صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

[حد من الوادي]

حضرموت مهد الحضاره.. يالمخيال !

12/6/2012 محمد عمر باجنيد

لم يُحضِر احدا من متزعمي يمنية حضرموت تاريخيا أثراً علميا على ان حضرموت كانت جزء من اليمن قبل العام 67م غير مخاطابة إمرؤ القيس لدمون باننا يمانون.. ولعل ذلك المنطق يجعلني انا الحضرمي الدوعني إبن القرين اتقدم بطلب منحي الجنسيه المغربيه بحكم القصيده الشهيره "بلاد العرب اوطاني".. معتمداً على تلك القصيده وإنتشارها في كتبنا المدرسيه. لاسيما ان العماره في الريف المغربي تتطابق مع العماره في وادي حضرموت وكثير من المفردات المغربيه تتطابق مع المفردات الحضرميه..و كانت جداتنا (( حباباتنا )) يقصُن لنا انّ قبيلة بني هلال هاجرت إلى المغرب من حضرموت..إضافة إلى ان رائد علم الإجتماع إبن خلدون الحضرمي ..يجمعنا نحن الحضارمة بالمغاربة..

وبديهي ان يرى المغاربه في اسباب طلبي للجنسيه المغربيه مغالطه ساذجة. فالجنسية المغربيه تُعطى بموجب أنظمه وقوانين وليس (( دحبشه )) لكنني سأنشد لهم على الفور قصيدة بلاد العرب اوطاني ..وامام رفضهم الطبيعي والمنطقي لطلبي ..فإنني اتساءل لماذا اليمنيون يريدونني انا الحضرمي ان اكون يمنيا من زمن إمرؤ القيس ...رغم ان التقاليد الحضرميه وفن العماره الحضرمي لا تلتقي في اي خط مع تقاليد اهل اليمن او فنون عمارتهم اواسلوبهم في الحياه .

في العام 90 م أعلنوا الوحده بالحبر على الورق وفي العام94م اعلنوا الوحده بالرصاص والقنابل على الارض والبحر..لكن قبل العام 90م ..لم تكن حضرموت ضمن اراضي الجمهوريه العربيه اليمنيه ولم تكن خاضعه لسلطانهم ..
فالحكمة.. والحكمة يمانيه تقتضي ان يبداء تاريخ حضرموت اليمني منذ ان مُنِحت حضرموت الجنسيه اليمنيه في العام 67م وتوثقت هذه الجنسيه بالدم في العام 90م اما ماقبل ذلك فهو ضمن ادوار التاريخ الحضرمي المصنوع بفكر الحضارمه ومعاناتهم واموالهم وطين اراضهم .

في اليومين الماضين اطلّ علينا المخرج الكويتي الاستاذ عبدالله حمد المخيال يبحث عن التاريخ اليمني في حضرموت..وقال في حديثه للمكلا اليوم انه جاء ليوثق الحضارة اليمنية في حضرموت مبديا دهشته من عبقرية الإنسان اليمني في تحويل الطين والحجارة إلى اثر بالغ.

والثابت تاريخيا ان صُنّاع حضارة الطين هم من البنائين الحضارمه المهره..إذ لم يكن في ذلك الزمن الذي بنى فيه الحضارمة حضارتهم الطينيه سوى العماله الحضرميه الفائقة المهاره ذات التكلفه المرتفعه ..لكنها ذات مزاجٍ صاف..عاشقه للجمال ..تمنحهم(( قهوة الشروق )) طاقات هائله من الخيال والإبداع.. ومائدة (( قهوة الشروق )) .. مكونه من القهوه الحضرميه بنكهة الزنجبيل والقرفه و الهيل مع حضور قوي للتمر الحضرمي (( المديني ))والحلاة الطحينيه ورغيف (( ضُبعة ))الخمير.

كل ذلك كان قبل ان تحمل دبابات الفاتحين الجدد غصن القات إلى الافواه الحضرميه...

اما العلاقت التي تربط الاشقاء الكويتيين بالحضارمه فترجع إلى الاربعينات والخمسينات من القرن الفارط عندما كان هناك تبادل تجاري بين الكويت والساحل الحضرمي ..مانتج عنه تقارب كبير بين سكان المناطق الساحليه من حضرموت والكويتيين ..وحدث أن تآثر كل طرف بالآخر..لذلك لاعجب ان تنتشر اغنيات رائد الأغنيه الحضرميه الحديثه محمد جمعه خان والفنان محمد سالم بن شامخ في الكويت ..كما اصبح (( الصوت الكويتي)) جزء من ذاكرة جلسات الطرب الحضرمي.. وهو ماجعل من الفنان عبداللطيف الكويتي صاحب جمهور كبير في حضرموت عامه وفي الساحل الحضرمي بصوره خاصه فيما لم يكن للفن اليمني حضورا لدى الجمهور الكويتي في تلك الفتره .

المخرج الكويتي المخيال في حضرموت لتوثيق الحضارة اليمنية ..وكان الاجدر ان يكون في حضرموت لتوثيق عطآت وإبداعات الإنسان الحضرمي القديم .. إذا اراد ان يقوم بتوثيق تاريخ حضرموت الحقيقي ..حضرموت التي كانت تحمل الجنسيه الحضرميه.

كي لا .. يأتي يوم ويكون المخرج المخيال وفيلمه وثيقة على ان حضرموت يمنيه ..ثم يبحث الحضارمه عن مخرج وفيلم آخر معاكس لفيلم المخيال للتأكيد بان حضرموت لم تكن تاريخيا من الدوله اليمنيه.

[حد من الوادي]

في دستور دولة حضرموت المتحدة 2-3
البرلمان في دولة حضرموت السلطة التشريعية الوحيدة في البلاد

12/10/2012 المكلا اليوم / خاص

للبرلمان الحق في الموافقة أو الرفض أو التعديل أو إلغاء أي اتفاقات بين دولة حضرموت المتحدة وبين أي دول العالم
نستكمل ما سبق نشره من مشروع دستور دولة حضرموت المتحدة التي تم تقم فعلياً على الواقع وبداية نكمل مواد الباب الثالث فالانتقال الى الباب الرابع الخامس السلطات للدولة في ذلك الدستور: ما تبقى من الباب الثالث
33-على كل المواطنين أن يزودوا المقاتلين الوطنيين من مؤن وذخيرة وعتاد وخدمات متنوعة وفق المصلحة العامة والقانون.

34- تعتبر اداء الضريبة والتكاليف العامة مظهر للتضامن الاجتماعي .
35- واجب مراعاة النظام العام واحترام الآداب الاجتماعية العامة .
36- سيكون هذا الواجب مجالاً لتشريعات مقبله تساير تطورات الرأي العام .

الباب الرابع:
السلطات (1) مجلس السلاطين .
يتكون مجلس للسلاطين على الأُسس والنظم التالية:
37- يتكون من:
1- السلطان القعيطي 2- السلطان الكثيري
ويشترك في هذا المجلس كمستشارين للسلاطين كل من:-
1- رئيس المجلس الوطني .2- رئيس المجلس التنفيذي . 3- رئيس المحكمة العليا
38- إذا غاب أحد السلاطين يحل محله ولي العهد اذا كان بالغاً سن الرشد أو رئيس المجلس الوطني اذا كان ولي العهد لم يبلغ سن الرشد بعد.
39- يعقد المجلس جلساته مره كل ثلاثة شهور ويمكن أن يعقد جلسات إضافية إذا رغب ذلك .
40- تكون رئاسة الاجتماعات بالتناوب .
41- التوقيع على كافة التشريعات والقوانين التي يقرها المجلس الوطني .
42- لا يجوز تأخير توقيع كافة التشريعات والقوانين التي يقرها المجلس الوطني أكثر من ثلاثة أشهر في الأحوال العادية.
43- في الاحوال الغير عاديه يكون التوقيع المباشر على التشريعات والقوانين في الموعد الذي حدده رئيس المجلس الوطني بالاتفاق مع رئيس المجلس التفيذي.
44- الموافقة على أحكام الإعدام وللمجلس الحق في تخفيف الحكم.
45- الموافقة على أحكام النفي والإبعاد التي تصدرها المحكمة العليا وللمجلس الحق في إلغاءها أو توقيفها أو استبدالها بأحكام اخرى.
46- تدفع للسلاطين مخصصات مالية من الخزينة العامة لدولة حضرموت المتحدة بموجب قانون مالي خاص .
الباب الخامس :
- السلطة التشريعية : يتأسس مجلس وطني يقوم على الاسس والنظم في التشكيل والتنظيم .
47- ينتخب أعضاء للمجلس الوطني انتخاباً مباشر وحر .
48- يجري الانتخابات حسب ماينص عليه قانون الانتخابات .
49- ينتخب المجلس الوطني من بين اعضاءه رئيساً ونائب للرئيس بطريقة الاقتراع السري لمدة دوره كاملة.
50- مدة دورة المجلس الوطني أربع سنوات تبدأ من تأريخ اول اجتماع للمجلس.
51- ينعقد المجلس جلساته مره كل شهر ويجوز عقد جلسات اضافية بحسب مايراه رئيس المجلس او إذا طلب أكثر من ثلثي الاعضاء وأن تكون الجلسات علنيه.
52- تعقد جلسات المجلس الوطني في عاصمة دولة حضرموت المتحدة التي ستسمى بمرسوم .
53- تتكون هيئة مكتبية لسير العمل بالمجلس تتكون من: وكيل أول , وكيل ثاني. رئيس كتبه وكتبه .
54- يتم تعيين الهيئة من قبل رئيس المجلس بموجب القانون .
55- تتم جمع المسائل المقدمه بشأنها مقترحات الى المجلس الوطني لاتخاذ قرار بطريقة أغلبية أصوات الأعضاء.
56- لا يجوز للمجلس الوطني أن يتخذ قرار إلا اذا حضر الجلسة أغلبية اعضاء المجلس.
57- لن يكون لرئيس المجلس صوت عادي بل سيكون له صوت للترجيح.
58- تقرر المكافأة للأعضاء مقابل خدماتهم للمجلس الوطني بموجب قانون وأن تدفع تكاليف هذه المكافأة من مالية دولة حضرموت المتحدة العامه.
59- لا يجوز الجمع بين عضوية المجلس الوطني والوظائف العامة .
60- يحرم على عضو المجلس التعيين في إدارة شركة أو مؤسسة عامة أثناء مدة عضويته.
61- يحرم على عضو المجلس أن يشتري أو يستأجر من أموال الدولة أو يؤجرها أو يبيعها شيئاً من أمواله أو أن يقابضها عليه .
62- يفصل عضو المجلس في حالة تقديم طعن في صحة عضوية أحد الأعضاء في المجلس ويحيل رئيس المجلس الطعن الى المحكمة العليا للتحقيق ثم تعرض النتيجة على المجلس فلاتسقط العضوية الا بقرار يصدر بأغلبية ثلثي اعضاء المجلس الوطني.
63- يقسم عضو المجلس المنتخب امام المجلس اليمين التالي(( أقسم بالله العظيم أن ارعى مصالح الشعب وسلامة الوطن وأن احترم الدستور والقانون)).
64- يكون الحد الأدنى لسن العضوية ثلاثين سنه.
65- يقوم المجلس الوطني بإصدار التشريعات المختلفة ويسن كافة القوانين للدولة المتحدة.
66- تقدم كافة التشريعات والقوانين الى المجلس في صيغة اقتراح بقانون.
67- إذا أقر المجلس مشروع بقانون يصبح ذلك قانوناً وبعد توقيع مجلس السلاطين.
68- يحق للمجلس الغاء أو تعديل أي قانون او تشريع بقانون او تشريع جديد.
69- المجلس يعتبر السلطة التشريعية الوحيدة في البلاد.
70- كل الاتفاقات والارتباطات بين دولة حضرموت المتحدة وبين أي دول العالم عرضه لموافقة المجلس ويحق للمجلس رفضها أو تعديلها أو إلغاءها في أي وقت من الأوقات.
71- يعتبر المجلس الوطني السلطة الوحيدة في البلاد لإعلان الحرب أو فرض الاحكام العرفية.
72- تقدم كافة المشروعات بقانون بالطريقة التي ينص عليها قانون المجلس الوطني.
بهذا يتضح ان سلطات (دولة حضرموت المتحدة) تحددت في مجلس السلاطين والمجلس الوطني (البرلمان) وسلطة تنفيذية (الحكومة) والسلطة القضائية والأخيرتين سوف نتناول تكوينها ومهامها في الحلقة القادمة والأخيرة.

في دستور دولة حضرموت المتحدة 1-3 : المواطنون لدى القانون سواء ومتساوون في الحقوق والواجبات ولا تمييز بينهم بسبب الجنس أو الدين أو العقيدة

[حد من الوادي]

http://www.mukallatoday.com

الجنوب لم يكن يمنيا كما لم تكن حضرموت جنوبية أو شمالية

12/15/2012 المكلا اليوم /كتب: حسن بن حسينون

ما بني على باطل فهو باطل والدليل ما جاء على لسان رجل الوحدة الأول علي سالم البيض في صحيفة القضية 13 ديسمبر الجاري ( نحن لسنا من الجنوب العربي ونريد استعادة بلدنا ) وهنا نريد أن نذكره بلقاء جمعه مع علي عبد الله صالح في تعز الذي وصفه الأخير بأنه رجل الوحدة الأول وأضاف بأنه لو لا المناضل الوحدوي علي البيض لما تمت الوحدة . كما نريد أن نسأله كيف تمت تلك الوحدة التي تنكر لها بعد الهزيمة ؟ هل كان للشعب في الجنوب دور في تحقيقها أو الاستفتاء عليها ومن ثم الإعلان عنها ؟ أم تمت وسط ظلام دامس داخل النفق الذي يربط القلوعة بساحل جولد مور ؟ وهو الطريق الذي تم رميكم فيه وبرفقتك علي عبد الله صالح بالبيض والطماطم الفاسد بعد غياب طال في عاصمة الفساد بعد الوحدة . وإذا كانت وحدة 22 مايو بين الشمال والجنوب باطلة كما تدعون اليوم فإن وحدة حضرموت مع الجنوب قد تمت بصورة قسرية وباطلة وفي غفلة من الزمن على يد أولئك المتأمرين الذين يعتقدون بأنه لا يمكن أن تقوم دولة في الجنوب بدون حضرموت وفي مقدمتهم عبد الفتاح اسماعيل وعبد الله الأشطل ومحمد سعيد عبدالله والمسئول التنظيمي عن حضرموت عبد الباري قاسم والمكلف من قبل القيادة العامة كما جاء في مذكرات مراحل النضال والتحرر لعبد القادر باكثير"المؤامرة" .

أما الأدوات المحلية المنفذة لتلك الوحدة القسرية فكان من أهم رموزها علي سالم البيض , فيصل العطاس , عبد الباري قاسم , عباس حسين العيدروس , سعيد عمر العكبري , خالد باراس وبقية أعضاء الشعبة التنظيمية وعددهم 13 عضو , والذين أصبحوا اليوم في مزبلة التاريخ تلاحقهم لعنات الحضارم داخل حضرموت وخارجها .

مسرحية الكفاح المسلح وسقوط حضرموت والمهرة
الحقيقة لم يوجد أي شكل من أشكال الكفاح المسلح في حضرموت ولا وجود للبريطانيين أصلا في حضرموت عدى المستشار الذي القيت قنبلة بعيدا عن مقر اقامته في الوقت الذي وصل عدن قبل انفجارها , هذه هي الحادثة الوحيدة من أحداث الكفاح المسلح .

هناك اثنين من قادة جيش البادية البريطاني, قتل الأول ويدعى الميجر (إلس) على يد اثنين من العسكريين في منطقة مرعيت الواقعة بين حبروت والغيضة والسبب انه حكم عليهما بسحب الرتب العسكرية عنهما وكان ذلك في العام 1963 م , أما الثاني فهو قائد جيش البادية المدعو (جراي) قتل وهو بصحبة زوجته على يد مسئول الحراسة ويدعى علي السليماني وبنفس أسباب الحادثة الأولى . وكان ذلك عام 65 م ولا علاقة للحادثتين بالكفاح المسلح .
عن أي كفاح مسلح في حضرموت يتحدثون؟

من مهازل الكفاح المسلح في حضرموت أن تكون بدايته 15/5/1967 م مع أن سقوط حضرموت وحكوماتها الكثيرية والقعيطية وسقطرى وسلطنة المهرة قبل منتصف شهر 9/1967 م أي خلال شهر أو شهرين من دون أن يقتل ضابط أو جندي واحد لا من جيش النظام القعيطي أو من البريطانيين أو من الجيش الكثيري أو سلطنة المهرة ولا من جيش البادية الحضرمي ولا من الفدائيين والمناضلين كما يطلقون على أنفسهم , إنها حقيقة مؤامرة على حضرموت خطط لها في عدن بل مهزلة من هازل التاريخ ومسرحية من مسرحياته .

واليوم نحن مع علي البيض بأن الجنوب ليس من اليمن وعليه أن يستعيد دولته الجنوبية وبأي شكل من الأشكال يريد استعادتها . ومثلما الجنوب ليس يمنيا فأن حضرموت ليست جنوبية ولا يمنية تاريخيا ويوحد بها شعب وجد قبل أن يوجد كائن بشري لافي الشمال ولا في الجنوب وهو الذي من حقه أن يقرر مصيره ويبني بنفسه دولته الحرة المستقله لا أن يقررها علي البيض أو من تورطوا معه في الثلاثين من نوفمبر1967 م عندما جعلوها جنوبية .

وجميع وثائق الجبهة القومية لم تحدد عدد البريطانيين الذين قتلوا خلال مرحلة الكفاح المسلح وما ذكر هي أعداد خيالية ومبالغ فيها تزداد مع نشوة فترة جلسات القات السلطانية . بينما البريطانيون ذكروهم بالرقم والاسم .

ففي العام 1967 م وحتى نهاية شهر اكتوبر كان عدد القتلى وصل الى 44 بريطانيا عسكريين ومدنيين فقط وقبل هذا العام فالعدد لا يكاد أن يذكر لان ذروة الكفاح المسلح حدث في عدن أما في الأرياف فنادرا .وهنا نسأل من يتزعمون المعارضة والحراك الجنوبي أن يقولوا لنا كم عدد الجنوبيين الذين قتلوا خلال الحرب الأهلية قبل الاستقلال و في العام 68 م مرورا ًبالعام 69 م قبل وبعد الخطوة التصحيحية وأثناء التأمر على الرئيس سالم ربيع علي واغتياله والتي أطلقوا عليها أحداث سالمين وما بعدها حتى انفجار كارثة يناير 1986 م , وأخيرا هل يعتقد هؤلاء ان دعوتهم دعوة التصالح والتسامح يمكن أن تجد لها مكانا في نفوس من فقدوا ابائهم واخوانهم واقاربهم أثناء تلك الحروب ودورات العنف .

على الجنوبيين أن يقرروا مصيرهم مع نظام صنعاء وتحديد مستقبلهم شريطة عدم الاعتماد على من كانوا السبب في أغلب الكوارث التي تعرض لها الجنوب وحضرموت , دون ذلك فسيظل من دخل في الوحدة مع الشمال ومن انتصر في 13 يناير ومن هزم في حرب 94 م هم وحدهم من يتزعمون المعارضة الجنوبية أو الحراك الجنوبي اما دعوة التصالح والتسامح فهي كلمة حق يراد بها باطل ولن تدوم طويلا ولنا في هذه الأساليب تجارب طويلة .

أما حضرموت فعلى من يحاولون أن يجعلوا من أنفسهم أوصياء عليها وعلى الشعب الحضرمي فوضعها وضع اخر وقضيتها اخرى عليهم جميعا أن يبتعدوا عن الطريق ويتركوا حضرموت وشأنها فهي ليست بحاجة للأوصياء القداما أو الجدد فلديهم من الكفاءات ما يؤهلها لأن تاخذ حقها باللاتي أو التي .

[حد من الوادي]

مفهوم الامن بحضرموت ..

عبد القادر محمد العيدروس الثلاثاء 2012/12/18 الساعة 01:23:09


الاحداث التي تجاوزت كل التوقعات لمفهوم الامن بحضرموت حيث ان الأحداث اثبتت ان ما يحاك لحضرموت امنيا شيئا مهولا لا يتوقعه ابناء هذا البلد الطيب اذ بدات تتأكل كوادره وقواه العسكرية المجربة وهروب تجاره والثروة التي بداخله والتي يعقد عليها الوطن والمواطن اهميه كبيره ليوم الاستقلال الوطني في حضرموت التي تشمل كل ارض الجنوب العربي من خارطة الجزيرة العربية التي اعطت بصماتها الواضحة لمساحة دولة حضرموت العربية الكبيرة والتي تتمتع بمساحة الجنوب العربي واهميتها ارضا وانسانا وعند ما تعاظمت وتكالبت قوى الشر على حين غره على استغلال ثروة هذا الوطن الغالي واراضيه الغنية بالخير الوفير واجهاض حالة الاستقرار والأمن النفسي لدى الناس وقمع طموحاتها وعدم السماح حتى التخيل بحلمهم الكبير بحرية وطنهم واستقلاله وتكميم افواه المواطنين بالمطالبة بإيقاف حالة النهب العشوائي والفوضى التي تسود المجتمع والبلاد وحالة الظلم والافتراء على حقوق الناس بمبررات خياليه لا تمت للصدق والحقيقة بشيء ولم يكن مفهوم الامن بالشكل الصحيح الدى يقوم على اسس تحترم من قبل الناس جميعا وفرض وجوده وايجاد عدالة حقيقيه خاليه عن نزعات النفوس المريضة ووجود اشخاص اعتباريون ؟؟..

وينظم القانون حقوق الناس ووجباتهم بقوة الامن الدى يكفل حقوق المواطن في صون حياته وماله ودينه وحريته وتعريفه بواجباته ويكفل كل هذه الحقوق بما نصته القوانين في مواد الدستور والزام السلطة والمواطن باحترام الحريات العامة وخاصة حاجة الناس الماسة للأمن الحقيقي ولا يمكن ان يكون حوارفي ظل هذا الاهتزاز الامني وفي ظل هذه الأسلحة المهربة ولأيمكن ان يسود مجتمع يرزح تحت ظل فقر مدقع وجهل مخيف وانتشار الفوضى واختفاء الامن وظهور جماعا ت مسلحه تعبث بأمن البلاد بحجة حماية القيم والاخلاق ونشر حالة من الخوف بين افراد المجتمع واشاعة فرض مبادئ غريبه لا يبتلعها المواطن الدى تعود على حالة السلم والسلبية الكاملة في عدم التصدي لمثل هذه الحالات ولم يتعود على المطالبة بإزالة مثل هذه المظاهر السيئة التي تعيدنا لجاهلية العرب الاولى ومفهوم الامن بحضرموت يجب ان يفهمه في الاول والاخير المعنيون بالأمن واعطائه اهميه قصوى والناس ليست بحاجه لإعادة الموال القديم .. وعلى الدولة رعاية التعليم والعمل والصحة والضمانات الاخرى التي تلتزم على القضاء على الأميه وتنشر فصولها بين المجتمع , والرعاية الصحية والتامين الصحي وفق نظام راقي وعالي الجودة وتشرف الدولة على كافة المنشئات الصحية وكل للوسائل الخاصة بالصحة وصون البيئة وحمايتها من التلوث - والعمل حق وواجب وحق لكل مواطن بالعدالة وتكافؤ الفرص والكفاءات والقدرات .

واتاحة الوظائف لكل المواطنين بالكفاءة وليس بالمحاباة ونبذ صراع القوه وتمرد المجتمع على القوانين والالتفات والاستماع لمايقال ويكتب من قبل المواطنين ولفت نظر المسئولين لما يدور حولهم ولم يبلغوا به من قبل من حولهم وقراءة كل المقالات التي تطالب الدولة بأمور تهم المواطن والوطن وتعالج قضاياه ووضع الحلول لمشاكله المستمرة ومطالبه الواقعية ولحضرموت كل الحق في مطالب اهلها بحرية بلادهم واسترداد ثرواتهم واراضيهم والانتماء لهويتهم الضاربة في جذور الزمن والتاريخ والحفاظ على امن البلاد من تدفق هذه الأسلحة والاموال المشبوهة ونهوض خلايا الارهاب ومن يمولها وايقاف تدفق وتهريب المخدرات واصحابها وايقاف ايضا تفق الارتال الهائلة من القرن الافريقي اذا تزيد الطين بله في شئون بلد يعاني من اشكالات كثيره وقضايا لم تحل .. مع ان المواطنون لدى القانون سوى ومتساوون ودون أي تمييز , ومحاربة الدعوة على التحريض والتمييز بين المواطنون ,, ولم يعد بخافيا على احد الحقد الدفين الذى تشنه بعض التيارات السياسية وللحق ليست كلها فمنهم شرفاء وهم وكثيرون , اما الحاقدون الطامعون في السيطرة على مكتسباتنا و لكل من يحاول اظهار هويته والتمسك بالثوابت الوطنية وطبعا بعد تجارب خضضناها لأكثر من خمسون عاما ونحن نرضخ لأهواء تلك الشلل الخبيثة التي اهملت بلادنا وافسدت فيها العيش الكريم واعتدت على مقدساتنا وارثنا التاريخي وتراثنا وحضارتنا وتاريخا عظيما حاولوا تزويره .. ونهبت ثرواتنا واراضينا وممتلكاتنا ,, وارادتنا وكرامتنا ,

وحتى تصورنا لمستقبل افضل , وضعت عليه الخطوط الحمراء , وافراغ المحتوى من مضامينه ,, واتهام كل من يطالب بحقوقه بالرجعي والخائن وهذه نغمات لم يعد لها أي قيمه ولاتنصرف في وقتنا الحاضر ولايجوز ان تكون حضرموت لوحة شعارات يحملها الخارجون عن هويتها ويدعون بالانتساب لها ومن اراد ان يضع اسمه في لوحة مظلمه لن يكتب لها التوفيق وستضم لتلك السنون الخائبة من تاريخ بلد عزيز وطيب اردوا له ان يكون هكذا ,,

وعدم وجود امن واستقرار سياسي يجعل الاقتصاد في حالة يرثى لها – والمنافسة بين الاحزاب والقوى السياسية مهزوزة ولم تقدم المرجو منها ولم تثمر وتقدم للمجتمع مشاريع مفيدة وواقعيه وسرنا تبع لكل من دفع اكثر – ولكن ستبقى حضرموت امنه ومستقرة رغم كل ما يحاك لها في الخفاء ..

[حد من الوادي]

باصرة : من حق الشعب في الجنوب تقرير مصيره ومن حق حضرموت نفض غبار الظلم والتهميش الواقع عليها منذ عقود

السبت 29 ديسمبر 2012 11:30 صباحاً

المكلا ((عدن الغد)) هنا حضرموت:


طالب عضو مجلس النواب والقيادي البارز في حزب الإصلاح بمحافظة حضرموت الأخ محسن علي باصرة بمغادرة القيادات المترهلة للمشهد السياسي سواء أكانت في حضرموت أو في الجنوب ، وإفساح المجال أمام الكفاءات والشباب لقيادة المرحلة ودعمهم وإسنادهم ، مضيفاً أن ثمة معاناة من تمسك تلك القيادات بالمناصب ورفض تسليم الدفة لدماء شابة من شأنها المشاركة في مرحلة التغيير والإصلاح ، داعيا أبناء حضرموت إلى جعل حضرموت حزبهم الوحيد في هذه المرحلة الصعبة ، ونبذ انتماءاتهم الحزبية ، حتى لاتتكرر معاناة الأعوام 67 و90 و94م ، وأضاف أن مايحز في النفس أن أبناء حضرموت لم يستوعبوا النكبات والدروس الماضية في تلك الأعوام ، مبدياُ تخوفه من أن تهمش حضرموت في أي منظور سياسي قادم ، في حال لم يتخذ أبناؤها موقفاً موحداً ، ينادي بمطالب أبناء حضرموت.

ونفى باصرة ماتردد من إشاعات أن حزب الإصلاح يخطط للسيطرة على مواقع قيادية في المحافظة، وقال في حوار أجراه معه موقع هنا حضرموت – سينشر لاحقاً- إن حزبه يطالب فقط بتعيين كوادر تحمل على عاتقها الأمانة والكفاءة والإخلاص تستطيع قيادة المحافظة في هذه المرحلة الحرجة ، وطالب بإبعاد الكثير من المترهلين من القيادات ، واختيار شباب من الكفاءات التي تملك النزاهة والمسئولية الوطنية ، مضيفاً أن أي شخص تجتمع فيه هذه الخصال سندعمه أياً كان حزبه ، وأشار أن حزب الاصلاح على استعداد لدعم أي حزب بما فيها المؤتمر الشعبي العام إن كانت لديه قيادات كفؤة من شأنها خدمة هذه المحافظة التي انكوت لسنوات بنيران الظلم والتهميش والإقصاء والتعيينات الحزبية المقيتة التي أفرزت قيادات ضعيفة جداً .

ورفض باصرة فكرة المحاصصة التي نادت بها المرحلة الحالية والتي قد تجلب شخصيات مرشحة من أحزابها لاتفي بمستلزمات المرحلة الحالية ولاتمتلك الطاقات والهمة والعزيمة ، مؤكداً أن حزب الاصلاح بكل كوادره سيكونون جنوداً مجندة لدعم أي مسئول مخلص وصادق وأمين همّه في المقام الأول الحفاظ على أموال هذه المحافظة من النهب.

وقال باصرة إن من حق الشعب في الجنوب تقرير مصيره ومن حق حضرموت نفض غبار الظلم والتهميش الواقع عليها منذ عقود واستغلال هذه الفرصة التاريخية لإعلاء صوت حضرموت قبل أن يفوت الأوان ويستمر مسلسل الإقصاء لهذه المحافظة المعطاءة.

ودعا القيادة السياسية والرئيس هادي إلى احترام رغبات الجنوبيين لأن هذه الأزمة جاءت لتحدد ملامح خارطة دولة جديدة قد تكون في منظور الوحدة أو منظور الانفصال أو في منظور الكونفيدرالية أو في أي منظور سياسي قادم.

htجميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

شاهدوخريطة حضرموت على الرابط التالي

http://www.mukallatoday.com


حضرموت قتلها الحب ..

1/1/2013 المكلا اليوم / كتب: صالح السباعي

منذ وجدت البشريه هناك شبه اجماع على مطالبة البشربالحريه فى كل بقاع الارض, الكثير منا قراء عن حياة بعض رموز الانسانيه وعن ادوارهم وتضحياتهم فى سبيل الحريه, الكثير منا عرف قصة كفاح غاندى, والثمن الذى دفعه مانديلا , ومحرر الزنوج الامريكى مارتن لوثر كنج.,الذى لولا كفاحه لما وصل اوباما الاسود الى البيت الابيض,وهناك قائمه طويله باسماء عظام ليس اولهم"لوممبو" ولااخرهم "جيفارا" , كل هؤلاءكانوا فى مقدمةالذين قدموا حياتهم وارواحهم على مذبح الحريه , ان كل ما نعرفه كبشرهو ان معظم مخلوقات هذا الكون تعشق الحريه, حتى على المستوى الشخصى ليس لدى الانسان اغلى من الحريه, وعندما تغيب شمس الحريه هناك الكثير من البشر لايحتمل العيش فى وطنه, وتراه يتنقل مهاجرا من مكان الى اخر بين مختلف الاوطان حتى يجد ضالته "الحريه" ولا اعتقد ان هذا الكم الهائل من الحضارم المنتشرين فى اصقاع الارض والذين يقدرون بالملايين ذهبوا الى هذه البلدان بحثا عن "الخبز" وحده ,

وانما خروج هؤلاء من وطنهم لاسباب اخرى غيرالخبز,واعتقد جازما ان اول هذه الاسباب هو فقدان الحريه فى وطنهم, ويكذب من يقول ان حضرموت كانت تعيش الحريه والحياة المدنيه امس او اليوم,ففى عهد الحكام السابقين دون استثناء وحتى اليوم كان الخوف والاطهاد والظلم يدفع السكان للخروج مرغمين من وطنهم بحثا عن اوطان جديده , لم تكن هناك خيارات اخرى متاحه فى الوطن.,

لذلك ظلت حضرموت محلك سر , بعيده عن طفرات التطور التى اجتاحت المناطق المجاوره لحدودها , وربما ستظل على نفس المنوال اذا استمر ابناءها"لعب" يصفقون لمن غلب , ينتظرون العداله والحريه ممن اعتادوا السيطره عليهم , متناسين ان السيد لايريد من عبده سوى خدمته , وهو بالتالى لايكترث لمعاناته فى سجن العبوديه ,فمثل هؤلاء اعتادوا السيطره على غيرهم , ومن اعتاد على ذلك السلوك لن يقدم الحريه للاخرين , ورغم تجربة حضرموت المريره مع هؤلاء الا انها لاتزال تعانى من حالة "ادمان" مزمن على حب من يستغلها , وهى حاله شبيهه بالحب "السادى"الذى يستمتع فيه المحبوب بما يلاقيه من تعذيب من حبيبه , ورغم ماتعانيه هذه البلاد اليوم الا ان سلوكها لم يتغير نحو ذاتها ,

ولاتزال شريحه واسعه من الحضارم يعشقون الغريب , ويتجاهلون القريب ويعارضونه بل ويقاومونه احيانا , شعارهم اتفقنا على ان لانتفق , وهاهى النخب الحضرميه حتى اليوم منقسمه بين الاحزاب المتسلطه عليها , بينما الغالبيه يطحنهم البؤس والشقاء وهم مهمومين بمصادرعيشهم الشحيحه , لايهمهم ما يحدث او قد يحدث, وهؤلاء شعارهم من اخذ امنا هو عمنا ,ورغم كل ذلك التمزق هناك بادرة امل بظهورتيارينطق بالحق مخالفا تلك الجوقه , وهو يدعوا الى حب"الذات"والعوده الى الجذور وفك القيود ورسم الحدود واعطأ كل ذى حقا حقه, لكن هذا التيار يحارب من بعض بنى قومه, وهو حتى الان غيرقادرعلى كسب تعاطف بقية النخب المشفره عقولها باليمننه , لذلك بقى صوت هذا التيار غير مسموع وسط هذا الضجيج الصاخب, تأ ثيرهم محدود وكأنهم يدعون الى معصيه او الخروج من المله والعياد بالله, ونحن نقول لانصارهذا التياران الزمن كفيل بأزالة الغشاوه عن من ظل من بنى قومكم,كما ازالها من قلوب ثوارالجبهه القوميه ولكن بعد فوات الاوان, فالزمن هو الوحيد القادر على اظهار الحق وازهاق الباطل, وما يراه البعض اليوم مستحيلا ربما يتحقق قريبا بأذن الله.الخلود لله وحده وماعداه قابل للتغيير وربما باسرع مما نتصور.

ان المتتبع للشأن الحضرمى يصاب بالاحباط والدوار وربما تنهار قواه,وهو يرى حضرموت منذو عقود بل منذو قرون تلعب دور المفعول به بدلا من ان تكون هى الفاعل, وهاهى حتى اليوم من مسيطرعليها الى مسيطر, ومن قيد الى قيد ومن متاهه الى متاهه,خاضعه للامرالواقع, بينما لووحد ابناءها كلمتهم كان بامكانهم فعل الكثير من اجل حريتهم وكرامتهم ,لكن حضرموت للاسف مثل "النخله" العوجاء تسقط ثمارها بعيدا عن ارضها التى زرعت وكبرت فيها, اى انهاتسقط فى ارض ليست ارض مالكها, ارض الجيران, تشارك الاخرين فى الحصول على حريتهم وتشد من ازرهم وتتجاهل حريتها, ولا احد يستطيع ان ينكردورالشعب الحضرمى وما قدمه للشعب اليمنى الا جاحد ,وكان عليهم جميعا تقديرهذه الارض وشعبها , ومبادلة الحب بالحب بدلامن استنزافها وطمس هويتها ,لكن حضرموت كما بيدو انها غير محضوضه فى الحب رغم انها دوما تقدم المال والرجال فى مناطق اسيويه وافريقيه كثيره يجوبها الحضارم ويقدمون لها العون تارة باسم الدعوة وتارة باسم التحرر,

الكثير من ابناءها يلبسون ثوب الفضيله ويقدمون الدعم للجمعيات الخيريه يبنون المدارس والمشافى هنا وهناك بينما فى حضرموت لم يبنى هؤلاء مشفى واحد بمعنى مشفى يتعالج فيه الناس امنين ويعودون الى بيوتهم بسلام , وهو امرمؤسف ان يكون المرء كريما مع البعيد وشحيحا مع اخاه القريب . تتجاهلون ارضكم ولاتساعدون اهلكم المنكوبين فيها على استعادة حقوقهم وحريتهم , وقد سمعت فى احد الفضائيات الدينيه ان احد التجار الحضارم يقوم باطعام الحججيج بملايين الوجبات الغدائيه وهم ليسوبحاجة ذلك لان كل حاج اعد عدته لذلك اليوم وتزود بالزاد والتقوى كما امره الله,بينما المحتاجون كثر فى حضرموت يتجاهلهم مثل هؤلاء ,ولا اعتقد انهم يجهلون ان لدينا الاف الاسر الفقيره والاف الارامل والايتام والمرضى والعاطلين عن العمل,بعضهم احيا اموات فى بيوتهم التى لاتختلف كثيرا عن مقابرهم , وهؤلاء هم الاحق بالصدقات,وكما يقول المثل "يا مفرق المرق اهل بيتك احق",

الغالبيه من تجار حضرموت فى الداخل والخارج نسمع عن جعجعتهم لكننا لانرى طحينهم ,واذا خرج ذلك الطحين "العسير" لايصل سوى للمحيطين بهم ليس للناس المحتاجين وانما تعطى تلك الصدقات والهبات الماليه لاقرباء المقربين, كان بامكان اخواننا فى الخارج والداخل عمل الكثير لارضهم ولوتصدقت مجموعه صغيره من التجاربجزء بسيط من زكواتها لن تجد فى حضرموت محتاج,كنا نتمنى ان يفعل هؤلاء كما فعل المرحوم هائل سعيد فى تعزبنى المشافى والمعاهد والمصانع والمساجد لوحده لاهل منطقته وغيرهم وزاده الله خيرعلى خيراته , والحريرى عمل الكثير فى بلده لبنان, وهناك نماذج كثيره لاحصرلهم قدموا لاوطانهم الكثيررغم تمتع بعضهم بجنسيات مختلفه ,بينما التاجرالحضرمى رغم امواله الطائله وما يقدمه للاخرين يتهكم عليه البعض ويسخرون منه واحيانا يتم ابتزازه, يتهم بالبخل والشح وتطلق عليه النكات من هنا وهناك, ويصبحون فى النهايه لاقيمة لهم فى وطنهم القديم حضرموت او فى اوطانهم الجديده, فحكومات تلك البلدان وشعوبها تعرف ان من لاخير فيه لاهله لاخير فيه للناس,ومن لم يحب ذاته لايستطيع ان يحب غيره.

"اله الخيرواله الشر"

المؤسف ان البعض فى حضرموت وخارجها يظنون ان الخير والامن والسلام سيأتى لوحده وهم لايريدون دفع ثمن الحريه, لقد جاءت الفرص وذهبت الفرص وربما قد تذهب فرص قادمه وهم بانتضار النصره والحق والسلام ياتيهم اويعطى لهم من قبل الاخرين, ويتناسون ان الحقوق لاتعطى وانما تؤخد,

صحيح ان الخير فى النهايه ينتصر على الشر لكنه يحتاج الى تضحيه وعمل, واحيانا كثيره يأتى الخيرمن استخدام وسائل الشر ومن الحرب يأتى السلام, ويخطىء من يعتقد انه سيحصل على الحق والامن والسلام دون امتلاك الوسائل لردع الاشرار, فالبشر لايخافون من الخيريين وانما يخافون من الاشرار, وهذا ما شاهدته منذ سنين طويله فى احد المعابد الهنديه, حيث يوجد فى ذلك المعبد " اله الخير واله الشر" لكن الناس كانوا يقدمون القرابين من الذهب والفضه والمال والاطعمه الى اله الشر ويدرفون الدموع طمعا فى صفحه وغفرانه,بينما اله الخير لايقدمون له سوى التحيه على عجل لانهم لايخشونه,هذه هى الطبيعه البشريه لم تتغيربغض النظر عن الاديان والمعتقدات,

لايخيفها سوى الاشرار ووسائل الشر, لذلك نحن نقول لن يحصل الحضارم على حقوقهم وهم بعيدين عن امتلاك تلك الوسائل لرفعها فى وجوه من اعتدى عليهم من الاشرار, لقد بانت الحقيقه بأن الدعوات الخيره والمساعى الحميده والمظاهر السلميه, وثقافة دهن دهن وقع صمصوم وقع جويد وقع دره تأكل سكر كما يقول البعض,لن تعيد الحقوق المسلوبه ولن تخيف الاشرار وتجبرهم على الاستسلام , واعتقد جازما ان هناك خطأ فادح قد ارتكبته بعض الشرائح الحضرميه باسم الدين والتى عملت على تدجين المجتمع وقسمته الى حضر مستسلمين بفتقدون الى وسائل حماية انفسهم ,وباديه مشاغبين منبوذين فى المدينه وعملت على نشر ثقافة الاستسلام بدلا من ثقافة المواجهه لاستعادة الحق,

وقد ان الاوان لاعادة النظر فى الثقافه السائده اليوم فى حضرموت, لانها بكل المقاييس "فاشله" لاتتناسب مع البيئه المحيطه بها,حيث تقديس القوه فوق كل اعتبار, وقد ان الاوان للعوده لثقافة الاسلام الحنيف"من اعتدى عليكم فأعتدوا عليه ,واعدوا لهم مااستعطتم من قوه ومن رباط الخيل" العين بالعين والسن بالسن والجروح قصاص, ونحن ندعوالى الحب والتعاون مع الجميع ومن احبك حبه, وحضرموت ليست بحاجه الى اثبات بانها احبت الجميع وقدمت نفسها عدراء دون شروط ودون مهريذكر , مشت اليهم حافيه كالنهرالمتدفق يحمل الخيرات , فماذا جنت من حبها اليوم ؟اليس ضرب الطائرات واحزان الجنازات؟ ومع ذلك لايزال قلبها مفتوح للتعاون مع الجمبع , لكنها هذه المره يجب ان تحب ذاتها اولافوق كل حب , لامكان لحب المراهقه بعد هذه المعاناة , هى من ستختار الحبيب القادم حتى وان كان حبيبها"برشلونى" ستتبادل الحب مع الجميع ولكن دون سيطره من احد, ودون ان تكون مستعبده باسم الاخوه والحب ,لقد احبت من طرف واحد حتى كاد يقتلها الحب ومن الحب ماقتل وهى تريد ان تعيش.. وكماقال "العندليب" ان كنت حبيبى ساعدنى كى ترحل عنى,انتهى حبنا الاخوى "الكاذب" وانتهى المشوار.
عام سعيد والجميع بالف خير

[حد من الوادي]

بني تميم

1/18/2013 عبدالقادرمحمدالعيدروس


هذه القبيلة انكى على الدجال - كما قال رسول الله صلوات الله وسلامه عليه واله وصحبه وسلم - وكفاهم نسبا وشرفا وفخرانتسابهم لسيدنا اسماعيل عليه السلام


وقال معاوية ،مضر كاهل العرب ، وتميم كاهل مضرنسب بني تميم حضرموت يعود الي جدهم ظنه بن حرام بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر بن اد بن طابخه بن قمعه بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان حتى يتصل نسبهم بالنبي اسماعيل ابن النبي ابراهيم الخليل عليهما الصلاة و السلام ,,

ويسكنوا بني تميم حضرموت اقليم قسم بين ا لنقره وقبر نبي الله هود عليه السلام وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام , في قلب حضرموت وهو يشمل قسم والسوم وفمه ويظهر – وتقع بني تميم بين منطقة عينات وبين ال كثير غربا ,

تعتبر قبيلة بني تميم من اكبر القبائل العربية وهي كبرى القبائل في الوطن العربي وهي قاعده من قواعد العرب واوسعها انتشار ولها اثر عظيم في الفتوحات الإسلامية .

ويعتبر المقدم قيس بن يماني التميمي شيخ قبيلة بن تميم حضرموت واليمن,, وتميم تضم فخائذ كثيره وحرام روح بنى تميم واحدى الفايد المعروفة التي سكنت حضرموت وهاجرت من نجد والي اطراف الربع الخالي وتنتسب هذه الفريدة الي جدهم حرام بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر بن اد بن طابخه بن الياس والخ ,

والرقعة المرسومة بالجزيرة العربية - خارطة قبائل بنى تميم دقم الرحية جبل يقع على مشارف منطقة الغارين وبريكة جنوبا ويقول المؤرخون ان سبب وجود قبائل تميم في حضرموت هو تلبية لنجدة كنده عندما هاجمها الحميريين من اليمن وجاء ال تميم من جبال السراة بمنطقة نجد تلبية لنداء الاستنجاد من كنده كما يقال , ونتيجة لدلك فقد سكنوا الجزء الاسفل من من وادى حضرموت باتجاه صحراء الربع الخالي ومندو دلك الحين فقد لعب بنو تميم دورا كبيرا في التاريخ المتعاقب على حضرموت فأقاموا دولتهم التي عرفت ب ( دولة بن يماني )

على رقعه واسعه امتدت من شبوه غربا حتى منظفه ضفار شرقا لمده تزيد عن ثلاثة قرون , غيران دائرة الصراع القبلي في حضرموت ادت الي تقلص رقعه بن يماني التميمية الي المنطقة المسماة بالمنطبة التميمية وهي منطقة الغرف غربا حتى قرية سنا شرقا وظلت هده المنطبة خاضعه لحكم المقدم بن يماني ساكن قرية قسم خلال فترة الاستعمار البريطاني للمنطقة الدى استمر من 1838 م الي 1967 م وقد تحالف ال تميم مع يافع حضرموت و كثيرين ضد تحالفات قبليه اخرى ضمن صراعات دارت رحاها في دالك الزمن وبعد الحرب العالمية وبوجود المجاعة هاجرت الكثير من قبائل حضرموت ومنها بني تميم الي الهند وجزر الهند الشرقية وماليزيا وسنغافورة واندونيسيا والي شرق افريقيا وخاصة كينيا والصومال وتنزانيا واوغندا وجزر القمر وغيرها .. ومازالت منها جاليات كثيره هناك ..

واشتهرت بني تميم بالحضارة وطابع البداوه القديم ويتفرع بني تميم الي فروع كثيره وبطون كبيره وتمتد جذورها لمناطق كثيره في الجزيرة العربية وخاصة نجد والعراق والشام وفروع كثيره في البحرين ونجران وشمال الجزيرة العربية والخليج العربي بكافة اماراته ولهم مساهمات في الشعر والادب والثقافة والصحافة والتجارة والاستثمار ولهم منتديات ادبيه وفكريه واهتمامات بالسياسة .

والاجتماع وهم من انشط ابناء حضرموت تجاريا وثقافيا واجتماعيا ولهم مساهمات خيره واياد بيضاء في فعل الخير والمساهمة في بناء المساجد والجمعيات الخيرية والتكافل الاجتماعي والمساهمة في مشاريع البنيه التحتية ولهم صولات وجولات في مجال الادب والشعر والتراث - وهم من ابناء تميم بن مر المضرى العدناني واسود العرب الدين فتق لسان ابيهم اسماعيل بالعربية الصحيحة لغة القرءان وهم احباء رسول الله واصحابه وهده مفخرة لبني تميم محبة الرسول لهم وكما يقول الرسول الكريم هذه القبيلة انكى الاثر في وجه الدجال وتكون الوقفة الكبرى لها في وجه اشر خلق الله الدجال ويكونون اشد الناس عليه ويقول الرسول صلوات ربي وسلامه عليه هم اشد امتى على الدجال وعندما جاءت صدقاتهم قال هده صدقات قومنا وقوله لعائشة اعتقي نسيبه انها من ولد اسماعيل ومحبة الرسول لهم كبيره وبذلك نسب المصدوق بني تميم لسيدنا اسماعيل عليه السلام وكفاهم بدلك نسبا وشرفا وفخرا وقال سيدنا معاوية مضر كاهل العرب وتميم كاهل مضر وامر الرسول بمحبة بنى تميم كما جاء في جمهرة انساب العرب ولهم رحم مع قريش وخاصة بن هاشم حيث يلتقون مع الياس بن مضروقد فتحوا صقليه في 212 -227 بقيادة الملك ابراهيم بن الاغلب التميمي وكان لهم اسطول قوى في اعالي البحار ولهم مملكة الأغالبة وقد كانوا يقوموا بسدانة الكعبة قبل قريش كما يقال ومنهم القعقاع بن عمر المعروف بقوة جيش كامل ومنهم الفرزدق المعروف وهم اسود العرب وفرسانها ومنهم احمد بن ماجد البحار المكتشف ولاننسى دور حوطة بني تميم - واحداث التاريخ الحديث ..

[حد من الوادي]

هوية الجنوب العربي ( الحضرمي ) سمات وخصائص

الأربعاء 23 يناير 2013 06:03 مساءً

بقلم / أحمد سالم بلفقيه

الأهداء :

لمركز دراسات الجنوب المزمع انشاءه حسب خطاب الرئيس بمناسبة 13 يناير 2013م يوم التسامح والتصالح يوم الزحف الجنوبي على ساحة العروض بخورمكسر يوم كسر ثوار الجنوب بصوتهم العالي والمدوي الصمت الدولي قبل الأقليمي والعربي .

المقدمة :

من المعروف ان من يدين بالدين الأسلامي يقال له ينتسب للأمة الأسلامية ويحمل الهوية الأسلامية، ومن يتكلم اللغة العربية يقال له عربي ويحمل الهوية العربية، ومن يلبس العقال والقميص ويسير بشوارع أي عاصمة أوروبية يقال له عربي من خلال مشاهدة ما يلبس وهكذا دواليك وهناك من الخصائص والسمات الأخرى التي سنتطرق لها بأقتضاب لكبر حجم الموضوع وليكون فاتح باب أبحاث لدرسات حول الهوية الجنوبية .


1- في الماضي القريب كان الأسلاف والأجداد أهلنا من النخب والأعلام كانوا يكتبون للأعلام والمشاهير خارج بلادنا بشكل توصيفي حيث يقول في مقدمة كتاباتهم من تريم حضرموت جنوب بلاد العرب الى فلان .... وجنوب بلاد العرب هي نفسها الجنوب العربي .


2-اننا نتسب لمذهب اسلامي شافعي على طريقة حضرموت وتريم مركزها (عاصمة الثقافة الأسلامية)ومركز الجنوب الأشعاعي فشافعية الجنوب الحضرمي هي طريقة ترسخت وتثبتت عبر قرون طويلة حتى أنتسب لها أكثر من نصف مليار مسلم تركزوا بشرق وجنوب أفريقيا وكذا بجنوب آسيا وشرقها الأقصى ، وقد أختلفت طريقة حضرموت التي سادت بالجنوب قاطبة المنتسبة لمنهاج حضرموت بأربطتها وتختلف عن بقية الطرق الشافعية السائدة باليمن ومنها الطريقة الأحمدية والبن علوانبة والقادرية والشاذلية وغيرها .


3- ان الدين المعاملة هكذا قال الرسول ونبي أمتنا صلوات الله وسلامه عليه، وحيث تواجد الحضارم الجنوبيون، فقد كانوا يطلبوا ويقدموا ويفضلوا كون معاملتهم جيدة (أي لدينهم وتدينهم) التي تحلوا بالمثالية والأخلاق وقد حكموا في مناطق تواجدهم وقبلوا وطلبوا فلم تطلب أمة مثلهم، فقد كان يعلن عنهم في الصحف قريبا بمناطق الخليج والجزيرة للعمل وكان يندرج تحت مسمى الحضرمي كل من ينتسب لمناطق ومحافظات الجنوب الست .


4- هناك حديث (لا تقوم الساعة حتى يسير الراكب من صنعاء إلي حضرموت ....ألخ ) أي بمعنى من علامات الساعة الكبرى فالرسول بعثته من العلامات الصغرى للقيامة فطريق صنعاء حضرموت كانت غير مطروقة حين قال الرسول بحديثه صلوات الله عليه وسلامه أي بمعنى انه كانت لا علاقات سائدة بيننا وصنعاء اليمن بحكم عدم وجود الطرق الآمنة فلا وجود للتشابك الأقتصادي أو الأجتماعي فما بالنا بالسياسي .


5- ان المكون الأساسي لقبائل الجنوب هي كندة وحمير فحمير مكون ورقم أساسي وثابت بحضرموت كذا كندة كما ان كندة مكون أساسي بالمناطق الغربية بالجنوب فآل باكازم والصبيحة كندة ولكن مفهومنا أن من ينتسب للجنوب هو من يحمل همومنا ويدافع عنها وأنتمائه لنا وولائه بالتالي لجنوبنا ومصلحته مصلحتنا ومصلحتة هي مستقبل أجيالنا وليس المفهوم الضيق العرقي والعنصري فنحن أمة ثقافتها عابرة للقارت ومتعددة الجنسية .


5-ان مناهجنا العابر للقارات هو مذهب الجنوب العربي ( الحضرمي ) من خلال الأربطة المتواجدة بكل مناطق الجنوب هي مسئولية حضرمية مركزها تريم العاصمة الدينية للجنوب، فرباط الشقاع بالمحفدذو منهاج حضرمي وكذا رباط المشهور بأحور ورباط باهرمز بلود والعيدروس بعدن وباجديد بأبين ورباط عنتر بيافع وأربطة العبادي ( باعباد) بيافع منها رباط الحبيلين ويهر وكذا نجد العيدروس بعدن صاحب مدرسة ورباط العيدروس بشعب العيدروس بمسجده المشهور بقبابه في مكاتباته المطبوعة والمشهورة يقول كنا بتعز اليمن وعدنا لعدن وذهبنا من عدن إلي اليمن وهكذا فالمسئولية المنهجية لم تكون يوما في السابق يمنية بل حضرمية صرفة .


6- الحوطة وثقافة الحوطة .. بالرغم من أنها أسم قديم قدم ما قبل الأسلام فحوطة بني تميم معروفة بنجد ولكن حوطنا كان لها مفهوم آخر، فهي في ظل عدم وجود الأمن والدولة وفي ظل أنتشار الثأر كانت ضرورة أمنية وأقتصادية وأجتماعية وجودها ففي ظل الأنفلات الأمني كان المطلوب والطالب للثأر كانت مصلحة لهم أن يوردوها ويشتروا ويبتاعوا ويخرجوا وهم بمأمن، ولكن حين جاءت حكومة الجنوب صار الجنوب حوطة من باب المندب حتى المهرة ونحن نعلم أن هناك حوطة عنتر بيافع وحوطة الضبيات بالضالع وحوطة حرير وحوطة سفيان الأبيني بلحج وكانت ثعلبة والحمراء بلحج حوطة وكذا الوهط أما المشرق فالغيضة حوطة وتريم وغيرها الكثير .


7- لنا كرسي الشافعية الحضارم للأفتاء بالحرم المكي وقد شغره من العلماء الأبيني واليافعي والحضرمي والبيحاني واليوم أعيد للعلامة الجفري كما ان لليمنيين كرسيهم .


8- لنا رواق الحضارم بالأزهر وكان آخر من شغره الشيخ بن سلم ورواق بمعنى قسم للطلاب الحضارم بالأزهر وكان يوردون له من الطلاب الذين ينتمون لمناطق الجنوب المختلفة كما ان لليمنيين رواقهم .


9- لنا لبسنا المستخدم لليوم ولهم لبسهم فالمقطب الصباعية (الأزار ) والحبوة وغيرها لم يكن مستخدم باليمن فلهم قميصهم وقوقرتهم والمقطب دخل لهم قريبا .


10- لنا فننا ولنا غنائنا المتميز والمعروف فالدان حضرمي (وهي تفعيلة ) ولهم مواويلهم فهم يتغنون بالوووونة والبااااالة، وداننا وإيقاعاتنا وأشعارنا الغنائية والمتميزة من شرحية هي إيقاعات سريعة تتناسب ورقصاتنا ولهم ألوانهم وليس في ذلك ضير لنا أو لهم كما لنا مطبخنا الذي تمازج مع مطابخ جنوب وشرق آسيا والمتميز بطباخة الأرز وغيره ولهم مطبخهم .


11- لنا شعرنا الخاص بنا فنحن نفصل ونقول (خرج ذا فصل والثاني ) حين نريد تغيير القافية ويستخدم ذلك في كل بقاع الجنوب فالقمندان وأهل يافع يستخدمون ذلك وهذا لوننا الخاص بنا كجنوبيون وليس في ذلك ضير أن أستخدم في كل بقاع الجزيرة ولكنه تراثنا وموروثنا التاريخي .


12 - لنا عمارتنا الطينية التي تختلف عن بقية مناطق العالم كما هو في الوهط وكذا فن البناء الطيني في أحور وغيرها هي أنماط لعمارة طينية تنتسب لمدرسة حضرموت في فن بناء العمارة الطينية .


13- كما أن جغرافية أرضنا التي تتميز بشحة وندرة المطر ففي المناطق المحاذية لمناطق الحدود اليمنية يكون موسم المطر متأخر لدينا شهر عن بقية مناطق اليمن كما ان حالة الحفاف هي السمة الغالبة لمناطقنا لذا قال الإمام أحمد أن أرضه تنتهي حين ينتهي المطر وهذا قول يقصد به مناطقنا نهاية سقوط المطر أي أنه ينتهي في مناطق اليمن السافل أو الأسفل وهي معروفة للقاصي والداني فكيف بالخبير العالم .


14- نختم قولنا هذا بأن فصيلة النحل الجنوبي الحضرمي هي فصيلة مختلفة وهي تتسم بصغر الحجم وميلان لونه للحمرة وهو بكل مناطق الجنوب بمافيها منطقة أبين ولحج وحين تعبر الحدود لليمن هناك فصيلة تتسم بكبر حجمها وميلانها للأسود وهي لا سوق لها عندنا ولا يحبذ أقتنائها لخصائصها ، كما أن لنا ثقافة تنتسب لنا وتنتمي لنا لوحدنا هي ثقافة الهجرة وهي منهاج خاص بنا ولم يكن اليمني جزء منها وهي بحد ومدرسة متكاملة لوحدها .


بهذا نقول للباحثين ولمركز دراساتهم المزمع أنشائه هذا منا مساهمة وكل نقطة بحد ذاتها مشروع دراسات وأبحاث متخخصة فقد طبعنا ذلك بعجالة في مقهى تريم للنت فقد خسرنا جهازنا ولكن حين يتم إصلاحه سنقوم بتطوير هذا البحث ونخرجه في أطر أخرى لتعميم الفائدة وأنها الثورة الجنوبية الحضرمية المنصورة بالله .

[حد من الوادي]

الطريق إلى حضرموت الاتحادية وعاصمتها عدنPosted By

On 2013/01/26 @ 1:42 مساء In

بقلم/ محمد سالم بن ماضي

مقدمة

حضرموت الكبرى هو التعريف الجغرافي والسياسي القديم للمنطقة الواقعة بين خطي طول 45 إلى 56 شرقي جرينتش وبين خطي عرض 13 إلى 19 شمال خط الاستواء وعلى هذا التحديد الجغرافي القديم تكون حدود دولة حضرموت الكبرى تمتد من مضيق باب المندب غربا إلى حدود سلطنة عمان الشقيقة شرقا وما بين البحر العربي جنوبا وحتى حدود الشقيقة الكبرى المملكة العربية السعودية شمالا وتبلغ مساحتها 332,970 كم² وتشمل المناطق كل من أقاليم أبين ولحج وشبوه وعدن وحضرموت والمهره وقد وافق هذا التحديد الدقيق أقوال الكثير من علماء التاريخ والجغرافيا أمثال حجة الزمان وأبو علم التأريخ عبدالرحمن ابن خلدون الحضرمي رحمه الله في مقدمته الشهيرة واعتمده اليازجي في كتابه منجم العمران المستدرك على معجم البلدان.

وقد مرت حضرموت الكبرى بعدة تسميات تاريخية وسياسية أهمها :

التسميات التاريخية:

1. أرض عاد: نسبة إلى عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام .
2. أرض حضرموت: نسبة إلى حضرموت بن قحطان بن هود عليه السلام. وظلت هذه التسمية راسخة منذ خمسة آلاف عام ولو كانت بين تتقلص تارة وتتمدد تارة أخرى.
3. العربية السعيدة: أطلق عليها الإغريق بلاد (العربية السعيدة) نتيجة لثرائها الناتج عن كونها أهم منتجي اللبان والبخور .
4. في القرن العاشر الهجري لمع نجم دولة حضرموت الكبرى من جديد .. وكان ذلك آخر ظهور للدولة الحضرمية على كامل ترابها .
5. من القرن الثاني عشر ظهرت العديد من السلطنات .

التسميات السياسية :

1. في التاسع عشر من يناير 1839م عندما احتلت بريطانيا عدن ثم بقية السلطنات تمت تسمية البلاد محميتي عدن ( الشرقية والغربية )
2. في عام 1959تغير المسمى إلى (مستعمرة عدن) و (إتحاد إمارات الجنوب العربي) و (محمية عدن الشرقية) .
3. في عام 1962 ضمت عدن لإتحاد الجنوب العربي ولم تضم (محمية عدن الشرقية ) لرفض شعبها .
4. في 18 نوفمبر 1967م، أعلن قحطان الشعبي من بيروت أن الجمهورية الوليدة سيكون أسمها (جمهورية عدن الشعبية وعاصمتها مدينة الشعب). لكن هذه التسمية تم تغييرها في 30 نوفمبر 1967م إلى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وعاصمتها مدينة عدن .

5. في 22يونيو 1969م: جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وعاصمتها عدن.
6. وأخيرا في 22 مايو 1990م ضمت البلاد بالكامل إلى الجمهورية اليمنية على أثر اتفاقية الوحدة اليمنية .

يعتبر القرن العاشر الهجري بلا منازع أعظم عصور بلادنا ازدهارا ففيه توحدت حضرموت الكبرى لآخر مرة في التاريخ تحت حكم واحد رشيد شهدت البلاد في عصره حركة اقتصادية وعلمية وأدبية زاخرة واستقرارًا سياسيًّا لم يتكرر بعدها , وتدفقت في ذلك العصر أيضا طاقات المجتمع وانتشر الإبداع في الفقه والآداب والعلوم الإنسانية فنبغ من حضارتنا في ذلك العصر العلماء الأفذاذ والأدباء والشعراء وزخرت البلاد بأعداد كبيرة من المكتبات التي تحتوي على عشرات آلاف المؤلفات في الفقه والأدب والتاريخ والسياسية والرياضيات والفلك والطب , كما أطلقت البلاد الحضرمية في ذلك العصر أعظم الدعاة الإسلاميون الذين بلغ أثرهم الدعوي شرق آسيا فكان ذلك عصر كانت فيه بلادنا الحضرمية الكبرى منبعا لأعظم الدعاة والعلماء ولذلك الجيل المبارك الفضل الأكبر بعد فضل الله في انتشار الإسلام في شرق آسيا وشرق أفريقيا .

إن الحديث عن الازدهار في القرن العاشر الهجري لا يمكن حصره أو إعطاء صورة موجزه عنه في بضعة صفحات فهو بحاجة للكثير من الجهود والطاقات .

وفي القرن الثاني عشر الهجري بدأت الثورة الحضارية التي نشأت منذ القرن العاشر في التلاشي شيء فشيئا بعد أن تقسمت البلاد وانحسر مدلول الهوية الحضرمية من الحيز الأكبر إلى الحيز الأصغر , واستبدلت أجزاء الوطن هويتها الأم بهويات متعددة , ولا شك أن فقدان الهوية أفقد المجتمع الصلة بتاريخه إذ أن كسر عرى الوصل للماضي بالحاضر يقضي على التميز الحضاري والإبداع الفكري والاقتصادي .

استمر الانهيار السياسي في البلاد ضاربا في عمق الحضارة وأساسها.. وتوالت عقود تلو عقود والهوية الأم في انحسار حتى حط الضيف الثقيل الكابتن هنس رحاله في عدن ففي 14 من شهر ذي القعدة عام 1254 هـ وضع الانجليز أولى أقدامهم في بلادنا وتتابعت خطاهم وهم يسيطرون على البلاد ويقسمونها من جديد فألغوا المسميات واستبدلوها بـ (مستعمرة عدن و محميتي عدن الشرقية والغربية ) .. وقد استمر عصرهم 129 عام مارسوا خلالها أقسى سياسات التشتيت وطمس الهوية الثقافية لأهالي البلاد لعلمهم الأكيد أن الهوية التي توحد هذه الأقوام هي العدو الأول للاستعمار.. وفي عام 1967 م ذهب الانجليز مخلفين لنا تراث ثقيل من أخطائهم وبدأت حقبه جديدة من اليمننة الاشتراكية امتدت 23 عام تلتها 23 عام أخرى من اليمننة القبلية والتجهيل ونهب الثروات .

[حد من الوادي]

حضرموت..الهوية العربية التاريخية الوحيده..

عبد القادر محمد العيدروس الخميس 2013/01/31 الساعة 12:23:41


لم يبتعد الكاتب الفذ احمد عمر بن فريد عن الحقيقة والواقع المعاش وما انتجته التجارب من مهازل وقعنا فيها بسبب التسميه الغير حقيقيه لهذا الجزء الغالي من جزيرتنا العربية وهو الجنوب العربي الدى يقع تحت كنف حضرموت التاريخ والهوية العظيمة وقالها فحطان الرئيس الاول يجب ان تكون حضرموت هي الاسم لهدا المولود الجديد وهذه الدولة الفتيه التي اغتيلت من اول يوم تحررت فيه , وحضرموت هي مفتاح النجاح لهده الدولة ان ارادت ان تقوم وبنجاح باهر , لما يميزها ويثبت اقدامها على ارض قويه وساس متين يقوى اركانها ويفتح لها افاق رحبه في عالم التقدم والتطور والتجارة المزايا الحميدة التي تميز اهلها وهي الصدق والأمانة والتمسك بالنظام والقانون ولمالها من ثراء كبير في مجالات عديده تمكن اهلها من القيام بتنمية شامله للأرض والانسان , حيث شارك اهلها في تنمية كل الاوطان وهاجروا لكل اصقاع الدنيا حاملين رساله الوسطية والاعتدال ونشر رسالة الاسلام وتوعيه الامم بحقوقها الإنسانية .

ورد الاعتبار لحضرموت فيما لحق بها من ادى كبير ونهب لممتلكاتها وثروتها وطمس لهويتها التاريخية واذلال لأهلها الكرام , والتهميش المتعمد لهذه الارض التي هي اول من هبط على ترابها الانسان المرسل بتعميرها وتطويرها وتقدمها واعمار العالم كله بالعلم والثقافة والتاريخ والتراث الانساني الازلي وتثبت كل الوقائع وان ارض الجنوب العربي هو جزء من ارض حضرموت الكبيرة حسب ما جاء في الكتب السماوية والاحاديث المقدسة والخرائط المستندة لتواريخ ثابته في كل بيانات السماء والارض وتاريخ الامم والانبياء والمرسلين والاولياء والصالحين ولن نبعد بعيدا لأثبات هوية حضرموت على جنوب الجزيرة العربية فقط فقد امتد نفوذها لنجد والحجاز وصحراء النفوذ وضفار وكل الجزر في بحر العرب والمحيط , وقيام دولة حضرموت التاريخية في جنوبنا العربي كله معناه دعوه لكل المهاجرين من ابنائنا ودعوه للراس المال في انحاء البسيطة للمساهمة في العمل على تنمية هدا الجزء الغالي من الوطن العربي الكبير ,

كما سيفتح الباب لراس المال الحضرمي في المهجر من شرق اسيا وافريقيا ودول الجوار الحبيبة , واوروبا والأميركتين واستراليا , واعادة الاعتبار لحضرموت سيعطى دفعات كبيره لانتشالنا من مانحن فيه من هم وغم وعدم وجود امن واستقرار وعبث بالمال العام وفوضى لا اول لها ولا اخر وتسكع شبابنا دون عمل ولا هدف وضياع للوقت الدى اهدرناه واغتنمه العالم وابدع فيه , ويكفينا شعارات وثورات اضاعت علينا عشرات السنون واهدرت كل مقدراتنا , حتى طعن في عقليتنا الوثائقية وتراثنا المهيب وادبنا العظيم وموروثاتنا اهملت واهدرت كل المقومات التي لا يمتلكها الغير . وهويتنا الطبيعية الغير مصطنعة وجدت قبل ان تجد كل اسماء البلدان على الارض فهي اول من هبط علي ارضها الانسان بعد الطوفان واستمرت الحياه فيها واهدت العالم اجمل تراث واعظم تاريخ ورسالات العلوم في كل مجالات الحياه الإنسانية , وتتسم الحضارة الحضرمية بتوازن عظيم بين الانسان وحياته فتجد القبيلة التي ضربت اروع الامثال في البطولات الإسلامية والفتوحات العظيمة تجدها لاتحد تهمش القانون ولأتنافس الدولة على سلطاتها ولأولم تكن القبائل بجنوبنا العربي ( حضرموت ) تحاول ان تحل محل الدولة او تفرض قوتها على المواطن في حياته وحله وترحاله بل هم ابناء القبائل منغمسون في الحياه المدنية الحديثة ويصرون على احياء الدولة المدنية الحديثة بكل امكاناتها ,ورؤية القوى الجنوبية بالمهجر بتسمية الدولة القادمة 0

(دولة حضرموت الاتحادية ) هو خطوه على الطريق الصحيح الدى ينشد الخير لأبناء المنطقة جميعا واهداف تلك الدولة ومضامينها ينبع من حقيقه مكوناتها التي يأمل المرء في الحياه الكريمه في ظل دوله مدنيه اتحاديه حديثه تتبلور فيها امانيه واحلامه ويتمتع بتلك المثل العلياء التي ناضل من اجلها وصبر كثير على الظلم والاضطهاد والتعسف وتكميم الافواه ومصادرة حقوقه وامواله وحريته .. والايمان بخصوصية كل اقليم فيها يعطي ثقه وارتكاز قوى وثابت للحياة بتلك الدولة القادمة انشاء الله وخاصة ان حضرموت هي اهم محطات التاريخ البعيد فكرا وادبا وتراثا وثقافة وحضارة واغناها في التاريخ الحديث , واكبرها مساحة وثروه .. وهي اللوحة المضيئة في عالم الثقافة والتاريخ والادب والشعروالتجاره والدعوة الإنسانية والتراث المشع الدى يقتبس منه كل العرب وجيراننا ايضا وبها انبياء ورسل ورسالة الصدق والأمانة والبطولات الخالدة وهي اول واكبر الممالك في شبه الجزيرة العربية واعظمها اثرا ونماء وتطورا وابداعا وتألق بنيانها في القدم قبل ان يعرف العالم البناء والاسكان .