علي أحمد باكثير وعلاقته بآل البيت "صوفية حضرموت"

[حسن البار]

هذه مقتطفات إخترها من ديوان الشاعر علي أحمد باكثير ردا على حديث أخي / التريمي الحضرمي الذي ذكر فيه أن باكثير إختلف مع منهج السادة في حضرموت وكان في صفوف الارشاديين .

أشكر العم الفاضل / علوي حسين السقاف الذي تفضل مشكورا بإعارتي هذا الديوان .

هذه القصيدة نظمها بحريضة عندما رحل اليها بمصاحبة الشيخ / محمد بن عوض بافضل وقدمها للسادة ابناء الحبيب احمد بن حسن العطاس وهذه بعض أبياتها :

الى (الفيحاء) قد جُبنا الموامي = تخب بنا مطايا من غرام
فسرنا قاصدين الى قباب = عليها النور باهية وسامي
بحيث القبة الغراء فيها = سنا قطب الورى (عمر) الإمام
عماد الاولياء ومصطفاهم = بجانب ولده النجب الفخام
وسيدنا ابي بكر الذي قد = ترقى في العلى أسنى مقام
وزرنا قبة القطب الحسين = الذي قد نال غايات المرام
وزرنا قبر مولانا المفدى = رضيع الجود ذي الشرف القدام
حليف المجد محمود السجايا = كأن خلاقه صفو المدام
شهاب الدين أحمد ذي المعالي = فتى العزمات والهمم العظام
أحق أن من دوني ضريحا = ثواه ذلك الرجل العصامي
أحق أن هذا القبر فيه = ثوى بحر من العرفان طامي
وقفت أمامه والجفن باك = يجاري دمعه والقلب دامي
أسفت لانني لم أحظ يوما = بلثم من يديه واستلام
وفاضلة الحبيب لها معان = أحس لها دبيبا في عظامي
فألثم كُتبها سفرا فسفرا = بشوق والتياع واحترام
لعلي أن أمس بحرِّ وجهي = مكانا مسّه كف الإمام

وهذه مختارات من قصيدة رثّى بها العلامة محمد بن عقيل بن يحي المتوفي في الحديدة

أودى إمام العارفينا = وخبا هدى المسترشدينا
يارب فردا كالفقيد = يسود شعبا اجمعينا
هل هبت عزائيل ؟ ام = ناداك رب العالمينا
فأجبته مستبشرا = بلقاء خير المرسلينا
فاذا قدمت على الرسو = ل قلْ السلام على أبينا
وأشرح له حال الحضا = رم بعد حال المسلمينا
حتى يتم نهوضنا = ورقينا دنيا ودينا
وأشك العداء بدل ابن هنـ = ـد الى أمير المؤمنينا
قل : يا ابانا اننا = صرنا نخاف المشركينا
ان ابن هند إن يسئ = يوما فإنا محسنونا

وهذه ارسلها الى الاستاذ الاديب محمد بن حسن بن شهاب

من المآوى أزفّ الى تريم = تحيات أرق من النسيم
يخص بها محمدا المفدى = وأما غيره فعلى العموم
هو ابن شهاب المقدام شهم = كريم نجل مفضال كريم
نمته أماجد من آل طه = عظام ينتهون الى عظيم
شموس معارف ونجوم هدي = اذا ما الخلق أمسوا في عتيم
كرلاام لا يغاث الناس الا = بأوجههم لدى الخطب الجسيم
علو رتب العلى وتحققو بالـ = ـتقى ومضوا على النهج القويم

هذه ابيات مختارة من قصائد كثيرة امتلئت بها صفحات دواوينه وكلها دليل على علاقته القوية بمدرسة السادة آل ابا علوي بحضرموت

[الدمعه الحزينه]

فعلا ً الناس في الدنيا معادن

[شيخ الحبشي]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[من السادة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن البار [ مشاهدة المشاركة ]

هذه مقتطفات إخترها من ديوان الشاعر علي أحمد باكثير ردا على حديث أخي / التريمي الحضرمي الذي ذكر فيه أن باكثير إختلف مع منهج السادة في حضرموت وكان في صفوف الارشاديين . أشكر العم الفاضل / علوي حسين السقاف الذي تفضل مشكورا بإعارتي هذا الديوان . هذه القصيدة نظمها بحريضة عندما رحل اليها بمصاحبة الشيخ / محمد بن عوض بافضل وقدمها للسادة ابناء الحبيب احمد بن حسن العطاس وهذه بعض أبياتها : الى (الفيحاء) قد جُبنا الموامي = تخب بنا مطايا من غرام فسرنا قاصدين الى قباب = عليها النور باهية وسامي بحيث القبة الغراء فيها = سنا قطب الورى (عمر) الإمام عماد الاولياء ومصطفاهم = بجانب ولده النجب الفخام وسيدنا ابي بكر الذي قد = ترقى في العلى أسنى مقام وزرنا قبة القطب الحسين = الذي قد نال غايات المرام وزرنا قبر مولانا المفدى = رضيع الجود ذي الشرف القدام حليف المجد محمود السجايا = كأن خلاقه صفو المدام شهاب الدين أحمد ذي المعالي = فتى العزمات والهمم العظام أحق أن من دوني ضريحا = ثواه ذلك الرجل العصامي أحق أن هذا القبر فيه = ثوى بحر من العرفان طامي وقفت أمامه والجفن باك = يجاري دمعه والقلب دامي أسفت لانني لم أحظ يوما = بلثم من يديه واستلام وفاضلة الحبيب لها معان = أحس لها دبيبا في عظامي فألثم كُتبها سفرا فسفرا = بشوق والتياع واحترام لعلي أن أمس بحرِّ وجهي = مكانا مسّه كف الإمام وهذه مختارات من قصيدة رثّى بها العلامة محمد بن عقيل بن يحي المتوفي في الحديدة أودى إمام العارفينا = وخبا هدى المسترشدينا يارب فردا كالفقيد = يسود شعبا اجمعينا هل هبت عزائيل ؟ ام = ناداك رب العالمينا فأجبته مستبشرا = بلقاء خير المرسلينا فاذا قدمت على الرسو = ل قلْ السلام على أبينا وأشرح له حال الحضا = رم بعد حال المسلمينا حتى يتم نهوضنا = ورقينا دنيا ودينا وأشك العداء بدل ابن هنـ = ـد الى أمير المؤمنينا قل : يا ابانا اننا = صرنا نخاف المشركينا ان ابن هند إن يسئ = يوما فإنا محسنونا وهذه ارسلها الى الاستاذ الاديب محمد بن حسن بن شهاب من المآوى أزفّ الى تريم = تحيات أرق من النسيم يخص بها محمدا المفدى = وأما غيره فعلى العموم هو ابن شهاب المقدام شهم = كريم نجل مفضال كريم نمته أماجد من آل طه = عظام ينتهون الى عظيم شموس معارف ونجوم هدي = اذا ما الخلق أمسوا في عتيم كرلاام لا يغاث الناس الا = بأوجههم لدى الخطب الجسيم علو رتب العلى وتحققو بالـ = ـتقى ومضوا على النهج القويم هذه ابيات مختارة من قصائد كثيرة امتلئت بها صفحات دواوينه وكلها دليل على علاقته القوية بمدرسة السادة آل ابا علوي بحضرموت

لكم جزيل الشكر على المقتطفات الرائعة في حب آل البيت
لقد اتحفتنا أخي الحبيب استاذي القدير /

حسن البار

والشكر موصول عن طريقكم للعم الفاضل /

علوي حسين السقاف0

أحبكم في الله0

[حسن البار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدمعه الحزينه [ مشاهدة المشاركة ]

فعلاء الناس في الدنياء معادن

شرفني مرورك أيتها الأخت العزيزة ، ولحاجة في نفسي جعلتها توقيعي

[حسن البار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ الحبشي [ مشاهدة المشاركة ]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

وآيات الشكر والعرفان مني لأخي / شيخ الحبشي على هذا الشكر والحمد والثناء والصلوات المباركة

[حسن البار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من السادة [ مشاهدة المشاركة ]

لكم جزيل الشكر على المقتطفات الرائعة في حب آل البيت لقد اتحفتنا أخي الحبيب استاذي القدير / حسن البار والشكر موصول عن طريقكم للعم الفاضل / علوي حسين السقاف0 أحبكم في الله0

انت سيدي متمير أينما حللت ، ترتحل بمعيتك الثقافة والخلق الرفيع والطرح الجميل .

قريبا محاضرة القاها باكثير في منتدى بعدن عن فضائل الامام والعلامة الحبيب / احمد بن حسن العطاس .

وقد أخبرني العم علوي أن تلك المحاضرة نزلت في آخر عدد من مجلة "حضرموت" النصف سنوية .


لاتحرمونا سيدي من هذه التعقيبات والمرور على ما تخطه الانامل من جهد المقل

[أبوعوض الشبامي]

.

لابد من رفد الموضوع بهذه المحاضرة القيمة التي القاها الأستاذ علي أحمد باكثير عن حياة السيد أحمد بن حسن العطاس القاها في دار نادي الاصلاح الاسلامي العربي بعدن في أوائل شعبان سنة 1351هـ

حياة علامة حضرموت

إخواني الكرام السلام عليكم
ليس من قصدي في موقفي هذا أن اقوم بصفتي عضوا في هذا النادي الموقر بواجب التأهيل والترحيب بسيادة منصبنا الكريم السيد الفاضل الأديب الرحالة المقدام الشهم الهمام ، حسن بن سالم ابن علامة حضرموت السيد أحمد بن حسن العطاس قدس الله سره ، فإن لذلك لسانا غير هذا اللسان ، لسانا طالما دوت في كبيرات المجامع وحفل المنتديات بآيات كلمة وزواجر الوعظ ، وروائع التذكير فلانت لها القلوب القاسية وذات الشهوات العاتية وسالت الدموع الجامدة وانتبهت العقول الراقدة والتهبت عواطف الشعور الخامدة ، وطالما أملت على قلمها السيال ما ملأ أعمدة الصحف السيارة ، وشغل صفحات الجرائد الحية في مصر والشام والعراق والشرق الأقصى وغيرها منذ سنوات كثيرة بتلك المقالات الشيقة والخطرات العالية التي تقطر منها النعرة العربية ، وتترقرق فيها حماسته الاسلامية ، تلك هي لسان زعيم النهضة العدنية فماذا عساي أقول وتلك اللسان بين سمعكم وبصركم.

أيها السادة : إنما أردت بمناسبة قدوم مولانا الكريم السيد حسن ابن سالم الذي تحتفلون به هذه الليلة وتشريفه لهذا النادي الزاهر ، أن أقرأ عليكم لمحة يسيرة واطلعكم على صورة مصغرة لحياة جده الكبير علامة حضرموت السيد المرحوم أحمد بن حسن العطاس.

إن حياة السيد أحمد بن حسن كانت مملؤة بجلائل الأعمال وكبار المساعي فقد كان عظيما في علمه ومعارفه ، عظيما في تقواه وصلاحه ، عظيما في أخلاقه وشمائله. أما تقواه وصلاحه فهو فيهما المثل الأعلى وكان أشهر في ذلك من نار على علم ، بل هذه الناحية هي أشهر نواحي عظمته ولا سيما عند أهالي القطر الحضرمي الذين لايعرف اكثرهم إلا هذه الناحية فقط ، ولايفهمون قدرها آتاه الله من سعة العلم وترامي أنحاء المعارف ، فقد كان يتقي الله في السر والعلانية ، ويقضي آناء الليل وأطراف النهار بالأعمال الصالحة والمتاجر الرابحة ، من صلوات وأذكار ، وتضرعات وتخشعات ، ويقطع الليل تسبيحا وقرآنا ولا ينام الإغرار . وكان يروض نفسه ويجاهدها بصنوف الرياضيات الشاقة ، فلا يأكل إلا الطعام البسيط ، والقوت الجاف ، والخير عند كثير واعطاف النعمة تهتز بين يمينه وشماله ، وثغور السعادة والرفاهية تتضاحك له ، وتفتر أمامه ولكنه كان يعرض عن ذلك كله حتى أنه ليبسط لضيوفه المائدة الفاخرة الحاوية لصنوف المشتهيات ولذائذ الاطعمة فيقتصر في مؤاكلتهم على الفتيت المصبوغ باللبن الرائب ، حيث يسيل اللعاب وتتلمظ الشفاة شوقا إلى ما ضمت المائدة.

بهذه الرياضة الصارمة ضرب مثلا أعلى لمتصوفي آخر الزمان ، الذين يمسكون القشور ، ويفلتون اللباب ، والذين لاهم لهم إلا توطيد دعائم مقاماتهم بالدعايات المختلفة ، ليكسبوا من ولاتها الحطام الفاني، ثم يركضون وراء شهوات بطونهم ، وفروجهم ، ثم يدعون بعد ذلك إما قولا بألسنتهم أونداء بألسنة أحوالهم إنهم صفوة الله من عباده ، وأنهم الصوفية وأرباب الأحوال وحملة الأسرار ، وكثير منهم جاهلون ، وكثير منهم ساقطون ، والويل كل الويل لمن أخذ عليهم هفوة ، أو نبههم إلى حكمة ، أو أشار عليهم بهدي ، أو دعاهم إلى حرب ضلالة ، فذلك عندهم معنرض عليهم وأقل ما يجازى به الحجاب عن الله تعالى والطرد من رحمته ، فكأن الله تعالى لم يعن إلا إياهم إذ قال : ( وإذا قيل له أتق الله أخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ) .

وقد بلغ السيد أحمد بن حسن بهذه الطريقة الصعبة ، وهذا التمرين الشاق من صفاء السريرة واستنارة البصيرة وشفوف حجاب القلب وسامي الروح ولطافتها وقوتها إلى حد بعيد وشوط بطين ، حتى أنه لينكشف له شئ كثيرا من المغيبات عنه قد يصعب تصديقه على الذين لم يشاهدوا شيئا منها لغرابته وخرقه للعادة ، لولا أن أحاديث وقائعه الكشفية قد بلغت حد التواتر بحيث لايمكن التماري فيها ، ولا يبقى فيها مجال للشك ، فإنك لاتكاد تجالس أحدا من معارفه وأصحابه إلا وقص عليك حادثة من حوادث كشفه ونادرة من نوادر استطلاعه.

ولابأس أن أذكر لكم واقعة طريفة وقعت له بمصر عندما زارها حوالي سنة 1324هـ فيما أتذكر . وهي أنه ذهب يوما لزيارة بعض مقابر مصر مع بعض أصحابه وجماعة من أصدقائه بها ، فأخذ يتنقل في تلك المقبرة ثم وقف فجأة في ناحية منها وقال لأصحابه : إني أشم هنا رائحة حضرموت ..!! فأتوني بعارف بتاريخ هذه المقابر يعرف لي من هؤلاء المقبورون هنا ؟ فكان عجبا إذ قال له العارف : إن هذه مقابر الصدفيين النازحين من جهات حضرموت في الأزمنة السابقة ، وسئل السيد أحمد كيف تأتى له معرفة هذا وهو كفيف البصر ؟ فقال : إني لما وقفت هنا تراءى لي وادي الكسر فنظرت إلى سهولة وجباله وهو واد معروف بحضرموت نزح منه هؤلاء الصدفيون في سابق الزمان.

وأما علمه ومعارفه فيكفي أن يقال إن حضرموت لم يجب مثله منذ زمن طويل وإنه لايوجد فيها عالم بمعنى الكلمة في القرون الأخيرة غيره ، وغير أفراد يعدون بأنامل اليد الواحدة ، فقد كان راسخ القدم في علوم الحديث والتفسير وأصول الفقه وفروعه ، مكينا في علوم العربية بكل فنونها ، طودا شامخا في علوم التاريخ والسير والتراجم الصحابة والتابعين ومن يليهم في مختلف القرون من علماء الإسلام وصلحائه ، وكان يعني عناية خاصة بتواريخ حضرموت واليمن ، وينقب عنها في كل مكان ، ويبذل كل مرتخص وغال في سبيل الحصول عليها، حتى جمع في مكتبته منها الشئ الكثير مما لم يجتمع لأحد غيره ، وبلغ به اهتمامه بذلك أن كان ينقب عن بعضها السنين الطوال فقد كان يبحث عن تاريخ ( شنبل ) ولم يظفر به إلا بعد عشرين سنة .

للمحاضرة بقية .


.

[أبوعوض الشبامي]

لازالت بقية محاضرة الأستاذ علي أحمد باكثير تتواصل حول شخصية السيد أحمد بن حسن العطاس ، نستشف فيه موقف ورأي الأستاذ علي أحمد باكثير من رموز التصوف الحضرمي ( النقي ) يقول في محاضرته :

(( وهكذا كان لايتوانى عن التنقيب ولا يفتر عن البحث وهذا دأبه في سائر الكتب المخطوطة والاسفار العزيزة النادرة في مختلف العلوم والفنون فقد كان لايبالي بالمال في سبيل شرائها ، واستجلابها واستنساخها ، أما الكتب المطبوعة فعنده منها مجموعة كبيرة وكان لايكاد يسمع بكتاب يظهر في عالم الطباعة حتى يبادر الى استجلابه بلغت قيمته ما بلغت.

وكان يهتم بترتيب مكتبته ، وينظم كتبه كل الاهتمام ، فيجلدها ويجعل لها الأكياس الواقية ، وربما استجلب وأمر بصنع الأكياس لأجزائه قبل أن يصل إليه ، حتى أصبحت مكتبته لاتضارعها مكتبة في حضرموت في وفرة كتبها وكثرة ماضمت زواياها من المخطوطات النادرة.

وكان السيد أحمد نادرة في الحفظ وقوة الذاكرة ، فهو يستظهر كثيرا من متون الكتب المطولة كالمنهاج ، والتنبيه ، والشاطبية ، والجماع الصغير برموزه ، وبلوغ المرام . فيحفظها وكثيرا غيرها عن ظهر قلب.
وكان آية في حفظ أقوال العلماء الصحابة والتابعين ، ومن بعدهم من علماء المذاهب الأربعة وغيرهم، فكان يستخلص منها حكمة التشريع الإسلامي البديع ، فيختار من تلك الأقوال أقربها الى ذلك الناموس الإلهي ، بعد أن يثبت من قوته من جهة الدليل السمعي .
وكان يميل في الأحكام والمعاملات منها الى اقربها الى العدل ، واكثرها مطابقة لحكمة التشريع ، وفي العبارات إلى ايسرها على العامة ، وابعدها عن العنت والمشقة عملا بحديث ( بشرا ولاتنفرا ويسرا ولا تقترا ) فنفع الله به أمة عظيمة من سكان البادية بحضرموت ، إذ كان يفتيهم بصحة الوضوء من الماء المستعمل ، فسهل لهم سبيل المحافظة على الصلاة ، بعدما كانوا يتركونها لما كانوا يجدونه من العنى لقلة الماء وعزته هناك .

ومن أجل ذلك كان رحمه الله يحث العلماء والطلبة على مطالعة كتب المتقدمين من أصحاب الشافعي رضي الله عنه ، كالنوي ، والرافعي ، وأبي اسحاق الشيرازي ومن اليهم ، وينكر عليهم أشد النكير تشبثهم بكتب المتأخرين واقتصارهم عليها ، واضاعتهم اعمارهم في ابحاثها العقيمة ومناقشتها السخيفة.



.

[حسن البار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. لابد من رفد الموضوع بهذه المحاضرة القيمة التي القاها الأستاذ علي أحمد باكثير عن حياة السيد أحمد بن حسن العطاس القاها في دار نادي الاصلاح الاسلامي العربي بعدن في أوائل شعبان سنة 1351هـ حياة علامة حضرموت بهذه الرياضة الصارمة ضرب مثلا أعلى لمتصوفي آخر الزمان ، الذين يمسكون القشور ، ويفلتون اللباب ، والذين لاهم لهم إلا توطيد دعائم مقاماتهم بالدعايات المختلفة ، ليكسبوا من ولاتها الحطام الفاني، ثم يركضون وراء شهوات بطونهم ، وفروجهم ، ثم يدعون بعد ذلك إما قولا بألسنتهم أونداء بألسنة أحوالهم إنهم صفوة الله من عباده ، وأنهم الصوفية وأرباب الأحوال وحملة الأسرار ، وكثير منهم جاهلون ، وكثير منهم ساقطون ، والويل كل الويل لمن أخذ عليهم هفوة ، أو نبههم إلى حكمة ، أو أشار عليهم بهدي ، أو دعاهم إلى حرب ضلالة ، فذلك عندهم معنرض عليهم وأقل ما يجازى به الحجاب عن الله تعالى والطرد من رحمته ، فكأن الله تعالى لم يعن إلا إياهم إذ قال : ( وإذا قيل له أتق الله أخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ) . .

شكرا سيدي على هذا النقل والإثراء وقد كفيتني عناء البحث والمتابعة لوضع هذه المادة .

تلك الفقرة ذكرتني بالحديث المتكرر الذي نسمعه دائما في محاضرات العلماء الفضلاء ومنهم سيدي الامام سالم بن عبدالله الشاطري فدائما ما يتحدث عن تلك الفئة الشاذة ويحذر الشباب من الالتفاف حولها او التأثر بها .

ولكن بيت القصيد ما كان عليه ذلك السيد الكريم والولي الصالح / أحمد بن حسن العطاس . فسيرته وتاريخيه ومنهجه لا يقبله ولا يرتضيه الكثير من سلفية عصرنا الذين يدّعون اتباع منهج أهل السنة والجماعة فما عسى أن تكون لغة الحوار التي تجمعنا بهم .

أكرر شكري وانت مرجع لنا لكثير من تراثنا وتراث اسلافنا لاحرمنا وجودكم الدائم بيننا