( التذوق ثقافة أكثر من أن تحدّد )

[سالم علي الجرو]

( التذوق ثقافة أكبر من أن تحدد )

الشعر الشعبي له نبض القلب ومجسّات الرّوح

فضلا إرفعوا أقلامكم المعوجّة وأنتم تنتقدون الشعر الشعبي دون علم . إن الشعر الشعبي وجد منذ نشوء الإنسانية وعلى مدى هذا التاريخ البعيد غطى بقاع الجغرافيا في كل قطر ومحافظة حضرموت كانت قطر بها تنوّع يوجب تنوّع المفردات ، ومن يرد النقد فليدخل من أبوابه وليكن متزوّد بمعرفة:

ما هو الشعر الشعبي ، وما هي لغته؟ وكيف التعرّف على بيئته وثقافته؟ وهل للبيئة تأثيرعلى شاعر الفصحى لا سيّما الساخرين منهم؟ . وحتى زاد المعرفة لا يكفي ما لم يتمتّع بذائقة هي أكبر من أن تحدد ، وبغير ذلك فإنه يحمل قلما معوجاّ إن لم يكن يكتب بدافع الجهل أو الثأر .

عندما يصف الناقد الشعر الشعبي بالتخلّف هو يخلط بين الثقافة والشعر لا يرتكز على تحليل معرفي . يقتصر على كم مفردة وكأنه وقف على بوّابة الشعر الشعبيّ بكامله ، مثال:

من يزعم بأن مفردات: الظبية والعنقاء والمهرة والحصان كرمز إلى المرأة أو تشبيه الأنف بالسيف هي من مخلفات عهد قديم لم تعد لها قبول فهو العجول في طرح أرائه وفي الحكم . إنّ أعذب الشعر لشعراء معاصرين لم يخلو من تلك المفردات بل أكسب قصائدهم رونقا وجمالا إذا ما اعتبرنا مقامات ومنازل وثقافة شرائح في المجتمع.

عندما نتّهم الشعر بالضّعف بالإدّعاء أنه لم يخرج عن عباية الرمزية المفرطة القديمة وأن المفردات ليست بها رقّة وليست مناسبة لعهد الشفافية ، رمز إلى المرأة بميزر أو بكرة أو فلنطة ... الخ ، علينا قراءة ثقافة البيئة التي يعيشها الشاعر، فلو رمز إلى المرأة بميزر أو بكرة أو فلنطة أو شبه الأنف بالسيف وما إلى ذلك ، فلا يعني أنه ظلّ حبيس قالب تقليدي ونوصم شعره بالضعف .
هذا خالد الفيصل يقول:

ابـي لـي مهـره ماعسـفـت صغـيـره وبـنـت حـصـان =ابـوهــا الـلــي يـفــك المشـكـلـه ويـزبــن الـجـانــي
واخوهـا لا تـعـزوى باسمـهـا فــزوا لـهـا العـربـان =يـحـق لـهـا الفـخـر فـــي قـولــة آل فـــلان جـدانــي
أبـيـهـا فـــي بـحــر عـشـريــن لا زود ولا نـقـصــان =أبيهـا اقصـر طويلـة والوصـوف اشـكـال والـوانـي

***
كيف يكون لمهرة أب يلجأ إليه الهارب ويحل المشكلة؟
كيف يكون لها أخ يهابونه العربان عندما يتعزوى بالمهرة؟

وهذه أيضا له:
من بنات الريح لي صفرا جفول = كنها ظبي الفلا بجفالها

منوة الخيال عساف الخيول = زينها في دقها وجلالها
نرى أنه من الأنسب الإحاطة بمنظومة قيم الشاعر الثقافية التي لا تخرج عن منظومة قيم ثقافة بيئته ، ومن أين هو؟ وممّن؟ ، ما هي ثقافة القوم والأمة؟.

ثقافة تضبطها الأعراف والتقاليد والدين ، في ثقافة الأمّة وثقافة المجتمع وثقافة العشيرة وثقافة الشريحة وثقافة البيت الواحد

ولعل الشاعر المحضار هو الذي خاطب بشعره الغنائي الخصوصيات والتنوع في الدائرة الواحدة من خلال مفردات التنوع ، فوصل إلى وجدان البدوي والصوفية والعامة ووصل إلى وجدان العربي .

كيف وصل؟ سؤال يسبق مداد الأقلام كي لا تأتي معوجّة

خـويـة درب عـمــري مـاخـذانـي دونـهــا النـسـيـان = وأنـا يـا اهـل الملامـه مـا رغبـت العيـش وحـدانـي
ابـي لـي مهـره ماعسـفـت صغـيـره وبـنـت حـصـان = ابـوهــا الـلــي يـفــك المشـكـلـه ويـزبــن الـجـانــي
واخوهـا لا تـعـزوى باسمـهـا فــزوا لـهـا العـربـان = يـحـق لـهـا الفـخـر فـــي قـولــة آل فـــلان جـدانــي
أبـيـهـا فـــي بـحــر عـشـريــن لا زود ولا نـقـصــان = أبيهـا اقصـر طويلـة والوصـوف اشـكـال والـوانـي
أبي الجبهه كما الصبح وكما القوس اسود الحجان = وابـيـهـا نـاعـسـات ونرجـسـيـه ســــود الاعـيـانــي
ابـي رمــش كـمـا ريــش يغـطـي الثـلـج فـالاوجــان = وابــي جـفـن يشـيـل الـرمــش طـربــان وكـسـلانـي
ابــي خـــد كـمــا ورد تـنّـمـى فـــي طـــرف بـسـتـان = وابـي خـشـم صغـيـر ومـثـل حــد السـيـف شامـانـي
ابـي البسمـه كمـا البـرق وثناياهـا كـمـا المـرجـان = شـفـاهــا جـمـرتـيـن وفـمــهــا خــاتـــم سـلـيـمـانـي
ابــي شـعـر مـثـل ذيــل الـفـرس لا طـبّـت الـمـيـدان = او الـشــلال لامـــن بـــات لـيـلــه بــيــن الامـتـانــي
ابــي جـيـد ســـوات ابـريــق فـضــه نـاتــق مـلـيـان = وصــــدر كــنــه مــرايــه عـلـيـهـا طــلــع رمــانــي
ابـي ظهـر كمـا الـجـدول وقــدّ مـثـل غـصـن الـبـان = وخـصـر مـثـل مـجـدول الاعــلان وجـسـم رويـانــي
ابـيـهــا نـابـيــة ردف وبــطـــن ظــامـــر جــوعـــان = ابـيـهـا مـدمــج ســـاق وقـدمـهـا لــســان ثـعـبـانـي
ابيـهـا بـنــت عـــز مـــن رغـدهــا يـنـعـم البـسـتـان = ابــي الـرقـه وابــي الـدقـه لـهـا باطـرافـهـا شـانــي
ابي المشيه كما اللـي طالـع مـن المعركـه كسبـان = وابيـهـا تــرش مـــع خطـواتـهـا مـســك وريـحـانـي
ابـي صــوت الــى مـنـي سمعـتـه كــن فـيـه الـحـان = يـدغـدغ مسمـعـي ويثـيـر كــل السـحـر فـاشـجـانـي
ابيهـا حـب واخـلاص وهواجيـس وفــرح واحــزان = ابيـهـا مـثـل مــا دكـتـور اهـالـي العـشـق وصـانــي
ابـيـهـا لــوحــة مــــا صـورتـهــا ريــشــة الـفـنــان = ابـيـهـا جـوهــره مـــا جـابـهــا قــاصــي ولا دانــــي
ابيـهـا تنتـصـر لــي مـــن زمـــان حـطـنـي نـيـشـان = وتبـشـر بـالـغـلا الـلــي مـالـفـى بـــه واحـــد ثـانــي
مـهـرهـا قـلــب وشـعــر يـهــز الـقـلـب والـوجــدان = وألبـسـهـا القـصـيـد وتـصـبـح اوزانــــي وقـيـفـانـي
ابي اللي فات واللي فات صعب ومن لقـى العنـوان = يــرد الـعـلـم ولا افـضــل ابـقــى اعـيــش وحـدانــي