ركن رحبة العين للنقد الزين

[مبارك بوشندل]

عندي إقتراح بالعنوان أرجو أن يكون مفيد.

( ركن رحبة العين في نقد الزين )

[رحبة العين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن احمد [ مشاهدة المشاركة ]

المهم ان لا يكون لنقدش مآرب اخرى يالرحبه وان يكون عاما وليس مشخصن اي نقد لماجاء ف النص بغض النظر عن قايله لش العافيه

ولا مآرب ولا حاجه ماني شاعره حتا يكون بيني وبين الشعار حزازات وثارات وانتقدت كل الشعار بما فيهم انت ولم تزعل

ارجع لكل مداخلتي من اول يوم لي في السقيفه ما با تحصل لي اشعار

[رحبة العين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك بوشندل [ مشاهدة المشاركة ]

عندي إقتراح بالعنوان أرجو أن يكون مفيد. ( ركن رحبة العين في نقد الزين )

اقتراحك على العين والراس وممتاز لآني فعلا با انقد الاشعار الطيبه وارجو احد المشرفين يغير عنوان ركني حسب هذا الاقتراح وفضلا فضلا فضلا انظر::

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحبة العين [ مشاهدة المشاركة ]

رحم الله من اهدى لي عيبي هذه حكمه معروفه بعد انقطاع طويل عدت ولله الحمد حصلت كلمه المرور بصعوبه وقلت في السابق بنتقد كاين من كان والزعل مرفوع وعشان ما يزعلون الشعار الصغار ببدا بالكبار من وزن باقديم وحنطب والواقعي وبن احمد وملك اليمن والمخشني وبو فضل سالم وغيرهم ومن يزعل من النقد يركبه الحق الا اذا دخل هنا الشبامي او صابورت او باشراحيل واكدو انه لا داعي للنقد النزيه لهم السمع والطاعه وانا في الانتظار

[رحبة العين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

قرطبة لها معنى كبير في اللهجة الحضرمية يارحبة العين لو تدرين خللي التفسير بكره الآن تعبان با نام؛؛؛؛؛

سبحان الله منك نستفيد وما سمعت ان كلمه قرطبه كلمه حضرميه

واظنك تخلط بين قنطبه وقرطبه وشنطبه

[رحبة العين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحبة العين [ مشاهدة المشاركة ]

والله يعز علي أن اجمع عليك مصيبتين.

ما فهمت قصدك

ملاحظات باهته واشعار باهته

انظروا ايضا اقول له ما تقصد ب ( سره ) و (قدم ) ::

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحبة العين [ مشاهدة المشاركة ]

ما جاب سره في حياته قط قط 000 ما معنى كلمه سره هنا بالله عليكم حد يفسرها لنا؟ حد بايردش يا الشريقه للقدم؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تقصد قدم الرجل ام العادات والسواليف القديمه؟ ان كان نقصد العادات القديمه يجب تقول حد بايرد العادات القديم للشريفه لا ان تقول حد بايرد الشريفه للقدم لان هذا ركاكه في التعبير

فيقول لي::

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك بوشندل [ مشاهدة المشاركة ]

.................................................. .................................................. .................................................. ...................................... لاحول لا قوة إذا الجاهل حكـــــــــــــــــــــم

رد باهت وفي منتهى التهرب و لا هو دريان آه يقول

[/QUOTE]

[رحبة العين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك بوشندل [ مشاهدة المشاركة ]

ما فهمت قصدك ملاحظات باهته واشعار باهته انظروا ايضا اقول له ما تقصد ب ( سره ) و (قدم ) :: عبارة ( ماجاب سره ) يفهمها الحضارم ان كنتَ اوكنتِ حضرمياً حضرمية. للقدم واضحة وضوح الشمس والسؤال مجرد استهبال. ولو أعلم انك جاد جادة لتقبلت الموضوع بجدية. بارك الله لك لكِ في عقلك النّير وفي انتقاداتك التي ماسبقك اليها الأولون ولن يدركك فيها المتأخرون.

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحبة العين [ مشاهدة المشاركة ]

1) لعنني الله اذا لم اكن جاده 2) اه خسارتك لو وضحت الامر هنا بمداخله وحده بدل ما احنا ذلحين في حوالي عشر مداخلات؟ واللي فاهم كده فاهم واللي ما هو فاهم با يفهم 3) بارك الله لك وعليك مثل ما تدعي لي ادعي لك

[رحبة العين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك بوشندل [ مشاهدة المشاركة ]

في سالف الدهر والأزمان والناس في خير واطمئنان قد جات ثورة بلا عنــــوان قصـــه ولا قصـــة الذبــان قالوا مع النوب نحن اخوان والي قسم بيننا الانسان الله يجازيه فيما كان قصه ولا قصة الذبان جات القضية الى الحاكم وقال ياويله الظالم لي ما يخافه عظيم الشان قصه ولا قصة الذبان قل علي اي شي ناقم والقيت ضجه في العالم وتريد رفعه كما الفنان قصه ولا قصة الذبان اعرف مضاويك والمسراح وفين يا ذا القذر ترتاح تبغى كما خيرة الخلان قصه ولا قصة الذبان خل الصور خلنا نرتاح النوب يحضر في الأفراح ورحيق له يملي الفنجان قصه ولا قصة الذبان

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحبة العين [ مشاهدة المشاركة ]

اخي باشندل ....... انشاء الله تكون مداخلتي هذي عربون صداقه ومصداقيه مش تريقه حسب ما كنت تظن هذه قصيده رائعه وقد غنيتها على لحن يحيى عمر قال قف يازين وهو لحن مشهور ومعروف بس البيت قل علي اي شي ناقم ما اشتل معي ابدا هل هناك خطا؟

[رحبة العين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

تنهيدة بشأن الدّوري النّهائي الممتاز بأرض السّعيدة هذه القصيدة ألهمنيها ما قرأته للأخ المدعو ( طحنون بن كليب ) في مأرب برس يوم الأثنين 18 نوفمبر 2013 م من أن الدّوري القادم ( جدول الحروب ) سيكون كالآتي: الحوثي ضد السلفيين الحوثي ضد حاشد الحوثي ضد الاصلاح المؤتمر ضد الاصلاح بكيل ضد حاشد الحوثي + بكيل ضد حاشد الموتمر + بكيل + الحوثي ضد حاشد + الاصلاح المباراه النهائية سوف تجمع تحالف المؤتمر الشعبي العام ( بكيل + الحوثي) ضد تحالف الاخوان ( حاشد + السلفيين) والمنتصر في هذه المباراة سوف يحكم اليمن * * * إنت مالك يا الجنوبي ليش تتورّط معاهم؟=ريت ذي هو قد حصل ما كان ... يهوين الهوين ما بظنّي با يجينا خير قادم من قداهم=الوجيه المغلِسِه ما قصدها غير العوين لا تصدّق كل ما قالوا ولوا علّوا نداهم=لا تصدّقهم إذا قالوا عدن أخت العدين لا رعى الله ولْد سالم باعنا بيعه علاهم=وش يفك الرّهن ما ذا الحين؟ ... يا الله يا معين ضيّعونا ( لشتراكي ) كَن ربّي قد رداهم=العصابه ذي تربّوا في محاضن بُلْجَنين وإبن لحمر جاب لي ( لِصلاح ) وإحنا ما نباهم=و ( مؤتمر ) خاله علي فيه السّرق متكاتفين شي عيالش يا جنوب العز ضيّعهم غباهم=يوم حِسبوه السراب الخادع إنّه ماء معين يوم ظنّوا عاصفه من رمل با تحيي قراهم=جاهم العارض وفيه ألاّ عذاب الغافلين ما نحب من حيث أنا موجود ... يا كثرة غثاهم=وما نحبّش يا السّعيده ... خرّبوش الفاجرين وين نؤخذ؟ وين نلجأ؟ للملايو؟ يا عساهم=با يغيثون المعذّب ذي عبر عمره أنين أو نوجّه كيبَ تاوُن سُودَها ما حد كماهم؟=عندهم هندوس في نعمِه عشارين السّنين ختمها بِصلاة ربّي عا محمّد مصطفاهم=البريّه كلّهم الإنس والجن أجمعين يا عسى نورد على حوضه ونتدافع معاهم=نشرب الكوثر ولا نظمأ حقاب الآبدين بُلْـجَــانين = زعيم سوفييتي سابق

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحبة العين [ مشاهدة المشاركة ]

يا عم محمد عسا يتسع صدرك قليل للنقد وتجاوب عشان تقنعني وتقنع غيري الاسماء العجميه في شعر شعبي حضرمي موجه الى ناس بسطاء ما تعتقد ان هذا شي غير مناسب؟ بلجانين الملايو كيب تاون هندوس وفي قصائد سابقه ارسطو وافلاطون وغير ذاك؟ اقترح بمناسبه اعصار الفلبين ان تجيب قصيده فيها كلمه فلبينيه

[الماسه*]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحبة العين [ مشاهدة المشاركة ]

عدت الى السقيفه بعد غيبه وشجعني على ذلك عوده الاخت الماسه واما الاخت شهد الملكه ما يوم غابت عن السقيفه واتمنا ايضا عوده الاخت يمامه والاخت عيون المكلا حتا يشتد ازرنا انا اهوى الشعر والحن أي بيت اقراه أي اعمل له شله فاذا اشتلت معي ابيات قصيده او زامل الا بيت او بيتين عرفت انها مكسوره بدون علم لي بالميزان توقعو عن فرب تعليقات لي على القصايد المنشوره موخرا ثم بالراجع الى قدام با اقرا قصايد مختلف الشعار وعلق عليها في مكان نشرها وفي متصفحي هذا وجمعه مباركه على الجميع

الأخ(ت) رحبة العين...السلام على من اتبع الهدى..

أدهشني حقا أن يكون وجودي هنا قد شجع عودتك للسقيفة بموضوع "لنقد النصوص الشعرية"!!

وبالنسبة لموضوع نقد قصائد الشعراء فالنقد يجب أن يستند على أسس علمية حقيقية

ويجب أن يكون الناقد على مستوىً عالٍ من الكفاءة والمهنية في نقده للقصائد وأن يقوم نقده على أصول وقواعد الشعر

بحيث لايقوم بشخصنة النقد أو محاولة التجريح والإساءة والتشهير بالشاعر من أجل الشهرة

وإنما يحاول إظهار الأخطاء والعيوب في النصوص بطريقة منهجية ومهذبة ومحترمة وغير هجومية

ولست ادري على أي أساس تعتقد(ين) أن من حقك نقد قصائد الشعراء في السقيفة مع أنك تعترف(ين)

بأنك لست بشاعر(ه) أو لديك علم بأوزان الشعر العربي ولا بعلم العروض وتقطيع الأبيات

ولا حتى لديك معرفة ببحور الشعر الشعبي ماعدى التغني بالشعر عبر مقارنته ب "شلة القصيدة الفلانية"

فأنت قد نصبت نفسك قاض على الشعراء دون طلب منهم ودون حتى أن تدرس(ي) قوانين الشعر

وهو ماذكرني بأحد المعرفات الموقوفة سابقا ويدعى ((المنقد باخريبه)) وربما قصد بكلمة المنقد ((ناقد))

والذي كان يقع في أخطاء إملائية "فاضحة" وجاء بميزان ((شل النسم واكتم))

وهو ميزان بائس ومحطم خاصة مع المدمنين على التدخين والذين تكون صدورهم غالبا مصابة بالسل

فيصبح ميزانهم ليس له أي قيمة لأنهم بحاجة أولا للعلاج لأن النسم لديهم يتقطع بسبب السعال



ثانيا: أتوجه بالتحية للأخوات الكريمات عيون المكلا ويمامة وأتمنى عودتهن وإثراؤهن للسقيفة بكل جديد ومفيد


ثالثا: يقول المثل كما تدين تدان وتوقع(ي) منا نحن الشعراء أيضا أن نترصد لإخطائك صغيرة كانت أم كبيرة والبادي أظلم



سلام.

[الماسه*]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحبة العين [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحبة العين [ مشاهدة المشاركة ] هذه القصيده انتقدها الناقد الكبير سالم علي الجرو وما لنا بعد قوله قول والشعراء لي اثنو عليها بدافع المجامله وربما الصداقه &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

الأخ(ت) رحبة العين
أعتقد بأنه من المعيب أن تعتبري كلام الأستاذ الفاضل سالم علي الجرو في استحسان القصيدة هو "الكلام الوحيد الحقيقي"
مع خالص احترامي له
ثم تتهم(ي) كل من قام بإطراء قصيدة الشاعر القدير أبو فضل سالم بأن إطرائه للقصيدة لم يكن سوى بدافع المجاملة أو الصداقة!!
وفي كلامك هذا منتهى التحقير للشعراء ولآرائهم بقصيدة الشاعر أبو فضل سالم الذي أجاد وأمتعنا بنصه أيما إمتاع
ومن حسن الأدب أن تحترم(ي) آراء الآخرين حتى وإن كانت مختلفة مع رأيك وإلا فلاتتوقع(ي) أن يحترم الآخرون رأيك
طالما لم تحترم(ي) آرائهم!!
فالله خلقنا شعوبا وقبائل لنتعارف وليس لنتعارك وخلقنا بألسنة وألوان وأشكال وأفكار مختلفة لحكمة لايعلمها سواه
وليس من حقك أن تصادر(ي) آرائنا وأن تكيف(ي) ذوقنا على كيفك أو مع مايتماشى مع ذوقك ومزاجك الخاص
فكل إنسان حر في رأيه وكل شخص له الحق في أن يعجب بما يريد بكــــل حريــــــة
ولن نقبل لا منك ولا من غيرك تحقيرنا وتسفيه آرائنا بهذه الطريقة الغير مهذبة!!