رد ومجاراه لقصيدة الشاعرعبد الله الجعيدي

[بن قطمان]

البدع من بوسالم كان بمثابت لغز بطريقة نقدية كوميدية
ساخرة وكان هناك تسلسل رائع وحرفنة شاعر
حتى انني قلت في نفسي الله يعين الواقعي في فك تلك الطلاسم
لكن الجواب اتى على نفس السياق والواقعي اعطاه ربناء موهبة الذكاء فوق موهبة الشعر
وعندما يكون الشاعر ذكي وملم بكل مايجري حوله يكون الجواب رايع وابوسالم لم يخص الواقعي بالبدع الا وهو يدرك ان الجواب سوف يكون رائع
لان الاثنين من كبار الشعراء هنا وبكل صدق وعرفنا عنهم الاخلاق العالية في تعاملهم مع اخوانهم
اخي الشاعر الواقعي ارجو ان تستمر انت وزميلك بوسالم في هذا اللون من الشعر الراقي بكل امانه هناك متعة للقصائد الغنائية
والمتعة عندما تكون بدع وجواب وتناقش هدف معين
اشكرك اخي الكريم واهنيك من الاعماق بالعيد السعيد وكل عام وانت بخير
ومن خلالك التهنيئة للشاعر المبدع عبدالله الجعيدي
وكل عام وابداعاتكم تعانق السحب

[الصمصوم]

بارك الله فيكم الجعيدي والواقعي على ابداع ومعاني عظيمة وشعر راقي

[علي بن طالب الحامد]

هذا شعر طلاسم واثنينكم سحرة ما انتو سهلين انته والجعيدي شئ برهان معكم تصلحون على موضفين في سلاح الاشاره

[عمر الذيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

قولو لبو سالم فتحنا الكبّوت=صدنا المكينه كل برغي مفلوت =ماهو من الرفرف طلع ذاك الصوت =يومه مخلّع دوب باب النجار با يطلعون الفورد عقبة شتنه=لي فاهمين الهنجمه والرطنه =ذا وقت كل واحد تهمه بطنه =كلن على قرصه جمر فالتنار يا صاحبي خلك هنا لا تبعد=وان بتّ سعيّد با يجينا مسعد = لما يقع لهل السقيفه مرعد =تبدا به النشره ومؤجز لخبار والمشكله فالديك يوم استقمر=يصرخ ولاشي فجر قرّب يظهر =ذلا قناديل العرب فالمسمر =لي يحكمون الضرب لجله عالطار من بعد ما شفنا النباء العاجل=لي ينصف الفلاح هويا العامل =قلنا اكيد البوش كلّه هامل =والسبّه الشاوي وراعي لبقار واليوم بعد الفحص هويا التشريح=باب السقيفه شفه ناقص تصفيح =والقيشمه ترقل وتبغا تصليح =لا حدّ يفرّط فالسدد ياهل الدار لا قرر الربان راعي الديره=عا حيد قاسم يطرح البنديره =والله ما نفزع من الدحديره =الفُلك با توصل برغم الأخطار لكن صبح معقول ذي ما يعقل=ردو كلامه صدق لي يتهقّل =كلن يبا حزمته وقت المقيل =عدّى الزمن لي ينجح اللا الشطار حلال كل شي واش تبا بالتحريم=الزير والتنكه لقوها الا صيم =يا رب لا تكشف لمسلم شي خيم =قد زان وقت الكفر قل للكفار والحاصل الموسم تخرّب وصطاع=والساني الفلوف سره قد شاع =لا خير فالشاري ولا فالبياع =خيره في الحرثاه ياهل الأبار

لكن صبح معقول ذي ما يعقل=ردو كلامه صدق لي يتهقّل
=كلن يبا حزمته وقت المقيل
كلام كلام يابو وليد
بس رغم ما اقتبس بصراحه القصيده جميله
ورد ممتاز وما عليك من بو عوض بعض احيان يحذف عليه السكان
كل التحيه والاحترام قبل الرد
عمر الذيب

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

رد رائع ولكن لي ملاحظة على الربان الذي قرر (( يطرح على حيد قاسم البنديره )) حيد قاسم يقع في منطقة التقاء وادي عدم ووادي سر ، ثم تتوجه سيولهما نحو المسيلة ـ ويبعد عن تريم عشرة كيلومترات تقريبا . أي أن حيد قاسم بعيد عن البحر 250 كيلومتر تقريبا . فلوكان الربان يطرح البنديره على ( راس باغشوه أو راس فرتك ، أو راس شرمه ، أو راس ضبه ) كان المنطق مقبولا ...!! .

يوصف الرئيس / الوصي على شأن الأمة بالربان الذي يقود سفينة الوطن إلى بر الأمان / أو شاطىء الأمان .



فهل هو ربان سفينة فعلية ، أم أن المجاز في اللغة فرض على الشاعر وصفه بالربان الذي يقود وطنا وشعبا ؟



الكلام مجازي ( ياحضرة العمدة ) فكيف أخذت بالمجاز وأوجدت له تبريرا في منقولاتك من القصائد ولم تأخذ به ( هنا ) وأستهولت توفر قدرة خارقة لدى الربان تمكنه من طرح البنديره على حيد قاسم الذي يبعد عن البر 250 كيلومترا .



قال الواقعي في قصيدته ان الفلك باتوصل برغم الأخطار ، وعلل قوله في رده عليك ( مخطئا ) أن الغزو البحري لا قيمة له ان بقى محصورا بالشريط الساحلي وضرب مثلا بطارق بن زياد الذي لم يتوقف عند أطراف البر الأندلسي وزحف عليه بجيوشه .


بدوري أقول : أن ما جاء حول الربان وحيد قاسم والبنديرة التي سيطرحها الربان عليه مجازي ياسادة ياكرام .... فقائد الأمة أشبه بربان سفينة تختلف عن السفينة التي تمخر عباب البحر ولا تتجاوز المرسى .... قائد الأمة أو من يتحمل مسؤلية ما ربان في حدود مسؤلياته ويستطيع وضع بنديرته ( إن توفرت لديه العزيمة ) في صحراء الربع الخالي وصدق الزعيم الصيني الراحل ماوتسي تونغ الذي قال :



بتوفر الإرادة يستطيع الشعب الصيني نقل جبل تايشان من موقعه الى موقع آخر ( وجبل تايشان أحد أكبر جبال الصين )



والسؤآل الوجيه الذي يطرح نفسه هو : متى سيقرر الربان راعي الديره وضع البنديره على حيد قاسم ، وهل سيفزع من الدحديره أم أن فلكه مجازا إن لم تعرف المجاز ) ستخفق في الوصول الى مراميها وأهدافها ؟


اعقل قليل ياهذا وتعامل مع النص كناقد ومفكر وباحث ومنقب ولا تفسره تفسيرا جامدا في تقليد مماثل لشيوخ الإسلام آل بالحيه


سلام .

[مسرور]

قال شاعر اليمن الكبير محمد محمود الزبيري مفاخرا في إحدى قصائده ( بعد خروجه من سجن حجّه الشهير )

خرجنا من السجن شم الأنواف
كما تخرج الأسد من غابها
نمر على شفرات السيوف
ونأتي المنيّة من بابها

فهل مر الزبيري مرورا فعليا على شفرات السيوف ؟ وهل أتى المنيّة من بابها ، أم أن الرمزية في القصيدة وخاصة ما أوردناه بأعلاه منها هي التي يجب التفكير فيها والتعليق عليها :


النقد في جوهره ومضمونه ( ياسادة ياكرام ) هو عملية مساءلة للنص ، والنقد لا يقدم أجوبة بقدر ما يثير أسئلة خالية من المحاججة السخيفة أو محاولة الإفحام



فلماذا لا يتحول النقاد في ساحتنا من أدباء فاشلون الى صانعو نصوص العميلة النقدية وفقا لمقولة رولان بارت ؟



الناقد ليس عالم آثار ينبش في الخرائب ولكنه يصبح صانعا لفكر جديد ولنصوص جديدة بموازة النص الأصلي



فهل صنع أبو عوض الشبامي نصا جديدا ؟


هل أفاد القارىء باعتراضه على بعض ماورد في النص أم أنه كشف عن سخفه وضحالة فكرة ؟


الجواب متروك للقارىء !!!!!


سلام

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

قال شاعر اليمن الكبير محمد محمود الزبيري مفاخرا في إحدى قصائده ( بعد خروجه من سجن حجّه الشهير ) خرجنا من السجن شم الأنواف كما تخرج الأسد من غابها نمر على شفرات السيوف ونأتي المنيّة من بابها فهل صنع أبو عوض الشبامي نصا جديدا ؟ هل أفاد القارىء باعتراضه على بعض ماورد في النص أم أنه كشف عن سخفه وضحالة فكرة ؟ سلام

ابوعوض الشبامي يسلم عليك ويقول لك : أترك مدرسة البنيوية ورموزها من أمثال ( فريدنان دي سوسير ، ورولان بارث ، كلود ليفي شتراوس ، ميشال فوكو ، وجاك لا كان )

وخلك عند تصحيح كتابة بيت الزبيري ( خرجنا من السجن شمّ الأنوف *** كما تخرج الأسد من غابها ) الأنوف، وليس الأنواف .....!!




.

[مجمل]

بدع وجواب من العيار الثقيل
شعار كبار ماشاءالله
استمتعنا بما قرينا
تحياتي

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

ابوعوض الشبامي يسلم عليك ويقول لك : أترك مدرسة البنيوية ورموزها من أمثال ( فريدنان دي سوسير ، ورولان بارث ، كلود ليفي شتراوس ، ميشال فوكو ، وجاك لا كان ) وخلك عند تصحيح كتابة بيت الزبيري ( خرجنا من السجن شمّ الأنوف *** كما تخرج الأسد من غابها ) الأنوف، وليس الأنواف .....!! .

دعك من تصيد الأخطاء الإملائية ورد على تساؤلاتي .

لاحظ التالي :

اقتباس :

النقد في جوهره ومضمونه ( ياسادة ياكرام ) هو عملية مساءلة للنص ، والنقد لا يقدم أجوبة بقدر ما يثير أسئلة خالية من المحاججة السخيفة أو محاولة الإفحام

أفحمتني يادلال شبام


قال فرعون ما أريكم الا ما أرى وما أهديكم الا سبيل الرشاد .


لا فرق بينك وبين فرعون .... تلزمنا بل وتجبرنا على رؤية ما ترى وفوق هذا وذاك تدعي ( كاذبا ) أنك تهدينا سبيل الرشاد

أخذتك العزة بالإثم فاعتقدت ( مخطئا ) استحقاقك ( بجدارة) للقب هرم السقيفة وعمدتها وعلاّمتها ومؤرخها .

لله في خلقه شؤون


الق بحبالك وعصيك وبخلافه امسك عليك قلمك ، وماكان عصفورا يزاحم باشقا إلا لطيشته وخفة عقله

ماذا عن سلسلة فقه اللغة الحضرمية وما حوته من سوقيات ومتى ستنقلها الى سقيفة التميّز ؟



سلا م .

[عمر الذيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

دعك من تصيد الأخطاء الإملائية ورد على تساؤلاتي . لاحظ التالي : أفحمتني يادلال شبام قال فرعون ما أريكم الا ما أرى وما أهديكم الا سبيل الرشاد . لا فرق بينك وبين فرعون .... تلزمنا بل وتجبرنا على رؤية ما ترى وفوق هذا وذاك تدعي ( كاذبا ) أنك تهدينا سبيل الرشاد أخذتك العزة بالإثم فاعتقدت ( مخطئا ) استحقاقك ( بجدارة) للقب هرم السقيفة وعمدتها وعلاّمتها ومؤرخها . لله في خلقه شؤون الق بحبالك وعصيك وبخلافه امسك عليك قلمك ، وماكان عصفورا يزاحم باشقا إلا لطيشته وخفة عقله ماذا عن سلسلة فقه اللغة الحضرمية وما حوته من سوقيات ومتى ستنقلها الى سقيفة التميّز ؟ سلا م .

الاخ مسرور الحمد لله على السلامه ومن العائدين
بجد اسعدتنا عو دتك وبجد ايضا انت تترجم ما يريد الواحد منا ان يقول لذلك لك كل التحيه
عم الذيب