المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > تاريخ وتراث > تاريخ وتراث
تاريخ وتراث جميع مايتعلق بتاريخنا وموروثنا وتراثنا الأصيل !!


توثيق التراث ... لا توثيق بنيات الأفكار ...!!!

تاريخ وتراث


إضافة رد
قديم 05-29-2009, 04:16 PM   #1
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي توثيق التراث ... لا توثيق بنيات الأفكار ...!!!




تفاجأت من رد أحدهم على سؤال سائل في سقيفة عذب القوافي حول (( الكتاب والمراجع الذي يلجأ اليها في نسخه للقصائد ))؟؟ فكان جواب احدهم على السؤال :

(( قد تفاجأ إذا ما قلت لك أن معظم الذي أكتبه هنا من الذّاكرة ومن بنيّات أفكاري ومن أوراقي القديمة وكتاباتي المستندة إلى مراجع. ))

فرجعت الى كتبات صاحب (( بنيات الأفكار )) فلم أجد ذكرا لإسم مرجع واحد .. لهذا مثل هؤلاء يسيؤن للتراث والشعر الشعبي الحضرمي اساءة بالغة وكبيرة ... يسيؤن حين يدعون بأن مراجعهم (( بنات أفكارهم )) ؟؟
يسيؤن حين يتطاولون على توثيق التراث دون تمحيص وتحقيق ..!!

وهنا لعل القارئ المتأمل في كتاب (( نثر وشعر من حضرموت )) خاصة جزء الشواهد (( الأدب العامي في حضرموت )) للمؤلف سيرجنت والمثبت في هذه السقيفة يلاحظ القارئ كيف كلف نفسه هذا الباحث الانجليزي التحقيق والتدقيق في القصائد الذي جاءت ضمن الشواهد ، وكيف أنه يذكر في الحواشي الاختلاف والفرق في رواية بيت أو كلمة واحدة بين (( رواية رحيم .. ورواية باحشوان ... الخ)) هذا كمثال استدل به ، ناهيك أن هذا الباحث الانجليزي كان يقطع المسافات البعيدة في ذلك العصر (( 1949م )) ليتحقق من كتابة مقامة أو قصيدة حضرمية من شخص قيل له أنه يحفظها كاملة ليتحقق من الرواة وإن بعدت بينهم المسافات.

فالتحقيق مسألة مهمة ومضنية وشاقة ، وله اصوله يجب أن يلم بها الذي يتولى البحث والكتابة في الأدب الشعبي وما قاله الجاحظ في كتابه (( الحيوان )):
(( ولربما أراد المؤلف أن يصلح تصحيفاً أو كلمة ساقطة فيكون إنشاء عشر ورقات من حرّ اللفظ وشريف المعنى، أيسر عليه من إتمام ذلك النقص حتى يردّه إلى موضعه من اتصال الكلام)) توضيح يبين مدى العناء الذي يلقاه من يكابد مشقة العمل على إصلاح النصوص الموجودة والتحقق منها .

وتراثنا الحضرمي لم ينل من اهله العناية والاهتمام ، وكثيرا من تراثنا (( شعره ونثره )) لم يخرج إلينا بالشكل العلمي المناسب ، أو أنه بات فيه كثيرا من النقص ولاسيما بعد وفاة أصحابه ، لهذا يحتاج لمتخصصين أكفاء من ذوي المؤهلات الأدبية والعلمية ، والملمين إلماما كاملا بكل جوانب التراث واساليب تحقيقه وتوثيقه. لأن الخوض في كتابة التراث ليست نزهة للهواة أو المتسلقين على الكتابة والبحث أو من الذين يتبنون ما جادت به (( بنات أفكارهم )) .

لذا يتملكني العجب حين أقرأ في احد السقائف من يكتب (( بأن أقدم قصيدة ، تاريخها: 1254 هجرية شــوال 1254هجرية ـــ الشاعــر : سالمين بن منيف الكثيري )) فإذا كانت هذه القصيدة هي في نظر من هو محدود في هذا الحد من الثقافة و ومعرفة تاريخ الشعر العامي في حضرموت لعذرناه ، ولكن ما نخشاه أن (( بنات أفكاره )) تدفعه أن يتسرع ويتسلق على التأليف ويثبتها في احد كتيباته ، فتكون وثيقة ومرجعا للذين يأتون من بعده ويظنون كل الظن أن الشعر في حضرموت بدأ بقصيدة سالمين الكثيري سنة 1254هـ . وقصيدة الشاعر الكثيري ليست سوى قصيدة جاءت بعد قرون من الشعر العامي في حضرموت ولا تحتل أعلى سلم الابداع في الشعر العامي في حضرموت . ولعلكم اطلعتم عليها في سقيفة عذب القوافي باخطاءاتها اللغوية كما جاءت على ما اعتقد في كتيب طبع قديما . في حين لم يكلف ناقل القصيدة نفسه عناء التدقيق أو التحقيق عنها .
فلو تفحصنا القصيدة لأدركنا أن بعض الأبيات والكلمات لها رواية مختلفة فتعالوا نتأمل الاختلاف الذي من شأنه يرجح الصحة في النقل.




أبدي بمن يعلم حالي وادرا = وقط ما يخفى على الله خافـي (( ويدرى ))


أغفر لعبدك إذا أتى القبرا = تحصل أمانة من ذنوب اتحافي (( إتخافي ))


فقلت: يالهاجس رويد الصبرا = قد لي زمن ونا غديت أوطافي (( رويدك صبرا )) (( ون غديت أوضافي ))


مثل المكاسر لي تقع في المحرا = يا غارة الله منهـا ياكافي (( المجرا ))


تخرج عساكر من قبيلة عثـرا =رميانها تخرج مع السّياف (( من القبله ))



واهل الحساويات كم من بترا 8 = واهل الطّبنيات والشلاف (( الطبنجات ))



سر به على الحذّاق والعرّاف = وإن كان انا زليت ياما يِجْرا (( وإن كان أنا زليت ياما يجرا = سر به على الحذّاق والعرّاف))

من عندك الفتوى وجوب شافي = والفي صلاتي عد قاري يقرا (( والفي صلاتي عد قاري يقرا = من عندك الفتوى وجوب شافي ))



.
التوقيع :

التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 05-29-2009 الساعة 04:27 PM
  رد مع اقتباس
قديم 05-30-2009, 11:54 PM   #2
عبدالقادر صالح فدعق
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية عبدالقادر صالح فدعق

افتراضي

من ذا اللي يستطيع ان يكتب عشرات ومئات ومئات الأبيات من الذاكرة ..

انا لاأعلم عن أي موضوع تتحدث ! ولكن أكيد أن هذا الشخص من كان يكون لاشك يمزح !

شعار الحليلة او الهاجس هؤلاء أشخاص لديهم قدرات خارقة فمن خلال لقائاتي العديدة من الشاعر الكبير يسلم بن علي أتفاجأ عندما يتلو علي أبيات بعض القصائد والمساجلات التي أقامها مع شعار كبار في شبوه او في جده وأتعجب ان يكون بهذه الذاكرة الحديدية ! ولكن انا على يقين ان هذا الأمر ليس طبيعي ابدآ !

ولكن ان تذكر لي ان هناك أشخاص يوثقون التراث من الذاكرة ! هذا أمر نضع تحته الف خط والف علامة إستفهام !

وكله كوم وابدال الصدر وتحويله الى عجز وتحويل العجز الى الصدر ! هذا أمر فيه عصيد ومعصاده !

سبحان الله كل شي يجوز في وقتنا هذا .

تحياتي لك .

.
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 05-31-2009, 11:02 AM   #3
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر صالح فدعق [ مشاهدة المشاركة ]
من ذا اللي يستطيع ان يكتب عشرات ومئات ومئات الأبيات من الذاكرة ..

انا لاأعلم عن أي موضوع تتحدث ! ولكن أكيد أن هذا الشخص من كان يكون لاشك يمزح !

شعار الحليلة او الهاجس هؤلاء أشخاص لديهم قدرات خارقة فمن خلال لقائاتي العديدة من الشاعر الكبير يسلم بن علي أتفاجأ عندما يتلو علي أبيات بعض القصائد والمساجلات التي أقامها مع شعار كبار في شبوه او في جده وأتعجب ان يكون بهذه الذاكرة الحديدية ! ولكن انا على يقين ان هذا الأمر ليس طبيعي ابدآ !

ولكن ان تذكر لي ان هناك أشخاص يوثقون التراث من الذاكرة ! هذا أمر نضع تحته الف خط والف علامة إستفهام !

وكله كوم وابدال الصدر وتحويله الى عجز وتحويل العجز الى الصدر ! هذا أمر فيه عصيد ومعصاده !

سبحان الله كل شي يجوز في وقتنا هذا .

تحياتي لك .

.


شكرا للشاعر المبدع السيد عبدالقادر فدعق على اضافاته ذات الدلالات العميقة ...!!!
الموضوع ليس مزحة كما تعتقد... وبالعودة إلى ما جاء هنا

(( من ذاكرة سبع الليل - الصفحة 11 - سقيفة الشبامي )) المشاركة رقم 106

ولكننا أمام آفة من آفات الغرور لذى اصحاب العقول الضحلة والثقافة السطحية ... الذين هم يظنون كل الظن أنهم فوق النقد وأن الله وهبهم ملكة (( فك الرموز والفهم ببواطن الكلم والأمور )) وآتاهم جوامع العلم والكلم ... وتحت هذا الشعور بهذا المرض مرض الوهم تناولوا الشعر العامي والتراث الحضرمي تحت معيار ومقياس (( حذف ليل )) وأعان الله الحضارم وتراثهم على حذف الليل فما أكثر ما خابت (( الحذفة )) ...!!


..
  رد مع اقتباس
قديم 06-29-2009, 01:00 PM   #4
ابو عامر راعي الابل
حال متالّق

افتراضي

على طاري توثيق التراث
أعرف احدهم
كلما سمع قصيدة او ابيات شعر قديمه دونها في مذكرته دون ان يسجل اسم قائلها وعندمتا تدخل هذه الابيات في مزاجه يختار اي شاعر قديم ويضع هذه الابيات باسمه دون التحقق
وقد اعطاني نسخه من مدوناته فاذا هو يضرب ارباعا باخماس ... وعندما سألته قال انا اتوقع انه فلان قال هذه فقط ( ويبرز نفسه انه الذي يحفظ التاريخ من الضياع ) وبيده يكون الضياع
وشخص آخر
يجير كل ما يعجبه من ابيات وقصائد الى مناسبة معينة ( حرب قبيلته مع قبيلة اخرى ) علما بأن بعض قيل في منطة ليست بمنطق قبيلته ولكن يريد ابراز لقبيلته بهذا التصرف .
وبعضهم يدون التاريخ بأسلوب اقرب الى حزايا العجائز . فتراه يتحدث عن فترة لا تزيد عن مائة سنة ولا تقل عن الخمسين بأسلوب يضاهي الحزايا( كنه يوصف في تغريبة بني هلال وحكاية بنت السلطان وحاية غصين البان والزير )
  رد مع اقتباس
قديم 07-20-2009, 10:32 AM   #5
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عامر راعي الابل [ مشاهدة المشاركة ]
على طاري توثيق التراث
أعرف احدهم
كلما سمع قصيدة او ابيات شعر قديمه دونها في مذكرته دون ان يسجل اسم قائلها وعندمتا تدخل هذه الابيات في مزاجه يختار اي شاعر قديم ويضع هذه الابيات باسمه دون التحقق
وقد اعطاني نسخه من مدوناته فاذا هو يضرب ارباعا باخماس ... وعندما سألته قال انا اتوقع انه فلان قال هذه فقط ( ويبرز نفسه انه الذي يحفظ التاريخ من الضياع ) وبيده يكون الضياع
وشخص آخر
يجير كل ما يعجبه من ابيات وقصائد الى مناسبة معينة ( حرب قبيلته مع قبيلة اخرى ) علما بأن بعض قيل في منطة ليست بمنطق قبيلته ولكن يريد ابراز لقبيلته بهذا التصرف .
وبعضهم يدون التاريخ بأسلوب اقرب الى حزايا العجائز . فتراه يتحدث عن فترة لا تزيد عن مائة سنة ولا تقل عن الخمسين بأسلوب يضاهي الحزايا( كنه يوصف في تغريبة بني هلال وحكاية بنت السلطان وحاية غصين البان والزير )


شكرا لراعي الابل على تعقيبه وبالفعل هناك كثيرون من الذين يهتمون بتجميع التراث من شعر وامثال وقصص وتاريخ ولكن ينقصهم الفهم الصحيح للتوثيق والتحقيق والدراسة من الكم الكثير من هذه المادة التراثية
التي استطاع جمعها حتى وان تعرض لاظهارها في مصنف جاءت عمليته مرتجلة ومبسنرة وهزيلة وربما اساء الى التراث اكثر من ان يظهره بصورة منهجية مشرفة ودراسة علمية حديثة .


.
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas