صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

[حد من الوادي]

حضرموت بعيدا عن الغلو والتطرف

عبد القادر محمد العيدروس الجمعة 2012/11/02 الساعة 07:50:21


الفيدرالية – وهوامش الحوار الوطني - و طموح حضرموت واهلها هو الاستقلال وان تداعت علينا قوى التغيير بمشاريع حضارية في الظاهر وقبليه في الجوهر. وعولمة الحوار المؤدى الي النفق المتسع لا فكار الأخوة واطماع الاهل فينا والذين يرضعوا خيراتنا من خمسون عاما ولم يفكروا قط في لحظه من الزمن الحزين ان يرضوننا حتى بتنمية وعمران بلدنا وتشغيل ابنائنا ومن خيراتنا وليس منه منهم ولأفضل لهم في ذلك .. ولانريد ان نعود للخلف وكفانا ضياع للوقت فحضرموت بحاجه لكل وقتنا وطاقاتنا وامالنا واحلامنا وتعويضها عن ما جرى لها في الماضي والحاضر- مرحلتين تعيستين وكل منهما اخد وقتا طويلا دون جدوى او عمل جليل يذكر ويجعلنا نتوق للماضي او نشكر الحاضر فكل السنين التي مرت علينا كلها عجاف لم نرى منها يوما ابيضا واحدا – فلماذا صراع الأخوة وعلى ماذا يتصارعون لتنفيذ برامجهم وشعاراتهم التي اودت بالوطن وخربته وجعلت منه اطلالا تبكي اليوم الدى تعرفنا عليهم فيه والظلم والغبن خلال عقود خلت وتهاوت تحت غضب الناس واشمئزازهم او لا عمالهم القبيحة و نهب ثروات البلاد وسلب ارادة اهلها وتكميم افواههم وسلخهم من هويتهم وثقافتهم وتاريخهم المجيد بعد ان كنا قادة العالم سرنا تابعين ولمن ؟؟ استغفر الله العظيم لمن ينقصنا علما وثقافة وتاريخا وثروة وتراثا عامرا واستراتيجية في الخارطة والارض والدين والثقافة والدعوة لثقافة الاسلام ووسطيه الاعتدال في كل الامور والمنافع الدينية والدنيوبه ..

لن نستغفل مرة اخرى ولن نكون تابعين لاحد وان كان لابد للفيدرالية كحل مؤقت فلابد ان تكون حضرموت اقليما مستقلا استقلالا كاملا كماي حق له تقرير مصيره في أي وقت يشاء حسب النظم والقوانين الدولية واستفتاء اهله المعنيون بذلك واستعادته لا رضه وثروته وبحاره وصحاريه وكرامته وامنه واستقراره واستعادة اهله لا مكاناتهم المادية والمعنوية والثقافية والتاريخية المنهوبة ولم يستطيعوا تغيير الغايات والمضامين والاهداف النبيلة . ولا يمكن ان نتجاوز واقعنا وليس هناك من وسيله مثلى لانتشالنا من هدا الواقع المؤلم والحال الدى يرثى له وهل لدينا حتى الجراءة لنرفض ما املوه علينا الرفاق في السابق ونرضى به الان وتعاد الكره ثاني مره ونستورد شعارات غربيه عوضا عن شعاراتنا السابقة الشرقية ولانكرر الخطأ نفسه ولنراهن على ما يتوهم البعض فالشعب واعي لما يدور حوله ويحاول نفض ذلك الغبار المشين ويصحى من حالة التكميم .. وهل تدرك تلك النخب الماضغة للقات ان حضرموت تمثل خارطة الجنوب العربي كله وكانت مملكة حضرموت تحتوى تلك الارض الممتدة من ضفار لخليج عدن وتشمل الوديان والهضاب والصحارى والشواطئ الممتدة لا كثر من 2600 كيلو متر على شواطئ خليج عدن والبحر العربي ,, واختلا ف الظروف وتبدل الأنظمة والترتيب الدولي للمنطقة ورسم خريطه جديده لها لن ولم تكون حضرموت غائبه ابدا عن هدا الترتيب وهذه الرسوم وهي تنبسط على اكبر رقعه في شبه الجزيرة العربية واغناها وتمتده باسطة دراعيها على اكبر شاطئ بحرى تمر من خلاله السفن المحملة بالذهب الاسود لا سواق العالم – فلن تغيب هده الارض المعطاة عن افكار مخططي وراسمي خريطة المنطقة اليوم ..

ومن المؤسف ان تصل الامور لحد سرقة التراث العسكري الحضرمي واخفائه لغرض في نفس يعقوب والمتوقع ان يحصل اكثر من ذلك لانفلات الامن والامان في البلاد وانتشار الفوضى والتخريب والسلب والنهب بطرق ديناميكية محسوبة وبدقه واتقان - والخلافات التي دبت بين القيادات الاشتراكية التي تدعي قيادة الحراك الجنوبي ايضا لها تأثير على مطالب شعبنا في حضرموت قائدة الجنوب العربي وخزانته ومكانه المكين وخارطته الجغرافية وسجله الحضاري والثقافي والديني , ونرى ان ابناء الجنوب وحضرموت لم يحسموا بعد امرا مهما وخطيرا وهو القيادة النظيفة اليدين ناصعة البياض اخلاقيا وثقافيا وسياسيا تنطلق من مصلحة المواطن والوطن وليس من مصلحة الحزب او القبيلة او العشيرة او المشيخة وتقدم لنا برامج حقيقيه وليس شعارات فضفاضه خادعه وكدابه وتوغر الصدور وتوهم العقول بشعارات مستورده لاتسمن ولاتغني من جوع وهمها الاول والاخير الوطن والمواطن واستعادة حقوقه ومكتسباته المنهوبة وكرامته المهدورة وارضه المسلوبة وامنه المفجوع وان لا يكون لديهم تشوه في التثقيف والوعي ,, والاعجب ان ال كثير في الماضي والحاضر اثبتوا انهم خير من ينادى بتقرير المصير لحضرموت واهلها في صلب قضيتها واستقلالها وهم يحرصون على ان تكون لحضرموت قاعده صلبه تتوارثها الاجيال على مر العصور .. اذ كان بها ملوك العرب كنده ورائدهم الاشعث بن قيس الكندي وكثيرا من ملوك كنده وحضرموت..

وما يحدث الان على الساحة الحضرمية ولاسيما ما افرزته من حوادث ومسلسلات للاغتيالات والعنف في مخطط غير مسبوق لا يمكن السكوت عليه والقلق لدى الناس من الاختلالات الأمنية وعلى الجهات الأمنية ان تضع حدا لهده المهزلة . في هده الارض التي تمثل عبق التاريخ وتراثها الطاهر والمعين الدى لا ينضب , التي نشرت الاسلام في انحاء المعمورة والدور الريادي الدى تحتله وتاريخها الديني وعلمائها الكرام و لا يماثله أي دور في العالم وهي اقدم المناطق الحضارية في العالم العربي والاسلامي بطقوسها وقبابها ومساجدها واربطة العلم فيها ولها خلفيه تاريخيه وحضارية وهي ارض الاحقاف المشار اليها في القرءان الكريم وبها نبي الله هود عليه السلام وكثيرا من الاولياء والصالحين وعلماء الفقه والشريعة وعلوم الدين المختلفة والتاريخ والفلك وعلوم المواريث وكثيرا من المخطوطات والكتب العلمية - وفيها ايضا ضريح نبي الله صالح رسول قوم ثمود عليه السلام ونبي الله هدون واضرحة الصحابة رضي الله عنهم مثل عباد بن بشر الأنصاري وكعب بن ابي زهير بن ابي سلمه الشاعر المشهور بالعقلانية والكثير الكثير من الاولياء والصالحين ورباط تريم ازهر حضرموت وجامعة دار المصطفى بتريم وكلية الشريعة بجامعة الاحقاف التي تقوم بدور عظيم في تعليم الشباب المسلم العلوم الصحيحة والمنطق العقلاني وبالحكمة ومكتبة الاحقاف فهي اكبر مكتبه في المنطقة وبها مخطوطات لا يوجد لها مثيل – هده حضرموت الرائدة التي يراد لها ان تكون تابعه وهي القائدة .. وكل شيء فيها ينطق علما وحلما وتدعو دائما للسلام والطمأنينة.. والوسطيه والاعتدال وتنبذ العنف والارهاب والابتدال ..

[حد من الوادي]

حضرموت والجنوب وثنائية المواقف

11/3/2012 اكرم احمد باشكيل


الإسترجاع التاريخي في قراءة المشهد لتحليل وتحديد المواقف مهم جدا لكل قلم أراد أن يسجل له حضورا تاريخيا في ولادة اللحظة القادمة من رحم هذه الإرهاصات التى نرى إعتمالاتها اليوم بكل تشكلاتها ...

بالأمس القريب كان الصراع السياسي على أشده فيما بات يعرف حينها بـ( مستعمرة عدن والمحميات الشرقية ) وكان للبريطانيين إسهاماتهم الضاغطة على إدارة دفة الصراع الذي كان محوره شكل النظام القادم مابعد رفع اليد البريطانية المباشرة علي هذه المنطقة ..ذلك ماحدث بين منتصف الخمسينات وبداية الستينات من القرن المنصرم ..وكان هناك ثمة مشروع طرح لهذه المنطقة على نمط التوحد في إطار ماعرف حينها بـ( الإتحاد الفيدرالي ) الذي رفض جملة وتفصيلا من سلطنات حضرموت( القعيطية والكثيرية) وسلطنة المهرة) ..

بالعودة الى إرشيف الصحافة حينهاالصادرة بحضرموت يجد القاريء صدى المعركة السياسية المحتدمة بين القوى السياسية من تلك المشاريع المطروحة والتي يتبناها البعض بالقبول والضدية ويرى مستوى الوعي السياسي عند هؤلاء ورقي تفكيرهم وطرائق إدارة معركتهم السياسية الوطنية بإمتياز ومدى هول الكارثة التي نراها اليوم في كيفية إدارة معركتنا السياسية مع بعضنا أو مع الخصوم ( المفترضين) على أية شاكلة هم ..!!

نحن بحاجة اليوم لتأمل هذه المرحلة والعودة الى فهم ماتعالق معها من أحداث والأستفادة من كيفية إدارة معركتنا السياسية بكل دوائرها الثلاث( الحضرمية والجنوبية واليمنية ) بعقل منفتح وبلا حرج تحت( قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح )..وفي السياسة كما يقولون لاعداوات دائمة بل مصالح دائمة...!! ومن هذاالمنطلق يجب أن نكون على مسافة واحدة من الجميع عند الإشتغال سياسيا خاصة عند دائرتي التلاصق المباشر بين حضرموت والجنوب على إعتبار أن مسألة الترابط التارخي والجغرافي والسياسي فيها من التعقيد الشيء الكثير الذي يحتاج من الطرفين التفكير ملياعند إدارة العملية السياسية برمتهاوالذهاب بها الى معارك( دوتكشونية) جانبية يضيع معها بوصلة الهدف المبتغى من تحقيق أهدافهما..!!

حضرموت والجنوب ثنائية غاية في التعقيد عند أرباب السياسة الدولية في فهم مايجري على خارطة جنوب شيه الجزيرة العربية وهما ينظران إليهما من منظور مغاير تماما عن غيرها من هذه المساحة الجغرافية وبدون فهم عميق لطبيعة المعركة السياسية لبعضهما البعض وأهمية كل طرف للآخر سيخسر الجميع بلاشك معركتهم سياسيا أو على أقل الإحتمالات سوف تضعف مواقفهم السياسية تفاوضيا فليس هم بمعزل عن بعض ولايدعي طرف تمسكه بـ (سآوي الى جبل يعصمني من الماء) إذ أنه في مثل هذه الحالة سيدرك الحقيقة الحتمية التالية (فحال بينهما الموج وكان من المغرقين..!!

الأجواء النفسية والمواقف الضدية المتشنجة لاتهيء بالمطلق مناخا تفاوضيا نديا على قاعدة المصالح الوطنية وما فعله أسلافنا في إدارة معركتهم السياسية عند طرح مشروع ماسمي حينهابـ(الإتحاد الفدرالي) هو خارطة طريق لنا في كيفية التعامل مع كل المشاريع المطروحة على الطاولة ومايهمنا هناان يتفهم الجميع حقوق بعضهم البعض ولا يجعلوا من تأثيرات المواقف الدولية والإقليمية بالذات رياح تحرك أشرعة مطالبنا الى المجهول في بحر السياسات الدولية المتلاطم على طوفان مصالحهم ...فعندها يمكننا إدارة اللعبة سياسيا فهل فقهنا أدوارناو فهمنا القصد ..؟؟!!

[حد من الوادي]

السبت 03 نوفمبر 2012 11:08 مساءً
حضرموت والجنوب تحرقها شرارة 14 أكتوبر (معلومات تاريخية)

أحمد علي باهبري

لم يدرك الناس في حضرموت وعدن و الجنوب العربي آنذاك إن يوم 14اكتوبر 1963م هو اليوم الذي أقرته الجبهة القومية ليكون بداية انطلاقة أول شرارة لثورتهم المزعومه تندلع من أعالي جبال ردفان ، والصحيح إنها أول شرارة خبيثة اشتعلت على رؤوس شعب لم يعلم حينها إنها شرارة الويل والدمار ،فهي من تدبير شباب خرجوا عن طاعة الوالي وعن الضوابط والأحكام القانونية والأعراف القبلية " قطاع طرق وخنافس الفكر الشيوعي " الذين أعلنوا الحرب على اقرب الناس إليهم وعلى من عاشرهم بالود والإخلاص والمحبة، وما كان المراد إصلاح البلاد بل مهمتهم إفشاء فكر يقضي على نمط الحياة الكريمة المتبعة، وفرض الهيمنة والضم واحتكار السلطه واستبعاد العقلاء والفقهاء والحكام الأفاضل ، ومن كان مشاركاً فيها فهو آثم في حق شعب آمن ، لإن ديننا السمح قد حرم كل مايعطل مسار الحياة الكريمة عن الطريق الصحيح النابع من الشريعة الإسلامية، وهؤلاء سلكوا طريق الشقاء والهلاك والصراع الدائم وعدم الاستقرارحيث تمثل ذلك في نشوب الاحداث الدامية والانقلابات والثورات الدخيلة والفاشلة وفي اعمال النهب والبطش والنصب والاحتيال وكل عمل سيئ في قاموس اللغه اجادوا فعله ونسب إليهم ، في حق الحاكم والمحكوم.







اليمن لم تظهر كدوله الا عام 1917م والجبهه القوميه هي من يمننت الجنوب:

واذا رجعنا الى التاريخ فان كلمة اليمن لم تطلق ابداعلى اى دولة اوسلطنة في جنوب شبه الجزيرة العربية، إلا بعد عام 1917م عند تأسيس الدولة المتوكلية اليمنية " الإمام يحي " ، وإنما كلمة اليمن هي مصطلح لغوي لتحديد الاتجاه الجغرافي الذي يقع على يمين الكعبه المشرفه ليس إلا مثلها مثل كلمة الشام ، ومن الغريب في الامر فان الجبهة القومية هي التي اول من أطلق على الجنوب العربي مصطلح الجنوب اليمني حيث اعلنت تسميتها بالجبهه القوميه لتحرير الجنوب اليمني المحتل في مايو عام 1963م وهذه التسميه تبين بجلاء ان الذين شكلوا الجبهة القومية هم عناصر منحدره من الجمهوريه العربيه اليمنيةالتي ظهرت الى الوجود في سبتمبر62م على انقاض المملكه المتوكليه اليمنيه،او عناصر جنوبيه لها ارتباط مصالح قويه معها وذلك لغرض الضم والالحاق للجنوب العربي، وحينها كانت الجبهه القوميه مدعومة بالسلاح والمال من القوات المصرية المتواجدة في صنعاء، وكنت تزعم إن الهدف هو تحرير الجنوب اليمني من الاستعمار البريطاني ، مناقضه بذلك اطروحات بقية الأحزاب التي تشكلت قبلها بعدة سنوات في الجنوب العربي، وكانت قيادات هذه الأحزاب مثقفه وفاهمة معنى الحياة وتمتلك الخبره السياسيه وتوجت نضالها بالحصول على موعد منح استقلال الجنوب العربي من بريطانيا ولجنة تصفية الاستعمار في الامم المتحده في بداية عام 1968م،

وكان لكل حزب توجهه واجتهاده الخاص به فمنهم من يريد ان تكون عدن مستقلة وبقية المناطق أشقاء لهم والآخر يريد من عدن واتحاد الجنوب العربي وحضرموت و مسقط وعمان دولة اتحادية ، الا ان الجبهة القومية قد باغتت هذه الاحزاب فخلال الفترة منذ تاسيسها في منتصف عام63م وحتى نوفمبر67م فقد تبنت طريقة المواجهه الدمويه واستحدثت أمور الشغب وزعزعة الأمن والاستقرار وتنفيذ عمليات القتل والاغتيالات وخلخلة موازين القوى السائده في ذلك الوقت قبل رحيل الاستعمار،لأنهم لايملكون القدرة على التنافس مع الآخرين بالطرق السلمية ، بحيث يتم تغييرالانظمة للسلطنات على أساس لاضرر ولاضرار، ولكن تأتي الرياح بمالاتشتهي السفن، ففي تلك الفترة ظهرت الجبهة القومية "الخنفساء"، وبدأت بنشر روائحها الخبيثة هنا وهناك إلى إن عمت في الأرض الفساد ، وبدلاً من إن ينهي الاستعمار البريطاني احتلاله للجنوب العربي في الموعد المحدد لذلك وبموجب الالتزامات التي تعهد بتقديمها لشعب الجنوب تعويضا عما لحق به خلال الحقبه الاستعماريه، فقد وجد ضالته للتخلص من هذه الالتزامات عن طريق الجبهة القومية التي كانت تحلم بامتلاك السلطه في الجنوب باي ثمن كان فقد وجدت حكومة التاج البريطاني فرصة عظيمة ماكانت في الحسبان ولاكانت تحلم بها،لذلك راينا فجأة بريطانيا تحتضن أغبياء الجبهة القومية وتعطيهم استقلال أشبه " بالنكاح العرفي" بواسطة ما سمى باتفاقية جنيف الموقعة في يوم 29 نوفمبر 1967م وتضمنت الموضوعات التي اتفق عليها وفد المملكة المتحدة، ووفد الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل، وقد اخترنا أربعة بنود رئيسيه من أصل الاتفاقية وهي البند رقم (1) والبند رقم (2) والبند رقم (16) والبند رقم (17) بحسب الاتي :

1- يحصل الجنوب العربي على الاستقلال في 30نوفمبر1967م ويشار إلى هذا اليوم فيمايلي بيوم الاستقلال .

2- تنشأ في يوم الاستقلال دولة مستقلة ذات سيادة تعرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ،وذلك بإرادة رسمية من قبل الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن ، بصفتها ممثلة لشعب منطقة الجمهورية وتقام حكومة للجمهورية .

16- نظراً لضيق الوقت تجري المباحثات الخاصة بالخدمة العامة والمعاشات في تاريخ مبكر بعد الاستقلال.

17- نظراً لضيق الوقت تؤجل المباحثات الخاصة بالديون المستحقة لحكومة صاحبة الجلالة والديون العامة المستحقة على مناطق الجمهورية والباقية حتى يوم الاستقلال ،وتنظر في مفاوضات مستقلة في تاريخ مبكر بعد الاستقلال .



وقع عن الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل ... قحطان محمد الشعبي


وقع عن المملكة المتحدة ... اللورد أو. بي. شاكلتون - الوزير بلا وزارة والسيد هارولد بيلي –عضو الوفد .



لقد أعطي الاستقلال للجنوب العربي ، وتنشأ في يوم الاستقلال دولة مستقلة ذات سيادة تعرف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ، هكذا كان مطلب الجبهة القومية من المملكة المتحدة وأعطي الاستقلال لمنطقة الجنوب العربي فقط بدون حضرموت والمهرة ومسقط وعمان لانها لم تكون في اتحاد الجنوب العربي .

أما البندين( 16)و(17) الخاصه بالالتزامات المترتبه على بريطانيا فقد تمت صياغتها بهذه الطريقة الهشه متضمنه عبارة" نظراالضيق الوقت " لالغاء هذه الالتزامات عن بريطانيا. وهذا يدل على غباء مفاوضي الجبهه القموميه الذين قبلوا بهذه الصياغة الركيكه وكأنها كتبت في صالة المغادرة حين موعد إقلاع الطائرة كمايدل على ان همهم الاول هو استلام السلطة والتسلط على رقاب شعب الجنوب فقط دون مراعاه لاخذ حقوقه من بريطانياوالملزمه بدفعها بموجب قرار الامم المتحده.

وبالرغم من هذا الاستغفال الشنيع الذي لحق بمفاوضي الجبهه القوميه الااننا نرى الرفيق عبدالفتاح اسماعيل يتباهى بذلك في تصريح له في شهر نوفمبر 1985م قبل أحداث 13يناير1986م حيث قال " كنامن النضج والوعي السياسي والحنكة حيث كانت مناقشاتنا مع الوفد البريطاني مناقشات قوية وأكثر قدرة على التأثير والإقناع من الآراء التي كان يطرحها الوفد البريطاني ،برئاسة اللورد " شاكلتون" مما أثار استغراب الوفد البريطاني الذي كان يعتقد إننا مجرد عناصر لاتعرف إلا استخدام القنبلة والمدفع ... وإنهم قادرين أن يمرروا علينا العديد من القضايا "... واستطرد " فتاح " قائلا "ولكن أثناء سير المباحثات شعر الوفد البريطاني ان الأمر ليس كمايتصورون مما اضطررئيس الوفد البريطاني إن يوقف المحادثات مع وفدنا وان يتوجه من جنيف إلى بريطانيا لإجراء مشاورات مع المسؤلين ". وكأنه ركب تكسي من المعلا الى التواهي .

ياسبحان الله أيها الرفيق المحنك .. الوفد البريطاني حينها كان مستعد ان يسمع ومستعد ان يتفق في اللحظة نفسها وعنده صلاحية كاملة للقبول بمايترتب على هذه المفاوضات. ولكنك وجودكم بهذه العقليات جعلها أسهل من السهل والدليل صياغة الاتفاقية مجرّدة من كل الحقوق الممنوحة لكم ، وبهذه الاتفاقيه فقد تهربت بريطانيا من دفع الديون و الالتزامات التي سوف تفرض عليها بحسب اتفاقيات جنيف لتصفية الاستعمار في كل بلدان العالم يايها الرفيق المحنك .

أما إذا نظرنا إلى ممثل وفد بريطانيا " اللورد شاكلتون " فهو وزير بلاوزارة يعني راجل " مالي هدومه " استدعي من بيته ليقوم بمهمة لها خط رجعة بالنسبة لهم ، وهذا من الخدع السياسية التي اتخذتها بريطانيا أمام أعضاء قهوة القومية .

النار تاكل حطبها والرفاق ياكلون بعضهم بعضا:

ومثلما " تأكل النار حطبها " فان الرفاق في الجبهه القوميه قد عملوا بهذا المبدا.

ففي البداية نصّب الرفيق قحطان محمد الشعبي أول رئيس لجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وهي ثاني جمهورية بعد الجمهورية العربية اليمنية في قلب الجزيرة العربية ، وقد حكم الرئيس قحطان الشعبي من عام 1967م إلى 1969م وتم الانقلاب عليه، وهذاالرئيس الأول واللي بعده استلم الرفيق سالم ربيع علي الرئاسة من عام 1969م إلى 1978م وقد أعدم في تاريخ 26يونيو 1978م وعند إعدامه وفي لحظة تصويب الرفيق ( ع...) بندقيته إلى صدر الرفيق الرئيس سالمين وقبل إن يضغط على الزناد قال العبارة التالية (( عشر سنوات ياربيع تأكلها بارد ، واليوم ستأكلها حامي )) فرد الرفيق الرئيس سالمين وقال (( اليوم في صدورنا وغداً في صدوركم ، فقد فتحتم باباً يصعب عليكم أغلاقه )) وفعلاً انفتح الباب على مصراعيه وكانت مذبحة 13يناير 1986م اكبر الابواب المشرعه في تاريخ الرفاق الدموي الذي بداوه منذ التاسيس في مايو63م وفي داخل محيط جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية . وعنداعلان الوحدة بين نظامي صنعاء وعدن استبشر شعب حضرموت وشعب الجنوب خيرا حيث اعتبروا ذلك هو اعلان التحرر من طغاة ونظام الحزب الاشتراكي المفرخ من الجبهة القومية، الذي دام أكثر من ثلاثة وعشرون عاماً مضطهداًخلالها شعب حضرموت وشعب الجنوب، الذي فرض عليه كل انواع التعسف والإكراه وإحتكارالسلطه والتأميم والانتفاضات وإغلاق المنافذ ومصادرة الحقوق والحريات والقتل والسحل والاعتقال والإجبار على التعليم الممنهج للفكر الاشتراكي العلمي، واعتبرواذلك بدايه لقدوم حياة جديدة تختلف عن الحياه السابقه الكئيبه،ولكن ماجرى كان بعكس ذلك و ياريت اللي صار ماحصل وانتقل الناس على قول المثل " من قبّاض الحلوق إلى قبّاض الأرواح ".

فلم يسلم شعب حضرموت وشعب الجنوب من تكرار المآسي، فبعد أربع سنوات وبعد ان عرف الطرف الشمالي نقاط الضعف لدى الطرف الجنوبي ، نراه يباغته ويشن عليه حرب صيف 94م و يقوم النظام الشمالي بازاحة عناصر النظام الجنوبي المعارض عن طريقه و بمساعدة الزمرة الجنوبيه، وإيهام الناس بمحاربة الشيوعية ،ولكن فيما بعد تبين ان النظام الشمالي كان ماكراً في اقتناص الفرص كما استخدم شعار " من قام أو رفع رأسه ياويله تقطع ذيله ".

واستمر الحال يمارس سياسة الاقصاء والتهميش ونهب الثروات واالاستعباد وخليك في البيت، وفي تلك الفتره قالها صراحة كبيرهم الذي علمهم السرقة " من لم يغتني في عهدي فلن تعود له الفرصة مرة ثانية " إلى إن وصل الحال الى طريق المحال .. فكانت انتفاضات شعب حضرموت في المكلا في 97م و98م ثم تبعتهاانتفاضات عام 2007م في مدينة المكلا عاصمة حضرموت وبقية مدن الجنوب، واستمرت الأمورفي حراك مستمر، إلى إن بعض القيادات من النظام السابق لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، تثعلبت وركبت الموجه ووصلت الى قيادة هذا الحراك ،وفي الجانب الأخر برزت قي حضرموت زعامات أمثال حسن احمد باعوم وأحمد محمد بامعلم ، ثم تحرك بعدها امين عام الحزب الاشتراكي السيد علي سالم البيض في عام 2009م، وتوافدت الزعامات الجنوبية الجديده لتسرق الأضواء من الذين سبقوهم،ولكن كانت للبعض منهم رؤية تختلف عن رؤية الزعماء الآخرين، ومنهم من يقارع الجانب الشمالي على السلطة و يقول الدور لنا في استلام الحكم اعطونا الفرصة فنحن اجدر منكم لاستلام الحكم ، فعليكم ان تتركوا ماتبقى لنا وحضرموت الكنز والغنيمة نتقاسمها بيننا .

وفعلاً فهم لايختلفون عن بعض، لقد تعلموا الرذيلة التي صنعتها لهم الصراعات الدامية والثورات المغلفة بالدكتاتورية المصحوبة بالفكر الشيوعي والقبلي الهمجي، فكلهم في الهواء سواء مكملين لدائرة الفساد الحضاري والثقافي والاجتماعي والاقتصادي والسياسي، وعندما يتكلمون عن همجية وتخلف الشماليي وانهم هم المتحضرون، فهذا أمر مضحك، لان كلا الطرفان من طينه واحده وان اختلفت المسميات فالقيادات الجنوبيه ترى ان الحضارة هي حضارة لينين وماركس ، اما الشماليون فيرون ان الحضاره هي حضارة القبيلة المعتمدة على النهب والبطش والامتلاك الغير مشروع والاستعراض بأفخر السيارات المهيئة عسكرياً بالسلاح الخفيف والثقيل ، ومغلفين هذه الحضاره بالاطار الديني الذي اوكلوا عمله من قبل دعاة الدين المسيس لتلبية رغبتهم من اجل الوصول إلى اعلي هرم السلطة ، واليوم نرى هذه الزعامات المتواجدة في الساحة، في تناحر شديد وكل فئة تحاول ازاحة الاخرى عن طريقها ، والواضح إن التي لديها القوة العسكرية تجد لنفسها الحق في السيطرة والهيمنة مثل اسلافهم العظماء أصحاب الفخامة السنحانيون ولايستبعد اليوم إن يحل محلهم الاحمريون أوالابينيون .

وبالأمس كان الرفاق في سبات و نوم عظيم وفي غفلة عن تحسين الحياة المعيشيه للشعب الحضرمي والشعب الجنوبي ، علماً إن البترول في باطن الأرض، ولكن كان فكرهم الماركسي ضد الرأسمالية،وعلى هذا الأساس رفضوا إظهار البترول خوفاً من إن تكون دولتهم من الدول التي تنتج البترول وتكون ضمن الدول الرأسمالية ،فهذ يناقض ماادعوا به ضد الرأسمالية فيلامون عليه ،وأيضاً منعوا المستثمرين من فتح باب الاستثمارو بناء المصانع وفتح مكاتب الشركات والبنوك الخاصة وتطوير الزراعه خوفاً من كلمةالكمبرادوريين والاقطاعين التي طالما رددوها في شعاراتهم الثوريه لاكمبرادوري بعد اليوم لااقطاعي بعد اليوم، وتركوا الشعبين بين اربعة جدران ، وضلت الأرض بيضاء لاعقارات خاصة بالمواطنين ولامشاريع ترد على المواطن بالمنفعة ، وبقي الحال على طوابيرالتعاونيات ومفارش الخضار، ومحاضرات سياسية ماركسية وأفلام وثائقية للعروض العسكرية في الساحة الحمراء " موسكو " واستعراض الحروب الروسية والصينية ومسيرات .. "كله حقك يافلاح وشاركي يارفيقه شاركي ".. إلى إن دخل علي بابا والاربعين حرامي ونهبوا من باطن الأرض ومن فوقها ومن بحرها وماتقع أعينهم عليه نهبوه ، واليوم الرفاق دخلت فيهم الغيرة ويريدوا إن يحلوا محل علي بابا،ويريدوا ان يطبقوا نظريته " النهبوية" فهؤلاء من غير مواقف نبيلة فهم فقراء في قيمهم فقراء في رجولتهم فقراء في شهامتهم لاينظرون إلا للمصلحة الذاتية " وطز في الشعب ".

لايمكن إن توصف اى أمه بأنها متحضرة إذا لم تخضع سلوكها وحياتها للشرع والنظام والقانون إلى جانب احترام المبادرة الفردية والرقابة الذاتية والانطلاقة الحرة ، وان تعقدت الحياة أو انغمس الناس في متطلبات الحياة الحضرية، فأنهم يحتاجون إلى نماذج أكثر تحضرا في الحياة وفي إطار المشروعية والتحديث، فهكذا الشعوب ترتقى ، وتتفوق وتنتزع الإعجاب من الاخرين.

ونقول نحن سوف نظل فيما نحن في حاجته والمراد تحقيقه في صلب القضية الحضرمية، فيجب علينا الاستمرار في التحدي والالتزام بتنفيذ الضوابط على الشكل المطلوب ولو على نطاق ضيق للوصول إلى النهاية المطلوبة والمشرّفة، وان لم نكن حاضرين عليها بل نجعلها قاعدة صلبة تتوارثها الأجيال من بعدنا ...

عضو تجمع كتاب من اجل حضرموت مستقلة

[حد من الوادي]

من الذاكرة السياسية الحضرمية
تناول وسائل إعلام أجنبية وعربية إقامة المؤتمر الحضرمي العام تمهيداً لإعلان دولة حضرموت

11/4/2012 المكلا اليوم / خاص

"إذا حدث لا قدر الله تدمير حضرموت وتشريد أهلها فعلى المجلس الوطني الاستعانة بالخارج لحماية حقوق السكان"

من الذاكرة الحضرمية السياسية ننقل تداعي أبناء حضرموت أثناء أزمة شريكي الوحدة في الشمال والجنوب بإقامة الحضارم مؤتمر عام بمسمى اللقاء الوطني لأبناء حضرموت نتج عنه تشكيل مجلس وإصدار بيان من المشاركين وجاء هذا الكيان مع الأزمة واستشعار المشاركين الذين بلغ عددهم 1500 مدعوا من مديريات المحافظة وممثلين عن الأحزاب والمنظمات والفئات والشرائح الاجتماعية. وتغيب بحسب وثائق ذالك الاجتماع نحو 93 مدعواً وانعقد مؤتمر أبناء حضرموت بالمكلا يوم 9 ديسمبر 1993م بعد أن اتضحت معالم الأزمة بين الجنوب والشمال سالكة الطريق المجهول وتميز مؤتمر أبناء حضرموت عن غيره من المؤتمرات المماثلة التي تشكلت في محافظات جنوبية وشمالية في أوقات متفاوتة من حيث أن مؤتمر حضرموت "اللقاء الوطني" تناولته وسائل الأعلام المحلية والعربية والأجنبية بمزيد من التغطية والاهتمام لما ورد في بيانه عدد من التوصيات والمناشدات الخاصة بحضرموت بل وذهبت بعض وسائل الأعلام العربية خصوصاً والتي تصدر في عواصم عربية بأنه خطوة لإقامة دولة حضرموت بل أن قيادات سياسية في صنعاء تناولت المؤتمر من زاوية التحريض السياسي على أبناء حضرموت بالمقابل فأن هيئات ورجال أعمال وجمعيات حضرمية في صنعاء ودول عربية باركت الخطوة وأبرقت للمجتمعين بالمكلا تضامناَ وتحية .

وقد جاء المؤتمر الوطنى لابناء حضرموت فى ظرف سياسى صعب وعادة فان قيام مثل هذة التكوينات فى زمن مقارب وقد بدأ استفحال المشكلة قد يصاب بالنكوص او التراجع والملاحظ اليوم ومع الازمة التى بدأت العام الماضى "ثورة التغيير باليمن" فأن المراقبين رصدوا تكوين أكثر من 20 تشكيلاً بأسم حضرموت منذ العام الماضي 2011م عند بدأ "ثورة التغيير باليمن" ولم تمر على بعض هذه التشكيلات سوى أسابيع فقط نشير لذلك بأن بعض التشكيلات الحالية انطلقت ربما من عباءة حزبية.

عوداً على بدأ فأنه وقبل 19 عام انعقد اللقاء الوطني لأبناء حضرموت وانتخب المؤتمرون "بطريقة التزكية" 54 عضواً ثم أضيف لهم وفقاً ومقترح الحضور 21 عضو ليصبح القوام العددي 75 هم بمثابة اللجنة الوطنية بحضرموت أطلق عليها بعد ذلك المجلس الوطني لحضرموت مكون من الأسماء التالية:

عبدالخالق عبدالله بامطرف
عمر سالم العكبري
محمد سالم باهديلة
السيد عبدالله محفوظ الحداد
خالد أبوبكر باراس
أحمد عمر برعود
الدكتور احمد محمد باحشوان
عبدالمجيد سعيد وحدين
المقدم علي احمد بن حبريش
سعيد فرج مسجدي
يسر باسعد
أنور عبدالعزيز
الحاج صالح باقيس
سالم عبدالله الشاطري
الدكتور محمد سعيد داوُد
الدكتور محمود سعيد مدحي
حسين سالم باغويطة
عوض سالم القنزل
عبدالله حسين الهدار
عمر فرج باظفاري
صالح العوادي
احمد علوي الحبشي
سالم خميس دحدوح
عبدالله سعيد مسلم
سعيد بن عويش
علي أحمد العماري
محمود عوض بن دحدح
سالم عمر بن غوث
عبدالرحيم محمد باوزير
محسن باراس
الحكم صالح علي بن ثابت
حسين أبوبكر المحضار
سعيد صبيح العلي
حمد سالم بالحامض
محمد فرج مصاقع
علوي عبدالله بن سميط
محسن سالم الأحمدي
الدكتور عمر مفلح
حسين عمر باصالح
سعد سالم فرج
صالح احمد الجريري
سند محمد بايعشوت
أبوبكر سالم بافضل
المنصب محمد أبوبكر العمودي
مسلم دهيس بن حموده
عمر عبدالرحمن باسنبل
علي عمر باهيصمي
محمد صالح حمد بن عيلى
عبدالله صالح الكثيري
احمد صالح بن راسع الرعيني
احمد سعيد صبيح
محمد عمر عبدالمانع
حسن صالح باعوم
بهاء الدين عبدالرحمن بكير
القانص مرعي الجابري
الجويد باقديم
سعيد باصريح
حريزان منشط المنهالي
سالم سعيد المنهالي
شفيقة سعد خنبري
علي محمد سعيد الجوهي
عمر علي بن كردوس
علي عوض بالصنخ الصيعري
محمد عمر القثمي
جمعان سالم هديد
مرزوق بن ملهي الصعيري
الدكتورة آمال عمر بامدهاف
أنيسة سعيد باسنبل
مبارك خميس بن طويل بن ضبعان
عيضة احمد عليوّ
عوض محروس بارشيد
عمر عبدالله العمودي
سالم عمر بلكسر
محسن عبدالله المشجري
محسن باراس

البيان الختامي الذي سيصدر في ختام اللقاء بالمكلا ابرز ما جاء فيه:

- دعوة طرفي النزاع السياسي والقيادة السياسية علي عبدالله صالح وعلي سالم البيض الدخول في حوار بالاحتكام لاتفاقات الوحدة وعدم الإخلال ببنودها كاملة وتحت رعاية عربية ودولية، وإخراج الوحدات العسكرية من المدن كما يرى المجتمعون في اللقاء الوطني لأبناء حضرموت إذا استحال ذالك أن يعلن الرئيس علي عبدالله صالح ونائبه علي البيض استقالتيهما من الحزبين المؤتمر والاشتراكي وغيرها من المقترحات والمناشدات لإطراف الأزمة شريكي الوحدة اليمنية
وفي الشأن المحلي لحضرموت ابرز ما جاء به البيان:

- إبقاء حضرموت وحدة واحدة جغرافياً وإدارياً والدفاع عن حقوقها، والحفاظ على الأمن العام عند وقوع ما لا يتوقع بحماية المرافق والمؤسسات والحق العام والممتلكات الخاصة.

- طالب المجتمعون إنشاء قوة من أبناء المحافظة لحماية وتأمين شركات النفط العاملة في حضرموت وتجنيبها مخاطر الاحتكاك بين أطراف النزاع حال وقوع عمليات عسكرية كما يطالب اليوم أبناء حضرموت بتوظيف أبناء المحافظة في الشركات وتحديد نسبة من عائدات الثروة لتنمية المحافظة، توفير مخزون واحتياط للمواد الغذائية والطبية والتموينية والخدمية الأخرى للمواطن في حضرموت تحسباً للظروف، وحددت الوثائق الآليات العملية لتنفيذ القرارات والتوصيات وخول المجلس الوطني السكرتارية التنفيذية حال تطور الأحداث إلى الأسواء بما فيها الخيار الحربي العسكري الذي قد يستخدمه طرف من أطراف النزاع فيما إذا حصل لا قدر الله تدمير حضرموت وتشريد أهلها فأنه أي المجلس يقرر ما يراه مناسباً باستخدام كل الوسائل لحماية الممتلكات والمال والأعراض وحقوق السكان كاملة بما فيها الاستعانة بالخارج عبر مخاطبة الهيئات الإقليمية والدولية للتدخل وفقاً والوضع والضرورة يتفق عليه كامل أو ثلث أعضاء المجلس الذي يحدد صيغة واضحة محددة الطلب بموجبها يفوض السكرتارية بالعمل والتباحث مع تلك الهيئات بما فيها أبناء حضرموت المنتشرون في بقاع العالم.

[حد من الوادي]

من الذاكرة السياسية الحضرمية
تناول وسائل إعلام أجنبية وعربية إقامة المؤتمر الحضرمي العام تمهيداً لإعلان دولة حضرموت

11/4/2012 المكلا اليوم / خاص

"إذا حدث لا قدر الله تدمير حضرموت وتشريد أهلها فعلى المجلس الوطني الاستعانة بالخارج لحماية حقوق السكان"

من الذاكرة الحضرمية السياسية ننقل تداعي أبناء حضرموت أثناء أزمة شريكي الوحدة في الشمال والجنوب بإقامة الحضارم مؤتمر عام بمسمى اللقاء الوطني لأبناء حضرموت نتج عنه تشكيل مجلس وإصدار بيان من المشاركين وجاء هذا الكيان مع الأزمة واستشعار المشاركين الذين بلغ عددهم 1500 مدعوا من مديريات المحافظة وممثلين عن الأحزاب والمنظمات والفئات والشرائح الاجتماعية. وتغيب بحسب وثائق ذالك الاجتماع نحو 93 مدعواً وانعقد مؤتمر أبناء حضرموت بالمكلا يوم 9 ديسمبر 1993م بعد أن اتضحت معالم الأزمة بين الجنوب والشمال سالكة الطريق المجهول وتميز مؤتمر أبناء حضرموت عن غيره من المؤتمرات المماثلة التي تشكلت في محافظات جنوبية وشمالية في أوقات متفاوتة من حيث أن مؤتمر حضرموت "اللقاء الوطني" تناولته وسائل الأعلام المحلية والعربية والأجنبية بمزيد من التغطية والاهتمام لما ورد في بيانه عدد من التوصيات والمناشدات الخاصة بحضرموت بل وذهبت بعض وسائل الأعلام العربية خصوصاً والتي تصدر في عواصم عربية بأنه خطوة لإقامة دولة حضرموت بل أن قيادات سياسية في صنعاء تناولت المؤتمر من زاوية التحريض السياسي على أبناء حضرموت بالمقابل فأن هيئات ورجال أعمال وجمعيات حضرمية في صنعاء ودول عربية باركت الخطوة وأبرقت للمجتمعين بالمكلا تضامناَ وتحية .

وقد جاء المؤتمر الوطنى لابناء حضرموت فى ظرف سياسى صعب وعادة فان قيام مثل هذة التكوينات فى زمن مقارب وقد بدأ استفحال المشكلة قد يصاب بالنكوص او التراجع والملاحظ اليوم ومع الازمة التى بدأت العام الماضى "ثورة التغيير باليمن" فأن المراقبين رصدوا تكوين أكثر من 20 تشكيلاً بأسم حضرموت منذ العام الماضي 2011م عند بدأ "ثورة التغيير باليمن" ولم تمر على بعض هذه التشكيلات سوى أسابيع فقط نشير لذلك بأن بعض التشكيلات الحالية انطلقت ربما من عباءة حزبية.

عوداً على بدأ فأنه وقبل 19 عام انعقد اللقاء الوطني لأبناء حضرموت وانتخب المؤتمرون "بطريقة التزكية" 54 عضواً ثم أضيف لهم وفقاً ومقترح الحضور 21 عضو ليصبح القوام العددي 75 هم بمثابة اللجنة الوطنية بحضرموت أطلق عليها بعد ذلك المجلس الوطني لحضرموت مكون من الأسماء التالية:

عبدالخالق عبدالله بامطرف
عمر سالم العكبري
محمد سالم باهديلة
السيد عبدالله محفوظ الحداد
خالد أبوبكر باراس
أحمد عمر برعود
الدكتور احمد محمد باحشوان
عبدالمجيد سعيد وحدين
المقدم علي احمد بن حبريش
سعيد فرج مسجدي
يسر باسعد
أنور عبدالعزيز
الحاج صالح باقيس
سالم عبدالله الشاطري
الدكتور محمد سعيد داوُد
الدكتور محمود سعيد مدحي
حسين سالم باغويطة
عوض سالم القنزل
عبدالله حسين الهدار
عمر فرج باظفاري
صالح العوادي
احمد علوي الحبشي
سالم خميس دحدوح
عبدالله سعيد مسلم
سعيد بن عويش
علي أحمد العماري
محمود عوض بن دحدح
سالم عمر بن غوث
عبدالرحيم محمد باوزير
محسن باراس
الحكم صالح علي بن ثابت
حسين أبوبكر المحضار
سعيد صبيح العلي
حمد سالم بالحامض
محمد فرج مصاقع
علوي عبدالله بن سميط
محسن سالم الأحمدي
الدكتور عمر مفلح
حسين عمر باصالح
سعد سالم فرج
صالح احمد الجريري
سند محمد بايعشوت
أبوبكر سالم بافضل
المنصب محمد أبوبكر العمودي
مسلم دهيس بن حموده
عمر عبدالرحمن باسنبل
علي عمر باهيصمي
محمد صالح حمد بن عيلى
عبدالله صالح الكثيري
احمد صالح بن راسع الرعيني
احمد سعيد صبيح
محمد عمر عبدالمانع
حسن صالح باعوم
بهاء الدين عبدالرحمن بكير
القانص مرعي الجابري
الجويد باقديم
سعيد باصريح
حريزان منشط المنهالي
سالم سعيد المنهالي
شفيقة سعد خنبري
علي محمد سعيد الجوهي
عمر علي بن كردوس
علي عوض بالصنخ الصيعري
محمد عمر القثمي
جمعان سالم هديد
مرزوق بن ملهي الصعيري
الدكتورة آمال عمر بامدهاف
أنيسة سعيد باسنبل
مبارك خميس بن طويل بن ضبعان
عيضة احمد عليوّ
عوض محروس بارشيد
عمر عبدالله العمودي
سالم عمر بلكسر
محسن عبدالله المشجري
محسن باراس

البيان الختامي الذي سيصدر في ختام اللقاء بالمكلا ابرز ما جاء فيه:

- دعوة طرفي النزاع السياسي والقيادة السياسية علي عبدالله صالح وعلي سالم البيض الدخول في حوار بالاحتكام لاتفاقات الوحدة وعدم الإخلال ببنودها كاملة وتحت رعاية عربية ودولية، وإخراج الوحدات العسكرية من المدن كما يرى المجتمعون في اللقاء الوطني لأبناء حضرموت إذا استحال ذالك أن يعلن الرئيس علي عبدالله صالح ونائبه علي البيض استقالتيهما من الحزبين المؤتمر والاشتراكي وغيرها من المقترحات والمناشدات لإطراف الأزمة شريكي الوحدة اليمنية
وفي الشأن المحلي لحضرموت ابرز ما جاء به البيان:

- إبقاء حضرموت وحدة واحدة جغرافياً وإدارياً والدفاع عن حقوقها، والحفاظ على الأمن العام عند وقوع ما لا يتوقع بحماية المرافق والمؤسسات والحق العام والممتلكات الخاصة.

- طالب المجتمعون إنشاء قوة من أبناء المحافظة لحماية وتأمين شركات النفط العاملة في حضرموت وتجنيبها مخاطر الاحتكاك بين أطراف النزاع حال وقوع عمليات عسكرية كما يطالب اليوم أبناء حضرموت بتوظيف أبناء المحافظة في الشركات وتحديد نسبة من عائدات الثروة لتنمية المحافظة، توفير مخزون واحتياط للمواد الغذائية والطبية والتموينية والخدمية الأخرى للمواطن في حضرموت تحسباً للظروف، وحددت الوثائق الآليات العملية لتنفيذ القرارات والتوصيات وخول المجلس الوطني السكرتارية التنفيذية حال تطور الأحداث إلى الأسواء بما فيها الخيار الحربي العسكري الذي قد يستخدمه طرف من أطراف النزاع فيما إذا حصل لا قدر الله تدمير حضرموت وتشريد أهلها فأنه أي المجلس يقرر ما يراه مناسباً باستخدام كل الوسائل لحماية الممتلكات والمال والأعراض وحقوق السكان كاملة بما فيها الاستعانة بالخارج عبر مخاطبة الهيئات الإقليمية والدولية للتدخل وفقاً والوضع والضرورة يتفق عليه كامل أو ثلث أعضاء المجلس الذي يحدد صيغة واضحة محددة الطلب بموجبها يفوض السكرتارية بالعمل والتباحث مع تلك الهيئات بما فيها أبناء حضرموت المنتشرون في بقاع العالم.

[حد من الوادي]

الحوار اليمني والمحاذير من خطيئة ثالثة بحق حضرموت

هنا حضرموت / د. عبدالله سعيد باحاج
الإثنين 5 نوفمبر 2012


لسنا من المهرولين إلى الحوار اليمني والمسمى بالحوار الوطني , والذي سيعقد إن آجلاً أم عاجلاً برعاية إقليمية ودولية والذي سيفترض أن تكون مخرجاته دعامة للأمن والاستقرار في المنطقة , وذلك لأن حضور ومشاركة حضرموت في هذا الحوار لم تحدد بعد بصورة جدّية وذات جدوى .

وقد أوضحت عصبة القوى الحضرمية والتي لنا شرف تمثيلها والمشاركة في أنشطتها وعبر بياناتها المعلنة سابقاً بأن مشاركتها في هذا الحوار يعتمد على تلبية بعض مطالبها الضرورية , ومنها أن تكون مشاركتها مشاركة مستقلة بذاتها وليس ضمن تمثيل يمني شمالي أو تمثيل يمني جنوبي , فنحن الحضارمة لسنا يمنيون ولسنا جنوبيون وإنما حضارمة وكفى , وينبغي أن يكون تمثيلنا في هذا الحوار مستقلاً , كما أوضحت العصبة ضرورة ألا يكون الحوار تحت شعار ( الحفاظ على الوحدة اليمنية ) لأنه لا معنى ولا جدوى لمشاركة العصبة في مثل هذا الحوار إذا كان سيفضي في النهاية إلى بقاء حضرموت في سجن الوحدة واليمننة . كما أن العصبة قد أوضحت في بياناتها تلك أن أي مشاركة لها في هذا الحوار وبعد أن تلبى مطالبها تلك ينبغي لها أن تحقق الهدف الاستراتيجي التي تسعى إليه وهو ( حق تقرير المصير لشعب حضرموت ) وأن يدوّن هذا الحق كتابة في أي دستور جديد لدولة جنوبية أو دولة يمنية ربما تتمخض عن هذا الحوار , وأن يكفل هذا الحق للحضارمة في الاختيار الطوعي والمباشر لنظام الحكم الذي يقبلون به على أراضيهم ووفق الآلية الدولية المتبعة في منظمة الأمم المتحدة من حيث الاستفتاء الحر والمباشر للسكان وتحت الإشراف النزيه للمنظمات الدولية الموثوق بها والمقبولة من قبل الحضارمة , أما إذا انتهى الحوار بالاتفاق على قيام عدة دول ومن بينها ( دولة حضرموت المستقلة ) فهذا عز المطالب , ولا شك أنه سيكون موضع ترحيب وقبول من كافة الحضارمة .

واليوم ونحن نرى طوابير المهرولين والمندفعين للانضمام إلى الحوار تزداد إعدادهم أفراداً وكيانات ومن الجنوبيين بوجه خاص , وبحيث لم يتبق منهم سوى فصل أو فصلين ممن سيلحق بهم عاجلاً أم آجلاً , مما يعني أننا سنكون أمام وضع لابد من التعامل معه بحكمة واقتدار للحفاظ على حقوق حضرموت ومستقبل أجيالها . ويبدو أن نفس الأستاذ جمال بن عمر المسئول الأممي والإقليمي عن إتمام هذا الحوار طويلاً , وهو يتمتع بصبر كافِ وصدر واسع وطولة بال مما يجعله قادراً في النهاية على إنجاز المهمة الموكلة إليه مهما كانت المعوقات والعراقيل التي تواجهه , لأن إنجاز هذا الحوار هو مطلب إقليمي ودولي واحتياج محلي لبعض مكونات الداخل .

وإذا ما تم ذلك فهذا يعني أن الحوار الوطني سينظر إليه على أنه ثنائي التشكيل أي ( يمني شمالي ويمني جنوبي ) مهما تعددت مكونات المشاركين فيه , فاليمنيون الشماليون سيشاركون كما هو معلن بحوالي خمسة مكونات وربما أكثر , أي اللقاء المشترك ومجموعته , والحوثيين , والمؤتمر وحلفائه , وقطاع المرأة وشباب التغيير وغير ذلك من المسميات والتي ستصنف في النهاية على أنها يمنية شمالية . أما اليمنيون الجنوبيون فستكون مشاركتهم من خلال الفصائل المعروفة في الحراك الجنوبي وهم مجموعة علي ناصر وحيدر العطاس ثم مجموعة عبد الله الناخبي , وربما يلحق بهم فيما بعد مجموعة حسن باعوم ومجموعة علي البيض . وقد تمثل حزب الرابطة من خلال رئيسها عبدالرحمن الجفري باعتبارها مجموعة جنوبية وقد تصنف على هذا الأساس , وذلك مع عدم استبعاد انضمام مجموعات يمنية جنوبية أخرى تظهر هنا وهناك أو تفريخاً لتنظيمات يمنية شمالية تدعى أنها يمنية جنوبية خصوصاً وأن الفاصل بين هذه وتلك غامضاً وغير محدد .

ولاشك أن الغائب الأبرز في هذا الحوار هو المجموعة الحضرمية بقواها المستقلة والمدافعة عن هويتها المعروفة وبكونها هوية حضرمية صرفة لا يمنية ولا جنوبية . غير أن هؤلاء المشاركين او ممن سيشارك لاحقاً من اليمنيين الجنوبيين لايريد الإقرار والاعتراف بهذا الغياب الحضرمي عن الحوار , بل إنهم يعلنون صباح مساء وبلا حياء أن الحضارمة مشاركون في هذا الحوار من خلال مشاركة بضعة أفراد قبلوا على أنفسهم أن يمثلوا حضرموت تحت عباءة يمنيه جنوبية أو عباءة يمنية شمالية ودفعتهم إلى ذلك مصالح مادية معروفة . وكأنهم يقصدون بذلك أن دم حضرموت قد تفًرق على مجموعة من القبائل والتكوينات السياسية , فلا يحق لحضرموت المطالبة بالتمثيل المستقل في هذا الحوار وهو أمر لايقبله عقل ولا منطق ولا دين ولا خلق ويرفضه كل الأحرار الحضارمة في الوطن أو المهجر . ومن يقبل به فهذا شأنه , وعليه أن يتحمل وزر ذلك .وأن يعلم أنه يرتكب خطيئة ثالثة بحق حضرموت ولأنه في النهاية سيجعل حضرموت أسيرة وإلى الأبد أما في سجن صنعاء أو في سجن عدن وتحت أنظار العالم وشهوده وبمباركة نفر من الحضارمة أي بايدي حضرمية .

وعلى حضارمة صنعاء وكذلك على حضارمة عدن من الساعين للمشاركة في هذا الحوار تحت مسمى تمثيل حضرموت أن يحذروا من فعل ذلك وأن يتقوا الله في أنفسهم وفي هذا الشعب الحضرمي المغلوب على أمره فلا ينساقوا وراء أطماع أو أهواء أو اندفاع أعمى سيحاسبون عليه بلاشك أمام العباد وقبل ذلك أمام رب العباد

ونحن قد حذرنا سابقاً ونحذر الآن مرة أخرى من ارتكاب هذه الخطيئة الثالثة بحق حضرموت والتي ستوثق وستكتب بأحرف من نار أسماء كل من يشارك فيها من الحضارمة مهما غلف ذلك بحسن الظن أو سلامة الطوية , وبأن المشاركة المبطنة أو المؤجرة لهؤلاء الحضارمة إنما تمت تحت دعوى الحفاظ على الوحدة اليمنية أو تحت دعوى استعادة دولة الجنوب , فكليهما لايعني الحضارمة لامن قريب ولامن بعيد , ومالم يكن ذلك مقروناً بتبييت (حق تقرير المصير لشعب حضرموت ) والاعتراف الفعلي بهذا الحق , ويكفي أن حضرموت قد ظلمت مرتان وارتكب في حقها خطيئتان كانت الأولى في عام 1967 بجرجرتها عنوه إلى سجن عدن وبايدي حضرمية . وكانت الثانية في عام 1990 بجرجرتها إلى سجن صنعاء وبايدي حضرمية كذلك .

ونسأل الله عز وجل أن يقينا ويجنبنا معاناة خطيئة ثالثة حتى وأن كانت بايدى حضرمية ,فلا شك أن مثل هؤلاء الحضارمة لايريدون الخير لحضرموت وعزتها وكرامتها ومستقبل أجيالها , وإنما يسعون لتحقيق مصالحهم الذاتية والأنانية . والله الهادي إلى سبل الرشاد .

[حد من الوادي]

الحوار اليمني والمحاذير من خطيئة ثالثة بحق حضرموت

هنا حضرموت / د. عبدالله سعيد باحاج
الإثنين 5 نوفمبر 2012

لسنا من المهرولين إلى الحوار اليمني والمسمى بالحوار الوطني , والذي سيعقد إن آجلاً أم عاجلاً برعاية إقليمية ودولية والذي سيفترض أن تكون مخرجاته دعامة للأمن والاستقرار في المنطقة , وذلك لأن حضور ومشاركة حضرموت في هذا الحوار لم تحدد بعد بصورة جدّية وذات جدوى .

وقد أوضحت عصبة القوى الحضرمية والتي لنا شرف تمثيلها والمشاركة في أنشطتها وعبر بياناتها المعلنة سابقاً بأن مشاركتها في هذا الحوار يعتمد على تلبية بعض مطالبها الضرورية , ومنها أن تكون مشاركتها مشاركة مستقلة بذاتها وليس ضمن تمثيل يمني شمالي أو تمثيل يمني جنوبي , فنحن الحضارمة لسنا يمنيون ولسنا جنوبيون وإنما حضارمة وكفى , وينبغي أن يكون تمثيلنا في هذا الحوار مستقلاً , كما أوضحت العصبة ضرورة ألا يكون الحوار تحت شعار ( الحفاظ على الوحدة اليمنية ) لأنه لا معنى ولا جدوى لمشاركة العصبة في مثل هذا الحوار إذا كان سيفضي في النهاية إلى بقاء حضرموت في سجن الوحدة واليمننة . كما أن العصبة قد أوضحت في بياناتها تلك أن أي مشاركة لها في هذا الحوار وبعد أن تلبى مطالبها تلك ينبغي لها أن تحقق الهدف الاستراتيجي التي تسعى إليه وهو ( حق تقرير المصير لشعب حضرموت ) وأن يدوّن هذا الحق كتابة في أي دستور جديد لدولة جنوبية أو دولة يمنية ربما تتمخض عن هذا الحوار , وأن يكفل هذا الحق للحضارمة في الاختيار الطوعي والمباشر لنظام الحكم الذي يقبلون به على أراضيهم ووفق الآلية الدولية المتبعة في منظمة الأمم المتحدة من حيث الاستفتاء الحر والمباشر للسكان وتحت الإشراف النزيه للمنظمات الدولية الموثوق بها والمقبولة من قبل الحضارمة , أما إذا انتهى الحوار بالاتفاق على قيام عدة دول ومن بينها ( دولة حضرموت المستقلة ) فهذا عز المطالب , ولا شك أنه سيكون موضع ترحيب وقبول من كافة الحضارمة .

واليوم ونحن نرى طوابير المهرولين والمندفعين للانضمام إلى الحوار تزداد إعدادهم أفراداً وكيانات ومن الجنوبيين بوجه خاص , وبحيث لم يتبق منهم سوى فصل أو فصلين ممن سيلحق بهم عاجلاً أم آجلاً , مما يعني أننا سنكون أمام وضع لابد من التعامل معه بحكمة واقتدار للحفاظ على حقوق حضرموت ومستقبل أجيالها . ويبدو أن نفس الأستاذ جمال بن عمر المسئول الأممي والإقليمي عن إتمام هذا الحوار طويلاً , وهو يتمتع بصبر كافِ وصدر واسع وطولة بال مما يجعله قادراً في النهاية على إنجاز المهمة الموكلة إليه مهما كانت المعوقات والعراقيل التي تواجهه , لأن إنجاز هذا الحوار هو مطلب إقليمي ودولي واحتياج محلي لبعض مكونات الداخل .

وإذا ما تم ذلك فهذا يعني أن الحوار الوطني سينظر إليه على أنه ثنائي التشكيل أي ( يمني شمالي ويمني جنوبي ) مهما تعددت مكونات المشاركين فيه , فاليمنيون الشماليون سيشاركون كما هو معلن بحوالي خمسة مكونات وربما أكثر , أي اللقاء المشترك ومجموعته , والحوثيين , والمؤتمر وحلفائه , وقطاع المرأة وشباب التغيير وغير ذلك من المسميات والتي ستصنف في النهاية على أنها يمنية شمالية . أما اليمنيون الجنوبيون فستكون مشاركتهم من خلال الفصائل المعروفة في الحراك الجنوبي وهم مجموعة علي ناصر وحيدر العطاس ثم مجموعة عبد الله الناخبي , وربما يلحق بهم فيما بعد مجموعة حسن باعوم ومجموعة علي البيض . وقد تمثل حزب الرابطة من خلال رئيسها عبدالرحمن الجفري باعتبارها مجموعة جنوبية وقد تصنف على هذا الأساس , وذلك مع عدم استبعاد انضمام مجموعات يمنية جنوبية أخرى تظهر هنا وهناك أو تفريخاً لتنظيمات يمنية شمالية تدعى أنها يمنية جنوبية خصوصاً وأن الفاصل بين هذه وتلك غامضاً وغير محدد .

ولاشك أن الغائب الأبرز في هذا الحوار هو المجموعة الحضرمية بقواها المستقلة والمدافعة عن هويتها المعروفة وبكونها هوية حضرمية صرفة لا يمنية ولا جنوبية . غير أن هؤلاء المشاركين او ممن سيشارك لاحقاً من اليمنيين الجنوبيين لايريد الإقرار والاعتراف بهذا الغياب الحضرمي عن الحوار , بل إنهم يعلنون صباح مساء وبلا حياء أن الحضارمة مشاركون في هذا الحوار من خلال مشاركة بضعة أفراد قبلوا على أنفسهم أن يمثلوا حضرموت تحت عباءة يمنيه جنوبية أو عباءة يمنية شمالية ودفعتهم إلى ذلك مصالح مادية معروفة . وكأنهم يقصدون بذلك أن دم حضرموت قد تفًرق على مجموعة من القبائل والتكوينات السياسية , فلا يحق لحضرموت المطالبة بالتمثيل المستقل في هذا الحوار وهو أمر لايقبله عقل ولا منطق ولا دين ولا خلق ويرفضه كل الأحرار الحضارمة في الوطن أو المهجر . ومن يقبل به فهذا شأنه , وعليه أن يتحمل وزر ذلك .وأن يعلم أنه يرتكب خطيئة ثالثة بحق حضرموت ولأنه في النهاية سيجعل حضرموت أسيرة وإلى الأبد أما في سجن صنعاء أو في سجن عدن وتحت أنظار العالم وشهوده وبمباركة نفر من الحضارمة أي بايدي حضرمية .

وعلى حضارمة صنعاء وكذلك على حضارمة عدن من الساعين للمشاركة في هذا الحوار تحت مسمى تمثيل حضرموت أن يحذروا من فعل ذلك وأن يتقوا الله في أنفسهم وفي هذا الشعب الحضرمي المغلوب على أمره فلا ينساقوا وراء أطماع أو أهواء أو اندفاع أعمى سيحاسبون عليه بلاشك أمام العباد وقبل ذلك أمام رب العباد

ونحن قد حذرنا سابقاً ونحذر الآن مرة أخرى من ارتكاب هذه الخطيئة الثالثة بحق حضرموت والتي ستوثق وستكتب بأحرف من نار أسماء كل من يشارك فيها من الحضارمة مهما غلف ذلك بحسن الظن أو سلامة الطوية , وبأن المشاركة المبطنة أو المؤجرة لهؤلاء الحضارمة إنما تمت تحت دعوى الحفاظ على الوحدة اليمنية أو تحت دعوى استعادة دولة الجنوب , فكليهما لايعني الحضارمة لامن قريب ولامن بعيد , ومالم يكن ذلك مقروناً بتبييت (حق تقرير المصير لشعب حضرموت ) والاعتراف الفعلي بهذا الحق , ويكفي أن حضرموت قد ظلمت مرتان وارتكب في حقها خطيئتان كانت الأولى في عام 1967 بجرجرتها عنوه إلى سجن عدن وبايدي حضرمية . وكانت الثانية في عام 1990 بجرجرتها إلى سجن صنعاء وبايدي حضرمية كذلك .

ونسأل الله عز وجل أن يقينا ويجنبنا معاناة خطيئة ثالثة حتى وأن كانت بايدى حضرمية ,فلا شك أن مثل هؤلاء الحضارمة لايريدون الخير لحضرموت وعزتها وكرامتها ومستقبل أجيالها , وإنما يسعون لتحقيق مصالحهم الذاتية والأنانية . والله الهادي إلى سبل الرشاد .

[حد من الوادي]

انس علي باحنان : الموقف الواعي للحضارمة من الحوار

2012/11/05 الساعة 16:37

اقصد به ذلك الموقف الذي ترجمه وشخصه وبين اسسه الاخ العزيز دكتور / عبدالله سعيد باحاج رئيس مجلس ( عصبة القوى الحضرمية ) في مقاله الموسوم بـ (الحوار اليمني والمحاذير من خطيئه ثالثة بحــق حضــرموت ) و اعتقد ان هذا الموقف و الرأي ليس موقف الدكتور باحاج او موقف (عصبة القوى الحضرمية ) فحسب بل هو موقف كل حضرمي غيور على وطنه وأمته ومستقبل ابنائه و احفاده .

بالحكمة البالغة والموعظة الحسنة استطاع الدكتور / عبدالله ان يصيغ موقف حضرموت من الحوار في اروع صورة , وهو الموقف الذي اجمعنا عليه نحن سابقا كمكونات للعصبة الحضرمية ومنذ وقت مبكر للحديث عن ما يسمى بالحوار الوطني , حيث اننا لم نقفل الباب في وجه من يدعوا حضرموت للحوار كما يفعل البعض كما اننا لم نهرول بغير وعي للانسياق لهذا الحوار دون الحديث عن ضوابطه وأسسه وهو ما ستكون نتائجه كارثية لقدر الله على مستقبل حضرموت التي تطلع لغد مشرق ومستقبل زاهر لمواطنيها .

نعم سنقبل ونرحب ونبارك بأي حوار طالما انصفت حضرموت فيه وتم التجاوب مع ما طرحناه من اسس وضوابط لمثل هذا الحوار وهو : ان تمثل حضرموت تمثيل عادل ومستقل يليق بمكانتها الاقتصادية والحضارية , أي يجب ان يكون مندوبي الحضارم لهذا الحوار ممن يشهد لهم بالانتماء الصادق والأمين لحضرموت الارض والإنسان والهوية بعيد عن التبعية اليمنية الجنوبية والشمالية و إلا يعني ان هذا الحوار هو حوار يمني يمني او يمني جنوبي شمالي ولذا فحضرموت ترفض هذا الحوار ومخرجاته رفضا قاطعا وهي في حل منه وفيما يتوصل اليه ولها كامل الحق في الدفاع عن نفسها ووطنها وكرامتها ومقدراتها و لا يستطيع احد ان يثنيها عن هذا الحق المشروع ولو اجتمعت اقطار العالم قاطبة .

لن اعيد و اكرر تفاصيل شروط قبولنا كحضارمة للمشاركة في هذا الحوار الوطني فيمكن الرجوع لمقال الدكتور عبدالله سالف الذكر وللمزيد ايضا يمكن الرجوع لبياناتنا الصادرة عن العصبة او البيانات الصادرة عن ( التجمع الوطني الحضرمي ) الذي اتشرف برئاسته حيث ان موقفنا من ما يسمى ( بالحوار الوطني ) ليس وليد هذه اللحظة التي كثر فيها الحديث عن الحوار الوطني بل موقف وضعناه منذ وقت مبكر وبعقلانية انشاء الله بعيد عن التطرف والغلو او المراوغة والمساومة حول حقوق الامة الحضرمية المصيرية والمشروعة.

و مع اقتراب موعد ما يسمى بالحوار الوطني وان كنا نعتقد انه ربما لم يتم في وقته المحدد وبالإلية التي تم رسمها ووضعها من قبل مخططيه لأنها لم تراعي ابسط الحقوق و مصلحة الشعوب التي هي فوق كل اعتبار بل كان كل هم القائمين عليه هي مشاركة ورفض فلان وعلان وكان بمشاركتهم او احجامهم من غد ستصبح البلد على خير ما يرام .

ومع ذلك فيما اذا تم مثل هذا الحوار في موعده فلن تكون مخرجاته بأسوأ من مخرجات المبادرة الخليجية او ما يسمى بالانتخابات الرئاسية والتي تمخضت عن رئيس ربما لا يستطيع حتى ان يسيطر على محيط قصره بل وان البلاد لو لم تكن في قبضة المجتمع الدولي وقبل ذلك قدرة الله العظيم لذهبت الى الهواية , فهذه عقد يجب ان نتخلص منها ان كنا نريد الخير للبلاد والعباد ونترك السير خلف المبادرات والاطروحات السياسية الفاشلة التي لا تراعي مصلحة الشعب بقدر ما تراعي مصلحة نفر من الناس .

نحن في ( التجمع الوطني الحضرمي ) وفي وقت سابق رفضنا ما يسمى بالمبادرة الخليجية وقلنا انها لا تعنينا في حضرموت لا من قريب ولا من بعيد , كما رفضنا الانتخابات الرئاسية المزعومة وقلنا ان عبدربه منصور هادي هو رئيس لمن انتخبه , وها نحن نعلن تبرؤنا من ما يسمى بالحوار الوطني ومخرجاته فيما اذا تم بنفس الطريقة وعلى نفس الشاكلة فحضرموت في حل منه , بل اننا ندعوا النخب الحضرمية وكل من عنده غيره على حضرموت ويهمه امرها ان يتصدى لمؤامرات هذا الحوار وتعريته ويجب ان نكتب و نخرج الى الشارع الحضرمي ونبين له ما يراد به ووطنه وبمقدراته وما ضاع حق ورآه من مطالب .

اللهم انصر الحق وأعوانه وخذل الباطل وأنصاره انك نعم المولى ونعم النصير.

رئيس التجمع الوطني الحضرمي

عضو مجلس رئاسة عصبة القوى الحضرمية

روابط موضيع ذات علاقة

-حضرموت بين الدولة المستقلة والفيدرالية
-الحضارمة والحوثيين
-حضرموت والجنوب رؤيتين مختلفتين للحوار
-ملف حضرموت للحوار الوطني


Email: [email protected]

حضرموت برس

[حد من الوادي]

عشرة أيام في المكلا 2- 2

هنا حضرموت / علي محمد بابطين
الأربعاء 7 نوفمبر 2012


استمرارا لما سبق الحديث عنه ها نحن نستكمل حديثنا عن عشرة أيام في المكلا .

ومما لاحظته في الطبقات المتوسطة وما دونها تأييداً للحرك الجنوبي خصوصاً تحت زعامة باعوم ، وهو حراك نشط مقبل على مزالق أساسية عديدة :

- أولاً صحة زعيم الحراك باعوم والتي تمثل قلقا لدى نشطاء الحراك والخوف من فقد الكاريزما المثيرة للزعيم باعوم عند أنصاره.

-الخلاف المستمر بين قيادات الحراك وهي خلافات في ظاهرها شخصية لكنها تحمل في مضمونها تباين مناطقي وتباين سياسي قد يسبب في انشقاق الحراك بعد نجاحه في الانفصال عن الحكم الشمالي .

-الإرث الاشتراكي للحراك الجنوبي يمثل بعض القلق لدى قطاعات بين السكان المحليين في حضرموت .ورغم أن أدبيات الحراك لا تتضمن الإشارة إلى أي توجه اشتراكي مقبل ، إلا أن القيادات المتزعمة للحراك هي من زعامات الحزب الاشتراكي التقليدية ، وفي الحقيقة أن الحركيين حسب اعتقادي لن يعودوا إلى الحكم كاشتراكيين ، لكن أمراض الاشتراكية ستظل حاضرة ، منها التقاتل الداخلي والذي عُرف به ما كان يسمى باليمن الجنوبي ، كما أن عقليات هؤلاء القادة ستظل مثقلة بالإرث القديم والذي لن يسمح لها بالتعامل مع المجتمعات الجديدة والأفكار التي تنشرها الآفاق المفتوحة ،كما أنه لن يعطيها فرصة للتعامل مع الحركات الإسلامية المتعارضة في المجتمع الحضرمي .

وعلى ذكر الحركات الإسلامية داخل المجتمع الحضرمي فإنه مما ينبغي الانتباه له أنه مجتمع متدين جداً لا يعارض أياً من التوجهات الإسلامية لكنه على الصعيد السياسي لا توجد حركات إسلامية بارزة وتفسير هذه الظاهرة الغريبة يكمن في عدد من العوامل منها:

بروز حركة الإصلاح والتي تعد إسلامية التوجه لكنها تفتقد إلى الشعبية في حضرموت بسبب مرجعتيها الشمالية ،وتبنيها فكرة بقاء الوحدة اليمنية وهي فكرة أفقدتها التأييد ، رغم شخصية قائدها الكاريزمية صلاح مسلم باتيس وحضوره المدعوم من القيادات الإصلاحية في الشمال إلا أنها لا تحضى بأي حضور على الصعيد الشعبي .

كذلك من العوامل وجود الفكر الصوفي في موازاة الفكر المسمى عندهم بالسني وحالة الانقسام خلفت حالة من التوجس ، كما أن وجود القاعدة كعنصر مستهدف من القوى الخارجية ساهم في خلق حالة من النأي بالنفس عن هذه التيارات الإسلامية وعلى كل حال فإن صلاح باتيس والشباب ذا التوجه الإسلامي قد أخطأوا في ركوب حصان الإصلاح الهزيل ، إلا في حال نجاح الإصلاح الشمالي في تولي السلطة في صنعاء مما قد يدفع بالإصلاحيين الحضارمة إلى أفق جديد ، وهو أفق مفتوح على كل الاحتمالات .

هذا ما يتعلق بالتيارات الظاهرة والمؤسسة ، لكن تبقى هناك منطقة وسطى بها قطاعات كبيرة من المجتمع ، تتمنى في قرارة نفسها بل وتحلم بالانعتاق من الخيارين القاتلين بين وحده شمالية وانفصال جنوبي مقلق لكن يعوق هذا الحلم أمر جدير بالاهتمام وهو عدم إيمان هذه القطاعات بإمكانية الخيار الثالث ، وأنه حلم محال بعيد المنال ..

وهم محقون في الحقيقة لعدم وجود كيان سياسي قادر على طرح برنامجه السياسي المستند على الاستقلال ، كما أنه لا يلوح في الأفق أي إمكانية لدعم خارجي قد يدفع بالأمور نحو منحى جديد

وبالنسبة للعصبة الحضرمية كمكون ظاهر جديد يقوم على فكرة الاستقلال الحضرمي وهو أمر جيد كبداية لكنه تكونٌ في طور الإنشاء والتخلق ولم يظهر بعد كعنصر فاعل في سبيل تحقيق الحلم الحضرمي ، ولهذا أسباب ليس هذا موضعها .

كما أنه مما يعوق المشروع الاستقلالي نشوء اتجاهات لإحياء السلطنات القديمة والمتمثلة في السلطنة القعيطية والسلطنة الكثيرية ، وهذا الإحيائية يجب أن تعترف أنها تجاوزها الزمن ، وأصبحت في ظل التطورات التي يشهدها العالم العربي كتقهقر سياسي معيب

لذا فإن القائمين على المشروع السياسي عليهم أولاً الاتفاق على برنامج سياسي أولي يحدد شكل الدولة وحدود الهوية الحضرمية وطبيعتها المنشودة ويمكن القول أن هذه المداولات قد انطلقت شرارتها ، وبظهور عصبة القوى الحضرمية وطرح هذه الأفكار للتداول سيقوي من عضد المشروع السياسي الحضرمي وقد تسنى لي الاطلاع على بيان صادر من مجلس حضرموت الأهلي وهو على ما يظهر حركة مدنية سياسية ، وهو بيان صادر عن حلقة نقاش تمت في يونيو 2002 ، والواضح من البيان الصادر بعنوان “حضرموت الرؤية والمسار” أنه بداية جيدة تؤكد أن الرؤية الحضرمية بدأت في التبلور ، ويذكر البيان الحقوق التي يجب أن يتمتع بها الإقليم الحضرمي حسب التسمية الواردة في البيان وتتركز هذه الحقوق على ثلاثة محاور.

- الحق السياسي وهو حق تقرير المصير وحده الأدنى كما ذكر البيان أن تكون حضرموت إقليماً ضمن نظام فدرالي ، وحده الأعلى وكما هو واضح من سياق البيان الاستقلال الكامل ضمن دولة حضرمية.

- حق التمتع بالثروات الوطنية حيث ينص البيان على حق التمتع بما نسبته ٧٥٪ ، وهذا البند هو صدى لما يتداوله الناس في حضرموت سواء على صعيد النخب أم على صعيد الإنسان العادي في الشارع ، حيث يرى الناس – وهم محقون – أن هناك قرصنة ممنهجة للثروات الإقليمية سواء البترول في المسيلة ، أو في الموارد المتعددة للمعادن النفيسة خصوصاً الذهب ، إضافة إلى ما يسمونه تبديد الموارد السمكية ومنح الامتيازات للشركات للصيد في المياه الإقليمية .

والأمر المثير للاشمئزاز أن هذه الصفقات المشبوهة لا تتم لصالح الدولة وإنما هي لأسر وقوى متنفذه داخل الدولة اليمنية المهترئة. وقد لا يصدق العقل البشري أن امتيازاً نفطياً يجير لصالح شيخ قبيلة أو لوزير ، لكنه موجود في حالة من الفساد الإداري والمالي المتشعب

وتحتاج حضرموت بشده لتأسيس لجنة حديثة لمكافحة ومتابعة الفساد وإيقاف النهب الممنهج لثروات الإقليم ، وهي تجربة ثرية في بلدان كالكويت ومصر وقطر، وقد يفتح اتصال الجنة المدنية الحضرمية لمكافحة الفساد بمنظمات المجتمع المدني في الدول المذكورة ، أفقاً جديداً للمشروع الاستقلالي الحضرمي .

- الحق الأمني ولاشك أن التطرق لهذا الجانب هو صدى للانفلات الأمني ، والمخاوف الأمنية نتيجة عدم وجود الدولة ، ونتيجة انتشار السلاح خصوصاً في المناطق الغربية المجاورة لحضرموت . وقد لفت نظري خلال زيارتي لمنطقة (ميفع) وهي منطقة تجمع للمسافرين إلى ومن حضرموت ، وهي تضم زوراً من مناطق عده ، قلت لفت نظري حجم التسلح الواسع للقادمين من الشمال اليمني في حين يعاني الإقليم الحضرمي من شح في السلاح ، وإن كانت بعض القبائل تمتلك بعض الأسلحة الآلية إلا أنها قليلة ، وقد لفت نظري أننا وخلال رحلتنا إلى بعض الأودية الداخلية أن مرافقي قد استعار سلاحاً آلياً ، وعندما سألته قال أن ذلك على سبيل الاحتياط بسبب تعدد حالات قطع الطريق من قبل عصابات قادمة من الأقاليم الغربية .

وقد ذكر لي مقدم من مقادمة قبائل حضرموت أن الحسنات التي يمكن أن تذكر للحكيم الشمالي – إن كان هناك من حسنات – تضيع أمام سيئة فقدان الأمن ، حتى أن القبائل بدأت في التجمع وإعادة التحالفات القديمة والتفكير في إنشاء لجان شعبية لحفظ الأمن بسبب انفراط عقد الأمن .

وصار من المألوف الحديث عن اختطاف رجل أعمال أو جلب عناصر من المرتزقة لدعم خلاف شخصي حول أراضٍ، أو قتل أفراد من الشعب الأعزل من السلاح.

وليس من الخفي أن زيادة الضغط على مكونات المجتمع الحضرمي المدنية والقبلية سوف يدفع إلى مزيد من التحالف والتسلح لحفظ الأمن في الإقليم الحضرمي .

ختاما نحن أمام لحظة تاريخية تستدعي من رجالات حضرموت في الداخل والخارج التحرك على الأرض ، ودعم المشروع الاستقلالي لضمان مستقبل آمن للشعب الحضرمي ، وكم آلمني مناشدة مسن حضرمي أن نجد طريقا للخروج من هذه الحالة المتعسرة !

[حد من الوادي]

فرفشة من حضرمي

11/10/2012 مرتضى مصنوم

يفتخر المرء أنه من حضرموت أو أن له أصلا في حضرموت لأنه يوقن أن قدره رفيع وموقعه في مقدمة الصفوف.. يخوض غمار السباق في المنافسة.. فيُمنَح له دون تردد درجة عالية ليس لشيء إلا لأنه حضرمي.. يعتز بنفسه يأخذ بقول النبي صلى الله عليه وسلم "اليد العليا.. خير من اليد السفلى". الحضارمة كالمطر أنّى وقع وفي أي أرض حلَّ ففيه نفع للبلاد والعباد.. تحيا به أرض بعد موتها فيه من الخير الجم الذي لا يعلمه إلا الله عز وجل.. الحضرمي عزيز محبوب مكرم، يحيا به الاقتصاد، فالحضارمة خبراء في الاقتصاد يعرفون كيف يصرفون ومتى يصرفون.. إنها حنكة وحسن تدبير ليس إلاّ.. الحضارمة أهل كرم لضيوفهم والواقع يؤكد قولي.. فلهم من الإتيكيت والترتيب في إكرام ضيوفهم ما يسُرّ هذا الضيف.

دعوهم يتندرون ويمزحون فلكل مجتمع نوادره.. وابتسم في وجههم ليس استسلاماً وتصديقاً لهم.. لكن من باب قولهم: "رمتني بدائها وانسلت" حسِّسهم بنظراتك حين يحدثونك بمثل هذه السفاسف بأنهم مخطئون بل وألف مخطئون.. انظر إليهم نظرة رحمة وإشفاق عسى أن تعبس وجوهاً أخطأت في حقنا نحن الحضرميين.. ليتقول من يتقول.. عزائمنا كبيرة.. لن تثنينا مثل تلك الأراجيف التي هي عبارة عن أضغاث أحلام وأوهام يحملها أصحابها عن الحضرميين.. صلنا وجلنا فقيل لنا: أنتم مشهود لكم بالأمانة والحفاظ على الحقوق.. ولا أظن حضرمياً إلا وقد نيط به هذا الوسام.

الحضرمي عجيب في تربيته وترتيبه.. بل وتفكيره، نظراته للحياة مفعمة بالتفاؤل.. حدس ثاقب نظرة للمستقبل.. هذا هو الحضرمي الأصيل.

لا أنكر أنها تفشت بل واستشرت فينا.. ليس من فترة بعيدة من الزمان ظاهرة بخل غريبة لا تليق بالحضرمي، اتصف بها بعض ضعاف النفوس من أصحاب المصالح الدنيوية الضيقة عبّاد المناصب.. بخلاء في حب الخير للغير.. وفي التعاون مع صاحب الحاجة.. كراهية لغيرهم أن يتبوءوا مناصب قيادية في حضرموت العطاء والخير.. بخل وكذب وافتراء لا لشيء أبداً إنما هو الخوف من وصول من يحارب ظاهرة البخل التي يمارسها الفاشلون في مناصبهم العاجزون عن تحقيق شيء على أرض الواقع لحضرموت وأبناء حضرموت.. خشية أن يأتي من لا يوافق الأهواء فيُكرم كرم من لا يخشى الفقر بتزكية كفاءات منسية عند صناع القرار مغمورة غير معروفة لهم.. فيصبح أولئك ضحايا ذلك الكرم نسوا قول النبي صلى الله عليه وسلم "أحب العباد إلى الله أنفعهم لعباده".

ختام قولي أسأل أولئك متى سنرى كرمكم والخروج عن التقوقع والبخل المقيت بتزكية كفاءات تنفع حضرموت عند صناع القرار.. هل سنرى ذلك منكم.. أم أنه سيظل حلماً نتأمله لا نعرف متى يتحقق.