«الحضارم»: لسنا يمنيين ولا جنوبيين.. ونريد الاستقلال

[حد من الوادي]

مسهور وبن ماضي يتهمان قيادات العصبة باستفزاز جماهير الحراك بالمكلا عبر فعالية منسقة مع حزب الاصلاح
العصبة الحضرمية تتهم العضوين المستقلين بالخوض في أموار تعرض السلم الأهلي الحضرمي للخطر

2/8/2013 المكلا اليوم / خاص

العصبة: لا توجد "الاستقالة الفردية" في الأطر التنظيمية واستقالتهما لا معنى لها
العضوان المستقيلين: استقالتنا جاءت لسيطرة العنصرية والإقصاء من بعض المنتسبين للعصبة-

اتهم بيان صادر عن رئيس عصبة القوى الحضرمية د. عبدالله سعيد باحاج عضوي العصبة المستقيلين سالم عمر مسهور ومحمد سالم بن ماضي "بتعريض السلم والنسيج الأهلي الحضرمي للخطر بالخوض في أموار وصفها البيان بالخط الأحمر في مسببات استقالتهما من العصبة"، وحمل البيان مسهور وبن ماضي "المسئولية الدينية والأدبية والأخلاقية والقانونية عن استعداء بعض مكونات وفئات المجتمع الحضرمي للعصبة". وقال بيان العصبة بأن "العصبة هي ائتلاف يضم مكونات وتنظيمات وإن استقالة مسهور وبن ماضي لا معنى لها أو اثر" لما أشار فيه إلى عدم وجود معنى "الاستقالة الفردية" في أطر العصبة التنظيمية، وكشف بيان العصبة إلى إنهاء العضوين المستقيلين علاقتهما بالتنظيم منذ فترة تراوحت بين شهر وخمسة أشهر حيث أشار البيان إلى أنه قد سبق لمسهور تقديم استقالته اعتراضاً على زيارة العصبة للزعيم حسن باعوم والشيخ احمد بامعلم، وكذا إصدار العصبة قرار بإنهاء مهمة بن ماضي في تمثيل العصبة للأمانة العامة لمجلس التعاون الخليجي لأسباب تحفظت بها.

وكان عضوا عصبة القوى الحضرمية سالم عمر مسهور ومحمد بن ماضي قد قدما استقالته مسببة لرئيس العصبة الحضرمية باحاج ارجعا سبب استقالتهم فيها "لاختراق جهات سياسية في صنعاء العصبة لتحقيق مكاسب ضد القضية الجنوبية بواسطة الملف الحضرمي"، واتهما الكاتبين المستقيلين قيادات العصبة "بالإصرار على استفزاز جماهير الحراك الجنوبي في المكلا عبر فعالية يناير التي كانت بالتنسيق مع حزب الإصلاح لمحاولة التأثير على الزخم الجنوبي قبل أيام من مهرجان التصالح والتسامح بشعارات غير متناسبة".جح

واتبعا مسهور وبن ماضي في مسببات الاستقالة بتحديد العصبة في وثيقة سياسية "رئيس لدولة حضرموت" لشخصية باسمها وصفتها، وكذا الغموض في عدد مكونات القوى المكونة للعصبة الحضرمية بمكونات قالا أنه "وهمية ولا وجود لها إلا في خيال فرد"، وكذا لما قالا أنه "غموض في التصرف بأموال الداعمة للعصبة وإهدارها بأرقام مبالغ فيها"، ووصفا في هذا الصدد كشف الحساب الذي صدر عن العصبة بالكشف العبثي والباعث للريبة.

وأشارا عضوي العصبة الحضرمية مسهور وبن ماضي لما قالا أنها سيطرة للفكر العنصري لبعض المنتسبين للعصبة وممارسة الإقصاء بحق فئات المجتمع كيافع حضرموت والسادة من آل البيت، مشيرين في هذا الصدد بمطالبة عضو العصبة والكاتب صالح عبدالله باسويد "عبدالله بن آل عبدالله" بحذف كلمة الشيخ حسين بن شعيب في فيديو نشر على موقع الـYoutube والتي دعا فيه قيادة العصبة مشاورة شخصيات من يافع حضرموت باعتبارهم جزء من النسيج حضرموت الاجتماعي، وكذا واقعة شطب كلمة "آل البيت النبوي" من كتيب مطبوع للعصبة الحضرمية من سياق جملة تتحدث عن الدعاة الحضارم في شرق آسيا.

نص بيان عصبة القوى الحضرمية بشأن استقالة بن ماضي ومسهور:-

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان من رئيس مجلس رئاسة عصبة القوى الحضرمية

بشأن ما أطلق عليه (استقالة ) كل من الأخوين محمد سالم بن ماضي وهاني سالم مسهور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، وبعد:ح

نُشر أمس الأربعاء 6 فبراير 2013م في مواقع اكترونية بيان صادر عن الأخوين محمد سالم بن ماضي وهاني سالم مسهور( سالم عمر مسهور) يفيد بأنهما قدما استقالتهما من عصبة القوى الحضرمية وعلى ذلك فإننا نوضح الاتي:

أولاً... إن الحق مكفول لأي شخص يعمل معنا في الامتناع أو التخلي عن الاستمرار في عمل يرى أنه غير قادر على المضي فيه لأي سبب كان, خصوصاً وأن نشاط العصبة هو نشاط طوعي بدون مقابل مادي أو معنوي وليس فيه مكافآت أو جزاءات والالتزام بالقيام به أخلاقي ووطني أكثر منه قسري أو جبري، بل إن فيه الكثير من المشاق والتبعات المادية والمعنوية.

ثانياً...إن عصبة القوى الحضرمية هي ائتلاف حضرمي يضم مكونات وتنظيمات حضرمية وليس افراداً حضارمة. ولذلك فالاستقالة من العصبة تكون للتنظيمات فقط وليس في النظام الداخلي للعصبة أو في أطرها القانونية التنظيمية ما يسمى بالعضوية الفردية فضلا عن الاستقالة الفردية، وعليه فلا معنى ولا أثر لبيانهم المنشور بشأن الاستقالة من العصبة.

ثالثاً... قد سبق للأخ هاني سالم مسهور بتقديم استقالته في شهر رمضان من العام 1433هـ وذلك لاعتراضه على زيارة المناضلين الكبيرين السيد /حسن احمد باعوم والشيخ /احمد محمد با معلم وقد تم إحالة استقالته للتنظيم الذي ينتسب إليه إذ أنه هو المخول في نظر استقالة أفراده ، كما صدر قرار برقم (15) لعام 2013م بتاريخ 12 يناير 2013م يقضي بإنهاء مهمة الأخ محمد سالم بن ماضي من تمثيل العصبة لدى الأمانه العامة لمجلس التعاون الخليجي لكونه متواجد في الرياض لأسباب نحتفظ بها . وعليه فلا جدوى من تقديم استقالتهما بعد مضي مدة تتراوح ما بين شهر وخمسة أشهر من إنهاء علاقتهما بالتنظيم الذي ينتسبون إليه، ومع هذا فموضوع استقالتهما قرار يخص التنظيم الذي ينتسبون إليه وهو شأن داخلي بهم لا علاقة للعصبة فيه.

رابعاً... إن ما ذُكر في بيان الأخوين المنشور من تأويلات وتبريرات نرى عدم الخوض في مناقشتها ونترك لتنظيمات العصبة وكوادرها والمناصرين لها وللمواطن الحضرمي أينما كان الحكم عليها من خلال مواقف العصبة ومشاريعها المعلنة وبرامجها المنفذة بل ومن خلال نزاهة وخلق وأخلاق وتدين وشفافية قيادة وأعضاء وأفراد العصبة وتنظيماتها ونعتقد انهم معروفين حتى لدى العامة من شعبنا، فرهاننا هو على الشعب الحضرمي الذي عُرف بصدقه وإنصافه أن يكون هو الحكم علينا بعد الله فيما نقول أو نفعل.

إلا أننا نرى لزاما علينا تفنيد مسألة غاية في الأهمية وهي الحرص على السلم الأهلي الحضرمي والمحافظة على وحدة وتكامل وتعاون النسيج الحضرمي الواحد بكامل فئاته وأطيافه والتي حاولت قوى الاحتلال طيلة خمسة وأربعين سنة بكل ما أوتيت من قوة وجبروت على زعزعتها وضربها ولكن مساعيهم لم ولن تفلح بإذن الله، غير أن ما يؤسفنا أن الأخوين قد تعرضا لهذه المسألة بطريقة غير مسؤولة ، وكم كنا نتمنى أن يبقى السلم الأهلي الحضرمي واتحاد صف فئاته وأطيافه خطاً أحمراً أمام كل القوى السياسية الحضرمية إذ أنه بمثابة اللعب بالنار، وعليه فإننا نحمل الأخوين المسؤولية الدينية والأدبية والأخلاقية والقانونية من استعداء بعض مكونات وفئات المجتمع الحضرمي الأصيلة على العصبة ، ومما يؤكد حرص العصبة واهتمامها بالسلم الحضرمي والمحافظة عليه وإشراك جميع فئات وأطياف المجتمع الحضرمي في مشروعها الوطني ما يلي:ح

1. استشعارا لأهمية هذا الأمر فقد نصت جملة من مبادئ العصبة المعلنة على ذلك المادة الخامسة والتي تقول: ان قوام المجتمع الحضرمي هي الأسرة الحضرمية وأفرادها هم عمادها وأملها والسعي لتوثيق أواصر التواصل بين الأسرة الحضرمية والحفاظ على قيم وتقاليد الأسرة الحضرمية المتجذرة من العادات العربية والإسلامية مطلب يجب السعي لترسيخه وتعميقه وكذلك المادة السادسة التي تقول :يقوم المجتمع الحضرمي على الاعتصام بحبل الله تعالى وتعاون أفراده على البر والتقوى ، والحضارمة متساوون في المواطنة والحقوق والواجبات ولا يجوز التفاضل بينهم بسبب عرق أو حسب أو لون أو نسب وكذلك المادة السابعة التي تؤكد إن التعصب في المجتمع الحضرمي مرفوض بكل أنواعه المذهبي والعرقي والمناطقي والطبقي، كما يجب وأد كل ما يؤدي لبث الفتنة والفرقة بين أفراد المجتمع الحضرمي).ح

2. تتشكل عصبة القوى الحضرمية بمكوناتها من خليط متكامل ومتجانس ومتناغم من جميع فئات وأطياف ومكونات الشعب الحضرمي ومناطقه على اتساع الخريطة الحضرمية وقوائم تنظيمات العصبة تثبت ذلك.
خامساً.... نؤكد أن قيادات العصبة في الداخل والخارج قد بذلت جهدأ في حل الخلاف مع بعض الشخصيات الحضرمية ممن ينتسب لتنظيمات العصبة أو من المناصرين لمشروع العصبة وهي خلافات شخصية سابقة لتأسيس عصبة القوى الحضرمية وليس لها علاقة بالعمل التنظيمي في العصبة.
ح
كما نؤكد على أن الشعب الحضرمي وجمهور العصبة خصوصا قد استقر في قناعته أن ما ينشره المناصرين للعصبة أو حتى المنتسبين لتنظيماتها في كتاباتهم الفكرية أو من خلال شبكات التواصل الاجتماعي من رؤى أو مواقف تخالف الرأي والموقف الرسمي للعصبة الصادر عن رئاستها أو مركزها الإعلامي فإنما يعبر عن كاتبه وناشره ولا تحمل العصبة تبعاته ولكل الحق في التعبير عن رأيه ، إلا أن ما أحزننا كثيرا أن يقوم الأخوين بنسبة أمور يعلمان علم اليقين أنها لم تصدر من العصبة ولم تناقش ولم تطرح على طاولة النقاش فضلا عن إجازتها أو تبنيها، كما كنا نتمنى أن يتحلى الجميع بمبادئ العدل والإنصاف حتى لو اختلفنا ، وأن لا يحمل أحد منا التشفي للتجني على غيره أو الجور في الخصومة بدون وجه حق.ج

سادساً....إنه من باب المسؤولية الملقاة على عاتق رئاسة مجلس العصبة والتي تحتم عليها أداء مهامها للحفاظ على العمل المؤسسي للعصبة وقبل ذلك المحافظة على المشروع الحضرمي الوطني التي تبنته وطرحته كان من الضرورة إصدار هذا البيان التوضيحي وكذلك إصدار ما سبقه من قرارات بشأن الإعفاء من المهام أو الإقالة، ونؤكد هنا أن رئاسة العصبة تتحمل مسؤوليتها الكاملة ولن تعفيها أي مبررات من تحمل أخطائها إن وجدت والاعتراف بها، ولا يمكن لأحد أن يزايد على شجاعة وحكمة مجلس رئاسة العصبة وتحملها في اتخاذ القرارات والمواقف وإعلانها.

سابعاً وأخيراُ... رغم اننا كنا لا نحبذ أن يلجأ الأخوين إلى الاستقالة بهذه الطريقة فقد كان بمقدورهم ووسعهم كما كان لغيرهم من الشخصيات الحضرمية التي انضمت إلى مكونات العصبة أن يتم ذلك بجو هادي ومؤسسي وأخوي إذا كان الهدف من ذلك الاستقالة بحد ذاتها فبذلك يحصل المقصود والمراد، وهو الأمر الذي انتهجته رئاسة العصبة في قرارات الإقالة والإعفاء مهما كانت أسباب الإقالة فإن ذلك يتم بجو هادي ومؤسسي وأخوي وذلك من قناعة راسخة أنه يجب أن يعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا ويعين بعضنا بعضا فيما اتفقنا، ولكن حق إبداء الرأي مكفول للجميع وسيبقى الأخوان العزيزان من الشباب الحضرمي الطموح والذي من الممكن أن يسهم بقدراته لخدمة حضرموت العزيزة، دعائنا وآمالنا لهم بالتوفيق في أعمالهما الوطنية الحضرمية القادمة وأن يحقق لأمتنا ما نناضل من اجله معا من خصوصية الهوية الحضرمية وحق تقرير المصير لشعبنا الحضرمي .

,,,,,,,والله الهادي إلى سبيل الرشاد,,,,,,
صادر عن
رئيس مجلس رئاسة عصبة القوى الحضرمية
د/ عبدالله سعيد باحاج

[حد من الوادي]

الحراك الحضرمي

2/8/2013 محمد عمر باجنيد

حضرموت شهدت ولما تزل تشهد حراكا.. قد يكون فريداً في مسيرته.. فإذا كانت ثورات الربيع العربي استهدفت انظمة الحكم في بلدانها بحثاً عن حكم مدني بديلاً لحكم العسكر.. الذي أدى إلى هزائم نفسيه وعسكريه وحضاريه للامه فإن الحراك الحضرمي هو حراك إنساني صامت.. من اجل بناء الإنسان وتحويل بدائيته المعيشية إلى حياة متحضرة.. ففي السبعينات والثمانينات من القرن الماضي بداء الحراك الحضرمي موجها للشعب الحضرمي بقيادة الشيخ احمد محمد بغلف "رحمة الله عليه وعلى موتانا وموتى المسلمين".. من خلال مشاريع خيريه و بجهود فرديه كان ابرزها توصيل المياه إلى المنازل عن طريق الانابيب بديلا للنقل التقليدي للماء.
-
اما الحراك الحضرمي المعاصر فهو دعم الحركه العلميه الذي اوقد شرارتها الشيخ احمد محمد باجنيد مع مجموعه من رجال الاعمال الحضارمه في تسعينات القرن المنتهي..فكان إضاءة جامعة الاحقاف في المكلا ابرز اعمالها في المجال التعليمي... ..وضمن الحراك الحضرمي أنشاء رجال الاعمال الحضارمه مجلس الامناء الخاص بدعم جامعة حضرموت الحكوميه .. ..

فكان من النتائج الاوليه لذلك الدعم بناء وتجهيز كليتي الطب والهندسه في فلك بمدينة المكلا ..ولإنه حراك حيوي لا يتوقف في زمن ويرتبط بمسيرة المجتمع الحضرمي كله ..كانت زيارة الملياردير السعودي ذي الاصول الحضرميه الشيخ عبدالإله بن محفوظ إلى كلية البنات الاسبوع الماضي في مدينة سيئون من اجل تقديم الدعم للكليه من خلال مؤسسة العون التي تقوم بدور مبهر في خدمة التعليم ...وقامت المؤسسه بتزويد خمس ثانويات في حضرموت بمبلغ تجاوز 250 الف دولار امريكي...وفي خضم الحراك الحضرمي لتشجيع طلاب العلم... تبنى المهندس عبد الله بقشان رحله إلى ماليزيا للطلبة الاوائل من جامعة حضرموت على حسابه الخاص.

الحراك الحضرمي لم يبحث عن مشاريع ربحيه لكنه حراك يخدم ابناء حضرموت على المدى الطويل ..وهل مثل العلم من خدمه يقدمها الحضارمة الاثرياء لأبناء حضرموت الذين أتعبتهم الثورات والثورات المناهضه..وما نتج عنها من شعارات تؤخر ولا تقدم.

ولعل الدور البارز للمهندس عبد الله بقشان في الحراك الحضرمي يرد على الذين حاولوا ذات يوم ربط غلاء الاسماك في الاسواق الحضرميه بمصنعه للأسماك مما دفع بالرجل إلى إغلاق المصنع والاستثمار في المشاريع التي يربح منها الوطن الحضرمي والمواطن الحضرمي من خلال حراك إنساني لا صلة له بالسياسة او التجاره..ولا يعود لمتبنيه بأية عوائد ماديه.-ح

كان رد الحضارمة على الذين يتهمونهم بالتردد والخوف من الخروج إلى الميادين..ونصب الخيام وحمل اللافتات والصور...وإعلان الاحتجاجات في الازقة والشوارع وامام كاميرات التليفزيونات --- :ان اظهروا حراكا قويا وفاعلاً في ميادين العلم ببناء المدارس والجامعات..وإبتعاث الطلبه المتفوقين إلى الخارج للدراسة الجامعيه او الحصول على شهادات عليا.

الدكتور عمر بامحسون كان اول المتحمسين إلى مساعدة الطلبه الحضارمة الذين يتعذر قبولهم في الجامعات السعوديه وإرسالهم إلى الخارج لتكملة تعليمهم الجامعي..ويشعر الدكتور بامحسون حاليا بالاعتزاز أن حماسه القديم نجح في ان يتحول إلى جمعيه تحمل إسم الصندوق الخيري استفاد منه ابناء آلاف الحضارمة في تكملة تحصيلهم العلمي.-

ولعل السلوك الحضرمي في حراكه وفكره في تطوير المجتمع الحضرمي ..يدل على انه فكر مختلف وذي تميز.. فكر يعمل للبناء ويترك النتائج تتحدث عن إنجازاته.

[حد من الوادي]

الاعتذار مطلوب اولا قبل الاستقالة
لمصلحة من تعمل العصبة الحضرمية ؟

2/11/2013 المكلا اليوم / كتب : عمر حمدون

حزين الى درجة الالم ، ليس لحالة فرد او جماعة بقدر ماانا حزين لحال حضرموت الارض والانسان وتعامل بعض بنيها معها تعاملا يؤكد ماسبق وان كتبنا عنه مرارا وتكرارا من ان حضرموت لدي بعض نخبها ومثقفيها الحضارمة ليست الا مجرد ورقة يزايدون بها في مزادات سوق المصالح الخاصة ، وكرت يلعبون به في عالم السياسة القذرة ، تلبية لمصالح الغير لا لمصلحة حضرموت وشعبها ، بحيث نصل في النهاية – اذا وصلنا - الى ان ليس هناك قضية " حضرمية " لدي الحضارمة بقدر ماان هناك مجموعة من الحضارمة يتم توظيف قدراتهم وامكانياتهم الفكرية/ العلمية – بوعي منهم او دون وعي – في لعبة سياسية هي ابعد من ان تهدف لمصلحة وخدمة حضرموت وناسها !!!

حزين الى درجة الالم لاجل حضرموت لان بعضا من بني قومي الحضارمة يمموا وجوههم صوب الاتجاه الخطأ ، اعتقادا منهم – ربما – بان هذا الطريق الخطأ في التوقيت الخطأ وبالاسلوب الخطأ سيوصلهم الى حضرموت " الضائعة " في نظرهم منذ عام 67م !!!! كتبت فيما مضى لماذا يجعل بعض من بني قومي قضية حضرموت قضية موسمية – مناسباتية – لاتثار الا في وقت الازمات التي تعصف "باليمن "؟ لماذا لايجعلوها قضية دائمة الحضور في الواقع كما هي حاضرة في الوجدان بغض النظر عن ماهية الظروف والاحوال السيايسة سلبا او ايجابا ؟؟ كتبت هل قدر حضرموت عند نخبها ومثقفيها ان تظل مجرد ذكرى لوطن مفقود وهوية مستلبة وثروة منهوبة واراضي مستباحة نستذكرها فقط او يراد للبعض منا ان يستذكرها في اوقات وازمنة يحددها الآخرون لانحن الحضارمة ، هؤلاء الآخرون الذين لاتعني لهم حضرموت سوى كرتا يتم استخدامه في لعبة المصالح الاقليمية والدولية !!!

بالامس القريب كتبت قائلا يامثقفي ونخب حضرموت في الكيانات الحضرمية المتعددة وشبه الهلامية الداعية الى استقلال حضرموت وحق شعبها في تقرير مصيره لماذا تعادون قضية شعب الجنوب ؟ لماذا كل هذا العداء المستحكم فيكم تجاه قضية شعب الجنوب وحراكه السلمي ، والذي يعتبر شعب حضرموت جزأ ومكونا اصيلا من هذا الشعب العربي الجنوبي ؟ ولمصلحة من يوظف هذا العداء والخصام ؟ ألمصلحة حضرموت وشعبها أم لمصلحة الاخرين والمعروفين بعدائهم ليس لحضرموت فحسب بل لكل الجنوب ارضا وانسانا ؟؟

توالت الردود والتعقيبات على ماكتبته من بعض اخوتنا الحضارمة وكانت اقسى تلك الردود من الاخ الفاضل سالم عمر مسهور الذي نفى وجود قضية جنوبية مؤيدا قول د. باحاج وصالح باسويد بأن القضية الجنوبية هي " قضية مفتعلة " ياسبحان الله اهكذا بشخطة قلم " قضية مفتعلة " متناسيا حقائق الواقع المر الذي نعيشه ؟؟ !!بل الادهى من ذلك، وبكمية كبيرة من التطرف ألصق الاخ مسهور تهمة الخطيئة والمنكر والكفر والالحاد بقضية شعب الجنوب قائلاوبالنص :" ..فالقضية اليمنية الجنوبية هي قضية مفتعلة ويجب ان تطرح هكذا في سياقها الصحيح بل والصريح ، فلاتوجد قضية يمنية جنوبية بالمطلق لأنه من غير المعقول ان تغيب القضية اليمنية الجنوبية 15 عاما ثم تستيقظ بذات خطاياها


ومنكراتها بل والحادها وكفرها ..." ، ويومها تساءلت وماذا ابقيت من مسوغات لمن يريد تشريع القتل لاهلنا في الجنوب بما فيه حضرموت طالما و انت تتماهي في خطابك هذا مع خطاب وفتاوي من كفّرشعب الجنوب واباح ارضه للنهب والفيد ؟؟؟!!

اليوم يتفاجأ المتابعون لكتابات الاستاذ مسهورالسابقة بحنيته المفرطة تجاه قضية شعب الجنوب ، وبحرصه الشديد على مشاعر جماهير الحراك السلمي الجنوبي حين كتب ونشر استقالته من عضوية العصبة الحضرمية ، فماذا كتب ؟ كتب مايلي : - " ....وقد لاحظنا من بعض عناصر العصبة نشاطات وتصرفات تستعدي انصار القضية الجنوبية بشكل غير مبرر ودعوناكم للحذر وتحري الامر الا ان شيئا لم يتغير " - " ..وقد تأكد لنا الخبر للمرة الثانية مع العلم ان سياسة هذه الجهات الحزبية اليمنية ترمي الى تحقيق مكاسب ضد القضية الجنوبية بواسطة الملف الحضرمي ...." - " فليس من مصلحة احد التأثير السلبي على القضية الجنوبية سوى نظام الاحتلال اليمني فقط " - " ويعلم اصحاب الفطنة ان اجهاض القضية الجنوبية لن يخدم حضرموت بل هو مصلحة شمالية بامتياز " -

" اذن لمصلحة من تعمل عصبة القوى الحضرمية ؟ " - " اصرار عصبة القوى الحضرمية على استفزاز جماهير الحراك الجنوبي في المكلا عبر فعالية 9 يناير ...وقد علمنا ان ذلك كان بتنسيق مع عناصر حزب الاصلاح اليمني ." انني بالقدر الذي اشكر فيه الاستاذ مسهور على تفضله بايضاح ماكنا نكتب حوله من خطورة ان يقف بعض الحضارمة موقف المعادي المخاصم لقضية شعب الجنوب ، بالقدر نفسه فانه مطالب – من باب الاحترام للذات على الاقل - بان يقدم اعتذاره اولا لشعب الجنوب بما فيه الشعب الحضرمي ولقضية شعب الجنوب بما تتضمنه من قضية حضرمية قبل ان يقدم استقالته لاصحاب العصبة ، اذ منطقيا كيف يقبل الاستاذ مسهور على نفسه بان يتهم عصبة القوى – كما جا ء في مبررات الاستقالة - بانهم " يستفزون جماهير الحراك الجنوبي " و" يستعدون انصار القضية الجنوبية "

و" ان هناك من يعمل على اجهاض القضية الجنوبية بواسطة الملف الحضرمي " و....و....الخ وهو ذاته قد مارس ضد القضية الجنوبية وقادتها الميدانيين وضد جماهير الحراك السلمي الجنوبي وضد شعب الجنوب ماتعف الاقلام على اعادة كتابته !!! هل الضرورة تقتضي التذكير باستفزازات الاستاذ بو عمر لاهلنا وشعبنا في الجنوب ولقضيته الوطنية وحاملها الشرعي الحراك السلمي الجنوبي ؟؟ هل الضرورة تقتضي ايضا ان نسأل الاخ ابو عمر ونقول له الم تكن " فطينا " ومدركا حينها بان اجهاض القضية الجنوبية لن يخدم حضرموت بل هو مصلحة شمالية بامتياز ؟ ونسأله ايضا ذات السؤال الذي سأله للعصبة : " اذن لمصلحة من كان يعمل ؟ " هل الضرورة تقتضي ذلك ؟ لربما !!!ولكن لنترك هذا الامر مذكرين الاخ ابو عمر بان شعب الجنوب وشعب حضرموت ليس شعبا بلا ذاكرة ، والله ولي التوفيق وهو وحده المستعان

[حد من الوادي]

خدعة حضرموت الكبرى …….. مَنْ يخدعُ مَنْ !!!!!

هنا حضرموت / علي محمد بابطين
الإثنين 18 فبراير 2013


لفت انتباهي مقال للأستاذ محمد بن ماضي عما سماه حضرموت الكبرى ، وبدأ مقاله بتحديدٍ زعم أنه منقول عن جملة من العلماء ومنهم ابن خلدون وأن اليازجي مؤلف كتاب منجم العمران فهمه من قول ابن خلدون ، والحقيقة أن الكاتب نقل كلامه نصا عن مؤلف اسمه سقاف الكاف في كتابه ” حضرموت اربعة عشر قرنا ” وهو مطبوع سنة ١٤١٠ ، والكلام منقول من صفحة ١١-١٢

واحتراما للأمانة العلمية كان الأولى بالأخ ابن ماضي أن يشير الى مرجعه في ذلك ، لكنه لم يفعل .

إذا مسالة ” حضرموت الكبرى ” ليست وليدة فكر الكاتب وإنما هي اجتهادات الأستاذ سقاف الكاف الذي ذكر أنها تحديد ابن خلدون في تاريخه خلافا لابن ماضي الذي ذكر أنها من المقدمة ، لكن الأستاذ سقاف ذكر المسالة في سياق كلامه عن حضرموت الكبرى والوسطى والصغرى ، ومع ذلك مال في كلامه إلى خلاف حضرموت الكبرى فقال ” وفي ذهن الجميع تقع ما بين عين بامعبد إلى ظفار شرقا ” ص١٦

قلت : وكلام الكاف عن حضرموت الكبرى فيه أوهام عديدة

أولها : أن كتاب منجم العمران الذي أشار إليه ليس من مؤلفات اليازجي كما قرر وتابعه ابن ماضي ، بل مؤلفه محمد أمين الخانجي وهو مطبوع بمصر سنة ١٣٢٥.

ثانيها لا أدري من أين جاء بقوله أن ما ادعاه هو تحديد ابن خلدون لحضرموت الكبرى

يقول ابن خلدون رحمه الله ” وفيما بعد ذلك مدينة عدن في شماليها صنعاء وبعدهما إلى المشرق أرض الأحقاف وظفار وبعدها أرض حضرموت ثم بلاد الشحر ما بين البحر الجنوبي وبحر فارس ” ص٩٨ ج ١

ويقول في كلامه عن عُمان ” وهي من ممالك الجزيرة المشتملة على اليمن والحجاز والشحر وحضرموت وعمان وهي خامسها ” ص١٩٨ج٧

ويقول عن عدن ” عدن من ممالك اليمن ” ص٤٧٣ج ٧

وذكر في المقدمة عن جزيرة العرب ” وتشتمل على بلاد اليمن وبلاد الشحر في شرقيها على ساحل هذا البحر الهندي “ص358 ج1

وقال :” وعلى سمت نجران أرض سبأ ومأرب ثم أرض الشحر” ص360ج1

أما الخانجي مؤلف كتاب ” منجم العمران المستدرك على معجم البلدان ” فيقول عن اليمن :”ولاية عثمانية يحدها شمالا الحجاز وجنوبا خليج ومستعمرة عدن وحضرموت وغربا البحر الاحمر وشرقا صحراء الأحقاف ” ص٣٦٠ج ٢

ويقول عن حضرموت ” حضرموت بلاد في أرض العرب واقعة على شاطئ بحر عمان يحدها شمالا صحراء الأحقاف وجنوبا بحر عمان وشرقا سلطنة مسقط وغربا ولاية اليمن وخطها الساحلي يمتد من الشمال الشرقي من ٤٥ درجة الى ٥٦ ” ص١٧٤ج ٢

وظني أن الأستاذ الكاف فَهِم حضرموت الكبرى من تحديد الخانجي لدرجات الطول ، وهذا من الواضح أنه لا علاقة له بكلام ابن خلدون إضافة إلى أنه ليس حجة في التحديد وهو اجتهاد من الخانجي بناه على المناطق الواقعة تحت النفوذ البريطاني ، وهو غير مختص ولا يعد حجة أبدا .

وعلى كل حال فأهل الدار – كما يقال – أعرف بها فكل من كتب عن حضرموت وجغرافيتها من علماء حضرموت لا يقول بحضرموت الكبرى أبدا ، ومن أشمل من كتب حول ذلك ابن عبيدالله السقاف في إدام القوت وعلوي الحداد في الشامل .

ذكر السقاف أنها حدان ، حد مصغر هو من العقاد وهو مكان يقرب من شبام في غربيها ، إلى قبر نبي اللَّه هود عليه السلام ،… وأما حدها المكبر حدها الطبيعي “وينقل عن العطاس في الرياض المؤنقة أن حضرموت يحدها المشقاص إلى عين بامعبد إلى الشحر إلى مأرب” ص45-48

أما صاحب الشامل فتحديده أجود إذ اعتمد على جوانب طبيعية وجوانب لغوية ، لذا فهو يحدد حدودها على النحو التالي بدءا من غربها، يقول :”من وادي سمنه الذي يصب في البحر غربي عرقة ، فيمتد منه خط إلى جبل حمير ثم يتلوى عليه في زاوية مثلث زاويته ما يلي بلاد آل باكازم منه، وخطه الشمالي وهو خط التحديد ينحدر شرقاً إلى بلد حبان ثم يعود إلى الشمال الغربي ممتداً مع الوديان الفاصلة بين حاضنة الخليفي وجبال جردان إلى الرمل” ص39


ويقول العلامة بامطرف في ملاحظاته على الهمداني “ويترتب على ما ذكرناه الدفع بأن أول حضرموت من الغرب يبدأ من الأراضين الواقعة شرقي وادي جردان للقادم من دثينة أو من السروين يعني – جبال يافع وجبال العوالق-أي سرو حمير(يافع) وسرو مذحج (العوالق) وعليه فإن منطقة شبوة ووادي عرقة يدخلان في أرض حضرموت” ص١١

ويذكر المؤرخ الناخبي حدها في كتابه ” حضرموت ” هي الجزء الواقع في جنوب الجزيرة والممتد شرقا من ظفار حتى ابين عدن ” ص ٣٧

ويذكر علامة حضرموت سالم ابن حميد ” وحد حضرموت من بيحان الى الرملة التي بظفار وعمان ووادي ابن راشد حده من العقاد الى قبر نبي الله هود عليه السلام ” ص٣٠ج

وقولهم أن لها حدان ، حد أكبر وحد أصغر فمعتبر وله شواهد كثيرة فمصر عندها أهلها تعني القاهرة ، وعند غيرهم هي البلد المعروفة ، وكذلك الشام تطلق على دمشق وتطلق على كل بلاد الشام المعروفة .

وقد عد المقدسي حضرموت من مخاليف اليمن فقال :” حضرموت هي قصبة الأحقاف موضوعة في الرمل نائية عن الساحل ” ص86

وسبب عدها في اليمن ما يتبعه سائر المؤلفين ، ومنهم المقدسي الذي يقول :” وإنما الشام كلما قابل اليمن وكان الحجاز بينهما “ص134 ، وهذا مفهوم واضح ، حتى أن بعض القرى حول مكة تسمى نخلة اليمانية ونخلة الشامية ، ولم يقل أحد أنها من اليمن ، بل إن ابن حوقل يقول :” واليمن المشتملة على تهامة ونجد اليمن وعمان ومهرة وبلاد صنعاء وعدن وسائر مخاليف اليمن فما كان في حد السرين حتى ينتهي على ناحية يلملم ثم على ظهر الطائف ممتدا على نجد اليمن إلى بحر فارس شرقا فمن اليمن ويكون ذلك نحو الثلثين من ديار العرب ” ص29

ولا يقول عاقل أن اليمن ثلثي جزيرة العرب سوى ما رأيته من مؤلف يمني تحدث عن اليمن الكبرى

والمقصود اليمن الطبيعي لا السياسي ، لأن السياسي يأتي تبعا للأنظمة الحاكمة التي قد يتوسع نفوذها وقد يتقلص ، أما اليمن الطبيعي فيشمل اليمن الأعلى الذي يعرف حاليا بالشمالي واليمن الأسفل وهو عدن وما حولها ، ولهم قواسم لغوية وتاريخية واجتماعية مشتركة ، وأول من فصل اليمن الأسفل عن مسمى اليمن الحماية البريطانية التي وقعت اتفاقيات مع القبائل التسعة المجاورة لعدن ، واعتبرتها طوق حماية لعدن ومصالحها التجارية فيها ، في حين كانت السلطات الحاكمة – سواء الزيدية أو العثمانية- عاجزة عن مواجهة النفوذ البريطاني القوي .

على هذا يتضح أن أحدا لم يقل البتة أن عدن وما حولها كانت يوما حضرمية ، بل كل ما قيل عنها يؤكد أنها يمنية بلا شك ، وإنما هم يأبون ذلك لدواعٍ سياسية ، ورغبة في التخلص من الوحدة وتبعاتها ، ومن ذلك التخلص من الاسم بالكامل ، رغم أن أسلاف الحراك الجنوبي من الجبهة القومية ومن بعدها الحزب الحاكم فيما كان يعرف باليمن الديموقراطي انطلقوا من كون عدن وما حولها يمنية خالصة ، وأن من واجباتهم وضع حد لهذا التشطير المميت وهوما فعلوه عام1990 ، لكنه للأسف انتقال من تشطير مميت إلى وحدة قاتلة .

لذا فكل ما قيل وسيقال عن التمدد غير الطبيعي لأي إقليم ومنها حضرموت إنما هي أهواء سياسية قائمة على الخداع المرحلي الذي سيتهاوى بعد أن يحقق أغراضه ، وتبقى الحقيقة التاريخية ثابتة بعد أن ينجلي غبار المصالح المؤقتة .

فمن يخدع من ؟

أتراهم الحضارمة الذين يرغبون بعودة اليمن الجنوبي تحت مظلة حضرمية ، أم اليمنيون الجنوبيون الذين يرغبون باسترضاء حضرموت ليستعيدوا دولتهم المفقودة .

أم أن هذا التمدد هو الحل السحري لأزمة هوية عميقة يعيشها أهل اليمن الجنوبي الذين يريدون التبرؤ من الهوية اليمنية التي أصبحت تمثل عبئا ، ومع عدم وجود هوية بديلة ، فهم يبحثون عن هوية حضرمية قريبة المنال ، ليصعدوا بها نحو تحقيق حلمهم بعيدا عن حلم أصحابها الشرعيين .

* عضو تجمع كتاب من أجل حضرموت مستقلة

[حد من الوادي]

رابط بيان العصبة الحضرمية

عصبة القوى الحضرمية: أي حوار مع الاحتلال اليمني لن يكون مفيداً أو مقنعاً لشعبنا إلا بعد الاعتراف بالقضية الحضرمية

[حد من الوادي]

رئيس المنسقية العليا للشباب بحضرموت : من حق أهل حضرموت المطالبة باستقلالهم لأنهم لم ينصفوا منذ 1967م

هنا حضرموت / خاص
الأربعاء 20 مارس 2013

أكد رئيس المنسقية العليا لشباب الثورة بحضرموت الأستاذ عمر دومان أحقية
أهل حضرموت في المطالبة باستقلالها .

وقال دومان : إن حضرموت ظلمت تنهب ثرواتها ومحرومة من خيراتها ولم تنصف
منذ عام 1967م ومن حق أهلها المطالبة باستقلال حضرموت .

وأشار دومان إلى أن حضرموت ظلمت في التمثيل في الحوار الوطني ، فقد تم
إعطائها 25 ممثل بمختلف أطيافها فيما مثلت محافظات بأكثر من مائة .

واستغرب دومان أن تستمر النظرة القاصرة والمستهترة لحضرموت وأهلها طيلة
عقود ولم تنصف حتى في هذه اللحظات التي يجب أن تعطى حضرموت حقها دون أي
نقص ، ولكن للأسف لم نجد إلا إصرارا من نفس العقليات على تجاهل دور أبناء
حضرموت وكأن حضرموت لا تشكل رقماً صعباً في أي معادلة قد تطرح على طاولة
الحوار

[حد من الوادي]

هاجس الدوله الحضرميه

3/27/2013 محمد عمر باجنيد

نفخر نحن الحضارمه أن إسم حضرموت لازال متداولا ..حتي يومنا هذا رغم ان غيرها من الممالك القديمه نامت في بطون الكتب التاريخيه أو انها تتجول في حكايات المساء .. فيما حضرموت لما تزل ببحرها وسماءها وتربتها حيه لكن ارضها رخوه... ذلك انها بلا عشيره ..ولا قبيلة ...وابناءها من اشد الناس عقوقا لها....فالحضارمة الاوائل يختلفون عن حضارمة اليوم فحلم إمرؤ القيس الشاعر الاسطوري للانتقام لوالده دفعه إلى ترك مدينته (( دمون )) في وادي دوعن بحثا عن دعم عالمي يتحقق به الامر..بعد ان هجر الخمر.

همة اجدادنا الاوائل نقلتهم إلى كثير من بقاع العالم طلبا للمال ...والعلم ..والمجد ....فصنعت منهم التربية الحضرميه ذات الصبغة الدينيه دعاة إلى الإسلام بالقدوة الحسنه من خلال التعايش مع المجتمعات الجديدة و الإندماح في اوساطها..

اليوم ..البعض من الحضارمه ..يبحث عن حضرموت الجغرافيا في الجهاز الهضمي لليمن سواء جنوبه ام شماله ..لكنه ..ينتظر الفرصه في الإعلان بانه ليس حضرميا..وآخر يريد من يسلمه حضرموت فوق سياره من نوع بورش او فيراري..او كيا!!

فهل نحن اليوم .. حضارمه..؟
ام نحن يمانييون؟

الإجابه نحن حضارمه من اليمن ونحمل جوازات يمنيه ...وحضرموت جزء من اليمن .. وفي النهاية نحن يمنيون يعني (( ابو يمن )) رغبنا بذلك ام لم تكن لدينا الرغبه.. لأن هذا هو الامر الواقع ..وهذه هي الحقيقة على الأرض.
بعض الحضارمه يريدون دوله مستقله ..بإسم حضرموت لا جنوب ..لا شمال..ولا تتجاوز تلك الاراده خط الاحلام ...إذ ان المنادين بدوله حضرميه ...يتحدثون ..ولا يفعلون فالغالبية من الحضارمه لا ينخرطون في العمل السياسي ..

ويبتعدون عن السلك العسكري.. ويحملون في قلوبهم حقدا وعداوه مفجعه للعمل الجماعي....ولعل الاسواء من ذلك ان الحضارمه ..هم من يحارب الحضارمه فالعصبة الحضرميه ...كان الحضارمة اول من هاجمها..والدكتور احمد بامشموس الحضرمي رئيس جامعة حضرموت السابق الذي كان يشعر بغصة حارقه في قلبه حينما كان يقارن بين جامعتي عدن وصنعاء من جهة وجامعة حضرموت من جهة اخرى فعمل على ان تكون جامعة حضرموت بمواصفات الجامعات الكبرى في العالم ..

إلا انه واجه مقاومه باسله من المناضلين الحضارمه ..والاستاذ سالم الخنبشي محافظ حضرموت الاسبق ..كان يقضي كثيرا من وقته في خدمة حضرموت وابناء حضرموت ويدخل في خصومات ومنازعات مع المسئولين في صنعاء من اجل حضرموت وابنائيها فكان اصحابه الحضارمة اول من خذلوه وتركوه في ((الجول))..وبخلوا عليه بالعون في عمله.. في وقت كانوا في منتهى الكرم مع غيره من قيادات المحافظه..وكان الحضارمه قد وقفوا متفرجين عند إبعاد الحامدي و بامشموس.. من امن حضرموت.. حتى المهندس الشيخ عبدالله بقشان وجد حربا اقوى في عنفها من حرب البسوس من الحضارمه وهو الذي خدم حضرموت وابناء حضرموت كما لم يخدمها احدا مثله ..

فاتهمه الحضارمه بأنه خلف إرتفاع اسعار الاسماك .. فاغلق مصنعه كي ينهي تلك الاقاويل..بالرغم من إسهامات الرجل الضخمه في دعم التعليم والصحه والسياحه في حضرموت ولعل من اإنجازاته انه اعاد إلى ذاكرة احفاد الحضارمه المهاجرين..الوطن الحضرمي فاصبحوا يقارنون بين قضاء ايام من إجازاتهم في طنجه وفاس ودبي من زاويه وبين المكلا وحيد الجزيل من النظرة الأخرى وتحديدا بين تلك المدن الساحره الجميله وبين ارض اجدادهم ..كما كان بقشان صاحب الرياده في دعوة كثير من رجال الأعمال والاكاديميين والسياسين من غير الحضارمه إلى زيارة حضرموت .

الحلم بالدوله الحضرميه يعيش في وجدان البعض من ابناء حضرموت لكنه لما يزل هاجسا ويفتقر إلى الخطوات العمليه لذلك والتي من اهمها..العمل الجماعي والتركيز على الإعلام ..وكما يقولون : صدق او لا تصدق انه لا توجد في حضرموت صحيفه يوميه اومجله اسبوعيه ذات قيمه إعلاميه اما القناة التيلفزيونيه,,فهي كالحبيبه المخلصه التي لم تأتي بعد ...وايضا لن تأتي وبدون إعلام حضرمي..قوي وفاعل..فالقضيه الحضرميه..مجموعة احلام ..كالاوهام.

[حد من الوادي]

احتجوا على إدخال حضرموت في الإقليم
السفير البريطاني: إعلان سقطرى والمهرة وحضرموت إقليماً موحداً في الدولة الاتحادية

4/1/2013 المكلا اليوم / خاص

عقد السفير البريطاني خلال الأيام الماضية لقاءات مكثفه مع قيادات وأعضاء المجلس العام لإقليم جزيرة سقطرى والمهرة إلى جانب عدد من الشخصيات الاجتماعية في الجزيرة. وناقش السفير مع قيادات المجلس العام برئاسة رئيس الهيئة التنفيذية للمجلس العام في سقطرى فهمي على إبراهيم أسباب مغادرة وفد المجلس صنعاء وعدم مشاركتهم في فعاليات مؤتمر الحوار الوطني الذي يعقد حالياً في صنعاء.

كما وعدهم بإعلان جزيرة سقطرى والمهرة ومحافظة حضرموت إقليماً موحداً في إطار الدولة الاتحادية غير أن قرابة 50 شخصية حضرت لقاءاته التي عقدت في مقر المجلس العام لإقليم جزيرة سقطرى والمهرة احتجوا على إدخال حضرموت معهم في الهوية واللغة والثقافة والتقاليد.

وتعهد السفير وفقاً لمصدر في المجلس العام بالعمل مع الرئيس هادي والحكومة واللجنة الفنية للحوار الوطني من اجل إعادة وفد المجلس إلى مؤتمر الحوار الوطني وكان أعضاء الوفد المشارك عن المجلس العام لإقليم جزيرة سقطرى والمهرة قد غادر صنعاء غاضباً بعد إقصاء 10 من أعضائه من قائمة المشاركين في المؤتمر.

[حد من الوادي]

وا حضرموتاه

4/3/2013 لطفي بن سعدون


اكثر من عشره مليون حضرمي في الداخل والشتات الحضرمي !!!
واكثر من 75% من ميزانيه الدوله من حضرموت !!!
واكثر من نصف مساحة الدوله اليمنيه الحاليه في حضرموت !!!

ومع ذلك لايمثل حضرموت في مؤتمر (الخوار اليمني ) الا عشرين شخصا ,أغلبهم اتباع للاحزاب اليمنيه المرتبطه بصنعاء, وبعضهم تابع للحراك الجنوبي .هذا ماأكده لي بعض الحضارم المشاركين في (الخوار)والحسره تعتصرهم .

فأي استهزاء بحضرموت وشعبها المعطاء ,وصلت باصحاب القرار اليمني والجنوبي ؟؟واي قسمة ضيزى هذه التي توصلوا اليها ؟؟ واي نتائج يمكن ان يسفر عنها مؤتمر (الخوار) هذا ؟؟وهم بكل صفاقه يعاملون هذه الحضرموت ,التي تمدهم باسباب الحياه ولحم اكتافهم انزرع فيهم من خيراتها, وبنوا من ثرواتها قصورهم الفارهه واكتنزوا اموالهم الحرام.وكيف قبل الرعاه الاقليميون والدوليون بهذه القسمة الضيزى.فتعسا للمقسمين والمقتسمين والراعيين!!!وبئس النتائج التي ستتمخض عن هكذا (خوار).

وبالرغم من فعلتهم الشنيعه هذه تجاه حضرموت وشعبها المعطاء عبر التاريخ,فاننا لانكيل اللوم لهم فقط, ولكن اللوم الرئيسي نوجهه للقيادات والرموز الوطنيه الحضرميه لانها هي التي تمتلك نلصية القرار الحضرمي نيابة عن شعب حضرموت ,ولكن يبدوا انهم لايستطيعوا ان يقدموا شيئا ,لانهم لايمتلكوا القرار المستقل فمعظمهم أتباع لقيادات أحزابهم المرتبطه بصنعاء وعدن ,وليس لهم الا ماتقرره هذه القيادات لهم ولاشئ غير ذلك.

اين انتم ايها القيادات والرموز الحضرميه السياسيه والماليه والفكريه والمجتمعيه لتنصروا صوت الحق الحضرمي!!! الا توجد في انفسكم ولو ذره واحده من النخوه الحضرميه,التي دفعت قبل اكثر من الف عام , بالقائد الحضرمي (طالب الحق)وكتائب الحق الحضرميه لاقتحام صنعاء وتطهيرمكه المكرمه والمدينه المنوره من فساد وجبروت الحكم الاموي ,ام انكم استمرأتم التبعيه التي وقعتم في قبضتها منذ اكثر من خمسين عاما ,ولم تعودو تتذوقو حلاوه الحياه الى من خلالها .

اين انتم ايها البيض وباعوم والعطاس والقعيطي والكثيري والديني والمنهالي واين انتم يابقشان وبن محفوظ وبامحسون والعمودي وبابطين وباجرش والمحضار وبن مالك واين انتم ايها الباحاج والجريري وباعامر وباعيسا وباوادي والسقاف واين انتم يابرميدان وبن جربوع وبن حبريش وبن ثابت والجوهي وباهيصمي والكثيري والعامري والمنهالي وبارشيد وبن الشيخ علي وبن علي جابر والارضي وبن عبيد الله والعطاس والحبشي وبن مطهر وبن سحاق وباوزير .

نعم مااكثركم من قيادات ولكنكم غثاء كغثاء السيل .وقد غابت عنكم النخوه ,على الاقل في وقتنا الحاضر .

واذا كنا مخطؤن واصواتنا نشاز ففهمونا يرحمكم الله وارشدونا الى الطريق القويم . اما اذا كنا على صواب ,وصوتنا صوت الحق ,وتشاطرونا اياه, فماعليكم الا ان تساندونا, وتتكاتفوا معنا ,ونضع ايادينا جميعا ,بايدي بعض ,من اجل ان نرفع عاليا صوت القضيه الحضرميه وننتزع بقوه وسلميا الحقوق التاريخيه المشروعه لحضرموت وشعبها المضظلوم منذ اكثر من خمسين عاما.

وتاكدوا ان الصوت الحضرمي متى ما توحد سيزلزل المنطقه والاقليم والعالم, وسيفرض نفسه ليس خلال سنوات كما يتوهم المحبطون, ولكن خلال اشهر قليله بل وايام وساعات معدوده. فهل نشهد ذلك قريبا ؟؟؟ هاذا مانتمناه ونسعى من اجله !!! والى ان يتحقق ذالك سنظل نصرخ باعلى صوتنا واحضرموتاه !!!

حتى يستجيب لنا الذين لاحياه لمن نناديهم, وسيكون لنا ذلك, لان صوت حضرموت هو صوت الحق الذي يعلى ولايعلى عليه . والحق دائما منصور باذن الله ولو بعد حين .

[حد من الوادي]

الكابوس الحضرمي

4/7/2013 سالم عمر مسهور


مقدمة
أي رجل يقرأ كثيرا ويستخدم دماغه قليلا جدا يقع في عادات التفكير الكسولة ـ البرت أينشتاين ـ
مفاجأة من العيار الثقيل فجرهتها عصبة القوى الحضرمية في منزل الشيخ عبدالله بن محسن الكثيري عندما أعلن رئيسها الدكتور عبدالله سعيد باحاج أنه مع مشروع دولة اليمن الاتحادية .. فأين هي حضرمية العصبة من هذه اليمن الاتحادية ..؟؟

العصبة
أن واحدة من أهم المتطلبات السياسية للحضارمة تكمن في مدى قدرتهم على تقدير (موقعهم) السياسي قبل (موقفهم) السياسي من ما يحيط بحضرموت ، تمثل هذه الحاجة الملحة تحديا هاما خاضته مجموعة من أبناء حضرموت في الداخل والمهجر أعلنت فيما بعد ( جبهة إنقاذ حضرموت ) واحدة من أكثر العلامات المهمة في الحركة الوطنية الحضرمية المعاصرة ، لذا فأننا نرى ان يوم السابع عشر من سبتمبر 2011م لا يمكن أن يكون تاريخا مفرغاً من مضمون الواقع السياسي الحضرمي أو الجنوبي عموماً .. أو حتى اليمني .

ان ذلك الفكر الناشئ والطرح السياسي يحتم علينا الأخذ بالفهم الصحيح للواقع السياسي ، وإذا كانت ( جبهة إنقاذ حضرموت ) انتهجت منهجاً يطالب بحق أبناء حضرموت ـ العادل ـ في تقرير مصيرهم السياسي وفقاً لمرجعيات تاريخية صحيحة فأن هذا يحتم بالضرورة مراعاة ((الواقع)) وهو ما جاء نصاً في مقال للدكتور عبدالله باحاج بعنوان ( نصف عام على انطلاق جبهة انقاذ حضرموت ) والمنشور بتاريخ 22 مارس 2012م وجاء فيه نصاً ما يلي :
هناك خيار رابع يخص حضرموت، وهو ما تسعى إليه جبهة إنقاذ حضرموت من خلال نضالها ونشاطها السلمي الخالي من العنف والإرهاب والتخريب والإكراه، والذي أعلنته بوضوح تام وبكلمات لا لبس فيها ببيانها الأول الصادر في 17 سبتمبر 2011م، أي منذ ستة أشهر مضت، وهو يتماشى ويتفق مع خيار فك الارتباط مع إضافة (حق تقرير المصير لشعب حضرموت)، وذلك بإدراج نص دستوري في دستور دولة الجنوب القادمة بإذن الله تعالى يشير وبوضوح إلى حق تقرير المصير لشعب حضرموت، وأن يختار نظام الحكم الذي يرتضيه ويقبل به على أراضيه من خلال استفتاء شعبي حر ونزيه يشارك فيه كل أبناء حضرموت في الوطن والمهجر، وبإشراف دولي وإقليمي مناسب ومقبول من الحضارمة .

وقد سبق هذا ما جاء نصاً ما يلي :

أن المطروح على الساحة اليوم حضرمياً وجنوبياً ويمنياً ثلاثة خيارات مستقبلية هي:
1) التغيير: أي إبقاء نظام الجمهورية اليمنية مع منح صلاحيات أكبر للحكم المحلي.
2) الفيدرالية: أي إبقاء نظام الجمهورية اليمنية مع جعل الدولة ذات إقليمين (شمالي وجنوبي).
3) فك الارتباط: أي بالعودة إلى دولتي اليمن سابقاً أي ما قبل مايو 1990م.
أربعة خيارات رئيسية كانت أمام جبهة إنقاذ حضرموت ، كان فيها الخيار الرابع هو الإطار السياسي الذي تعمل فيه الجبهة الحضرمية ، وهذا يعني في الواقع السياسي تبادل الرأي مع الطرف الجنوبي لمحاولة التوصل إلى السقف السياسي المعلن حضرمياً إلا أن الجبهة ومنذ تأسيسها عملت على استعداء الطرف الجنوبي من خلال كوادرها التي جعلت من العنصرية تجاه هذا الطرف المقابل خصماً لابد من أن تتخلص منه بدلاً من أن تتقارب معه وتتواصل لتحقق أهدافها أو جزء من تلك الأهداف المعلنة ..

العصبة في الرياض

من الواضح أن الجبهة الحضرمية التي انصهرت فيما يسمى ( عصبة القوى الحضرمية ) اتخذت موقفاً سياسياً لافتاً وذلك في أعقاب انطلاق مؤتمر الحوار الوطني في إطار المبادرة الخليجية ، فلقد صرح الدكتور عبدالله باحاج أنه مع ما طرح من أفكار في مؤتمر الحوار الوطني حول شكل اليمن الاتحادية بأقاليم خمسة أو ستة ، هذا النهج السياسي الجديد أطّره الدكتور باحاج على أساس مرحلي مع عدم التخلي عن مطالبات العصبة الحضرمية الرئيسية والواردة نصاً في البيان التأسيسي المعلن بتاريخ 17 مايو 2012م :
-
ان لحضرموت الحق الكامل في العودة لوضعها و كيانها الطبيعي من خلال التشريعات و الدساتير التي تحفظ و تكفل لها تثبيت و تنفيذ تحقيق ارادتها في ( تقرير مصيرها) في أي تسوية سياسية قادمة
وتبدو العصبة الحضرمية مفرغة من مضامين الفعل السياسي المتزن عندما نتذكر إنها رفضت في موقف سابق المشاركة في الانتخابات الرئاسية ( فبراير 2012م ) ، وقد اعتبر هذا الموقف منسجماً مع فكرة الحراك الجنوبي المطالب بفك الارتباط والعودة إلى ما قبل 22 مايو 1990م ، فكيف بها الآن توافق على ما يطرح في مؤتمر الحوار الوطني المرتكز على مرجعيات منها الانتخابات الرئاسية التي رفضتها العصبة سابقاً ..

كما أن جلسات مؤتمر الحوار الوطني الأولية لم يكن أحد ملتزماً بما يرد او يطرح من أطروحات سياسية فيها ، إنما هي أفكار المشاركين في أعمال المؤتمر ، حتى وأن كانت صحيفة ( واشنطن بوست ) واحدة من تلكم المنافذ التي سربت فكرة اليمن الاتحادية بالنظام الفيدرالي .

كانت عصبة القوى الحضرمية قد التزمت بأن ينص الدستور (( الجنوبي )) فيما بعد فك الارتباط على نص يكفل حق تقرير المصير للشعب الحضرمي فيما لو تعرض لظلم ، فكيف تخلت عن مطالبتها بهذا النص في اليمن الاتحادية ؟؟ ، برغم أن الفكرة أو الأفكار ليست ملزمة لأحد ومازالت مجرد أفكار تتداول وتتطاير هنا وهناك لاستقطاب القوى الجنوبية الرافضة المشاركة في مؤتمر الحوار الوطني إلا بمرجعية واضحة هي ما أعلنتها قوى الحراك الجنوبي في مليونية 18 مارس 2013م والمتمثلة بأن الحوار لابد وأن يكون بين طرفي دولة الوحدة على أساس الدولتين وليس تحت مظلة الدولة اليمنية الواحدة ..

هل تعي العصبة الواقع ..؟؟

من الواضح أن عصبة القوى الحضرمية وهي تمارس الاستعداء لخيارات الشعب الحضرمي والجنوبي خاصة بعد المليونيات والتضحيات الجسيمة من شهداء وجرحى ومعتقلين تريد أن تتمترس وراء أجندة ما ..!! ، وإلا بماذا نفسر هذه المنهجية المعلنة ، فالمحاذير تبدو شديدة الخطورة بقبولنا مشروع اليمن الاتحادية ، وهنا رأي لافت ومهم للغاية للدكتور محمد باوادي في مقال بعنوان ( اقليم حضرموت اليمني ) والمنشور بتاريخ 30 مارس 2013م جاء فيه نصاً :

1-الهدف الأساسي من فيدرالية الأقاليم هو إنهاء كيان اسمه الجنوب بشكل كامل وابدي بما فيه حضرموت.

2-إلغاء الهوية الجنوبية والحضرمية وإلزامنا بحمل البطاقة اليمنية والجواز اليمني والمخلقة اليمنية, فلا يستطيع الحضرمي أن يقول انأ حضرمي مثل ما يريد ويتمنى المطبلين لإقليم حضرموت في هذا النظام الاتحادي اليمني.
3-من هم سكان الإقليم هل سيعتمد سكان 67 أو 90 أو 2013م. ومن سيحدد ذلك هل أبناء حضرموت المشاركين في مؤتمر الحوار الوطني أم جهات أخرى. لنفهم جميعا أن الأقاليم الأخرى ليس لديها مشكلة في ذلك و الذي سيكتوي بنار هذا التقسيم هي إقليمين فقط عدن وحضرموت لكونهما الإقليمين الجاذبين للاستثمارات.

4-قيام إقليم حضرموت اليمني سيعطي الحق لأبناء الشمال العيش بحرية والاستيطان في حضرموت بأمان وسينعكس ذلك على تغير التركيبة الاجتماعية والسكانية لحضرموت وذلك بعد أن ينتقل مئات الآلاف بل ممكن الملايين منهم للسكن الدائم في حضرموت بحجة انه يمن واحد ومن حق أي مواطن أن يسكن في الإقليم الذي يعجبه.

5-الجيش اليمني جيش واحد ومركزي ولا يحق لأي إقليم في بناء جيش خاص له بل الجيش اليمني هو حامي كل الأقاليم وهنا سنجد أن المعسكرات والألوية الموجودة في حضرموت ستظل كما هي لن تتزحزح وان فرض عليها الانتقال إلى المناطق الحدودية فالمصيبة اكبر أن تكون حدودك بأيدي جيش لا تثق فيه وليس له ولاء للإقليم مما سيساعد على زيادة التهريب وإدخال المخدرات والحشيش وتدمير الثروة السمكية بعد أن يكون بر وبحر وجو حضرموت بحماية غير أبناءه. ضيف إلى ذلك تدخلات جنرالات الجيش في الشؤون الداخلية للإقليم.

6- السياسة الخارجية لن يديرها إقليم حضرموت بل الخارجية اليمنية أو على أفضل تقدير عير الخارجية اليمنية.

7- الثروة النفطية, ستعطي للإقليم النسبة المخصصة له ولكن الشركات من يديرها ويرأسها ويمتلكها, إن العقود المبرمة مع هذه الشركات ستظل سارية المفعول إلى انتهاء فترتها القانونية. بمعنى سيظل المستفيدون والحيتان الكبيرة في صنعاء مسيطرون على تجارة النفط عبر شراكاتهما مع الشركات الأجنبية, فلا تستغربوا نحن في بلد واحد يمن واحد وان كنا أقاليم.
-
8-أهم نقطة في كل ذلك هي العقلية القبلية والمشيخه المتنفدة في صنعاء هل ستوقف تدخلها في سياسات الأقاليم وبالذات حضرموت بعد أن تشعر بتوقف نفوذها في الإقليم وتضرر مصالحها وفقدان سيطرتها على القرار في حضرموت فأنها لن تقبل بذلك و ستمارس ألاعيبها الشيطانية في شراء الذمم وخلق الفتن والاغتيالات والإرهاب في هذا الإقليم مما يجعله غير مستقر دائما.
أن النقاط الثمان التي وردت تحمل في طياتها خطورة بالغة في حال دخلت حضرموت في إطار اليمن الاتحادية ، والخطورة تنهي أي مطالبة حضرمية قادمة في الدولة كاملة السيادة ، وهنا مضمون خطير لا يعفي عصبة القوى الحضرمية من مسؤولية لابد وأن تراعيها قبل الموافقة على هذه الأفكار التي تلخص ( عصبوياً ) مفهوم آخر في التآمر على دماء الشهداء وآلام الجرحى والأزمات الصعبة التي شكلها الاحتلال اليمني على حضرموت والجنوب ، فإذا كان الجنوب قد أخطأ في مايو 1990م بالذهاب إلى الوحدة اليمنية فهذا لا يعني اعتباره مجرماً بالكامل ، وإذا كانت المنطلقات العنصرية تجاه أطراف جنوبية هي الدافع لهذا الموقف فنحن أمام فعل سياسي مرفوض عقلاً وشرعاً ..