أوراق مبعثرة من تاريخ هجرة الحضارمة إلى جاوه .!!!

[رايد باسالم]

مشكوووور على معلوماتك القيمة جدا أستاذي الغالي وتقبل مرووووري

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحيري [ مشاهدة المشاركة ]

مشكوووور على معلوماتك القيمة جدا أستاذي الغالي وتقبل مرووووري

لقد تبوأت أسرة قدري العلوية الحضرمية مكانة كبيرة في المجتمع الإندونيسي ، واستطاع عدد كثير من ابناء هذه الاسرة الوصول الى سدة الحكم لبعض سلطنات جزر ارخبيل الملايو ، لما لهذه الاسرة من تأثير روحي كبير ، وعلاقاتها الخاصة بالأسر الاندنوسية الحاكمة بواسطة الزواج من بنات هذه الاسر الحاكمة ، برز عبدالرحمن بن حسين قدري العلوي الحضرمي كأول من تولى سلطنة بونتياناك والتي يطلق عليها الحضارمة (( فونتيانه )) ، وكانت مدة حكمه لهذه السلطنة من سنة 1185 الى 1223هـ وبعد وفاة السيد عبدالرحمن تولى امور السلطنة من بعده ابنه قاسم من سنة 1223 حتى سنة 1235هـ ثم ابنه عثمان من سنة 1235 حتى سنة 1273هـ ثم حفيده السيد حامد بن عثمان من الفترة 1272 الى سنة 1289هـ ثم ابن حفيده يوسف بن حامد (1).

وكانت العلاقات التي تربط هذه الاسرة الحضرمية مع الاسر الحاكمة هي علاقة مصاهرة جاءت كثمرة من ثمرات الزواج من بناتها . ولهذا مهدت علاقة المصاهرة لأسرة (( قدري الحضرمية )) ان تصل الى حكم (( فونتيانه )) وقد اتخذت اسرة قدري القابا جاوية واندمجت تماما مع الأسر الإندونيسية وذوبانها في المجتمع بمضي الزمن .
ولهذا حين شرعت الرابطة العلوية في إندونيسيا سنة 1358هـ بالقيام باحصاء شامل للأسر العلوية الحضرمية في جاوة لم تذكر سوى 11 فردا من عائلة (( آل قدري )) كانوا حينها يقيمون في بلدتين من الجزر الإندونيسية .

المنطاق الحضرمية التي كانت منطلقا للهجرة الى جاوة

من عادة المهاجرين في الاقاليم الاخرى انهم ينطلقون في هجرتهم من المدن الواقعة على الساحل ، ذلك لقرب هذه المدن من وسائل النقل البحري ، والمدن الساحلية دائما ما تكون مرافئها اكثر احتكاكا بالشعوب الاخرى ، ولهذا غالبا ما مايفكر سكان تلك المدن الساحلية في الانطلاق عبر مراسيها نحو مدن بعيدة ، اما للتجارة او البحث عن مصادر رزق وفرص عمل جديدة وحياة افضل ، ولكن الهجرة الحضرمية كسرت هذه القاعدة فقد كان معظم المهاجرين الحضارمة من مدن وقرى الداخل الحضرمي الواقعة في وادي حضرموت ، وبالتحديد ان الاغلبية العظمى من المهاجرين الى سنغفورة وجاوة كانوا من تريم ، وسيئون ، وشبام ، والقرى التي تقع بين هذه المدن ، والقليل منهم كانوا من وادي دوعن (( الهجرين )) وحريضة ووادي عمد وهينن وغيرها ، وقد لاحظ ذلك الرحالة الهولندي (( فان دروميولين )) الذي قام بزيارة الى وادي حضرموت سنة 1931م وكتب عن زيارته وقال :

(( سيئون هي موطن الكثير من الحضارمة الذين هاجروا الى اندونيسيا وحققوا مكاسب اقتصادية كبيرة فيها كما ان استقبال السلطان الكثيري لنا كان مفعما بالكرم الشرقي المبالغ فيه حيث قال لي : انت في الواقع سلطان هذه البلاد فأكثر من نصف من رعايا سلطنتي تابعون لهولندا وفي هذا شئ من الحقيقة لأن سيئون متأترة بإندونيسيا بشكل كبير وواضح ))(2).

لقد شهدت بعض المناطق الحضرمية هجرة ابناءها نحو جاوة بشكل ملحوظ وعلى نطاق واسع فمثلا تشير احصائية اشار اليها (( دانيال فان درميولين وفيسمان )) ان سكان حريضة عام 1931م بلغ 2000 نسمة وان عدد المهاجرين من هذه البلدة بلغ عددهم 4000 فردا (3 ).

هناك اسباب وعوامل عدة جعلت الهجرة الحضرمية تنطلق معظمها من وادي حضرموت وليس من مدن سواحله . وعن هذه الاسباب ولنا حديث ووقفة اخرى مع هذه الاوراق المهمة في تاريخ شعبنا وهجرته نحو ارخبيل الملايو.

---------------------------------------------------------------------
(1) الهجرة اليمنية لبامطرف ص 304
(2) Smith .G.Clarence William . OP.Cil.p266
(3) حضرموت ازاحة النقاب عن بعض غموضها دانيال درميولين وفيسمان ترجمة محمد سعيد القدال ص 144جامعة عدن 1998م.

ز

[إحساس حضرمية]

مواضيع قيمة وجميلة تبذل فيها جهد كبير ربي يحفظك..
نتابعك دائماً نستفيد ونتعلم منك أستاذنا ؛
ربي يوفقك لما تقوم به من جهد جبار في إخراج هذه المواضيع لنابهذه الصورة الجميلة..
أستاذنا أخونا الغالي *أبوعوض الشبامي*
"تقبل مروري وكل شكري وتقديري واحترامي"

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إحساس حضرمية [ مشاهدة المشاركة ]

مواضيع قيمة وجميلة تبذل فيها جهد كبير ربي يحفظك.. نتابعك دائماً نستفيد ونتعلم منك أستاذنا ؛ ربي يوفقك لما تقوم به من جهد جبار في إخراج هذه المواضيع لنابهذه الصورة الجميلة.. أستاذنا أخونا الغالي *أبوعوض الشبامي* "تقبل مروري وكل شكري وتقديري واحترامي"

اسباب الهجرات الحضرمية

المشاهد لحلقات انتجتها قناة العربية حول (( الهجرة الحضرمية )) شاهدنا كيف اغفل المتحدثون عن الهجرة الحضرمية ذكر الاسباب التي دفعت بالحضارمة مبكرا للهجرة من بلادهم صوب الشرق البعيد الاسيوي والافريقي ، واستمرار روح النزوع للهجرة حتى اليوم وكأن هذا الارث في الحراك الديمغرافي إرثا على الاجيال الحضرمية عبر العصور ان تتوراثه.

الهجرة الحضرمية هي حراك اجتماعي عام نابع من عوامل موضوعية يعيشها المجتمع الحضرمي ولايمكن ان نحصر هذه العوامل على نطاق واحد او ضيق فقد تضافرت تلك العوامل الاجتماعية والطبيعية ودفعت بهذا الحراك الاجتماعي نحو الهجرة الى اقصى مناطق المعمورة .

هناك عوامل عدة كانت من الاسباب التي دفعت الحضارمة نحو الهجرة منها ماهو إقتصادي ومنها ماهو سياسي ومنها ماهواجتماعي . وفي هذه العجالة ننبش في أوراقنا عن الهجرة الحضرمية العامل الاقتصادي وهو من أهم هذه العوامل .

العامل الاقتصادي : يعد العامل الاقتصادي من اهم الاسباب التي دفعت بالحضارمة نحو الهجرة الى جزر الارخبيل الاندونيسي ومن المعروف ان الاسباب الاقتصادية التي يعيشها شعب (( ما )) تؤدي الى حدوث الهجرات والنزوح وانتقال الاقوام من مكان الى مكان آخر. فالانسان منذ العصور الحجرية القديمة كان يعيش في حراك اجتماعي دائم يتنقل للبحث عن الماء والطرائد ، وحين دجّن الحيوانات استمر في التنقل للبحث عن المراعي ، وهذه في حقيقتها دافع اقتصادي الغرض منه تأمين سبل الرزق واستمرار الحياة وتطور هذا العامل الاقتصادي في المجتمعات الانسانية حتى العصر الحديث حيث اصبح الاقتصاد الدافع المهم في هجرة شعوب بكاملها كما قرأنا وسمعنا كيف هاجرت الشعوب من أوربا واستقرت في قارات جديدة (( الامريكيتين واستراليا )) كمثال على اهمية العامل الاقتصادي .

للعامل الاقتصادي تأثيره المباشر والملحوظ دفع بالحضرمي للهجرة نحو الارخبيل الاندونيسي ، إذ ان مناخ حضرموت وقسوة الطبيعة وموجات الجفاف والقحط الشديدين والتي غالبا ماتؤدي الى تدهور الزراعة الفقيرة اصلا ، اضافة الى شحة الامكانيات والموارد الاقتصادية الاخرى في المجتمع الحضرمي تكفي بان تدفع الحضرمي نحو الهجرة الى مناطق شرق آسيا والهند وافريقيا .

كانت حضرموت تشهد موجات من الجفاف تؤدي كثيرا الى مجاعات تضرب المجتمع الحضرمي وتحصد أرواح الألوف من الارواح ، وامام هذه الظاهرة الطبيعية القاسية لاشك انها ستكون سببا كافيا كفيلا بأن تدفع بالحضرمي للهجرة نحو شواطئ واقاليم بعيدة يبحث فيها عن مصادر رزق وعيش يوفر له الاستمرار في الحياة له ولعائلته التي تنظر منه تواصله الاقتصادي عبر ارساله مخصصات مالية دورية تأتيهم عبر البحار البعيدة نحو مراسيهم التي ترنو كل يوم لتلك الصواري القادمة وهي تمخر عباب البحار والمحملة بالمغتربين القادمين يحملون بين جنبات ضلوعهم شوق للحظات اللقاء بعد اغتراب طويل ، ويحملون معهم لذويهم من المال وغيره ما يؤمنهم من غوائل الزمان وتقلباته ، ويحملون ايضا الآمانات المرسلة معهم لبقية من يعرفونهم من القربى والاصدقاء .

لعامل الجفاف وشحة الامطار الموسمية على حضرموت تأثير كبير على تكون نفسية الحضرمي ، حيث اصبح هذا الظمأ والجفاف المادي والمعنوي جزءا من تكوين شخصية الحضرمي .

ايضا لاغرابة حين نرى الحضرمي المهاجر في تلك المناطق الاستوائية النائية والتي تشهد طيلة خمسة اشهر او اكثر من السنة هطول الامطار المستمرة لاغرابة وهو تحت المطر في تلك الاصقاع النائية ان يظل يعيش في تلهف وشغف وترقب لمن ينبأه بأخبار (( الرحمة )) وهي كناية للمطر في المصطلح الحضرمي والتي غالبا ما يسعده كثيرا من يبشره بنزول المطر وفيضان واديه في حضرموت ، و مثل هذا الخبر يسعده ويبعث سروره وربما (( أبرق )) لأهله وقومه مهنئا لهم بنزول ( الرحمة )) حتى ولو حملت تلك (( الرحمة )) معها سيولا غالبا ما تكون قاسية في انحدارها ومدمرة لمن يعترض طريقها ، فتجرف معها النخيل والحرث والضرع . إلا أن فرحة مجيئها انحدارها من بعد حين وانتظار كثير ربما يغفر لها وتبقى (( رحمة )) في عين الحضرمي .

لهذا لايراهن الحضرمي قديما او حديثا على النشاط الزراعي في الحصول على مصادر الدخول والتي من شأنها ان توفر له سبل العيش الكريم وتكفيه الفاقة والحاجة ، لهذا اتجه الحضرمي مبكرا للبحر والعمل في التجارة منذ عهود حضارة حضرموت القديمة . حيث كان لسلعة اللبان والبخور والاطياب والتوابل قيمة اقتصادية كبيرة عند كثير من الشعوب ، وكانت تلك السلع توازي في قيمتها واهميتها (( البترول )) في العصر الحديث . وعلى سواحل حضرموت قامت موانئ قديمة منها ميناء (( قنا )) وسمهرم والشحر وغيره من المواني التي كانت مراكز اتصال بين التجار الحضارمة وبقية الشعوب وانطلق الحضرمي يطوف موانئ العالم القديم بسفنه الشراعية ، ويكتسب الخبرة في مسالك البحار ومعرفة الرياح الموسمية والتي تدفع به سالما نحو الوصول الى مرافئ الشرق البعيدة . وفي تلك المراسئ اكتشف الحضرمي مدنا واقاليم غنية حباها الله بطبيعة زاخرة بالعطاء والتنوع الاقتصادي فنقل ما تنتجه تلك الاقاليم الى اقاليم تطلبه فاشتغل بالتجارة وتوسع فيها مكتسبا الخبرة في التعامل مع تلك الشعوب بعد أن اختلط بها ، واستقر من استقر من الحضارمة في تلك الاقاليم البعيدة ، وتحول الحضرمي من تاجر يبحث عن المال والثراء ، الى داعية اسلامي وسط تلك الشعوب ، يدعي الى دين الله بالموعظة الحسنة ، ولقد كان في سلوك وامانة الحضرمي وتمسكه بدينه ، دليل على حسن اسلامه وصدق رسالة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم . فاصبح المسجد يشاهد مجاورا لدكاكين الحضارمة في تلك الاصقاع النائية ، وينطلق صوت الآذان مناديا للصلاة ولرسالة التوحيد وسط شعوب كانت وثنية أخذت شيئا فشيئا تدخل في دين الله أفواجا .



.



.