واقع الحوار الإسلامي في منتدى الشبامي

[سالم علي الجرو]

واقع الحوار الإسلامي في منتدى الشبامي

الملخص

1- مواضيع تتكرر وإن اختلفت العناوين .
2- منتقاة أساسها خطاب التّشدّد والتعصّب ( في سياق الكلام الفضفاض ، المتخشّب ) من جهة وعدم خروج الحوار من دائرته التاريخية: ( وقعة الجمل والخلاف بين الإمام علي ، كرّم الله وجهه ، وبين معاوية بن أبي سفيان ، ومن جهة أخرى: إستعراض ولجاجة والأمّة تتكالب عليها الأمم كتكالب الأكلة على قصعتها .

جدال له أول وليس له آخر

اتّجاهات ثلاثة:
* إتّجاه إسلامي بفكر معاصر
* إتّجاه علماني
* إتّجاه إسلامي يحاكي العصور الوسطى.

سقيفة الحوار الإسلامي بحاجة إلى ترميم برأفة وحنّية وشفقة .

أو أنا غلطان أخي الخليفي
ويبقى الحديث ذو شجون أخي مسرور
ولكنه ـ قطعا ـ لن يكون: لتّ وعجين أو عصيد ووقيد

ـــــــــــــــــــــ

لا أعتقد أنّ ساحة المنتدى مفرّغة من عقول نيّرة ، لكنها فيما أعتقد تنتظر بوادر الأمان والطمأنينة والجدوى .

[سالم علي الجرو]

لا أعتقد أنّ ساحة المنتدى مفرّغة من عقول نيّرة ، لكنها فيما أعتقد تنتظر بوادر الأمان والطمأنينة والجدوى .

لا يختلف اثنان في توزيع المسلمين في البلد الواحد إلى تيّارات:
1- " تيّار يقف مع الحكم المطلق بأيّ مسمّى
2- تيّار يقف مع تقييد سلطة الحكم المطلق
3- تيّار يجاهد ضدّ الإستعمار
4- تيّار يغضّ الطرف "

اتّفقت جميع الدراسات والبحوث على أنّ ظاهرة " الإزدواج " ( شرخت قلب المسلم وعقله ) ، وما أجداه حوار حين يتناول مسألة الإزدواجية في شخصيّة المسلم .

[سالم علي الجرو]

أجهل أم قصور؟

حواراتنا بعيدة عن النقاط الساخنة
آلاف المنظمات الغربية ‏الكنسية تعمل للتنصير ، وهذا ليس جديد ولا مستغرب ، والجديد والغريب أن تسمع عن مسلمين فقراء في روسيا فوجئوا ببيع بيت الله ، وإلى السيد أشوك كولن يانق أمين عام مجلس الكنائس العالمي لوسط وشرق إفريقيا سابقاً‎ ‎!!
هذا الرجل كشف في حوار مع محمد الشّهابي ( الحوار المتمدّن ، العدد 2291ـ 24/5/208 ) ، التالي:

• نشاط آلاف المنظمات الغربية ‏الكنسية في تنصير‎ ‎المسلمين عبر معونات إنسانيّة .

" أين المنظّمات الإسلاميّة من فقراء المسلمين في العالم "?

* لا تعمل عشوائياً، فهي تدرس الدولة أو المنطقة المرشحة للتنصير ‏من حيث خريطة‎ ‎أديانها وعددها، ومدى تمسك الناس بدينهم، ونوعية ‏الأجناس، وتحديد احتياجات المنطقة‎ ‎من مال وغذاء، وتعليم وخدمات ‏صحية وغيرها‎.
• وجد في الدول الغربية عرف‎ ‎سائد بموجبه يتم اقتطاع 5% من مرتب ‏كل موظف للتنصير .

بيع مسجد في روسيا لتسديد ديون قمار
للدكتور: محمد علي باوزير

وهذا رابط الموضوع:
بيع مسجد في روسيا لتسديد ديون قمار - سقيفة الشبامي

اقرؤوا المشاركات ثمّ قارنوا بينها وبين مشاركات الوصاية ومشاركات المهاترات .
نسأل الله السلامة وصواب التّوجّه

[سالم علي الجرو]

سنظلّ نطلب حوارا إسلاميا ، ولا نزال في روسيا

ساتاني قازانوفا

تقول أنّها تعرف أنّها مسلمة بالولادة سمعت ذلك من والديها وكانت تشاهد دائما الطقوس الدينية من صلوات وأدعية وأذكار وغيرها وتعتبرها مهمّة ، غير أن لها طقوسها الخاصة ، فهي متحررة ، مغرية في شبه عريّ وتثنّي ، يظهر أنّها مممثّلة ، وهذه ظاهر متفشّية حتى في ديار الإسلام المنبع والأصالة ، لكن أن تقول بثقة أنّها غير مكترثة بكل ذلك وتكترث بطهارة القلب والنفس وفعل الخير والإبتعاد عن الشر ، مشيرة إلى أنّها تلتقي مع الإسلام هنا وهذه يكفي ، فهذه مسألة تحتاج إلى نقاش . لا أحد سيقر لها بعدم الإكتراث

نريد حوارا حقيقيا يدل على معرفة وطهارة قلب ونفس ، فهل نستطيع؟

سؤالي:

ماذا لو دخلنا معهم في اختبار طهارة القلوب والأنفس وحب فعل الخير والإبتعاد عن أفعال الشر ونجحوا ورسبنا نحن؟

وإلى الرّابط:

روسيا اليوم - الاسلام في روسيا صورة ام فسيفساء

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

سنظلّ نطلب حوارا إسلاميا ، ولا نزال في روسيا ساتاني قازانوفا تقول أنّها تعرف أنّها مسلمة بالولادة سمعت ذلك من والديها وكانت تشاهد دائما الطقوس الدينية من صلوات وأدعية وأذكار وغيرها وتعتبرها مهمّة ، غير أن لها طقوسها الخاصة ، فهي متحررة ، مغرية في شبه عريّ وتثنّي ، يظهر أنّها مممثّلة ، وهذه ظاهر متفشّية حتى في ديار الإسلام المنبع والأصالة ، لكن أن تقول بثقة أنّها غير مكترثة بكل ذلك وتكترث بطهارة القلب والنفس وفعل الخير والإبتعاد عن الشر ، مشيرة إلى أنّها تلتقي مع الإسلام هنا وهذه يكفي ، فهذه مسألة تحتاج إلى نقاش . لا أحد سيقر لها بعدم الإكتراث نريد حوارا حقيقيا يدل على معرفة وطهارة قلب ونفس ، فهل نستطيع؟ سؤالي: ماذا لو دخلنا معهم في اختبار طهارة القلوب والأنفس وحب فعل الخير والإبتعاد عن أفعال الشر ونجحوا ورسبنا نحن؟ وإلى الرّابط: روسيا اليوم - الاسلام في روسيا صورة ام فسيفساء

سراقة بن عمرو

و من يكُ سائلاً عنّي فإنّي = بأرض لاَ يُؤاتِيها القَرارُ
بِبابِ التُركِ ذِي الأبوابِ دارٌ = لَها في كُلِّ ناحية مَغارُ
نذودُ جُموعَهم عَمَّا حَوينا = ونَقتُلهم إذا باحَ السرارُ
سَدَدْنا كلَّ فَرج كانَ فِيها =مُكابرةً إذا سَطعَ الغُبارُ
وألْحَمْنا الجِبالَ جِبالَ قَبْج =و جَاورَ دُورَهم مِنَّا ديارُ
وبَادَرنا العَدُوَّ بكُلِّ فَج =نُنابِههُم وَ قَد طَارَ الشَّرارُ
على خَيل تَعادَى كُلَّ يوم =عِتاداً ليسَ يَتبعُها المِهارُ

[سالم علي الجرو]

قضية القضايا

بلغة سهلة ما هي قضيّتنا كمحاورين إسلاميين في عالم تتوسّع فيه العلمانية وينحسر الموروث الإسلامي؟ .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

واقع الحوار الإسلامي في منتدى الشبامي إتّجاه إسلامي بفكر معاصر إتّجاه علماني إتّجاه إسلامي يحاكي العصور الوسطى

لو أخذنا المسألة من البوّابة التاريخيّة بين الجمود الإسلامي والفاعلية العلمانيّة لمررنا من هنا:
1- دخول العلمانية بالتدريج في " مؤسسات التعليم والقضاء والإدارة والحركات الشعبيّة والقوى الوطنيّة " .
2- إنحسار الموروث الإسلامي

برز ذلك في:
1- الشّرخ وظاهرة الإنفصام لابن المشرق الذي وضح جليا في: " التعليم وفي القيم وفي أنماط السلوك والعادات "
2- إنشطار المجتمع بين: " بين مؤسسات القضاء الشرعي والوضعي والقوانين الشرعية والمدراس الحديثة والنخب السياسية والإجتماعية وجماهير شعبية ذات فرع إسلامي "

النتيجة:
أولا:
ظاهرة الإزدواجية و " الواضحة في كلّ ما يتعلّق بأوضاع الحياة الإجتماعيّ ومنها: الحياة الفكرية " .

وصفت هذه النتيجة بـ: ( الصّدع الطولي العميق في أبنية المجتمع ومؤسساته بين الإسلامية الموروثة والعلمانية الوافدة) .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

لا يختلف اثنان في توزيع المسلمين في البلد الواحد إلى تيّارات: 1- " تيّار يقف مع الحكم المطلق بأيّ مسمّى 2- تيّار يقف مع تقييد سلطة الحكم المطلق 3- تيّار يجاهد ضدّ الإستعمار 4- تيّار يغضّ الطرف " اتّفقت جميع الدراسات والبحوث على أنّ ظاهرة " الإزدواج " ( شرخت قلب المسلم وعقله ) ، وما أجداه حوار حين يتناول مسألة الإزدواجية في شخصيّة المسلم

ثانيا:

إنشقاق الحركة الوطنية المقومة للإستعمار أنصافا و " انشقّت الحركة السياسية والمطالبة بتقييد سلطات الحكم المطلق أشطارا "

المصدر: مجلّة: " الإنسان " ـ العدد: الثامن ـ صفر 1413هـ / أغسطس 1992م .

[سالم علي الجرو]

التّحدّي والمأزق

ربط: " الموقف العقيدي العقلاني بمنهج رؤية الواقع واستخراج الدلالات العلمية لهذا الصنيع "
إنّ الإصرار على أن الإسلام نظام قابل للتطبيق في أيّ وقت وفي أيّ مكان من دون برنامج وأدبيات إسلامية تقوم على دراسة تحليلية لكافة عناصر السياسة والمجتمع والإقتصاد ووضع النظم المتفقة مع تعاليم الدّين ، هو طرح لا يتعدّى النصوص والأخذ بالعموميات.

المسلّمة الأولى للإسلام عقيدة ونظاما

تقوم على:
• " الإسلام عقيد إيمانيّة تبدأ بالغيب من حيث الوجود الإلهي .
• لا إنفصام بين السماء والأرض في ملكوت الله .
• حياة الإنسان ممتدّة تشمل دنياه وأخراه ، وتصل بهذا إلى حتميّة التّرابط بين السماء والأرض في:

1- خلق الله
وبين الدنيا والآخرة في:
2- حياة البشر .

مسلّمات النّظم الأخرى

اللبرالية ـ الرأسمالية ـ الإشتركيّة
ــــــــــــــــــــــــ

الليبرالية تعني حرية الفرد " "الحرية هي غياب الإكراه" ،
واحترام خياراته ، لا تأبه لسلوكه طالما أنه لم يخرج عن دائرته الخاصة ولا تهتم بتفسخه الأخلاقي طالما أنه لم يؤذ الآخرين .

تشترك في:
" مجالات نظام الحكم والإقتصاد وإدارة المجتمع "
إنّه النظام الدنيوي الذي يفصل الأرض عن السماء ، يقوم على القوانين الوضعية وليس للحياة في الدنيا علاقة بحياة الآخرة .

كيف نوصل بين علوم الدين وعلوم الإنسان؟

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

مواضيع جمّة في انتظار حوار إسلاميّ أفرزتها السنون على مرّ التاريخ لا ندري ماذا يقرأ مثل هؤلاء العائشين بيننا أجسادا وعقولهم بعيدة عن زماننا؟ . وحتى يحتكرون الحياة لأنفسهم والدنيا لمخيّلاتهم يصنفون خلق الله بين من يحق له أن يكتب في الشأن الإسلامي ومن لا يحقّ له ، ولو قلت لأحدهم: ـ يا أنت لم تكتب ما ليس يعنيك؟ ، لثارت ثائرته ودعى الله بأن يفنيك عن بكرة أبيك . أمور يضحك السّفهاء منها = ويبكي من عواقبها الحليم

لهذا السبب أحبّ السادة - سقيفة الشبامي

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

كيف نوصل بين علوم الدين وعلوم الإنسان؟ [/RIGHT][/SIZE][/COLOR]

لدى غير المسلم إشباع الحاجات المادية
ولدى السملم إشباع الحاجة الرّوحية ، ومن هنا يبغي توازن كلّ طرف بين الحاجتين المادّية والروحيّة ، فغير المسلم عليهالتقليل من الشّهوة وإشباه النّهم الحسّي وغلإكثار من زاد الرّوح ، وعلى المسلم زيادة تغذية الرّوح مع إشباع لحاجات المادّية.
ولا يمكن التّحوّل عبر زرّ أو بين عشيّة وضحاها من خلال قرار ، بقدر ما هو توجّه قد يطول أمده لكنه في الإتّجاه الصحيح ، نحو إستيعاب فكر وثقافة الآخر . وللأسف في عالمنا الإسلامي من يرفض مجرّد قراءة لثقافة وفكر الآخر ، فهل يعني ذلك انعدام الإتصال بين البشر.
يالأمس إلتقى الإسلاميون والشيوعيون على مساحة واحد وسط عمّان ( الأردن ) بمطالب واحدة ، وكذلك في تونس إلتق جميع التيارات تحت فضاء واحد . إذا هناك إمكانيّة للإلتقاء .
لا يمكن لأيّ نظام يتزعم حركة الإقدام على قيادة أمّة دون أن يكون له برنامج على ضوء رؤيا عامّة للحياة ولإنسان هو مسئول عنه ومسئول تجاهه ، فجميع الحركات الطلائعيّة لديها برامج ورؤى حول أهم القواعد والأسس.
أين الخلافات أو أنّ التاريخ يعيد نفسه؟
لا شكّ في أن تحرر العقل قفز بالإنسان من الجمود إلى الحركة ومن الكفاف في المادة إلى الرّفاهيّة ومتعة الحس ، فلم لا نحرر عقولنا ضمن ضوابط شرعيّة ونتوازن بين متعة الحس والرّوح؟ .
يجب أن لا نكون مثل الكنيسة الكاثوليكية في روما أبت أن تحرر العقل من عقاله فأحيلت جانبا وهاهم بعض الأساقفة اليوم متهمين في أخلاقهم .
القرآن يدعو إلى التفكر والتأمّل والتبصّر ، وعينا أن نتأمّ الحاضر ونفكّر في المصير ولكن بخطا نحو الأمام وإن تباطأت وليس العكس وبهرولة .
هذا لن يتم والقطيعة والإنفصام قائم بين علوم الدين وعلوم الإنسان:

ماذا يقول الدين في علم الإجتماع وماذا يكتب فكر الإنسان؟

ذات السؤال ينطبق في علمي الإقتصاد والسياسة

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدموني [ مشاهدة المشاركة ]

نموذجا للحوار في سقيفة الشبامي [COLOR="Red"][SIZE="4"]اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ] ، فمن يكون من لا أب له ولا عائلة؟ إذهب واقرأ ثمّ حدّث واكتب و .... انتظر . وإن حذفتم فهو موثّق بما فيه الرصاص وستعلم عن كلّ شيء في حينه .

شكرا للدموني