مجاراه عاالحروف الابجديه بين الشاعر الكبير الواقعي والشاعر الكبير حسن باقديم

[بولوجين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتريث [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اخواني المشاهدين اسعد الله اوقاتكم نرفع لكم تلك المجاراه على الحروف الابجديه بين كلن من الشاعر الكبير عبدالعزيز بن مبخوت سالم بن شريشر النهدي (( الواقعي )) والشاعر الكبير حسن محمد باقديم والشي العجيب والمذهل ان اكثر من نص المجاراه حدث في دقائق معدوده عبر رسائل الهاتف وبرغم الاحرف التي قد ترغم الشاعر على عدم الجواب ولاكن فؤجئنا بجزالة المعنى والاخذ والرد السريع بين الشعراء المذكورين وهذا مما يدل على تمكن تلك الهامتان في الشعر جزيل الشكر والتقدير للشاعرين من الحضور جميعاً (( مجاراه على الاحرف الابجديه بين الشاعر باقديم والشاعر عبدالعزيز النهدي الواقعي )) باقديم الالف الفها وساعدني تكلم ياولد = مشتاق لكلامك وخذ مني وهت يابوالوليد= الواقعي الباء بعون الله بانبدى وانا جنبك شتد= بانحكم المبناء وبانطرحه عاالحيد الشديد= باقديم التاء ترى مبناك له شهرته من اباً وجد = محكوم ومفند وذري الجيد بايخلفه جيد = الواقعي الثاء ثلاث اخصال شفها ياابن اّدم باالعدد= الصدق والتقوى ومن درب الخطا خلك بعيد = باقديم الجيم جود النصح منك فك حبلاً من مسد = من جيدها وتقمصت باالخير والراي السديد= الواقعي الحاء حليم القوم له سطوه على قومه ويد = وان ماحلم عاالقوم لا والله ماجوله بليد= باقديم الخاء خزوني الناس لاطلبت الذهب جابوا رشد = ماني بسبري لابغيت المصنعه رحت الرشيد= الواقعي الدال درهمهم مزيف وافسد اسواق البلد = والدرهم الفاسد ضوى به دارهم تاجر بليد= باقديم الذال ذريي من مفاسدهم وقع قسم البرد = وقفوا محبيني وخلوني في الجول البريد = الواقعي الراء رياح الخير هبت عاالبنادر والريد = وانته وانا ندعي وربك بايقدر مايريد = باقديم الزاي زاد الظلم عاالعشاق والباب انقلد = والناس ذي قبضوا قليد الصفوا زقلوا باالقليد = فالي وفالك في مقر واحد وللاه المرد = مهما بطى الجزار يلعب باالحناجر والوريد = الواقعي السين سيف النصر تحت المطرقه عند الحدد= بتار بايطلع اذا صنعوه من خير الحديد = باقديم الشين شل العيب مولى الكير عينه باالفيد = مامطرقه حنت وملقي لي محازي ماتفيد = الواقعي الصاد صممنا بعون الله نقرب مابعد = الفين وحد عشر يسمى عام تقريب البعيد = باقديم الضاد ضربك صوب وكلامك في السلك انتضد = جاني مثيل الباسقات النخل والطلع النضيد = الواقعي الطاء طرقنا سالكه والدرب سالك وارتصد = وذي تركنا في الخلا مااليوم ماله شي رصيد = باقديم الظاء ظفرنا باالظفر والنصر من يذرى حصد = نيتك فانوسك نهار الزرع والحب الحصيد = الواقعي العين عكوها وقالوا منها يالله تبد= والظلم لوطول مصير الظلم لازم بايبيد= باقديم الغين غرتني بخمرتها وبنات الزبد = وهي حشاشة موت وخلوفة زبيدي من زبيد = الواقعي الفاء فتح للمجد صفحة جيل واعد واستعد= لف صفحة الماضي ويتأمل لمستقبل سعيد = باقديم القاف قلنا صفحة الماضي طووها باالعمد = دعوه هلاليه ومستقبل ورفعه للعميد = الواقعي الكاف كير النصر يتوقد وجمره ماخمد = في مصر ماخمدت ولا في الشام باتخمد خميد= باقديم الام للمخلوق خالق وانت عاقولي شهد = قتل المسالم والبري محسوب عن ربك شهيد= الواقعي الميم مدت ليد للسرقه جزاه القطع حد = بشر بها الثوار في الميدان كل حاكم يحيد= باقديم النون نرمي عاهدف .. ضربك مهيض بوحمد = يامعدن الجودات والمعروف والفعل الحميد = الواقعي الهاء هدمناها قصور الظلم وقلاع النكد = لاخوف لاارهاب ودعناك ياالعهد النكيد = باقديم الواو واجب نخلي المسبت من امات الزرد = محبتاً في الله لك باخلي الزايد يزيد = الواقعي الياء يقول الواقعي تختيمها عنبر وند = صلاة ربي عاالنبي لي في البشر ماله نديد= رفعتم الروس بجزالة المعاني ارجوا المزيد والمزيد (( اخوكم ع الجابري )) اي هفوه او غلطه كتابيه فهي مني

اتكلم عن صدق اجادوا الشعراء باقديم والواقعي اعدهم عمالقه
ورسالة حب وغرام في ابوفضل الفنان والشاعر ابوراضي
والشاعر ....

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن بلخير [ مشاهدة المشاركة ]

الواقعي لماذا تبعد بعيد عن الهدف .. انت كتبت عباره ما لها معنى .تريد تصل للقافيه بأي طريقه حتى ترد العجز على الصدر. قلت ( والظلم لو طول مصير الظلم لازم با يبيد ) صياغة الشطر مغلوط فيه ولو انك تقصد ان الظلم مهما طول مصيره باينتهي هذا شي معروف لكن لم تتوفق في تركيبة الجمله ولو عكسنا اي قدمنا وقلنا مثلا ( لازم بايبيد الظلم ....... فمن هو البائد الذي سيبيد وينهي الظلم والا كما قال بن مخاشن الظلم هو يبيد نفسه ) اين باشراحيل او حنطبه يشرحون لنا هذا البيت ليرتاح الواقعي ..قبل ان يشتري الريد والبفباف .

يا أخي الكريم قلنا لك إقرأ البدع والجواب من الألف إلى الياء بتمعّن إذا لديك وقت وإن توصّلت إلى إنتقادات حقيقية وجادة فأكتبها وسيكون الواقعي وباقديم أول من يتفاعل معك؛ ونحن سنقول معك ألف حق. بس حاول تطلع لنا بشيئ.

أما بالنسبة لكلمة ( عِنْ ) أو كلمة ( عِـدْ ) فشطر باقديم موزون بكليهما.

وأما بالنسبة أن الظلم يبيد نفسه فالله سبحانه وتعالى يقول ( فأملي لهم ــ أي للظالمين _ ... ) الآية. فالظالم يسدر في ظلمه وطغيانه إلى أن يتسبب ذلك في نكبته فكأنه أباد نفسه بنفسه. يقال أن الثوار الليبيين عندما أمسكوا بالقذافي وبدأوا بضربه بالأيادي والجزمات أنه صاح فيهم قائلا: (( إيش فيه إيش فيه؟ لا تطلقوا النار؛ إرحموني )). نهايته حلّت وهو لا يدري ( إيش فيه ) أي لا يدري عن المظالم التي إرتكبها. لقد أباد نفسه بنفسه عندما سدر في طغيانه.

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

يا أخي الكريم قلنا لك إقرأ البدع والجواب من الألف إلى الياء بتمعّن إذا لديك وقت وإن توصّلت إلى إنتقادات حقيقية وجادة فأكتبها وسيكون الواقعي وباقديم أول من يتفاعل معك؛ ونحن سنقول معك ألف حق. بس حاول تطلع لنا بشيئ. أما بالنسبة لكلمة ( عِنْ ) أو كلمة ( عِـدْ ) فشطر باقديم موزون بكليهما. وأما بالنسبة أن الظلم يبيد نفسه فالله سبحانه وتعالى يقول ( فأملي لهم ــ أي للظالمين _ ... ) الآية. فالظالم يسدر في ظلمه وطغيانه إلى أن يتسبب ذلك في نكبته فكأنه أباد نفسه بنفسه. يقال أن الثوار الليبيين عندما أمسكوا بالقذافي وبدأوا بضربه بالأيادي والجزمات أنه صاح فيهم قائلا: (( إيش فيه إيش فيه؟ لا تطلقوا النار؛ إرحموني )). نهايته حلّت وهو لا يدري ( إيش فيه ) أي لا يدري عن المظالم التي إرتكبها. لقد أباد نفسه بنفسه عندما سدر في طغيانه.

يابو صالح لا تضرب في حديد بارد ولكن هل سمعت بقصّة توائم البلده ؟؟؟ اكيد سمعت بذلك

ولمن لم يسمع بالقصّه نرويها له بائيجاز يُحكا ان شقيقان توائم كانا يعيشان في بلده وكانا من سفلة القوم

اجتمع الشقيقان لمناقشة وضعهما في المُجتمع فلم يجدا لهما ذكراً يُذكر ولا وصفاً يؤصف فقررّ الشقيقان ان يفعلا فعلاً تتحدث عنه بلدتهم !!!

وبعد التداول توصّل الشقيقان الي القرار النهائي ؟؟؟؟ حيث قرر الشقيقان ان (السلح) في قبلة الجامع سوف يضمن لهما الشهره !!

ومن يومها والناس تصفهما (بفلان شقيق فلان الذي ((سلح)) في قبلة الجامع

تحياتي يابو صالح

[منيف بن منيف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتريث [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اخواني المشاهدين اسعد الله اوقاتكم نرفع لكم تلك المجاراه على الحروف الابجديه بين كلن من الشاعر الكبير عبدالعزيز بن مبخوت سالم بن شريشر النهدي (( الواقعي )) والشاعر الكبير حسن محمد باقديم والشي العجيب والمذهل ان اكثر من نص المجاراه حدث في دقائق معدوده عبر رسائل الهاتف وبرغم الاحرف التي قد ترغم الشاعر على عدم الجواب ولاكن فؤجئنا بجزالة المعنى والاخذ والرد السريع بين الشعراء المذكورين وهذا مما يدل على تمكن تلك الهامتان في الشعر جزيل الشكر والتقدير للشاعرين من الحضور جميعاً (( مجاراه على الاحرف الابجديه بين الشاعر باقديم والشاعر عبدالعزيز النهدي الواقعي )) باقديم الالف الفها وساعدني تكلم ياولد = مشتاق لكلامك وخذ مني وهت يابوالوليد= الواقعي الباء بعون الله بانبدى وانا جنبك شتد= بانحكم المبناء وبانطرحه عاالحيد الشديد= باقديم التاء ترى مبناك له شهرته من اباً وجد = محكوم ومفند وذري الجيد بايخلفه جيد = الواقعي الثاء ثلاث اخصال شفها ياابن اّدم باالعدد= الصدق والتقوى ومن درب الخطا خلك بعيد = باقديم الجيم جود النصح منك فك حبلاً من مسد = من جيدها وتقمصت باالخير والراي السديد= الواقعي الحاء حليم القوم له سطوه على قومه ويد = وان ماحلم عاالقوم لا والله ماجوله بليد= باقديم الخاء خزوني الناس لاطلبت الذهب جابوا رشد = ماني بسبري لابغيت المصنعه رحت الرشيد= الواقعي الدال درهمهم مزيف وافسد اسواق البلد = والدرهم الفاسد ضوى به دارهم تاجر بليد= باقديم الذال ذريي من مفاسدهم وقع قسم البرد = وقفوا محبيني وخلوني في الجول البريد = الواقعي الراء رياح الخير هبت عاالبنادر والريد = وانته وانا ندعي وربك بايقدر مايريد = باقديم الزاي زاد الظلم عاالعشاق والباب انقلد = والناس ذي قبضوا قليد الصفوا زقلوا باالقليد = فالي وفالك في مقر واحد وللاه المرد = مهما بطى الجزار يلعب باالحناجر والوريد = الواقعي السين سيف النصر تحت المطرقه عند الحدد= بتار بايطلع اذا صنعوه من خير الحديد = باقديم الشين شل العيب مولى الكير عينه باالفيد = مامطرقه حنت وملقي لي محازي ماتفيد = الواقعي الصاد صممنا بعون الله نقرب مابعد = الفين وحد عشر يسمى عام تقريب البعيد = باقديم الضاد ضربك صوب وكلامك في السلك انتضد = جاني مثيل الباسقات النخل والطلع النضيد = الواقعي الطاء طرقنا سالكه والدرب سالك وارتصد = وذي تركنا في الخلا مااليوم ماله شي رصيد = باقديم الظاء ظفرنا باالظفر والنصر من يذرى حصد = نيتك فانوسك نهار الزرع والحب الحصيد = الواقعي العين عكوها وقالوا منها يالله تبد= والظلم لوطول مصير الظلم لازم بايبيد= باقديم الغين غرتني بخمرتها وبنات الزبد = وهي حشاشة موت وخلوفة زبيدي من زبيد = الواقعي الفاء فتح للمجد صفحة جيل واعد واستعد= لف صفحة الماضي ويتأمل لمستقبل سعيد = باقديم القاف قلنا صفحة الماضي طووها باالعمد = دعوه هلاليه ومستقبل ورفعه للعميد = الواقعي الكاف كير النصر يتوقد وجمره ماخمد = في مصر ماخمدت ولا في الشام باتخمد خميد= باقديم الام للمخلوق خالق وانت عاقولي شهد = قتل المسالم والبري محسوب عن ربك شهيد= الواقعي الميم مدت ليد للسرقه جزاه القطع حد = بشر بها الثوار في الميدان كل حاكم يحيد= باقديم النون نرمي عاهدف .. ضربك مهيض بوحمد = يامعدن الجودات والمعروف والفعل الحميد = الواقعي الهاء هدمناها قصور الظلم وقلاع النكد = لاخوف لاارهاب ودعناك ياالعهد النكيد = باقديم الواو واجب نخلي المسبت من امات الزرد = محبتاً في الله لك باخلي الزايد يزيد = الواقعي الياء يقول الواقعي تختيمها عنبر وند = صلاة ربي عاالنبي لي في البشر ماله نديد= رفعتم الروس بجزالة المعاني ارجوا المزيد والمزيد (( اخوكم ع الجابري )) اي هفوه او غلطه كتابيه فهي مني

اسجل اعجابي بهذا الزخم الادبي لله دركما من شاعرين شعر حقيقي ممتع لكل من يقرأه ولا ضير في النقد البنأ ولكن مثل هذا الشعر المتقن لايجد فيه الناقد مدخلا لنقده وانا هنا لست ناقدا ولكن قرأت مداخلات من انتقد ولا اجده نقدا هادفا .
تحياتي للجميع.

[الجوهي*]

اتقوا الله ياعباد الله ففسح المجال للنقد هنا لايعني أن ينتقد كل شخص ما لا يوافق هواه أو مالا يجد له مرجعا في ثقافته كما ينبغي للناقد أن يتذكر دائما أن كل شاعر -شعبي- إبن بيئته وإذا لم تكن لدى الناقد معرفة باختلاف اللهجات فليس له أن ينتقد أحداً على مخالفته للهجات الدارجة , أما أن يتعرض للنقد من ليس له أبسط أدواته فهذه والله مدعاة لتنفير الناس . وبالعودة إلى مواطن النقد التي أثارها بن بلخير :1- قول باقديم : (عن ربه شهيد) فلا غبار عليه من حيث كونه من صميم اللهجة ونقولها كل يوم وهذه شهادة مني أنه لم يأتِ بغريب فعلى الأقل أن شخصا من قبيلته - سيبان- قد شهد له ولا أزعم أن لهجتي توافق لهجته تماما ولكن في هذه الجزئية لا أجد اختلافا. 2-قول الواقعي: ’’الظلم لازم بايبيد‘‘ كذلك لاغبار عليه لغويا أبدا وهنا تكشف لنا حقيقة بن بلخير وهي أنه لا يفرق بين( باد) و(أباد) . وكي نقرب المسألة فبالمثال يتضح المقال:
’’ زال الظلم‘‘ أين الفاعل هنا ؟ يابن بلخير أليست شبيهة بـ ’’باد الظلم‘‘ التي تبحث عن فاعلها , فالفاعل في كلتا الجملتين هو الظلم.وكذلك جملة’’ مات بن بلخير‘‘
فاعلها ’’بن بلخير‘‘ فليس بالضرورة أن يقوم الفاعل بالفعل بل يكفي اتصافه به.
’’أزال الرجال الظلم‘‘ و’’ أباد الرجال الظلم‘‘ألا يوجد تشابه بينهما ؟؟ ولكن الفاعل هنا هو الرجال والظلم أصبح مفعولا به - في كلتا الجملتين - لأن الفعل قد أصبح متعديا.
عموما فباد يبيد مصدره غير أباد يبيد . وزال يزول مصدره غير أزال يزيل.
فمصادرها كالآتي:
باد , يبيد , بيودا وبيدا. ’’الفعل لازم‘‘
أباد , يبيد , إبادةً. ’’الفعل متعدٍٍ‘‘
زال , يزول , زوالا .’’الفعل لازم‘‘
أزال , يزيل , إزالةً. ’’الفعل متعدٍ‘‘

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

يابو صالح لا تضرب في حديد بارد ولكن هل سمعت بقصّة توائم البلده ؟؟؟ اكيد سمعت بذلك ولمن لم يسمع بالقصّه نرويها له بائيجاز يُحكا ان شقيقان توائم كانا يعيشان في بلده وكانا من سفلة القوم اجتمع الشقيقان لمناقشة وضعهما في المُجتمع فلم يجدا لهما ذكراً يُذكر ولا وصفاً يؤصف فقررّ الشقيقان ان يفعلا فعلاً تتحدث عنه بلدتهم !!! وبعد التداول توصّل الشقيقان الي القرار النهائي ؟؟؟؟ حيث قرر الشقيقان ان (السلح) في قبلة الجامع سوف يضمن لهما الشهره !! ومن يومها والناس تصفهما (بفلان شقيق فلان الذي ((سلح)) في قبلة الجامع تحياتي يابو صالح

الحمد لله أنني لم أقرأ مداخلتك هذه إلاّ بعد أن تناولت فطوري بساعات؛ وكذلك بقيت ساعات طويلة على تقديم وجبة الغداء وستكون هذه القصة قد تزحلقت إلى طبقات اللاوعي في المخ!!!

لحسن نفسي عيفة جم ... آع آع آع آع آع

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوهي* [ مشاهدة المشاركة ]

اتقوا الله ياعباد الله ففسح المجال للنقد هنا لايعني أن ينتقد كل شخص ما لا يوافق هواه أو مالا يجد له مرجعا في ثقافته كما ينبغي للناقد أن يتذكر دائما أن كل شاعر -شعبي- إبن بيئته وإذا لم تكن لدى الناقد معرفة باختلاف اللهجات فليس له أن ينتقد أحداً على مخالفته للهجات الدارجة , أما أن يتعرض للنقد من ليس له أبسط أدواته فهذه والله مدعاة لتنفير الناس . وبالعودة إلى مواطن النقد التي أثارها بن بلخير :1- قول باقديم : (عن ربه شهيد) فلا غبار عليه من حيث كونه من صميم اللهجة ونقولها كل يوم وهذه شهادة مني أنه لم يأتِ بغريب فعلى الأقل أن شخصا من قبيلته - سيبان- قد شهد له ولا أزعم أن لهجتي توافق لهجته تماما ولكن في هذه الجزئية لا أجد اختلافا. 2-قول الواقعي: ’’الظلم لازم بايبيد‘‘ كذلك لاغبار عليه لغويا أبدا وهنا تكشف لنا حقيقة بن بلخير وهي أنه لا يفرق بين( باد) و(أباد) . وكي نقرب المسألة فبالمثال يتضح المقال: ’’ زال الظلم‘‘ أين الفاعل هنا ؟ يابن بلخير أليست شبيهة بـ ’’باد الظلم‘‘ التي تبحث عن فاعلها , فالفاعل في كلتا الجملتين هو الظلم.وكذلك جملة’’ مات بن بلخير‘‘ فاعلها ’’بن بلخير‘‘ فليس بالضرورة أن يقوم الفاعل بالفعل بل يكفي اتصافه به. ’’أزال الرجال الظلم‘‘ و’’ أباد الرجال الظلم‘‘ألا يوجد تشابه بينهما ؟؟ ولكن الفاعل هنا هو الرجال والظلم أصبح مفعولا به - في كلتا الجملتين - لأن الفعل قد أصبح متعديا. عموما فباد يبيد مصدره غير أباد يبيد . وزال يزول مصدره غير أزال يزيل. فمصادرها كالآتي: باد , يبيد , بيودا وبيدا. ’’الفعل لازم‘‘ أباد , يبيد , إبادةً. ’’الفعل متعدٍٍ‘‘ زال , يزول , زوالا .’’الفعل لازم‘‘ أزال , يزيل , إزالةً. ’’الفعل متعدٍ‘‘

بعد هذا الشرح الضافي الذي قدّمه الأخ الجوهي فأعتقد أن الموضوع إستكمل ما يستحق من نقاش ومن يتداخل بعد ذلك بمداخلة غير ذات قيمة فما قصده إلاّ التريقة أو الملاجعة. على أنه يستحسن أن أعقب على كلام الأخ الجوهي لزيادة شرح الفعل اللازم والفعل المتعدي ( لمن لم يسمع بذلك ).

الفعل اللازم هو فعل له فاعل ولكن ليس له مفعول به كقولك: جاءَ الأستاذُ. الفاعل الذي قام بالفعل هو الأستاذ لكن ليس هناك مفعولا به وقع عليه الفعل.

الفعل المتعدّي هو فعل له فاعل وله مفعول به كقولك: كتبّ الأستاذُ الدّرسَ. الفاعل هنا هو الأستاذ لأنه هو الذي كتب الدّرسَ. والمفعول به هو الدّرس لأنه هو الذي كتبه الأستاذ.

والآن من أراد أن يحل تمرين القواعد أدناه فليتفضل:

س 1) باد الظّلمُ. هل باد فعل لازم أم متعدّي؛ ومن هو الفاعل؛ ومن هو المفعول به؛ وإذا لا يوجد مفعول به علّل ذلك؟

س 2) أباد الثوّارُ الظّلمَ. هل أباد فعل لازم أم متعدّي؛ ومن هو الفاعل؛ ومن هو المفعول به؟

طاب يومكم.

[صوت سيبان]

لاحول ولاقوة إلا بالله
لم نتوصل لتفسير مقنع لمن يريد التشويش بأستخدام معرفات للقدح والذم في أمور واضحة وضوح الشمس يقول صاحبنا معذور يالمشجري لانك دخلت على عجاله
وأقول له لو دخلت على عجاله ولكن أبند التمرة من الجمرة عيب ياأخي النقد الذي بقصد الذم والغيرة والنفاق في قمة من قمم المحاورات يقول أستاذنا محمد بن مخاشن هت شي مقنع وأحنا معاك وأنا معاك أما التقصد فهذا دليل على طبائع الجبناء 0
الفار (الجرذ) يعض ويشب على شان الضحيه ماتحس عضه عيب هذا الأسلوب الدني أضم صوتي لصوت بن مخاشن أهل دوعن يقولون عن (عند) كما يقول صاحبنا
يقولون العزومة اليوم عن ال فلان وفيه ناس برضه من دوعن يقولون عد (عند) أما بيت الواقعي الظلم يبيد فهل لاتعلم أن النار تاكل نفسها والظلم كذلك راجع حساباتك تمام تراك صرت معروف لدي الجميع بهذه الحركات عيب ولك في رد الواقعي مايوقفك عند حدك لو تفهم الكلام واللبيب تكفيه الأشارة
سلملم

[الوزيري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتريث [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اخواني المشاهدين اسعد الله اوقاتكم نرفع لكم تلك المجاراه على الحروف الابجديه بين كلن من الشاعر الكبير عبدالعزيز بن مبخوت سالم بن شريشر النهدي (( الواقعي )) والشاعر الكبير حسن محمد باقديم والشي العجيب والمذهل ان اكثر من نص المجاراه حدث في دقائق معدوده عبر رسائل الهاتف وبرغم الاحرف التي قد ترغم الشاعر على عدم الجواب ولاكن فؤجئنا بجزالة المعنى والاخذ والرد السريع بين الشعراء المذكورين وهذا مما يدل على تمكن تلك الهامتان في الشعر جزيل الشكر والتقدير للشاعرين من الحضور جميعاً (( مجاراه على الاحرف الابجديه بين الشاعر باقديم والشاعر عبدالعزيز النهدي الواقعي )) باقديم الالف الفها وساعدني تكلم ياولد = مشتاق لكلامك وخذ مني وهت يابوالوليد= الواقعي الباء بعون الله بانبدى وانا جنبك شتد= بانحكم المبناء وبانطرحه عاالحيد الشديد= باقديم التاء ترى مبناك له شهرته من اباً وجد = محكوم ومفند وذري الجيد بايخلفه جيد = الواقعي الثاء ثلاث اخصال شفها ياابن اّدم باالعدد= الصدق والتقوى ومن درب الخطا خلك بعيد = باقديم الجيم جود النصح منك فك حبلاً من مسد = من جيدها وتقمصت باالخير والراي السديد= الواقعي الحاء حليم القوم له سطوه على قومه ويد = وان ماحلم عاالقوم لا والله ماجوله بليد= باقديم الخاء خزوني الناس لاطلبت الذهب جابوا رشد = ماني بسبري لابغيت المصنعه رحت الرشيد= الواقعي الدال درهمهم مزيف وافسد اسواق البلد = والدرهم الفاسد ضوى به دارهم تاجر بليد= باقديم الذال ذريي من مفاسدهم وقع قسم البرد = وقفوا محبيني وخلوني في الجول البريد = الواقعي الراء رياح الخير هبت عاالبنادر والريد = وانته وانا ندعي وربك بايقدر مايريد = باقديم الزاي زاد الظلم عاالعشاق والباب انقلد = والناس ذي قبضوا قليد الصفوا زقلوا باالقليد = فالي وفالك في مقر واحد وللاه المرد = مهما بطى الجزار يلعب باالحناجر والوريد = الواقعي السين سيف النصر تحت المطرقه عند الحدد= بتار بايطلع اذا صنعوه من خير الحديد = باقديم الشين شل العيب مولى الكير عينه باالفيد = مامطرقه حنت وملقي لي محازي ماتفيد = الواقعي الصاد صممنا بعون الله نقرب مابعد = الفين وحد عشر يسمى عام تقريب البعيد = باقديم الضاد ضربك صوب وكلامك في السلك انتضد = جاني مثيل الباسقات النخل والطلع النضيد = الواقعي الطاء طرقنا سالكه والدرب سالك وارتصد = وذي تركنا في الخلا مااليوم ماله شي رصيد = باقديم الظاء ظفرنا باالظفر والنصر من يذرى حصد = نيتك فانوسك نهار الزرع والحب الحصيد = الواقعي العين عكوها وقالوا منها يالله تبد= والظلم لوطول مصير الظلم لازم بايبيد= باقديم الغين غرتني بخمرتها وبنات الزبد = وهي حشاشة موت وخلوفة زبيدي من زبيد = الواقعي الفاء فتح للمجد صفحة جيل واعد واستعد= لف صفحة الماضي ويتأمل لمستقبل سعيد = باقديم القاف قلنا صفحة الماضي طووها باالعمد = دعوه هلاليه ومستقبل ورفعه للعميد = الواقعي الكاف كير النصر يتوقد وجمره ماخمد = في مصر ماخمدت ولا في الشام باتخمد خميد= باقديم الام للمخلوق خالق وانت عاقولي شهد = قتل المسالم والبري محسوب عن ربك شهيد= الواقعي الميم مدت ليد للسرقه جزاه القطع حد = بشر بها الثوار في الميدان كل حاكم يحيد= باقديم النون نرمي عاهدف .. ضربك مهيض بوحمد = يامعدن الجودات والمعروف والفعل الحميد = الواقعي الهاء هدمناها قصور الظلم وقلاع النكد = لاخوف لاارهاب ودعناك ياالعهد النكيد = باقديم الواو واجب نخلي المسبت من امات الزرد = محبتاً في الله لك باخلي الزايد يزيد = الواقعي الياء يقول الواقعي تختيمها عنبر وند = صلاة ربي عاالنبي لي في البشر ماله نديد= رفعتم الروس بجزالة المعاني ارجوا المزيد والمزيد (( اخوكم ع الجابري )) اي هفوه او غلطه كتابيه فهي مني

محاورة من الطراز الرفيع والنادر تستحق النشر والمتابعة والرد والثناء

شكرا للشاعر حسن باقديم والشاعر عبد العزيز بن شريشر

امتعتونا بهذه الدرة النفيسه

واستغرب في من وقف عند كلمة واحده لكل من الشاعرين الكريمين ولم تستوقفه هذه الباسقه صراحة بعض النقد الا مرض مزمن وماله علاج الا الابادة

تقبلوا تحياتي وتقديري

[المتريث]

هذه القصيده للشاعر حسن محمد باقديم مهداه لكلن من الاخ الشاعر محمد بن مخاشن والاخ العزيز الشاعر الجوهي وللاخ الشاعر عبدالعزيز بن شريشر ( الواقعي )





( يقول الشاعر بن مخاشن ومن يتداخل بعد ذلك بمداخلة غير ذات قيمة فما قصده إلاّ التريقة أو الملاجعة )

( يقول الواقعي هل سمعت بقصّة توائم البلده ؟؟؟ )

( يقول الجوهي أما أن يتعرض للنقد من ليس له أبسط أدواته فهذه والله مدعاة لتنفير الناس )

( ويقول باقديم )

قواعد التنفير تاتي من نواقص واجدات =ماهي النواقص في قواعدها ادله بينات
اورد لنا ماذا دليلك .. دلنا عاالصائبات =الاوله من رق ايمانه ضوى للمكرهات
وتردت اخلا قه وجاب الذميه والقاصرات =والجرح والتنفير والنمه مسائل مؤذيات
والحقد صابه والحماسه والامور الهينات =غاية فشل ينفر ويرذم عامنازل عاليات
ويشاهد الحسنه وقول النصح اشياء سيئات =عله خبيثه لاتبلت شخص زل المرضيات
كل الطرق عاالبات ولذي بايجي متعكيات =ولعاد لامدخل ولا مخرج دروب مغلقات
والدوس في محق التفوق من جماجم فاشلات=لن يمتحي فوقه درك فوقه حروف مسطرات
فوق حمايه من تقى مونس برب الكائنات =مرتاج ثابت مبتني باالصالوات الطيبات
للهادي الشافع لنا يوم الجوارح شاهدات =يامنطلع باالكون واحواله وكل الصادرات
رجواي في رحمتك يارب اهدنا عاالمهديات =امكن عراء الانفس وثبتنا على قول الثبات
واسبل علينا الصبر لاجتنا مشاكل موحلات =والثانيه رن الجرس مثل القروش الفليات
وتهطلت رنات جوالي وانا في خذ وهات =مشدوه في طيب المعايش والثمار الطيبات
وانباء عزيز الجابري والعولقي متشابهات =في نشرت الجوهي عريق الاصل محمود الصفات
وصاحب الميزان ذي خلا الكفف متساويات =وقصة البلده وراويها رفيع المنزلات
خلت دموعي مثل هطال المزون المعصرات =طبتم وجدتم طيب الله خاتمتكم في الممات
ودعوا وانا بدعي لمن زل الدروب الهاديات=يهديه ربي ينتزع منه خصائل منكرات
زفوا له التقدير مني والثناء بطن البيات =وهدوه شكري والرضاء عندي المشاعر صافيات
والعفو هو والصفح مني له مناشي مسبلات =لاتملكت وديان جابت خير من بعد السنات
ذا ذي حصل والعفو من زله بلى مقصود جات =ماحد بري والادمي دار الزلل والمخطيات

اي هفوه كتابيه مننا اخوكم
الجابري والعولقي