضرموت قبل ثمانية عشر قرنا قبل الميلاد ,ومن سلالتهم ,ملوك العباهله الذين كتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ,ومنهم وائل ابن حجر الحضرمي الصحابي الجليل وغيره. ويقول ايضا انه لم يذكر المؤرخون ,ان شعبا سكن في حضرموت قبل عاد وان شعب عاد اول من سكنها بعد الطوفان . كما ذكرت بعض كتب التاريخ ان اسم حضرموت هو اسم ملك حكم هذا الإقليم من الجزيره العربيه .وقد وردت هذه التسميه في التوراة بلفظ ( حزارميت) (اي فناء الموت بالعبريه) كما اطلق عليها المؤرخون الاغريق والرومان باللاتينيه اسماء (هادارميت وخاتراميت) .

ويقول المؤرخ احمد حسين شرف الدين وهو من اليمن ,بأن سبأ هو أبن يشجب بن يعرب بن قحطان بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح, اما حضرموت فهو ابن قحطان بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح. وهذا مايجمع عليه المؤرخين ,ويتبين من ذلك ان حضرموت اخا ليعرب ,ومنه نستنتج ان حضرموت سكنت من القحطانيين قبل اليمن ,لأنه ليس هناك دليلا ان يعرب سكن اليمن ,بل السبأيين .ونستنتج ايضا ان دولة حضرموت قامت في عهدها الثاني(بعد عهد عاد) قبل سبأ بجيلين.

اما بالنسبة للدول التي اشتهرت في جنوب الجزيرة العربية اضافة الى دولة حضرموت ,فهي (دولة سبأ ودولة معين ودولة يمنت ودولة قتبان ودولة أوسان ودولة حمير) ,وهذه الدول كانت في منطقة ما سمي فيما بعد الجمهورية العربية اليمنية سابقا وأجزاء من ما سمي ايضا جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبيه.

اذن فقد تشكلت دولة حضرموت من خارج حدود شبوه غربا إلى مفارز ظفار شرقا ومن الساحل جنوبا الى الصحراء شمالا .ويقول المسعودي لقد شغلت دولة حضرموت منطقه واسعة من جنوب شبه الجزيرة العربيه وجمعت في أرضها الواسعة بين الجبال العالية والوديان العميقة واكبرها وادي حضرموت ,الذي كان مجراً مائياً ضخما ,خلال الدهور المطيره القديمة, والسواحل الطويلة على بحر العرب في المحيط الهندي.

وقد دخلت دولة حضرموت في حروب دائمه مع جيرانها من السبئيين والمعينيين والحميريين واستولوا في بعض الاوقات على اجزاء كبيره من حضرموت كما ان حضرموت قد أوصلت حدودها احيانا الى باب المندب.ومن خلال ما أوردته كتب التاريخ نستطيع أن نؤكد أن حضرموت لم تكن على مدى تاريخها ,الى ان خرجت بريطانيا من المنطقه ,خاضعة لليمن مطلقا.بل أن الدول المذكورة في منطقة ما يسمى اليمن الشمالي كانت لكل واحده منها فترة تسيطر فيها على الدول الأخرى أو بعضها ,بينما حضرموت مهما احتلت اجزاء منها فانها تستعيد السيطره على اراضيها . والدليل بقاؤها واندثار الآخرين.

والمتتبع لتاريخ حضرموت يتضح له بكل جلاء بانها ضلت كيان مستقل عبر كل حقبها التلريخيه القديمه والحديثه, فمن قوم عاد قبل 3000عام قبل الميلاد, الى الممالك التي تعاقبت على حكم حضرموت , وكان اخرهم ملوك كنده الذين عايشوا بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وكانوا من صحابته الكرام من امثال الاشعث بن قيس ووائل بن حجر وابو العلاء الحضرمي ,وغيرهم كثر رضي الله عنهم ,وقد اقرهم الرسول صلى الله عليه وسلم على مما لكهم .كماظلت حضرموت ولايه مستقله ضمن الخلافه الاسلاميه الراشده ,والدوله الامويه ,التي كانت كتائب الحق الحضرميه بقيادة طالب الحق عبدالله بن يحي الكندي قد سددت لها ضربات مميته في عام 130هـ ,وعجلت بسقوطها في عام 132هـ , وبعدها ضمن الدوله العباسيه .

ثم استقلت نهائيا بنفسهاعن حكم العباسيين في العقد الثاني من القرن الثالث الهجري ,وقد استمرحكام كنده يحكمون حضرموت ,كحكام مستقلين منذ تلك الفتره, باسم ال راشد في تريم وال دغار في شبام وال اقبال في الشحر ,وتخللها غزو الصليحيين الشيعه من اليمن ,المتحا لفين مع الفاطميين الشيعه في مصرعام 455هـ ,ثم غزو الايوبيين لحضرموت في عام 614هـ ,والذي انتهى بعد مقتل قائد الحمله بن مهدي في عام 621هـ

.ثم حكمت حضرموت دولة نهد في السور وشبام ودولة ال يماني بتريم عام 621هـ ثم الدوله الكثيريه الاولى منذ 675هـ وحتى 1119هـ ,ومن ابرز سلاطينها بدر ابو طويرق الكثيري الذي وحد اغلب حضرموت في دوله واحده وعاصمتها تريم منذ عام 926هـ ,ثم بدات الامارات اليافعيه بالظهورفي 1116هـ ,ثم ال بريك في الشحرفي 1165هـ ,ثم ظهرت الدوله الكثيريه الثانيه في 1260هـ واصبحت سيؤن عاصمتها ,وبدأ تشكل الدوله القعيطيه في شبام في 1275هـ والشحر في 1284هـ ,ثم اتنقالها الى المكلا كعاصمه لها منذ عام 1915م .واستمرت هاتين الدولتين كرمز لاستقلال حضرموت ,حتى سقوطها بالقوه بيد الجبهه القوميه لتحريرالجنوب اليمني المحتل في 17سبتمبر(المكلا) و2أكتوبر 67م (سيؤن ) وبتواطؤ من بريطانيا .وبدات منذ ذلك التاريخ وحتى يومنا هذا محاولات طمس الهويه الحضرميه ,من قبل اليمن الجنوبي منذ عام 67م وحتى عام 90م ,ومن قبل الجمهوريه اليمنيه منذ عام 90م وحتى اليوم .

كيف تشكلت الهويه اليمنيه:

أما بالنسبة لأسم اليمن فقد ظهرت اولا باسم يمنات كمنطقه وليست كدوله وقد ظهرت في العهد الحميري ، لان الملوك الحميرين عندما يحتلون مناطق من الدول القديمه وأجزاء من حضرموت يطلقون على أنفسهم ( ملك سبأ وذوريدان ويمنت وحضرموت) فلو كان اسم المنطقة في ذلك الوقت ( اليمن) لأطلق الملوك على أنفسهم (ملوك اليمن) ولكن لم يقولوا ذلك. كذلك لم يرد اسم اليمن في كتب التاريخ ,الا في فترة ماقبل الأسلام بقليل ,ولكن كجهه وليست كدوله (وتعني يمن أي اتخذ ناحية اليمين ولم يفسر أي تفسير اخر ). ولم يظهر اسم اليمن كمسمى دوله ,الا في عهد المملكه المتوكليه اليمنيه في عام 1918م ,وعلى اراضي الدول القديمه سبأ ومعين وقتبان وحمير وبعد اقتطاع عدن والمحميات الغربيه من هذه الاراضي .اذن يمكن القول بان الهويه اليمنيه قد تشكلت منذ العهد الحميري قبل 1800عام ,بالرغم ممايشوبها من تهلهل وضعف ,لعدم انصهار الشعب اليمني في بوتقه واحده ضمن دوله واحده ,ترسخت منذ التاريخ القديم وحتى قيام المملكه المتوكليه اليمنيه .فمنذ موت الملك سيف بن ذي يزن ,قبل مايقارب من 1500عام ,ظلت اليمن ممزقه ومحكومه بالولاءات لعدة قبائل ,اما الدول التي قامت فيها فلم تدم طويلا وعلى اجزاء منها فقط ,لاتغطي كل جغرافية اليمن. وهذا عكس نفسه حتى على تركيبة الدوله اليمنيه الحديثه , حيث لازالت محكومه بهذه الولاءات القبليه حتى يومنا هذا.

بروز الهويه الجنوبيه:

في 19 يناير 1839م احتلت بريطانيا مدينة عدن.وحينها كانت المناطق المحيطه بعدن (فيما سمي بعد ذلك بالجنوب العربي) عباره عن مشيخات وسلطنات متفرقه وضمت ( مشيخة العلوي ومشيخة العقربي وسلطنة العوذلي وإمارة بيحان ومشيخة دثينة وإمارة الضالع وسلطنة الفضلي وسلطنة الحواشب وسلطنة لحج وسلطنة العوالق العليا وسلطنة العوالق السفلى ومشيخة العوالق العليا وسلطنة يافع السفلى وسلطنة يافع العليا ومشيخة المفلحي وسلطنة الصبيحي ومشيخة الشعيب ) وكان اليمن حينها غير محكوم باي حكومه مركزيه.ثم قامت بريطانيا بعقد معاهدات حمايه مع هذه المشيخات والسلطنات .وفي عام 1914م تم ترسيم الحدود بين بريطانيا والاتراك (التي احتلت اليمن للمره الثانيه منذ 1872م ) ولم يتم ترسيم هذه الحدود على انها بين شمال اليمن وجنوبة وانما بين اليمن والجنوب العربي , وبنفس حدود (الجمهوريه العربيه اليمنيه وجمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه) .وفيما بعد تشكل اتحاد امارات الجنوب العربي وكان اتحادًا أقيم تحت الحماية البريطانية في 4 أبريل 1962 م مكون من المشيخات المذكوره, ثم انضمت اليها عدن في عام 1963م ,لتصبح التسميه إتحاد الجنوب العربي .وبعد استقلالها عن بريطانيا سميت (ج ي ج ش). وبهذا يمكن القول ان الهويه الجنوبيه قد ترسخت وتميزت بعيدا عن الهويه اليمنيه منذ مايقارب من مائتي عام فقط.

اشكال محاولات طمس الهويه الحضرميه منذ عام 67م وحتى اليوم:
اولا /خلال الفتره من67م وحتي 92م وتشمل:

1) شطب اسم حضرموت من الجغرافيا الاداريه والسياسيه وتحويلها الى مسمى المحافظه الخامسه وذلك منذ 17/ديسمبر/1967م ,وسلخ بعض الاجزاء من حضرموت وعدم ذكرها في سجلات الميلاد والهويه وجوازات السفر.والغاء تاريخ وتسمية حضرموت من مناهج الدراسه واحلال بدلا عنها اسم اليمن, وفرض شعارات اليمننه على طلاب المدارس من خلال الشعار الذي يردده الطلاب كل صباح "بالروح بالدم نفديك يايمن". وكذلك صدور مرسوم اداري يقضي بعدم كتابة عبارة (بسم الله الرحمن الرحيم ) ,في مقدمة كل رساله رسميه ,تقدم من اي مواطن ,وبدلا من ذلك كتابة عبارة (للناضل من اجل الدفاع عن الثوره اليمنيه وتنفيذ الخطه الخمسيه وتحقيق الوحده اليمنيه) .

2) العمل الممنهج لشق الوحده الوطنيه بحضرموت تحت دعوى مايسمى بالصراع الطبقي ومحاربة الثوره المضاده ووحدة البروليتاريا.
3)التدمير الكامل للقوه العسكريه والامنيه الحضرميه (المتمثل في الجيش البدوي الحضرمي والجيش النظامي في السلطنه القعيطيه و القوه المسلحه الكثيريه)وقتل واعتقال قياداته وتسريح جنوده والحد من دخول الحضارم في الاجهزه العسكريه والامنيه لدولة (ج.ي.ج.ش.).

4)اغلاق كافة الصحف الحضرميه ومصادرة ممتلكاتها منذ عام 1967م.
ثانيا /خلال الفتره من 1990م ــ الى اليوم وتشمل:

1)محاربة الثقافة والتاريخ الحضرمي وطمس الهوية الحضرمية واحلال الثقافة والتاريخ والهوية اليمنية بدلا منها .وذلك من خلال توجيه اجهزة الثقافه ووسائل الاعلام ومناهج الدراسة لتكريس الثقافه والفنون والتراث والتاريخ اليمني ,وطمس الثقافة والفنون والتراث والتاريخ الحضرمي ,والفرض القسري لكلمة اليمن بدلا عن حضرموت في كل نشاط الحضارم التاريخي والحالي والقادم.

2)تغيير الديموغرافيا السكانية لمدن حضرموت ,من خلال ضخ مئات الالاف من العمالة اليمنيه الشمالية اليها,والقوات العسكريه والامنيه,في كل مدن ومناطق حضرموت, واحلال الموظفين اليمنيين الشماليين بدلا عن الحضارم في مكاتب الوزارات وفي شركات النفط ,وتسليم المقاولات الكبيرة المرتبطة بخدمات النفط والطرقات والمشاريع الكبيرة لغير الحضارم. وفرض وتعميم الثقافه اليمنية في اللهجه والماكل والملبس والعادات والعماره وغيرها .
3)تمليك بلوكات النفط ومصائد الاسماك والاراضي الزراعيه والاستثماريه والعقاريه والمطارات للمتنفذين اليمنيين الشماليين من شيوخ قبائل وضباط وغيرهم.

4) احتلال حضرموت بالالاف من القوات العسكريه وكذلك من القوى الامنيه ,المدججه باحدث الاسلحه ونشر معسكراتهم في كل مدن ومناطق حضرموت حيث يفوق تعدادها مئآت الألاف من الجنود والضباط ونشرالعديد من النقاط العسكريه والامنيه في مداخل ومخارج كل المدن والشوارع والطرقات ,وجعل القائد العسكري لحضرموت هو الحاكم الفعلي لها ,وبقية القادة العسكريين الكبار هم الحكام الريئسيين في مناطق تواجدهم في مختلف انحاء حضرموت وكلمتهم مطاعه ومنفذه من قبل الاجهزة المحلية وفروع الاحزاب ومشائخ القبائل في كل مناطق حضرموت .

5)اغلاق الصحيفه الاهليه الحضرميه الوحيده وهي(صحيفة حضرموت)وعدم السماح بصدور اية صحف اهليه مستقله أخرى الى يومنا هذا.
6) العمل على تغيير اخلاق الشعب الحضرمي من خلال تشجيع ثقافة الفساد والكسب الحرام وخيانة الامانة والعهود واعمال البلطجة وعدم احترام النظام والقانون ,واغراء وتشجيع ابناء حضرموت في تعاطي القات ,وتجارة المخدرات ,حيث اصبحت حضرموت اكبر مورد وموزع له للبلدان المجاوره ,وغيرها من الاعمال القذرة المنافية للاخلاقيات الاسلامية للشعب الحضرمي .

الاثار المدمره المترتبه على محاولات طمس الهويه الحضرميه:

في عام 91م وفي مقابلته مع صحيفة "صوت العمال " الصادره في عدن ,اشاد السياسي المخضرم الدكتور عبد الكريم الارياني ,والفرحه تغمره ,بما قامت به الجبهه القوميه لتحرير الجنوب اليمني المحتل ,لارغام الحضارم على عدم البوح بحضرميتهم ,حيث قال : (يكفي الجبهه القوميه فخرا بان جعلت الحضرمي يقول انا يمني(.فهل هذه هي نهاية المطاف يااستاذنا القدير ؟؟لا والف لا !!فالقضيه اكبر من ان تختزل بمثل هذه الكلمات !!

لان قضية الهويه هي ام القضايا جميعها السياسيه والاقتصاديه والثقافيه والتاريخيه والعلميه وغيرها ,ومن اجل ان تطمس الهويه الحضرميه وتحل محلها الهويه اليمنيه)اليمننه( ,فقد ترتب على ذلك القيام بتنفيذ سلسله طويله من الاجراءات المناقضه للشريعه الاسلاميه والقانون الدولي ووثائق الامم المتحده لحقوق الانسان وحق تقرير المصير ,حيث ترقى هذه الاجراءات الى مرتبة جرائم حرب ضد الانسانيه ,تعرض لها شعب حضرموت منذ عام67م وحتى يومنا هذا ,وقد تتطرقنا في ماسبق الى ذكر البعض منها.

ولكن يبرز السؤال الكبير هل تم فعلا طمس الهويه الحضرميه بعد مرور كل هذه السنوات العجاف التي تقترب من نصف قرن ؟؟بالتكيد الاجابه ستكون لا والف لا !!وما يؤكد صدق اجابتنا ,هو ماتعيشه منطقة حضرموت والجنوب واليمن من صراعات وتناحرات سياسيه وازمات اقتصاديه واجتماعيه وثقافيه وحالة اغتراب داخليه يعيشها كل سكان المنطقه.

فمحاولات المتحكمين بالسلطه ,ومعهم النخب السياسيه والفكريه والقبليه والعلماء في الجمهوريه اليمنيه, لطمس الهويه الحضرميه والجنوبيه وفرض اليمننه على شعبي حضرموت والجنوب ,قد ترتبت عليها استخدام القوة لفرض واقع الحال ,على ابناء هذين الشعبين ,وجعلتهم يقوموا بتعبئة ملايين اليمنيين لقبول هذه الفكره الخبيثه ,وشحنهم بنظره عدائيه تجاه ابناء الهويات الاخرى وتجنيدهم بصوره واسعه وفي شتى المجالات لتثبيت اليمننه .ولتحقيق هذا الهدف البعيد المنال والغير واقعي ,ارتكبت ولا زالت ترتكب الجرائم الكبيره والممنهجة ضد ابناء حضرموت والجنوب ,وبرزت بوضوح ممارسات الجمهوريه اليمنييه ,كدوله محتله بامتياز لكل من حضرموت والجنوب ,وبأسوأ صوره من الاحتلال البريطاني ,وظهر بصوره جليه الاصطفاف الحاد لكل من الهويه اليمنيه كطرف معتدي ,والهويتين الحضرميه والجنوبيه كمدافعتين عن وجودهما .

ان المحاولات المحمومه من قبل النخب السياسيه والفكريه والقبليه وعلماء اليمن لتكريس اليمننه(الوحده اليمنيه كما يدعون) , وطمس الهويتين الحضرميه والجنوبيه ,قد اعطى لهم المبرر الاخلاقي كما يتوهمون ,لارتكاب ابشع الجرائم ضد ابناء شعبي حضرموت والجنوب ومعاملتهم كغنائم حرب )ارضا وانسانا( ودفعت الجرأه ببعض العلماء اليمنيين ,لاصدار فتاوي التكفير ضد اخوانهم المسلمين في حضرموت والجنوب ,بحجة تثبيت الوحده اليمنيه )اليمننه( .وبذلك فقدفتحت الفرصه الواسعه امام العصبات الحاكمه في صنعاء والمتحالفين معها ,للقيام باعمال النهب والسرقه لثروات حضرموت والجنوب ,بكل صفاقه وفي العلن ,وبدون خوف اووجل من الله عز وجل ومن السلطه )التي لاتسري عليهم قوانينها لانهم فوق القانون(.

وترتب على ذلك ايضا ,اتساع حجم المعاناه والمظالم,على البسطاء من ابناء الشعب اليمني ايضا.فمثلما استمرأت عصابات السلطه في اليمن ,وتعودت على سياسات البطش والتنكيل والقتل والاعتقال والغاء الاخر والتعالي والغطرسه ونهب الثروات, ضد ابناء حضرموت والجنوب, فقد اصبح من السهل عليهم ايضا ,ان يمارسوا هذه الجرائم ضد ابناء جلدتهم الحاملين لهويتهم اليمنيه ,وفي عقر دارهم.وهكذا الحال فالظلم ظلمات تبدأ بالصغير والبعيد ثم تنتهي بالكبير والقريب . وعلى هذا فقد شملت الجرائم والمظالم كل ابناء الهويات اليمنيه والحضرميه والجنوبيه,وجعلت الجميع يثو رون دفعة واحده ,على هذه العصابات الحاكمه ,كما هو الحال في ثورة الحراك السلمي في حضرموت والجنوب ,وثورة الشباب في اليمن ,مع اختلاف المطالب ,واصبحت المنطقه كلها على كف عفريت.

دعوة النخب السياسيه والفكريه الحضرميه للدفاع عن هويتهم وتاسيس قاعده جديده للحوار في المنطقه:

والحال هكذا فان على كل النخب السياسيه والفكريه والقبليه والعلماء في منطقة حضرموت والجنوب واليمن ,ان يتداعوا بكل اخلاص وبتجرد عن الذاتيه والمصالح الخاصه ,للخروج من هذا النفق المظلم الذي لانهايه له ,ومن هذه الدوامه التي لن تبقي ولن تذر ,اذا تم الاستمرار فيها ,وعليهم الجلوس والتحاور بصيغه منطقيه ,وبدون نزعة استعلاء او الغاء للآخر ,فالكل سواسيه كاسنان المشط,.وارى ان يتم الحوار على قاعدة احترام كل الهويات الثلاث ,وعدم السماح لاي هويه لطمس الهويات الاخرى ,باعتبار ان قضية الهويه هي ام القضايا المختلفه التي نعيش ازماتها ونكتوي بنيرانها جميعا .

وتتحمل النخب السياسيه والفكريه الحضرميه العبء الاكبر للدفاع عن الهويه الحضرميه ,ولايصال هذه الرساله الانسانيه الى المعنيين بها,ليس لان جهودهم ستحمي الهويه الحضرميه من الاندثار,ولكن لانهم بعملهم هذا سينقذوا منطقة حضرموت والجنوب واليمن, من الكوارث المحدقه بها والتي تلوح اشاراتها في الافق القريب. وان مخاطبتهم للنخب السياسيه والفكريه في كل من الجنوب واليمن ,بكل جرأه وبنديه كامله وخاليه من التبعيه والمجامله ,لدعوتها للاعتراف بالهويه الحضرميه ,وبالحق المشروع للتعايش السلمي لكل الهويات الثلاث ,وعدم السماح لاي هويه لالغاء الاخرى ,ولترسيخ رؤيه جديده للحوار تنطلق من مبدأ التكامل والتآخي بين الهويات الثلاث وعلى قاعدة لاضرر ولاضرار,كل هذا الجهد الخير سيؤتي ثماره باذن الله .لانه يرتكز على منطلقات فكريه سليمه وبالتالي سيؤدي الى نتائج سليمه ,ستسهم بكل تأكيد في انتشال المنطقة من دوامة التخبط والضياع ,ومعالجة كل أزماتها بصوره صحيحه وتؤسس للبناء المدني الحديث لكل شعوب المنطقه.

[email protected]

[حد من الوادي]

حضرموت وصراع الهوية

11/30/2012 م. لطفي بن سعدون

قد يبدو هذا العنوان غريباً على القارئ الكريم، ولكن الحقيقة هي غير ذلك فكل ما جرى لحضرموت من ويلات وماسي وجرائم ضد الإنسانية، في كل المجالات منذ عام 67م وحتى يومنا هذا، تندرج جميعها تحت مسمى طمس الهوية الحضرميه. اذن والحال هكذا فدعونا نسبر حال الهويات المتصارعه في المنطقه ,ومن ثم نؤسس لقاعده واقعيه جديده وسليمه, للتفاهم والحوار, لحل الاشكاليات السياسيه والاقتصاديه والثقافيه والاجتماعيه وغيرها ,التي تعيشها المنطقه منذ عشرات السنين وعلى وجه الخصوص منذ عام67م ,وهو بداية العمل الرسمي من قبل الدوله لطمس الهويه الحضرميه واحلال بدلا عنها الهويه اليمنيه )يمننة الحضارم(.

الهويه الحضرميه اقدم الهويات في المنطقه:


تتشكل الهويه من وجود الشعب والارض والتاريخ والحضاره بكل تجلياتها (في الثقافه والفنون والتراث والاثار والاقتصاد والعمران والعلاقات بالمحيط المجاور وغيرها) .والهويه الحضرميه عمرها مايقارب 5000عام وتمتلك كل هذه المقومات كاملة بامتياز .فالشعب والارض والحضاره الحضرميه لايختلف عليها احد ,فحتى اعداء الهويه الحضرميه ليس لهم مآخذ عليها .ولكن دعاة اليمننه ركزوا هجومهم من اجل طمس والغاء الهويه الحضرميه ,على تزوير التاريخ لمحاولة اثبات تبعية حضرموت لليمن وطمس الهويه الحضرميه المستقله .

وهنا سنستعرض بعجاله ,التاريخ القديم والحديث لحضرموت لاثبات ظهورحضرموت وتداول هذه التسميه قبل ظهور اليمن , وبقاؤها مستقله منذ بداية التاريخ وحتى عام 67م ,ولم تكن تابعه مطلقا لليمن ولاللدول القديمه التي قامت على اراضيها .

لقد ذكر بعض المؤرخين بان سيدنا نوح عليه السلام قسم الأرض بعد الطوفان الى ثلاثه أقسام .فتفرق بها أبناؤه الثلاثه وسكن سام وذريته كما يقال في وسط الأرض من بلاد الحرم الى حضرموت الى عمان ( لم تأتي سيرة اليمن في ذلك) ومن ولد سام بن نوح ، ارم بن سام، وارفخشذ بن سام بن نوح ,ومن ولد ارم بن سام ,عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح ,الذي ينسب اليه قوم عاد ,وكانوا ينزلون بالأحقاف والذي أرسل اليهم الله نبيه هود عليه السلام ,لهدايتهم مماهم فيه من ضلال ,وقد ورد ذكرهم في القران في عدة آيات .

وقال المؤرخ المسعودي, ان الملك حضرموت أقام دولته على انقاض دولة عاد وأسس دولة حضرموت قبل ثمانية عشر قرنا قبل الميلاد ,ومن سلالتهم ,ملوك العباهله الذين كتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ,ومنهم وائل ابن حجر الحضرمي الصحابي الجليل وغيره. ويقول ايضا انه لم يذكر المؤرخون ,ان شعبا سكن في حضرموت قبل عاد وان شعب عاد اول من سكنها بعد الطوفان . كما ذكرت بعض كتب التاريخ ان اسم حضرموت هو اسم ملك حكم هذا الإقليم من الجزيره العربيه .وقد وردت هذه التسميه في التوراة بلفظ ( حزارميت) (اي فناء الموت بالعبريه) كما اطلق عليها المؤرخون الاغريق والرومان باللاتينيه اسماء (هادارميت وخاتراميت) .

ويقول المؤرخ احمد حسين شرف الدين وهو من اليمن ,بأن سبأ هو أبن يشجب بن يعرب بن قحطان بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح, اما حضرموت فهو ابن قحطان بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح. وهذا مايجمع عليه المؤرخين ,ويتبين من ذلك ان حضرموت اخا ليعرب ,ومنه نستنتج ان حضرموت سكنت من القحطانيين قبل اليمن ,لأنه ليس هناك دليلا ان يعرب سكن اليمن ,بل السبأيين .ونستنتج ايضا ان دولة حضرموت قامت في عهدها الثاني(بعد عهد عاد) قبل سبأ بجيلين.

اما بالنسبة للدول التي اشتهرت في جنوب الجزيرة العربية اضافة الى دولة حضرموت ,فهي (دولة سبأ ودولة معين ودولة يمنت ودولة قتبان ودولة أوسان ودولة حمير) ,وهذه الدول كانت في منطقة ما سمي فيما بعد الجمهورية العربية اليمنية سابقا وأجزاء من ما سمي ايضا جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبيه.

اذن فقد تشكلت دولة حضرموت من خارج حدود شبوه غربا إلى مفارز ظفار شرقا ومن الساحل جنوبا الى الصحراء شمالا .ويقول المسعودي لقد شغلت دولة حضرموت منطقه واسعة من جنوب شبه الجزيرة العربيه وجمعت في أرضها الواسعة بين الجبال العالية والوديان العميقة واكبرها وادي حضرموت ,الذي كان مجراً مائياً ضخما ,خلال الدهور المطيره القديمة, والسواحل الطويلة على بحر العرب في المحيط الهندي.

وقد دخلت دولة حضرموت في حروب دائمه مع جيرانها من السبئيين والمعينيين والحميريين واستولوا في بعض الاوقات على اجزاء كبيره من حضرموت كما ان حضرموت قد أوصلت حدودها احيانا الى باب المندب.ومن خلال ما أوردته كتب التاريخ نستطيع أن نؤكد أن حضرموت لم تكن على مدى تاريخها ,الى ان خرجت بريطانيا من المنطقه ,خاضعة لليمن مطلقا.بل أن الدول المذكورة في منطقة ما يسمى اليمن الشمالي كانت لكل واحده منها فترة تسيطر فيها على الدول الأخرى أو بعضها ,بينما حضرموت مهما احتلت اجزاء منها فانها تستعيد السيطره على اراضيها . والدليل بقاؤها واندثار الآخرين.

والمتتبع لتاريخ حضرموت يتضح له بكل جلاء بانها ضلت كيان مستقل عبر كل حقبها التلريخيه القديمه والحديثه, فمن قوم عاد قبل 3000عام قبل الميلاد, الى الممالك التي تعاقبت على حكم حضرموت , وكان اخرهم ملوك كنده الذين عايشوا بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وكانوا من صحابته الكرام من امثال الاشعث بن قيس ووائل بن حجر وابو العلاء الحضرمي ,وغيرهم كثر رضي الله عنهم ,وقد اقرهم الرسول صلى الله عليه وسلم على مما لكهم .كماظلت حضرموت ولايه مستقله ضمن الخلافه الاسلاميه الراشده ,والدوله الامويه ,التي كانت كتائب الحق الحضرميه بقيادة طالب الحق عبدالله بن يحي الكندي قد سددت لها ضربات مميته في عام 130هـ ,وعجلت بسقوطها في عام 132هـ , وبعدها ضمن الدوله العباسيه .

ثم استقلت نهائيا بنفسهاعن حكم العباسيين في العقد الثاني من القرن الثالث الهجري ,وقد استمرحكام كنده يحكمون حضرموت ,كحكام مستقلين منذ تلك الفتره, باسم ال راشد في تريم وال دغار في شبام وال اقبال في الشحر ,وتخللها غزو الصليحيين الشيعه من اليمن ,المتحا لفين مع الفاطميين الشيعه في مصرعام 455هـ ,ثم غزو الايوبيين لحضرموت في عام 614هـ ,والذي انتهى بعد مقتل قائد الحمله بن مهدي في عام 621هـ

.ثم حكمت حضرموت دولة نهد في السور وشبام ودولة ال يماني بتريم عام 621هـ ثم الدوله الكثيريه الاولى منذ 675هـ وحتى 1119هـ ,ومن ابرز سلاطينها بدر ابو طويرق الكثيري الذي وحد اغلب حضرموت في دوله واحده وعاصمتها تريم منذ عام 926هـ ,ثم بدات الامارات اليافعيه بالظهورفي 1116هـ ,ثم ال بريك في الشحرفي 1165هـ ,ثم ظهرت الدوله الكثيريه الثانيه في 1260هـ واصبحت سيؤن عاصمتها ,وبدأ تشكل الدوله القعيطيه في شبام في 1275هـ والشحر في 1284هـ ,ثم اتنقالها الى المكلا كعاصمه لها منذ عام 1915م .واستمرت هاتين الدولتين كرمز لاستقلال حضرموت ,حتى سقوطها بالقوه بيد الجبهه القوميه لتحريرالجنوب اليمني المحتل في 17سبتمبر(المكلا) و2أكتوبر 67م (سيؤن ) وبتواطؤ من بريطانيا .وبدات منذ ذلك التاريخ وحتى يومنا هذا محاولات طمس الهويه الحضرميه ,من قبل اليمن الجنوبي منذ عام 67م وحتى عام 90م ,ومن قبل الجمهوريه اليمنيه منذ عام 90م وحتى اليوم .

كيف تشكلت الهويه اليمنيه:

أما بالنسبة لأسم اليمن فقد ظهرت اولا باسم يمنات كمنطقه وليست كدوله وقد ظهرت في العهد الحميري ، لان الملوك الحميرين عندما يحتلون مناطق من الدول القديمه وأجزاء من حضرموت يطلقون على أنفسهم ( ملك سبأ وذوريدان ويمنت وحضرموت) فلو كان اسم المنطقة في ذلك الوقت ( اليمن) لأطلق الملوك على أنفسهم (ملوك اليمن) ولكن لم يقولوا ذلك. كذلك لم يرد اسم اليمن في كتب التاريخ ,الا في فترة ماقبل الأسلام بقليل ,ولكن كجهه وليست كدوله (وتعني يمن أي اتخذ ناحية اليمين ولم يفسر أي تفسير اخر ). ولم يظهر اسم اليمن كمسمى دوله ,الا في عهد المملكه المتوكليه اليمنيه في عام 1918م ,وعلى اراضي الدول القديمه سبأ ومعين وقتبان وحمير وبعد اقتطاع عدن والمحميات الغربيه من هذه الاراضي .اذن يمكن القول بان الهويه اليمنيه قد تشكلت منذ العهد الحميري قبل 1800عام ,بالرغم ممايشوبها من تهلهل وضعف ,لعدم انصهار الشعب اليمني في بوتقه واحده ضمن دوله واحده ,ترسخت منذ التاريخ القديم وحتى قيام المملكه المتوكليه اليمنيه .فمنذ موت الملك سيف بن ذي يزن ,قبل مايقارب من 1500عام ,ظلت اليمن ممزقه ومحكومه بالولاءات لعدة قبائل ,اما الدول التي قامت فيها فلم تدم طويلا وعلى اجزاء منها فقط ,لاتغطي كل جغرافية اليمن. وهذا عكس نفسه حتى على تركيبة الدوله اليمنيه الحديثه , حيث لازالت محكومه بهذه الولاءات القبليه حتى يومنا هذا.

بروز الهويه الجنوبيه:

في 19 يناير 1839م احتلت بريطانيا مدينة عدن.وحينها كانت المناطق المحيطه بعدن (فيما سمي بعد ذلك بالجنوب العربي) عباره عن مشيخات وسلطنات متفرقه وضمت ( مشيخة العلوي ومشيخة العقربي وسلطنة العوذلي وإمارة بيحان ومشيخة دثينة وإمارة الضالع وسلطنة الفضلي وسلطنة الحواشب وسلطنة لحج وسلطنة العوالق العليا وسلطنة العوالق السفلى ومشيخة العوالق العليا وسلطنة يافع السفلى وسلطنة يافع العليا ومشيخة المفلحي وسلطنة الصبيحي ومشيخة الشعيب ) وكان اليمن حينها غير محكوم باي حكومه مركزيه.ثم قامت بريطانيا بعقد معاهدات حمايه مع هذه المشيخات والسلطنات .وفي عام 1914م تم ترسيم الحدود بين بريطانيا والاتراك (التي احتلت اليمن للمره الثانيه منذ 1872م ) ولم يتم ترسيم هذه الحدود على انها بين شمال اليمن وجنوبة وانما بين اليمن والجنوب العربي , وبنفس حدود (الجمهوريه العربيه اليمنيه وجمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه) .وفيما بعد تشكل اتحاد امارات الجنوب العربي وكان اتحادًا أقيم تحت الحماية البريطانية في 4 أبريل 1962 م مكون من المشيخات المذكوره, ثم انضمت اليها عدن في عام 1963م ,لتصبح التسميه إتحاد الجنوب العربي .وبعد استقلالها عن بريطانيا سميت (ج ي ج ش). وبهذا يمكن القول ان الهويه الجنوبيه قد ترسخت وتميزت بعيدا عن الهويه اليمنيه منذ مايقارب من مائتي عام فقط.

اشكال محاولات طمس الهويه الحضرميه منذ عام 67م وحتى اليوم:
اولا /خلال الفتره من67م وحتي 92م وتشمل:

1) شطب اسم حضرموت من الجغرافيا الاداريه والسياسيه وتحويلها الى مسمى المحافظه الخامسه وذلك منذ 17/ديسمبر/1967م ,وسلخ بعض الاجزاء من حضرموت وعدم ذكرها في سجلات الميلاد والهويه وجوازات السفر.والغاء تاريخ وتسمية حضرموت من مناهج الدراسه واحلال بدلا عنها اسم اليمن, وفرض شعارات اليمننه على طلاب المدارس من خلال الشعار الذي يردده الطلاب كل صباح "بالروح بالدم نفديك يايمن". وكذلك صدور مرسوم اداري يقضي بعدم كتابة عبارة (بسم الله الرحمن الرحيم ) ,في مقدمة كل رساله رسميه ,تقدم من اي مواطن ,وبدلا من ذلك كتابة عبارة (للناضل من اجل الدفاع عن الثوره اليمنيه وتنفيذ الخطه الخمسيه وتحقيق الوحده اليمنيه) .

2) العمل الممنهج لشق الوحده الوطنيه بحضرموت تحت دعوى مايسمى بالصراع الطبقي ومحاربة الثوره المضاده ووحدة البروليتاريا.
3)التدمير الكامل للقوه العسكريه والامنيه الحضرميه (المتمثل في الجيش البدوي الحضرمي والجيش النظامي في السلطنه القعيطيه و القوه المسلحه الكثيريه)وقتل واعتقال قياداته وتسريح جنوده والحد من دخول الحضارم في الاجهزه العسكريه والامنيه لدولة (ج.ي.ج.ش.).

4)اغلاق كافة الصحف الحضرميه ومصادرة ممتلكاتها منذ عام 1967م.
ثانيا /خلال الفتره من 1990م ــ الى اليوم وتشمل:

1)محاربة الثقافة والتاريخ الحضرمي وطمس الهوية الحضرمية واحلال الثقافة والتاريخ والهوية اليمنية بدلا منها .وذلك من خلال توجيه اجهزة الثقافه ووسائل الاعلام ومناهج الدراسة لتكريس الثقافه والفنون والتراث والتاريخ اليمني ,وطمس الثقافة والفنون والتراث والتاريخ الحضرمي ,والفرض القسري لكلمة اليمن بدلا عن حضرموت في كل نشاط الحضارم التاريخي والحالي والقادم.

2)تغيير الديموغرافيا السكانية لمدن حضرموت ,من خلال ضخ مئات الالاف من العمالة اليمنيه الشمالية اليها,والقوات العسكريه والامنيه,في كل مدن ومناطق حضرموت, واحلال الموظفين اليمنيين الشماليين بدلا عن الحضارم في مكاتب الوزارات وفي شركات النفط ,وتسليم المقاولات الكبيرة المرتبطة بخدمات النفط والطرقات والمشاريع الكبيرة لغير الحضارم. وفرض وتعميم الثقافه اليمنية في اللهجه والماكل والملبس والعادات والعماره وغيرها .
3)تمليك بلوكات النفط ومصائد الاسماك والاراضي الزراعيه والاستثماريه والعقاريه والمطارات للمتنفذين اليمنيين الشماليين من شيوخ قبائل وضباط وغيرهم.

4) احتلال حضرموت بالالاف من القوات العسكريه وكذلك من القوى الامنيه ,المدججه باحدث الاسلحه ونشر معسكراتهم في كل مدن ومناطق حضرموت حيث يفوق تعدادها مئآت الألاف من الجنود والضباط ونشرالعديد من النقاط العسكريه والامنيه في مداخل ومخارج كل المدن والشوارع والطرقات ,وجعل القائد العسكري لحضرموت هو الحاكم الفعلي لها ,وبقية القادة العسكريين الكبار هم الحكام الريئسيين في مناطق تواجدهم في مختلف انحاء حضرموت وكلمتهم مطاعه ومنفذه من قبل الاجهزة المحلية وفروع الاحزاب ومشائخ القبائل في كل مناطق حضرموت .

5)اغلاق الصحيفه الاهليه الحضرميه الوحيده وهي(صحيفة حضرموت)وعدم السماح بصدور اية صحف اهليه مستقله أخرى الى يومنا هذا.
6) العمل على تغيير اخلاق الشعب الحضرمي من خلال تشجيع ثقافة الفساد والكسب الحرام وخيانة الامانة والعهود واعمال البلطجة وعدم احترام النظام والقانون ,واغراء وتشجيع ابناء حضرموت في تعاطي القات ,وتجارة المخدرات ,حيث اصبحت حضرموت اكبر مورد وموزع له للبلدان المجاوره ,وغيرها من الاعمال القذرة المنافية للاخلاقيات الاسلامية للشعب الحضرمي .

الاثار المدمره المترتبه على محاولات طمس الهويه الحضرميه:

في عام 91م وفي مقابلته مع صحيفة "صوت العمال " الصادره في عدن ,اشاد السياسي المخضرم الدكتور عبد الكريم الارياني ,والفرحه تغمره ,بما قامت به الجبهه القوميه لتحرير الجنوب اليمني المحتل ,لارغام الحضارم على عدم البوح بحضرميتهم ,حيث قال : (يكفي الجبهه القوميه فخرا بان جعلت الحضرمي يقول انا يمني(.فهل هذه هي نهاية المطاف يااستاذنا القدير ؟؟لا والف لا !!فالقضيه اكبر من ان تختزل بمثل هذه الكلمات !!

لان قضية الهويه هي ام القضايا جميعها السياسيه والاقتصاديه والثقافيه والتاريخيه والعلميه وغيرها ,ومن اجل ان تطمس الهويه الحضرميه وتحل محلها الهويه اليمنيه)اليمننه( ,فقد ترتب على ذلك القيام بتنفيذ سلسله طويله من الاجراءات المناقضه للشريعه الاسلاميه والقانون الدولي ووثائق الامم المتحده لحقوق الانسان وحق تقرير المصير ,حيث ترقى هذه الاجراءات الى مرتبة جرائم حرب ضد الانسانيه ,تعرض لها شعب حضرموت منذ عام67م وحتى يومنا هذا ,وقد تتطرقنا في ماسبق الى ذكر البعض منها.

ولكن يبرز السؤال الكبير هل تم فعلا طمس الهويه الحضرميه بعد مرور كل هذه السنوات العجاف التي تقترب من نصف قرن ؟؟بالتكيد الاجابه ستكون لا والف لا !!وما يؤكد صدق اجابتنا ,هو ماتعيشه منطقة حضرموت والجنوب واليمن من صراعات وتناحرات سياسيه وازمات اقتصاديه واجتماعيه وثقافيه وحالة اغتراب داخليه يعيشها كل سكان المنطقه.

فمحاولات المتحكمين بالسلطه ,ومعهم النخب السياسيه والفكريه والقبليه والعلماء في الجمهوريه اليمنيه, لطمس الهويه الحضرميه والجنوبيه وفرض اليمننه على شعبي حضرموت والجنوب ,قد ترتبت عليها استخدام القوة لفرض واقع الحال ,على ابناء هذين الشعبين ,وجعلتهم يقوموا بتعبئة ملايين اليمنيين لقبول هذه الفكره الخبيثه ,وشحنهم بنظره عدائيه تجاه ابناء الهويات الاخرى وتجنيدهم بصوره واسعه وفي شتى المجالات لتثبيت اليمننه .ولتحقيق هذا الهدف البعيد المنال والغير واقعي ,ارتكبت ولا زالت ترتكب الجرائم الكبيره والممنهجة ضد ابناء حضرموت والجنوب ,وبرزت بوضوح ممارسات الجمهوريه اليمنييه ,كدوله محتله بامتياز لكل من حضرموت والجنوب ,وبأسوأ صوره من الاحتلال البريطاني ,وظهر بصوره جليه الاصطفاف الحاد لكل من الهويه اليمنيه كطرف معتدي ,والهويتين الحضرميه والجنوبيه كمدافعتين عن وجودهما .

ان المحاولات المحمومه من قبل النخب السياسيه والفكريه والقبليه وعلماء اليمن لتكريس اليمننه(الوحده اليمنيه كما يدعون) , وطمس الهويتين الحضرميه والجنوبيه ,قد اعطى لهم المبرر الاخلاقي كما يتوهمون ,لارتكاب ابشع الجرائم ضد ابناء شعبي حضرموت والجنوب ومعاملتهم كغنائم حرب )ارضا وانسانا( ودفعت الجرأه ببعض العلماء اليمنيين ,لاصدار فتاوي التكفير ضد اخوانهم المسلمين في حضرموت والجنوب ,بحجة تثبيت الوحده اليمنيه )اليمننه( .وبذلك فقدفتحت الفرصه الواسعه امام العصبات الحاكمه في صنعاء والمتحالفين معها ,للقيام باعمال النهب والسرقه لثروات حضرموت والجنوب ,بكل صفاقه وفي العلن ,وبدون خوف اووجل من الله عز وجل ومن السلطه )التي لاتسري عليهم قوانينها لانهم فوق القانون(.

وترتب على ذلك ايضا ,اتساع حجم المعاناه والمظالم,على البسطاء من ابناء الشعب اليمني ايضا.فمثلما استمرأت عصابات السلطه في اليمن ,وتعودت على سياسات البطش والتنكيل والقتل والاعتقال والغاء الاخر والتعالي والغطرسه ونهب الثروات, ضد ابناء حضرموت والجنوب, فقد اصبح من السهل عليهم ايضا ,ان يمارسوا هذه الجرائم ضد ابناء جلدتهم الحاملين لهويتهم اليمنيه ,وفي عقر دارهم.وهكذا الحال فالظلم ظلمات تبدأ بالصغير والبعيد ثم تنتهي بالكبير والقريب . وعلى هذا فقد شملت الجرائم والمظالم كل ابناء الهويات اليمنيه والحضرميه والجنوبيه,وجعلت الجميع يثو رون دفعة واحده ,على هذه العصابات الحاكمه ,كما هو الحال في ثورة الحراك السلمي في حضرموت والجنوب ,وثورة الشباب في اليمن ,مع اختلاف المطالب ,واصبحت المنطقه كلها على كف عفريت.

دعوة النخب السياسيه والفكريه الحضرميه للدفاع عن هويتهم وتاسيس قاعده جديده للحوار في المنطقه:

والحال هكذا فان على كل النخب السياسيه والفكريه والقبليه والعلماء في منطقة حضرموت والجنوب واليمن ,ان يتداعوا بكل اخلاص وبتجرد عن الذاتيه والمصالح الخاصه ,للخروج من هذا النفق المظلم الذي لانهايه له ,ومن هذه الدوامه التي لن تبقي ولن تذر ,اذا تم الاستمرار فيها ,وعليهم الجلوس والتحاور بصيغه منطقيه ,وبدون نزعة استعلاء او الغاء للآخر ,فالكل سواسيه كاسنان المشط,.وارى ان يتم الحوار على قاعدة احترام كل الهويات الثلاث ,وعدم السماح لاي هويه لطمس الهويات الاخرى ,باعتبار ان قضية الهويه هي ام القضايا المختلفه التي نعيش ازماتها ونكتوي بنيرانها جميعا .

وتتحمل النخب السياسيه والفكريه الحضرميه العبء الاكبر للدفاع عن الهويه الحضرميه ,ولايصال هذه الرساله الانسانيه الى المعنيين بها,ليس لان جهودهم ستحمي الهويه الحضرميه من الاندثار,ولكن لانهم بعملهم هذا سينقذوا منطقة حضرموت والجنوب واليمن, من الكوارث المحدقه بها والتي تلوح اشاراتها في الافق القريب. وان مخاطبتهم للنخب السياسيه والفكريه في كل من الجنوب واليمن ,بكل جرأه وبنديه كامله وخاليه من التبعيه والمجامله ,لدعوتها للاعتراف بالهويه الحضرميه ,وبالحق المشروع للتعايش السلمي لكل الهويات الثلاث ,وعدم السماح لاي هويه لالغاء الاخرى ,ولترسيخ رؤيه جديده للحوار تنطلق من مبدأ التكامل والتآخي بين الهويات الثلاث وعلى قاعدة لاضرر ولاضرار,كل هذا الجهد الخير سيؤتي ثماره باذن الله .لانه يرتكز على منطلقات فكريه سليمه وبالتالي سيؤدي الى نتائج سليمه ,ستسهم بكل تأكيد في انتشال المنطقة من دوامة التخبط والضياع ,ومعالجة كل أزماتها بصوره صحيحه وتؤسس للبناء المدني الحديث لكل شعوب المنطقه.

[email protected]

[حد من الوادي]

حضرموت وبريطانيا

12/1/2012 مبارك سالم باسميطه

بدأت علاقة حضرموت ببريطانيا رسميا عام 1888 م بموجب معاهدة الحماية المشهورة واستمرت حتى نهاية عام 1967 م وكانت شروط الاتفاقية تنص على — أن تقوم حكومة بريطانيا العظمى بحماية السلطنة القعيطية ثم السلطنة الكثيرية من أية اعتداءات خارجية , إلى جانب تقديم المشورة في الأمور الخارجية

وتقديم الخبرات الإدارية والعسكرية وإعطاء بريطانيا بعض التسهيلات في البر والبحر وفي المقابل تقوم بريطانيا بتقديم الدعم المالي والصحي والتعليمي وبعض الخدمات الانسانيه — هكذا كان شان حضرموت مع بريطانيا وهو شان بقية المحميات في الجنوب والخليج العربي وهذا الأمر يختلف عما كان عليه الحال في المستعمرات البريطانية مثل عدن والهند وشرق إفريقيا وغيرها .

بالمقارنة مع بعض إمارات الخليج والجنوب العربي كان وضع حضرموت هو الأوفر حظا في ذلك الوقت حيث كانت حضرموت تتمتع بميزات طبيعية لكونها الأكبر مساحة والأكثر سكانا والأقدم تاريخا ولها خلفية علمية ودينية وثقافية وحضارية , ثم إنها تطل على بحر العرب المفتوح أمام الملاحة الدولية وبها موانئ شهيرة ومهمة عكس بقية الأمارات والسلطنات في الخليج والجنوب آنذاك , وقامت حكومة بريطانيا بالمساهمة في تحديث الكثير من القوانين الحضرمية وفرضت الأمن الداخلي ونشطت التجارة وأسست نواة للتعليم النظامي وكونت شبه دولة بالمفهوم العصري وان كان ذلك اقل بكثير من طموحات الشعب الحضرمي بجانبيه الداخلي والساحلي .

في بداية ستينات القرن الماضي شكلت الأمم المتحدة لجنة لتصفية الاستعمار وكان لحضرموت نصيبها في الوعد حيث تجاوبت حكومة بريطانيا وبعثت برسائلها التاريخية لحكام حضرموت تبلغهم بان المعاهدة المبرمة معهم ستنتهي مع بداية عام 1968 م وعليهم اتخاذ الإجراءات اللازمة لتقرير المصير , جاء ذلك متزامنا مع نزعة الحرية المنتشرة في أوساط الشعوب العربية ومنها شعب حضرموت فتكونت فروع لبعض الأحزاب وبعض الحركات الثورية المستمدة قوتها ومبادئها من خارج حضرموت ومنها على سبيل المثال حزب رابطة أبناء الجنوب العربي والجبهة القومية وجبهة التحرير وحزب البعث العربي الاشتراكي وجميعها كانت تابعة للخارج البعيد أو الخارج القريب ! وانخرط كثير من شباب حضرموت في هذه الأحزاب والحركات بحسن نية بينما بقي البعض يتأمل المشهد عن قرب !

قليل من أصحاب الخبرة والتجربة في حضرموت طالبوا أن تكون بلدهم بعيدة عن الصراع الحزبي والفكري وتتخذ لنفسها موقفا خاصا بها ونظاما غير تابعا لغيرها وجعلوا من استقلال أمارة الكويت عام 1961 م مثالا لذلك ونموذجا صالحا للحكم لتشابه المكان والزمان والإنسان ! إلا إن صوت أوليك العقلاء تبدد في خضم الدعوات والمزايدات والحماس الثوري الذي كان سائدا آنذاك وبطريقة دراماتيكية تمكن المحسوبون على الجبهة القومية من الاستيلاء على حضرموت وإنهاء ادوار بقية الأحزاب والجبهات غير المرغوب فيها ! وابتدأ فصل جديد من تاريخ المنطقة , و هكذا وجدت حضرموت نفسها تابعة رغم حجمها وجاهلة رغم علمها ! وما زالت أسرار تلك الحقبة في طي الكتمان خاصة فيما يتعلق بالدور البريطاني وموقف بريطانيا مما حدث أمام سمعها وبصرها وهي الدولة الحامية والمتعهدة ! , أما كيف حدث ذلك ؟ ولماذا حدث ؟ فذاك شيئ آخر !. .

سيقول البعض إن الذي حدث كان شانا داخليا , ويقول آخرون إنها ثورة شعب .. إلى آخر الادعاءات , والحقيقة إن الذي حدث لا هذا ولا هذا ! بل حصل إسقاط نظام وإلغاء دولة كانت محمية من قبل دولة عظمى بموجب معاهدة مازالت سارية المفعول آنذاك , صحيح إن ذلك تم بأيادي مجموعة من أبناء حضرموت ولكنهم تسلحوا بفكر دخيل ودعم خارجي قابله سلاح النوايا الحسنة لدى شعب حضرموت ! وحتى الشباب المتحمس للتغيير كانوا لايدركون ما خبئ لهم ولشعبهم ودولتهم من مكائد ومؤامرات على حساب وطنهم وأهاليهم ومستقبل أمتهم ! وتم استغلال النوايا الحسنة إلى أن زاد الماء على الطحين بل أغرقه تماما ! .

أما عن دور بريطانيا العظمى فاقل ما يقال عنه إنها نكثت بعهدها وتخلت عن شعب وقت شدته ! والى أن تكشف بريطانيا عن أسرار تلك الفترة يحق لنا أن نفسر ما حدث بأنه مؤامرة أو صفقة إقليميه أو دولية بين أطراف مستفيدة كان من علاماتها توقيف التنقيب عن نفط حضرموت بأوامر عليا بعد إن جاءت نتائج الاستكشافات ايجابية وبدأ العمل لاستخراج النفط في منطقة ثمود على يد شركة بان أمريكان كما هو معروف وموثق .

إن الذي جرى في حضرموت وعليها ليس مصادفة بل عمل مرتب له توج بانسحاب بريطانيا ( الحامية ) مبكرا وتسليم مقاليد الأمور للجبهة القومية على يد مجموعة عناصر لاقوه لها ولا حق ! ثم اكتملت فصول اللعبة إلى ما يشبه أن يكون ضما وإلحاقا بمجموعة أمارات وسلطنات صغيرة وحجمت حضرموت على كبرها إلى مستوى اقل من محافظة رغم تاريخها الطويل ومساحة أرضها الشاسعة وثرواتها البرية والبحرية الواعدة .

كأني اسمع همسا وكلمات منمقة من خلف الستار ! تردد العبارات المثالية بتراتيل قومية وربما دينية : ( إننا واحد ولا فرق وانتم يا حضارمة قدوتنا وأحباؤنا وفيكم الخير والبركة ) إلى آخر عبارات التملق والتزلف والمزايدة ولكن لسان حالنا يقول : كفى .. كفى .. فلا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ! وبدورنا ندعوهم أن يعملوا لأجل أرضهم ومجاميعهم وفقا لإمكاناتهم وطموحاتهم بما يتناسب مع طبيعتهم و انتماءاتهم وبإمكانهم أن يعيدوا مجد وحضارة ارض الجنتين تحت اسمها التاريخي الوارد في القران الكريم وكتب التاريخ والوثائق الدولية , أما حضرموت فهذا اسم لشعب وارض بحدودها ومن أراد اللحاق بها والانضمام إليها وفقا لطبيعتها وسلوك أهلها المسالمين فأهلا وسهلا , والله من وراء القصد.

[حد من الوادي]

حضرموت "حره"

12/4/2012 عبدالقادر محمد العيدروس


في اختيار من يمثلها في لجنة الحوار الوطني.. وهذه لحظات فارقه في تاريخ حضرموت وواقع الحال ومعطيات المرحلة لا تنسجم مع أحلام القادة الميتون، ولا يجوز أن يمثل قادة الجنوب السابقون حضرموت العظيمة الدولة التي تم اغتصابها في 67م بعد استقلال الجنوب - وما مثله من انجاز عظيم في فتره كانت فارقه في التاريخ العربي المعاصر، والمشيخات الهزيلة في غرب جنوب شبه الجزيرة العربية القابعة تحت سيطرة المعتمد البريطاني بعدن.

ولم تكن حضرموت حينها مستعمره بل كيان قائم بذاته وتحت استشاره وحماية بريطانيا ولها مستشاريه بالمكلا تعطي الراي والاستشارة والحماية للمحميات الشرقية حكومة حكومة القعيطي والكثيري والواحدي والمهرة وجزيرة سقطرا وكوريا وموريا كما تسمى حينذاك ,, والجنوب هي رقعه بسيطة تبدا من شقرة ابين الي عدن ولحج والضالع ويافع هدا هو الجنوب العربي وهي التي اسماها الانجليز بالمحميات الغربية ومن ثم الاتحاد الفيدرالي الذى اقامته بريطانيا ولايترتب علي ذلك ارض او سكان او ثروه الا ما شاء الله ولم يكن له ا ى دور سوى ميناء عدن الدى جعلها الانجليز ممول لسفنه عبر ما وراء البحار والشرق الأسيوي والهند والصين .. والدول التي يحكمها التاج البريطاني. الدى لا تغيب الشمس على مستعمراته .

وسيناريو الحوار تحتبس فيه الانفاس وهو سيناريو المشهد والمدخلات والمبنية على المعطيات وافكار التقسيم والارهاصات المرافقة للمطالب بالحقوق . وتدخلات الاسلام السياسي والتطرف والغلو والتكفير وحكم الاخوان لن ينجح سوى اسلام الوسط ونقاط الاختلاف ان درست بدقه وتمعن وحيوية تلامس واقع الوطن والمواطن واعطيت القضايا المهمة ذ ات البعد الوطني اولويه قصوى وهي المنبثقة من اراده وطنيه وثوابت تمنع تدخلات الاسلام السياسي في تقرير مصيرنا وحقوقنا . والهوية الحضرمية بارزه ومتميزة من الناحية الدينية بالذات عبر العصور وعبر بلدان العالم حيث مارس الحضارم فيه نشر تجارتهم ودعوتهم الدينية الصادقة ,, وحضرموت لها نكهتها الخاصة وحضارة عظيمه من معين غزيري تمثل في الارث التراثي والثقافي والحضاري المميز ومعترف به في كل العالم وهي من ساهمت في نشر العلوم والدين بالحكمة والكلمة الطيبة والمساواة والوسطية والاعتدال بعيدا عن الغلو والتطرف وبالتجارة والدعوة الصادقة و المودة والرحمة والمحبة وحسن الاخلاق والخلق القويم الدى غمر كلم من حل بحواره الحضارم -

وخاصة ارخبيل الملايو وشرق افريقيا وشمالها وهم من اسس القضاء في مصر وتونس والمغرب واقام السلطنات والممالك في شرق اسيا وشرق افريقيا والفلبين ومملكة تايلاند المجاورة لكمبوديا وبها ليومنا هذا قبائل حضرميه في جنوب تايلند والفلبين والهند وماليزيا واندونيسيا وكمبوديا . ونشروا الفقه والعلوم وهم من اثرى التراث وقدم للعلماء مخطوطات عظيمه من الفقه والعلوم الشرعية والفلك والتاريخ وعلوم الشريعة والفقه والمواريث والاستناد والبيئة والبحار وقدموا لعلماء المراكز العلمية في السودان و الحرم المكي والمدني والازهر الشريف والزيتونة والقرويون , الابداع التاريخي والعلمي في الثقافه والتاريخ والتراث والعلاقات الإنسانية ولها علاقات وطيده بزبيد المنارة العلمية في تهامة (والجند) وهم من قادوا الفتوحات الإسلامية في شتى المعمورة ولن نسمح لناشطي القيادات الشمولية في الجنوب ان يعيدوا الكره ثاني مره اذ لا يجوز ان نلدغ من جحر واحد عدة مرات , اذ لدغنا في 67 م و90 م ولن يحدث في 2012 م في هذا الوقت الدى تفتحت عقول الناس وبرهنت على حبها لهويتها وبلدها وسئمت ما قاموا به الأخوة والاهل حسب ما نسميهم حيث اننا لا نحقد على احد ولا نكره احد , ومهما بلغت اديتهم لناوالكوارث التي جلبوها للبلاد .

والكثير يريد هم ان يعودوا للوطن ليس لحبه لهم بل لرغبة في الانتقام منهم , الامر الذى لانحبده ولانريده .. كمبدأ وهدف لحياتنا القادمة فقد سئمنا كثيرا من هذه الامور المزعجة والمحبطة وضياع الوقت وتردى اوضاعنا واحباط للتنمية والتطور والتقدم والبناء ولأنود ان تعود تلك الايام المزعجة والمصائب التي ما صدقنا ان توارت عنا فتره , وقد نالوا جزاهم وهربوا بحسراتهم من قبل اخوانهم الدين اهدونا هديه خاسره لهم . لفتره تساوى فترة حكمهم لنا ... وباعونا بثمن بخس زهيد ثمن اعادتهم لكراسي السلطة السحرية والمهوسون بها ولم يكونوا اوفياء لا بناء جنسهم ولماكان لابد لشعب حضرموت الأبية ان يفكر في استعادة هويته وارضه وثروته واكرام انسانه المحروم ويطلب حقوقه الشرعية المعترف بها اذ كانت تمثله اربع دول معترف بها دوليا واقليميا تتمثل في علم الدولة والسلام الرسمي والجواز المميز والارض وذاك النظام والقانون والإدارة العالية الراقية المتمثلة في الانتخابات البلدية والتشريعية المسمية بمجالس الدولة والمجالس البلدية وتوفر مساحه للصحافة وحرية الراي والمساحة الكبيرة التي تسمح بإقامة الاحزاب والمنظمات والجمعيات والأندية الثقافية والرياضية والمسرح والمكتبات الثقافية والعلمية الحقيقية التي تمثل رغبة جماهير واسعه وخاصة المثقفة من المجتمع

والعقلية والاتزان الدى يتمتع بها المواطن في حفظ ماله وعرضه ودينه وخاصيته بالحفاظ على وطنه من الآفات والمخدرات والقات والخمور وفهمه الحقيقي الراقي في نظافة مدنه وقراه ليس من القمامة فقط بل وحتى من زبالة الرشوة والمحسوبية واستغلال المنصب . وهو على درجه عالية من الأهمية في فهم تطور حياة الانسان والتقدم والتنمية وتقع حضرموت على افضل و اضخم اماكن تطل على سواحل البحار والمحيطات وما يربطها بأماكن مهمه في العالم مثل الصين واليابان والهند واستراليا وافريقيا شرقا وشمالا وتمثل رابط بين الخليج والمحيط وهي الخارطة الكبيرة في جنوب جزيرة العرب وما تمتلكه من ثروات كبيره سمكيه وبترولية وغاز ومعادن واحجاركريمه ومواد مشعه ويورانيوم وكثيرا من المواد الزراعية والحيوانية و الأدوية والعسل والتبغ والقطن والحبوب والكثير من الهضاب والوديان والسواحل الذهبية والرمال الفضية والجبال وما تختزنه من ثروات هائلة وكبيره من الكبريت والاسمنت والزجاج والواح المرمر والبلاط والسيراميك ومواد البناء والنخيل والكثير الكثير من الثروات مثل النحاس والذهب والزنق والحديد والزئبق والعنبر واللؤلؤ والمحار واثمن الاسماك العالمية – وبها الموانئ للسفن ومراسي الصيد .. وبها المطارات ولحضرموت الموانئ البريه إي المنافد التي تصلها بدول الجوار وتخدم التجارة والمغتربين الحضارم وغيرهم .

ولن تكون حضرموت هذه المرة فريسة لا وهام من يحلموا باستعادة دوله و مجد هم يرونه ولكننا نراه ضياع واهدار واضح لمقدرات ووقت الامه والوطن . ونرى انهم ليسوا جديرون او اوصياء على هذا الوطن واهله وليس هذه البلاد موقوفه عليهم , وكفاية تلك المجازر والسحل والقتل والسجن وتلك الموجات الدورية من الاقتتال بين الاخوان والاهل , والتي نسفت كل الموارد والبناء والاعمار ونزعت الثقة بين ابناء الوطن الواحد , كما اننا نؤمن بالمشاركة الشعبية الواسعة في الحكم بوجود الكفاءات الإدارية العامة والعلمية ودور منظمات المجتمع المدني والاحزاب على اسس سياسه واضحه تخدم الاقتصاد والتنمية وتحقق العدالة والمساواة وتكافؤ الفرص بين المواطنين ومحاربة ظاهرة الفساد وتحقيق المساءلة والمحاسبة الشفافة والتوازن في السلطة وتثبيت سيادة القانون واشاعة الامن والاستقرار في البلاد وتحقيق هيئه مد نيه لمؤسسه الامن العام , ودار للإفتاء , والأجهزة الرقابية . دوله تقوم على اسس الحقوق والحريات العامة , السياسية , المدنية , الاقتصادية , والاجتماعية , والثقافية , والفكرية , والاهتمام بالمغتربين والقطاع الخاص ودور الفرد والمجتمع في التنمية , والمياه والبيئة , وترشيد الموارد , والدعم الخارجي للتنمية , ونبذ انتهاكات حقوق الانسان والصراعات السياسية السابقة , واسترداد الاموال والاراض المنهوبة في الداخل والخارج بسبب اساءة السلطة واستخدام القوه ومكافحة الارهاب .. والمسار الديمقراطي الدى يتمناه كل مواطن شريف في بلد حرم الانسان فيها من كل شيء .

[حد من الوادي]

منتدى حضرموت يقيم ندوة بمناسبة مرور قرن على جعل المكلا عاصمة حضرموت
الجمعة 7 ديسمبر 2012
/ تصوير : القسم الإعلامي بالمنتدى


ضمن برنامج عمله الشهري و بمناسبة مرور قرن على جعل المكلا عاصمة حضرموت الحديثة نظم منتدى حضرموت الثقافي و العلمي بالمكلا ندوته الثقافية و العلمية مساء يوم الخميس 6 ديسمبر 2012 بمقر المنتدى بالمكلا في تمام الساعة 8:30 مساء ,حيث أشتملت هذه الندوة على ثلاث مداخلات :

الاولى …. المكلا عاصمة حضرموت الحديثة (النشأة و التطور العمراني و السكاني و الإجتماعي في مدينه المكلا) القاها م.لطفي بن سعدون .

و الثانية …. تطور الخدمات التعليمية في مدينة المكلا القاها الأستاذ / عبدالقادر سعيد بصعر.

و الثالثة ….ة المكلا و مركزها الجيوبوليتيكي في الوطن الحضرمي و الجوار الأقليمي القاها الدكتور/عبدالله باحاج.

و قد تضمنت المداخلة الأولى على العناوين التالية الموقع الجغرافي لمدينة المكلا و تسمية المدينة ونشأتها و الوصف العام للمدينة وتوزيع الأحياء و المناطق القديمة و الحديثة فيها كما تضمن جدولين الجدول (1) ويبين التطور العمراني للمدينة من حيث عدد المباني القائمة في كل منطقه من مناطق المدينة المختلفة و عدد القطع السكنية و التجارية المصروفه للمواطنين في هذه الأحياء و المناطق التابعة للمدينة الممتدة من حله غرباً إلى الريان و وادي شحير شرقاً .حيث بلغ عدد المباني القائمه في مينة المكلا (22235منزل قائم) والقطع السكنية والتجارية المصروفة للمواطنين (68850قطعة) كما يبين الجدول (2) النمو السكاني للمدينة منذ أن كانت قرية تسمى الخيصة بلغ عدد سكانها( 500 )نسمة في منتصف القرن الثاني عشر الميلادي و حتى أحصائيات 2005م حيث بلغ عدد سكانها( 531000 ) نسمة أما اليوم فيتجاوز عدد سكانها ( 600000 )نسمة .

كما تضمنت المداخلة معلومات عن المراكز الأكادمية و المعارض و الفنادق الفاخرة و المطاعم و المنتزهات و الأسواق و المراكز التجارية في المدينة .أستعرضت المداخله أيضا أنواع وجبات المطبخ المكلاوي و تطرقت إلى معلومات عن الأرياف المتماسه مع المدينة .و قدمت شرحاً مفصلاً عن الموارد المائية للمدينة منذ أن كان سكانها يتزودون بمياه الشرب من منطقتي البقرين وسقم و يجلبونه على ظهور الحمير و الجمال و ظهور السقاه من النساء و الرجال و منذ ان كانوا معتمدين على بعض الآبار المحفورة داخل المدينة مثل (بئر الشيبه و بئر الفرنجي) و آبار المساجد مثل ( الروضه و النور وباحليوه وغيرها) كما تطرق أيضا إلى مشروع المياه الاول في عهد السلطان صالح بن غالب القعيطي (الذي حكم منذ 1936م إلى 1956م ) و الذي يعتبر رائد التحديث للمدينة حيث تمثل المشروع بنقل المياه من البقرين وسقم بواسطه سواقي (عتوم) على سلسلة الجبال في الجانب الشرقي و الغربي للعيقه(الخور) و بطول إجمالي للساقية الأولى ( 3000 ) متر و الثانية بطول ( 1150 ) متراً و تصب هذه السواقي مياهها في سته خزانات (جوابي) تم بناؤها من النورة و الحجارة بالقرب من السكان .و تتفاوت سعتها بين ( 88000 ــ 100000 )جالون و هي جابية السيلة في الحارة و جابية البلاد في حافه البلاد و جابية مسجد عمر و تمون سكان برع السدة و جابية حطبينه بالقرب من مستشفلى المكلا و جابية الغليله بالقرب من ملعب البلدية سابقاً لتموين مناطق الشرج و جابيه الديس بالقرب من فندق قصر النيل .

و في مطلع الستينات من القرن الماضي تم حفر آبار للمياه في ثله باعمر و تم نقلها بمواسير المياه ,لتصب في الخزانات المذكورة أعلاه كما ربطت بعض بيوت الميسوري الحال بقصب المياه .

و بعد أزدياد عدد السكان و أتساع المدينه في ظل حكم (ج ي د ش )وبعدها الجمهوريه اليمنيه بنيت خزانات مياه كبيرة و تم إمدادها بالمياه من حقول المياه من الحرشيات وثله باعمر و من غيل باوزير و من فوه .

و تعتبر مشكلة تزويد المياه بالمكلا من اخطر المشكلات التي تواجه التوسع السكاني والعمراني الكبير للمدينه ,خاصة في ضل تناقص وشحة المياه في الحقول الحاليه ,وعدم وجود موارد مياه جديده.ولن يتم معالجة هذه المشكله الشائكه الا بتحلية مياة البحر وجعله صالحا للشرب .

و تطرق الأستاذ بصعر في مداخلته إلى سرد تاريخي عن تطور التعليم في المدينة التي أبتدأت بالكتاتيب (المعلامه) ثم أنشأت أول مدرسة أبتدائية حديثه في عام1936م و أنشأت أول مدرسه متوسطة في عام 1940 بالمكلا ثم نقلت إلى غيل باوزير, و تأسست أول ثانوية بالمكلا عام 1962م كما أنشئت أول مدرسة أبتدائة لتعليم البنات عام 1939م .و قد أسسها في منزلة رائد التعليم في حضرموت الشيخ عبدالله أحمد الناخبي ومن ضمن رواد التعليم ايضا عمر محمد باحشوان وعبدالله سعيد باعنقود و كانت رائدات التعليم في المحافظة الاستاذه فاطمة عبدالله الناخبي و الاستاذه صفيه عبدالله اليماني هن المسؤلات والمدرسات في هذه المدرسة .

وفي عام 1965 بلغ عدد التلاميذ الدارسين في السلطنة القعيطية( 11000 ت)تلميذ و تلميذه و عدد المدرسين( 300 )مدرس و مدرسه وبلغ ميزانية المعارف في تلك السنه

( 177000 )جنيه أسترليني .

كما تطرقت المداخله إلى ما حصل من توسع كمي ونوعي كبير في التعليم من حيث عدد المدارس و زيادة اعداد المعليمين و التلاميذ و الطلاب في مختلف المراحل الدراسية الموحدة و الاعدادية و الثانوية و المعاهد المختلفة و الكليات في مختلف التخصصات في جامعة حضرموت للعلوم والتكنولوجيا و جامعة الأحقاف وفروع الجامعات الأخرى بالمحافظه بالمحافظة.

و تطرق الدكتور باحاج في مداخلته الاخيره إلى دور الكساديين في أكتشاف الاهمية الجيوبوليتيكية و الاستراتيجية للمكلا و دورها في مجال النشاط الملاحي و التجاري و أن آل كساد ملاحون وتجار نشطاء و لديهم خبرات مكتسبه و مهارات جيدة في الفنون البحرية و هم (نواخذه) و في عام 1702 قاموا بتاسيس أمارتهم الحضرمية الساحلية و أستمروا فيها حتى أستيلاء القعيطيين عليها في عام 1866م و قد شهدت المدينة في عهد الأمير صلاح بن محمد الكسادي تطوراً كبيراً من خلال إصدار جملة من القوانين و المراسيم والتنظيمات الإدارية و التجارية و العمرانية و الامنية و التنموية بحيث أصبحت المكلا من المدن المعروفه في أقليم جنوب الجزيرة العربية و في خارج هذا الأقليم و تكريماً لهذا الأمير دعا السلطه المحليه الرسمية ممثله بالأخ المحافظ بأن يتم إطلاق أسمه على الشارع الممتد بمحاذاة سكه يعقوب بالمكلا و ذلك لدورة الكبير في نهضه المكلا.

و تطرق الباحث باحاج إلى الدور الفاعل للقعيطيين في جعل المكلا عاصمة ملهمه لحضارمة القرن العشرين وما بعده, حيث قاموا بنقل عاصمة سلطنتهم من الشحر إلى المكلا عام 1912م لما تتميز به المدينة من وضع جغرافي متميز و كونها ميناءا ذوحمايه طبيعيه .و تطرق الباحث الى الدورالذي قام به السلطان صالح بن غالب القعيطي, بإصداره جملة من القرارات و القوانين و التشريعات و المراسيم الادارية في المجالات المدنية و العسكرية و الامنية ,دفعت قدما بوتائر التنمية الإجتماعية و الأقتصادية و العمرانية و الثقافية و العلمية و غيرها ,و جعلت المكلا مدينة عصرية حديثة يطيب فيها العيش و الأستقرار. و أشارالى وجود التنسيق و التعاون و التكامل بين السلطنتين القعيطيه و الكثيرية إلى مستوى الأتحاد الكونفدرالي المثمر و المفيد للأنسان الحضرمي في عموم الأرض الحضرمية .و هو ما دفع الحضارمة إلى التفكير في إقامة دولة حضرمية إتحادية و وضعت لذلك مشاريع الدستور الحضرمي ونظام الحكم .و كان يمكن لها أن تتحقق في 9 يناير 1968م بموجب الوعد البريطاني لمنح حضرموت إستقلالها ,و لكن بدلاً من ذلك تم إحتلالها في عام 1967م من قبل الجبهه القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل و بتواطؤ من بريطانيا و منذ ذلك الحين حتى يومنا هذا ,تم سحق الهوية الحضرمية و إستبدالها بالهويه اليمنية (يمننة حضرموت) .ولذلك فقدت المكلا الكثير من أهميتها الجيوبوليتيكيه و الأستراتيجية و التنموية ,و أمتنع الحضارمة عن القيام بدورهم الفاعل في التنمية و التحديث في وطنهم حضرموت ,و ضعف الأرتباط بين حضارمه المهجر و الوطن الحضرمي ,نتيجه السياسات الخاطئة و المنحرفه و الشاذه التي مورست ضدهم ,من أستبداد وبطش و تنكيل و مصادرة لأملاك الناس و محاربه قيمهم الأخلاقية و الدينية و الأنسانية .

كما أشار أيضاً أنه في فترة الحكم اليمني الشمالي (1990- وحتى اليوم) فقد تضخمت المكلا عمرانياً و سكانياً ,و لكن دون بناء قاعدة سليمة للبنية التحتية و الخدماتية المطلوبه وخاصةً الكهرباء و المياه و المجاري و المواصلات و الخدمات التعليمية و الثقافية و الصحية و الأجمتاعية و غيرها.

كما عرج الباحث باحاج في نهاية مداخلته على الرؤية المستقبلية لمدينه المكلا في ظل الطموحات السياسية للحضارم ,و ذلك لأنتزاع حق تقرير المصير و أستعادة دولتهم المستقله حيث ترتكز هذه الرؤية على الحقائق التالية:

1)التنامي الملحوظ لمجاهرة الحضارمه بمطالبهم السياسية و رغبتهم في الحرية و الأستقلال و طرد الأحتلال من على أرضهم الذي أطبق عليهم منذ عام 1967م إلى اليوم تاره باسم اليمن الجنوبي وتارة أخرى باسم اليمن الشمالي أو اليمن الموحد .ويمثل ذلك التنامي للمطالبات الحضرمية مجموعة من التكوينات و المنظمات الحضرمية باختلاف رؤاها السياسية و الفكرية مثل عصبة القوى الحضرمية و المجلس الأهلي في حضرموت و منتدى حضرموت للأمن و الاستقرار و تحالف قبائل و عشائر حضرموت و غيرها .و لعل عصبة القوى الحضرمية هي الوحيدة التي تطالب بوضوح بحق تقرير المصير لشعب حضرموت و أعتبار أن شعب حضرموت ليس له علاقه هوية مرتبطة باليمن الشمالي أو باليمن الجنوبي لا من قريب ولا من بعيد لأنه يحتفظ بهويته الحضرمية المستقله منذ 5000 سنه .

2)التنظيم الواعي و السعي الحثيث لجعل المطالب الحضرمية واقعية و متدرجه و متماشيه مع حق الحرية و الأستقلال ,إذا ما رغب شعب حضرموت بذلك.

3) تحويل مدينه المكلا إلى نقطة إستقطاب الحضارم ,في كل مكان داخل الوطن و في المهجر و لتكون عاصمه مستقبلية محتمله لحضرموت الحديثه المستقله.

وبعد الانتهاء من المداخلات الرئيسية للندوة تم فتح باب النقاش للجمهور المشارك فيها ,حيث قدموا العديد من المداخلات التكميليه للبحوث المقدمه و أبدوا ملاحظاتهم و مقترحاتهم القيمة التي أغنت الندوة كثيراً.

[حد من الوادي]

نوح وسيبان..

عبد القادر محمد العيدروس السبت 2012/12/08 الساعة 12:46:39


قبائل نوح وسيبان العريقة التي كانت بيت التقدمة والزعامة ..

من اكبر القبائل في الارض الحضرمية وتقع على بقعه كبيره أي مساحه شاسعه من الارض الحضرمية المباركة على المدار الجبلي الساحلي الشريط العنبرى الذهبي الممتد قبالة بحر العرب الي الوسط الداخلي في بواطن ووديان وسهول وهضاب حضرموت التاريخ والحضارة والارث الكبير للتراث البدوي الحضرمي الدى تمتاز به تلك البوادي في تلك المناطق المتاخمة لسواحل حضرموت وكأنها نوب وحصون وقلاع اقيمت لحراسة اجمل شواطئ الدنيا وافضلها واثراها.. اذ انها من اقدم القبائل في جزيرة العرب واشرسها وافضلها في الجود والكرم والحسب والنسب ولهم في علم لا صول وهي حسب المعلومات من 3000 الاف عام ونيف متواجده على هدا الشريط الذهبي لحضرموت وقبائل سيبان ونوح كثيره ومتعددة وهي اكبر القبائل في حضرموت على الاطلاق – وكور سيبان هو اعلى قمه في حضرموت كلها وهو مشخص تلك القبائل وتاجها التاريخي وتنتمي كثير من القبائل الحضرمية لنوح وسيبان ومنهم الحامدي والحالكة التي تسكن غيل الحالكة طريق دوعن والنسبة لهم الحلكي منها ال بلحمر ال بانخر ال بقشان ال با جعيفر ال بالشرف ونوح وسيبان من اكبر قبائل حضرموت المنتسبة من حمير كما حا بالإكليل و بالمسند .. وينتمي لها العكابره وبالشرف والحالكة والخامعه والمراشدة والقثم والمحمدىين والجوهي والسموح بن ربيعه وتسكن قبائل نوح و سيبان كور سيبان ووادى يبعث – ودوعن – وغيل باوزير وحويره والحيسروالمسنا ووادي حمم والنويمه وشهوره ومولى مطر وبين الجبال وثله العليا وكل بلاد الطريق القبلية ولبنه ومتصلة بوادي دوعن ليمن وليسر ووادي حجر, ونوح وسيبان قبائل كبيره تسكن وادى حجر وعالية ووادي دوعن الايمن ولبنه وبها البارشيد ...

و العكابره التي تسكن المسنا والشريط الجبلي الساحلي لا رياف المكلا والباقران و البارجاش وال بادبيان وال بافقاس وباراس بحجر وال بابطين ومنهم الي باخيل الباحكيم وا لباصم وا لبامعس وال باحميش ال باجندوح وغيرهم بدوعن ونوح و سيبان وهم بنو محمد بن نوح ويضم الحالكة والجوهيين والسموح والمحمديون الذين منهم بنو سعد بن نوح وهم العكابره ونوح الحالكة – وبنو نهم بن سيبان وهم الخامعه والمراشدة وال الحيق والحامدي والعصارنه والمشاجرة هم من سيبان وهم دار لوحدهم أي ان سيبان دارين اما الحالكة فهم ثلاثة ديار بادقيل وبانخر وبا سعد , والديني والبا حجاج و باصره والبا راجح وباصبره وهي القبيلة الشهيرة من قبائل حضرموت التي تسكن عالي وادى ليسر وغيل الحالكة من ال با فيل من الحالكة من سيبان ولهم مشاركه واسعه في الاحداث السياسية في وادى دوعن وقد حكموا الخريبة لعشر سنوات , وال بادقيل يسكنون بلاد الماء في وادى دوعن وهم بنو الاشرف و بلحمر بن رشيد بن دقيل الحلكي بن سعد – دار من السموح من سيبان واللشولي دار من سيبان يسكنون غيل باوزير منهم ال با زياد , ال بأراكه وهم الاخوين بطين وحسن ابنا الحارث بن سيبان ..

ولهذه القبائل ارث كبير من التراث والتاريخ والتمسك بالعادات والتقاليد والمثل العلياء والمبادئ المتوارثة من اجيال سحيقة وموغلة في القدم ويلتزمون بالمواثيق والعهود والاتفاقات الكريمة والدفاع عن الملتجئ اليهم واكرامه والحفاظ على الارض والدفاع عنها والتمسك بالمبادئ الدينية والسلوك العربي الاصيل والكرم الحاتمي .. والنبل والاخلاق والصدق والأمانة واحترام الالتزامات أيا كان نوعها . اهل الشروع الطويلة واهل الوفاء من سابق قديم .. وتمتاز هذه القبائل بالعفوية والصدق وتوارثت الاخلاق الحميدة والعهد والأمانة والكرم والنخوة العربية الأصيلة ولهم فهم كبيرقي الحفاظ على حالة النظام والقانون واحترام القضاء والعدالة ولكبر هذه القبيلة وسعة الرقعة التي تسكنها لم نتمكن من ذكر كثيرا من فروعها واماكنها كما ان للبا حجاج اصولها التاريخية حيث ذكر السيد العلامة جندان السقاف العلوى وصفا كبيرا لسيبان في تاريخ السقاف – والباهبرى مشهورين بالزعامة والسلطنة ويسكنون وادى حمم واسسوا سلطنه في القرن السادس وعانوا الكثير من الاضطهاد في العهد الرسولي وحكم الإمامة ويشتهروا بكرامات ولايصاب احدا منهم بالجذام كما يقال ولهم مقامات كبيره عند نوح و سيبان والكثير من القبل وخاصة الحالكة وفي تاريخ (الحداد) ان لهم جولات وصولات مع ال كثير- وقليل منهم يسكن بوادي ليسر بجريف ويقول ان بينهم والخنابشه حروب معروفه ولهم صولجان وشان كبير قديما وربط (الحداد في جواهر الاحقاف) موقعة تباله بالشحر مع بو طويرق السلطان الكثيري صاحب المكانه الكبيره والمملكه العظيمه - ولقبيلة العكابره وبني حسن لهم سلطان ونفوذ على الساحل – ويذكر المشايخ الكرام الباعمر ويسكنوا ثله بأعمر ولهم باع طويل وقدره علميه فائقه ومنهم العلماء والشعراء والمبدعين واتذكرالاديب والإداري القدير والشاعر الخلاق والوطني الغيور الشيخ عبدالرحمن بأعمر الذى عايشته فتره في حكومة الاتحاد بعدن وبلدية المكلا وهو من اقدر الرجال الذين عرفتهم وفيهم الكثير من المشائخ الكرام وهم بمثابة مناصب لتلك القبل , وسيبان ونوح مجتمع كبير وملتقى لكثير من القبل في حضرموت اذ تحظى بقدر كبير من الثقة في مجتمعنا الحضرمي الاصيل .. ويتمتعون بقدرات علميه وثقافيه وهم مجتمع مدني اكثر من ان يكونوا باديه بحكم موقعهم الجميل الدى يحيط بالمدن الكبيره بحضرموت وسواحلها المطله على البحر العربي ومحيطها الهندى الكبير .. ولها عادات وتقاليد واعراف يلتزم بها افراد هذا المجتمع القبلي الكبير ..

واخر المعارك التي خاضتها قبائل الخامعه والحيق والعصارنه والحاميدين بقيادة المقدم بانهيم في المدحر وقد ابلوا فيها بلاءا حسنا رغم عدم التكافؤ ضد الاجراءات التي مست مصالح الباديه المعيشية البحتة .. مع موقف مؤيد من قبائل الحالكة والبازار العوبثانيه بن كردوس وبن الحيلي لهم – والرابط القوى بين هذه القبيلتين نوح وسيبان , الأخوة والصهارة والمصير المشترك والدم ولبادية حضرموت مشاركات في العمل السياسي والاجتماعي وشاركوا بتأييد مطالب الشعب انداك السلطة القعيطيه بوزير وطني واشتركوا في كل الاحداث المعاصرة من الخمسينات الي الستينات وكانت لهم ادوار طيبه في المطالبة بالحقوق الشرعية لرعايا الدولة القعيطيه والكثيري وقد تزعم مطالب الباديه المقدم سعيد سالم بانهيم المرشدي وسانده المقدم علي بن سعيد بن كردوس العوبثاني وكثير من المقادمة .. والاماكن التي شهدت الاحداث هي المدحر وبين الجبال وكريف بابكر - ومولى مطر والخريبة بدوعن والركبة بمنطقة وادى حيره كما جاء في كتاب الخنبشي (سيبان عبر التاريخ واشتركت معظم قبائل نوح وسيبان والعوا بثه والقثم والسموح والبا رشيد – وكان لقبائل وادى ليسر بدوعن الدى تغطيه قبائل الحالكة والمراشده وهما اكثر القبائل تشددا في لقاء (السويرقه) ونقل راي القبائل للحكومة المقدم سالم الجويد باسلوم ولتلك القبائل قاده ومفكرين ومبدعين وكتاب كبار في كل العلوم ومنهم القائد محمد بن عوف السيباني الشيخ عمر بامخرمه السيباني والشيخ عبدالله بن عمر بامخرمه والمحدث يحيى بن ابي عمر السيباني والعالم ايوب بن سويد السيباني والامام العلامة الاوزاعي السيباني ومؤلفات وقراءات في ملحمة سيبان ومعركة المدحر وشخصيات من نوح وسيبان عظيمه والمحاكمات العسكرية لرجالات مدنيه ولهم شعراء عظام مثل الشاعر احمد محمد باقديم الخمعي السيباني والشاعر حسن عبدالله برجف العكبري النوحي والشاعر حسن بانمر العكبري النوحي والشاعر احمد باقيشع المحمدي السيباني والكثير الكثير من الشعراء الكرام وقد جاء في (الاكليل والجمهرة) (وكتاب الشيخ الناخبين رحمه الله) (وكتاب بأفقيه تاريخ اليمن القديم) (وادوار التاريخ الحضرمي للعلامة والمؤرخ الشاطري) ..

ولاننسى الشيخ الكريم رجل الاعمال ورجل الخير( محمد حسين العمودي) الذى حاول ان يشق و يسفلت الطريق القبلية التي وصل العمل فيها الي منطقة يدمه من جول مسحه ما يقارب ال 29 كيلو و15 كيلو من رحاب للفرضحه ونامل استئناف العمل لخدمة قطاع كبير من اهالي المناطق التي تمر بهم هذه الطريق المهمة وستفتح افاق كبيره في تنقل الناس والمزروعات والمواد التي يحتاجها المواطن والتي ستصل بسرعه فائقة حيث ان هذا الطريق سيكون مختصرا وقريبا جدا اذ لا يتجاوز ال64 كيلوا الي المشهد بعد الهجرين وهو سيعطى الناس فرص كبيره للعمل والتنقل والتجارة والاستثمار والتواصل مع العاصمة الجميلة مدينة المكلا .. وشكرا لهذا الرجل فاعل الخير رجل الاعمال العمودي ونتمنى له كل خير وتوفيق .. ومزيدا من فعل الخير – ونتمنى عليه الاسراع في انهاء هذا المشروع الخيرى الكبير الذى طالت المدة في الانتهاء من انجازه مع تقديرنا وشكرنا للشيخ الجليل رجل الخير محمد حسين العمودي حفظه الله امين يارب العالمين ..