الصلاة في مصلى العيد سنة وأفضل وأجمع لتأليف قلوب المسلمين

[الحضرمي التريمي]

الصلاة في مصلى العيد سنة وأفضل وأجمع لتأليف قلوب المسلمين
الفضل لله ثم لطلاب الشيخ مقبل بن هادي الو ادعي رحمه الله وأهل الخير الذين ساندوهم و أحيوا هذه السنة في السنوات الأخيرة في كثير من قرى ومدن ووديان حضرموت في الساحل والداخل ، ولا أظن أحد قد سبقهم في إحياء هذه السنة والشعيرة الظاهرة التي خصصت لها مصليات خارج المدن والقرى قد جهزت بما تحتاجه من خدمات لإقامة هذه الشعيرة العظيمة0
وقد جاءت الأحاديث الكثيرة عنه صلى الله عليه وسلم التي ذكرت هديه في الصلاة في المصلى من ذلك :عن نافع قال : « " كان عبد الله بن عمر ينحر في المنحر ، قال عبد الله : يعني منحر النبي - صلى الله عليه وسلم - » . رواه البخاري 0
وعن عبد الله بن عمر قال : « " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذبح وينحر بالمصلى » . رواه البخاري (2) .
الشاهد : " ينحر في المنحر . . . يذبح وينحر بالمصلى " .
وجه الدلالة :
أن الصحابة - رضوان الله عليهم - كانوا يعلمون مكانا مخصصا لصلاة العيد ، ويسمونه المصلى ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - ينحر فيه أضحيته .
2 - عن عباد بن تميم عن عمه قال : « " خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المصلى يستسقي واستقبل القبلة ، فصلى ركعتين وقلب رداءه » . رواه البخاري.
الشاهد : " خروجه إلى المصلى في صلاة العيد والاستسقاء أيضا يستسقي " .
وجه الدلالة :
أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج لصلاة الاستسقاء في المصلى الذي تؤدى فيه صلاة العيدين ؛ مما يدل على أن المصلى كان مكانا معلوما معروفا عند الصحابة - رضي الله عنهم - وهو مغاير للمسجد [انظر : المبسوط ( 1 / 2 / 75 ) ، والإنصاف ( 2 / رقم 1027 ، وانظر : فتح الباري ( 2 / 515 ) .]
ومن هديه كما جاء- عن ابن عمر - رضي الله عنه - « " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغدو إلى المصلى والعنزة (5) بين يديه تحمل وتنصب بالمصلى بين يديه ، فيصلي إليها » . رواه البخاري .[ العنزة ـ بفتحتين ـ أطول من العصا وأقصر من الرمح ، وفيها زج كزج الرمح . انظر : مختار الصحاح ( ص457 ) .]
والصلاة في المصلى يجتمع لها الرجال والنساء في المكان المخصص لهن كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أم عطية . وهذا عن أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم – خروج العواتق وذوات الخدور للصلاة ) (000ويعتزلن الحيض المصلى ) ليشهدن هذا الخير المبارك الذي جاء في رواية قلت يارسول الله إحدانا لايكون لها جلباب قال لتلبسها أختها من جلبابها ) وهو متفق عليه0
ثم أنها جاءت آثار عن الصحابة رضي الله أن منهم من كان يخرج أهله للصلاة 0
فهذا الإجماع الكبير للمسلمين لا شك انه مقدم على غيره لما فيه من النفع والتأليف والمودة والقوة ورفع التكبير والدعا كما قال تعالى :
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) من سورة البقرة 0
سئل فضيلة الشيخ بن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ: هل يعتبر مصلى العيد مسجد ويأخذ أحكام المسجد؟
فأجاب فضيلته بقوله: العلماء اختلفوا فيه هل هو مسجد أو مصلى: فمن قال: إنه مسجد أعطاه أحكام المساجد، ومن قال: إنه مصلى لم يعطه أحكام المساجد.
ويوم تجتمع القلوب على السنة وترك البدع والمخالفات يكون العيد عيدين تقوى بهذا الأمة لاشك ولا ريب في ذلك تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام والمسلمون في خير 0

[abu iman]

كل عام و نحن و إياكم و الجميع بخير
و لكن ما دخل البدع في الموضوع؟ حيث قلت:
ويوم تجتمع القلوب على السنة وترك البدع والمخالفات يكون العيد عيدين
و الا كلمة البدع هذه عندك مثل التخميسة في القصيدة
بعد كل بيتين أو ثلاث تخميسة

[الحضرمي التريمي]

آمين أسال الله القبول 0
لا ينبغي لأحد منا يتحسس يا أخ الإسلام ولعلك تعرف المثل الحضرمي الذي يقول "من ثوبه طاهر صلى فيه "
وإن أردتها تخميسة للقصيدة خذ من الأبيات مايعجبك منها ودع التخميسة لأصحابها هم يعرفون ذلك 0
لأن الواقع أن المصليات تعددت والمساجد تنوعت فما هو الحل ؟
الحل كما قال الله تعالى في النساء(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )(59)
وهذا هو الأكمل والمطلوب أليس كذلك ؟

[abu iman]

جزاك الله خير ... على الرد الهادئ .. هكذا سوف نصل إلى نقطة التقاء
و لكن صلاة العيد في الساحات سنة و ليس الوجوب
فمن أراد صلاها في المسجد خصوصا و أن مساجدنا اليوم
واسعة و مريحة و قادرة على استيعاب أهل انمنطقة و أكثر
بينما مسجد الرسول في أيامه كان صغير و لا يمكن هندسيا توسيعه
أكثر مما ينبغي لأنه من جذوع النخل و أنت تعرف ذلك
لذا فضل الصلاة في الساحة لأن أيام العيد تأتي الناس من كل مكان
كذلك كانوا يضحون في المصلى أو قريب منها
و نحن اليوم نضحي في بيوتنا في الغالب
و لا انكار في ذلك و لا تنازع .... خلوها سهلة .. و لا تعقدوها
أما كثرة المساجد فلا تنازع فيها فالمسجد بيت من بيوت الله
إلا ما كانت مساجد ضرار كما نراها اليوم، كل جماعة لهم مسجدهم
و هذه هي البدعة... و هذه هي الضلالة ... لأن فبه التفريق بين المسلمين
فأي تنازع تقصد ؟ و ما الخلاف ؟ حتى المساجد نخلق منها خلاف و اختلاف
و لك الشكر

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

جزاك الله خير ... على الرد الهادئ .. هكذا سوف نصل إلى نقطة التقاء و لكن صلاة العيد في الساحات سنة و ليس الوجوب فمن أراد صلاها في المسجد خصوصا و أن مساجدنا اليوم واسعة و مريحة و قادرة على استيعاب أهل انمنطقة و أكثر بينما مسجد الرسول في أيامه كان صغير و لا يمكن هندسيا توسيعه أكثر مما ينبغي لأنه من جذوع النخل و أنت تعرف ذلك لذا فضل الصلاة في الساحة لأن أيام العيد تأتي الناس من كل مكان كذلك كانوا يضحون في المصلى أو قريب منها و نحن اليوم نضحي في بيوتنا في الغالب و لا انكار في ذلك و لا تنازع .... خلوها سهلة .. و لا تعقدوها أما كثرة المساجد فلا تنازع فيها فالمسجد بيت من بيوت الله إلا ما كانت مساجد ضرار كما نراها اليوم، كل جماعة لهم مسجدهم و هذه هي البدعة... و هذه هي الضلالة ... لأن فبه التفريق بين المسلمين فأي تنازع تقصد ؟ و ما الخلاف ؟ حتى المساجد نخلق منها خلاف و اختلاف و لك الشكر

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
جزاك الله خير في محاولاتك فهم طريق أهل السنة ويعلم الله أن أهل السنة منهجهم وطريقتهم في الدعوة وسط بين الغلاة والمفرطين ورحمة للأمة جميعاً ومن شذ عنهم بفكر أو رأي ليس منهم وإن أدعى ذلك ، منهجهم واضح يدعون الناس ولا يفرقون ، مشفقون على أهل المعاصي لايكفرونهم بكبائر الذنوب كما هو حال الخوارج 0
يدعون المخالف لسنة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بدعوة العلم الشرعي ( الكتاب والسنة ) فيبدون للناس في هذا الزمان أنهم غرباء كما وصفهم صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه جعلني الله وأياك منهم 0
لذلك فإن حكم صلاة العيد سنة مؤكدة كما ذهب إلى ذلك الجمهور وعند أحمد قول مشهور أنها فرض كفاية وقال به بعض الشافعية
ومن قال بأنه بل واجب عيني وفرض على الأعيان وهو مذهب الحنفية وهو القول الصحيح كما ذهب أليه بعض مشائخنا وقد نصر هذا المذهب شيخ لإسلام ابن تيمية رحمه الله والصنعاني والشوكاني والألباني وبن عثيمين والوادعي رحمهم الله واستدلوا بأدلة ليس من المناسب طرحها لتطويل الرد0
وعليه فإن من العلماء من ذهب إلى أن المصلى يأخذ حكم المسجد ، والمصليات يجمع فيها الرجال والنساء تأكيداً لأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقدم في الموضوع0 وهو غير متحصل عند من أقام صلاة العيد في مسجده أو جامعه0
وأما قولك صغر مسجد الرسول صلى الله عليه وىله وسلم في ذلك الزمان فهذا مردود يا أخي هدانا الله واياك للحق
فقد توسعت المساجد في عصور أسلامية ولزم الصحابة ومن بعدهم هذه السنة بأستثناء الحرم المكي فله حكمه الخاص0
وليس عندي مساجد ضرار فالمسألة أن الذين بنوا لهم مساجد هجروا المساجد التي بها الموالد والحضرات والذكر الجماعي والفواتح والقنوت وغيره وخرجوا مكرهين في بعض الأحوال بعد أن أوشى بهم من أوشى عند أجهزة أمن الدولة قبل الوحدة بسنوات وتعرضوا للاذى والكل يعلم ذلك 0
اقبل يا أخي صدق المعلومات ستجد أن من دفع الأمور إلى هذا الوضع أصرار وتعنت من طرف من كان عنده هذه الأمور حتى توسع الناس في المساجد وهذا من فضل الله 0

[abu iman]

نحن لم نختلف في حكم صلاة العيد فالحكم فيه واضح و لا جدال فيه....
و لكن الخلاف في وجوبه في الساحات بدلا من المساجد
و أن قولك ( فقد توسعت المساجد في عصور أسلامية)
نحن هنا لم نتحدث عن العصور الإسلامية بل في عصر الرسول.
و كلامي حول هذا مردود بماذا ؟ .... فهندسيا لا يمكن توسيع مسجد من جذوع النخل
و قولك أوشى بهم من أوشى عند أجهزة أمن الدولة قبل الوحدة بسنوات)
فإن معظم أعضاء و قادة أمن الدولة و نعرفهم جيدا منهم في المليشيا
الذين نراهم اليوم يطلقون لحاهم و يتصدرون الصفوف الأولى
ربما ليكفروا عن ماقترفوا من آثام و جرائم في حق العلماء الأجلاء و لا أريد أن
أعد لك قوائم و جداول بأسمائهم سواء في تريم أو سئون أو شبام أو الشحر أو المكلا
و قولك تعرضوا للأذى كلام فيه تزييف للحقائق فالكل يعلم سواء الذي في حضرموت و خارجها
فقد و قع الجور و الظلم على أولئك الذين أصروا على الجهر بالدعوة أمام أزلام النظام الشيوعي
و لاقوا ما لاقوا و إن من سحلوا و اختطفوا و قتلوا هم من من تقول عنهم أنت الصوفيون
بن حفيظ ... العيدروس ... خرد .... وغيرهم و منعوا حتى من لبس الجبب و العمائم
و لم نر واحدا من من تصفهم إلا بعد الوحدة بكثير حيث دخلوا من أوسع الأبواب
بعد أن فقدوا مصالحهم و تحولوا إلى مصلحين ( نعم نقول ربي هداهم) يهدي الله من يشاء/////
و أما قولك هجرنا المسجد نتيجة لإصرار وتعنت من طرف من كان عنده هذه الأمور
و لماذا لا نقول أنكم مصرون على أن تفرضوا نظرياتكم عليهم دون مناقشة؟
فقد أعلن علماء تريم مرارا و تكرارا و تكرارا شرح وجهات نظرهم
و لكن الشباب أبوا فقد منعوا من شيوخهم مناقشة الموضوع معهم
و الحديث حول هذا الأمر طويل .....أما بالنسبة
(الذكر الجماعي والفواتح والقنوت و الموالد) فلي معك حديث آخر .....
و شكرا و لك التقدير/////

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

نحن لم نختلف في حكم صلاة العيد فالحكم فيه واضح و لا جدال فيه.... و لكن الخلاف في وجوبه في الساحات بدلا من المساجد و أن قولك ( فقد توسعت المساجد في عصور أسلامية) نحن هنا لم نتحدث عن العصور الإسلامية بل في عصر الرسول. و كلامي حول هذا مردود بماذا ؟ .... فهندسيا لا يمكن توسيع مسجد من جذوع النخل و قولك أوشى بهم من أوشى عند أجهزة أمن الدولة قبل الوحدة بسنوات) فإن معظم أعضاء و قادة أمن الدولة و نعرفهم جيدا منهم في المليشيا الذين نراهم اليوم يطلقون لحاهم و يتصدرون الصفوف الأولى ربما ليكفروا عن ماقترفوا من آثام و جرائم في حق العلماء الأجلاء و لا أريد أن أعد لك قوائم و جداول بأسمائهم سواء في تريم أو سئون أو شبام أو الشحر أو المكلا و قولك تعرضوا للأذى كلام فيه تزييف للحقائق فالكل يعلم سواء الذي في حضرموت و خارجها فقد و قع الجور و الظلم على أولئك الذين أصروا على الجهر بالدعوة أمام أزلام النظام الشيوعي و لاقوا ما لاقوا و إن من سحلوا و اختطفوا و قتلوا هم من من تقول عنهم أنت الصوفيون بن حفيظ ... العيدروس ... خرد .... وغيرهم و منعوا حتى من لبس الجبب و العمائم و لم نر واحدا من من تصفهم إلا بعد الوحدة بكثير حيث دخلوا من أوسع الأبواب بعد أن فقدوا مصالحهم و تحولوا إلى مصلحين ( نعم نقول ربي هداهم) يهدي الله من يشاء///// و أما قولك هجرنا المسجد نتيجة لإصرار وتعنت من طرف من كان عنده هذه الأمور و لماذا لا نقول أنكم مصرون على أن تفرضوا نظرياتكم عليهم دون مناقشة؟ فقد أعلن علماء تريم مرارا و تكرارا و تكرارا شرح وجهات نظرهم و لكن الشباب أبوا فقد منعوا من شيوخهم مناقشة الموضوع معهم و الحديث حول هذا الأمر طويل .....أما بالنسبة (الذكر الجماعي والفواتح والقنوت و الموالد) فلي معك حديث آخر ..... و شكرا و لك التقدير/////

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
رد الحضرمي التريمي
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وبعد :
----------------------------------
كان من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العيد في مصلى العيد وهو ليس المسجد النبوي وإنما كان أرض خلاء وكان عليه الصلاة والسلام يأمر بإخراج النساء يشهدن الصلاة ويسمعن الذكر حتى الحيض منهن كما جاء في حديث عن أم عطية رضي الله عنها المتقدم وقد رجحت الأفضلية في صلاة العيدين في المصلى كما تقدم ذكره ،وأن أستحب
أحد من الفقهاء رحمهم الله الصلاة في المسجد اجتهادا منه فلا ينكر على من صلاها في المسجد هذا ما أقوله ولم نقل أنها لم تصح إلا في المصلى 0

------------------------------------------
الدعوة السلفية كما هو معلوم عنها دعوة تصفية وتربية كما وصفها "الشيخ العلامة الألباني رحمه الله " تصفية العقائد مما لحق بها من شرك العبادة عند كثير من المسلمين ومن البدع المنتشرة في كثير من العبادات لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف ؛ حيثما قيد انقاد ] . ( والحديث صحيح في السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني )
و تهتم الدعوة السلفية بتربية المسلم ليكون عضواً صالحاً في مجتمعه ومن أقبل على الله وتاب ورجع فأمره إلى الله وإن فعل وفعل كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه [ ذاك جبريل عرض لي في جانب الحرة فقال : بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة . فقلت : يا جبريل ! وإن سرق وإن زنى ؟ قال : نعم . قلت وإن سرق وإن زنى ؟ قال : نعم . قال : قلت : وإن سرق وإن زنى ؟ قال : نعم وإن شرب الخمر ] . ( حسن صحيح )
وفي رواية في الصحيحين أيضا :
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال : " ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال وإن رغم أنف أبي ذر " ------------------------------------------
هذا الذي نعلمه ويعلمه الكثيرون من عامة المسلمين وخاصتهم أن السلفيين أوذوا وضيق عليهم وأن العلاقة الحميمة كانت بين من ذكرتهم تستند إلى مقومات سياسية وتحالفات ومصالح تمثلها أحزاب وقوى معروفة في البلاد لاتحسب لصالح السلفيين بل هي لمن أنت وصفتهم بأنهم ظلموا ولعلهم أشخاص معدودين في تلك المناطق بناء على قول من عاصر وعاش فترة السبعينات قيل أن منهم سحرة ومشعوذين وغيره اتهموا من قبل الاشتراكيين ليس للسلفيين ودعوتهم دخل بهذا0
ومن الجور والظلم أن توجه لهم هذه الاتهامات وأغلب شباب الدعوة لم يولدوا بعد ألا ترى أن هذا من الغلو في والفجور في الخصومة 0
أنظر إلى آثار رحمة الله بأهل اليمن عامة وحضرموت خاصة بعد انتشار دعوة أهل السنة والجماعة ألا تلاحظ كثرة المصلين والخير الكثير وإقبال الناس على الطاعة بفضل الله ثم دعوتهم ؟
ألم يكن لدعاتهم تأثير وأنظر لحال أهل حضرموت وبواديهم من جهل وترك للصلوات ومنكرات وشرك بالله ظاهراً وباطناً 0
--------------------------------------------
وأما سبب امتناعهم حسب علمي أن الخلاف بينهما ليس اختلاف إفهام في كثير من المسائل العقدية وإنما اختلاف تضاد فهل يقبل علماء أهل تريم الذين تصفهم كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي مثلاً ؟
أنظر هذا الكتاب وشروحه المتعددة عند كثير من العلماء خارج الجزيرة العربية ، هل قبل علماء حضرموت هذه الدعوة عند أن جاءتهم إلى تريم ؟
فأنظر هدانا الله وإياك للحق وأعلم أن الله قد حكم في محكم تنزيله إذ قال سبحانه : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا }(59)
وتقبل تحياتي 0

[عاشق الجوهره]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[يماني وشامخ كياني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

آمين أسال الله القبول 0 لا ينبغي لأحد منا يتحسس يا أخ الإسلام ولعلك تعرف المثل الحضرمي الذي يقول "من ثوبه طاهر صلى فيه " وإن أردتها تخميسة للقصيدة خذ من الأبيات مايعجبك منها ودع التخميسة لأصحابها هم يعرفون ذلك 0 لأن الواقع أن المصليات تعددت والمساجد تنوعت فما هو الحل ؟ الحل كما قال الله تعالى في النساء(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )(59) وهذا هو الأكمل والمطلوب أليس كذلك ؟

والله تعجبني يالتريمي
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[الحضرمي التريمي]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .