كلام الجو . يتلي تَوْ . وكسب الخَوْ . ذهب و الماس ( جواب للشاعر يسلم بن عكعوك )

[طالب النعماني]

[QUOTE=صالح باعمران ابو زايد;452243]شكرا لك يابوراضي[/QUOTEلاشكر على واجب

[المستقل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أخي المستقل ابتعدت كثيرا عن المنظور الصائب .... لا بد من التوقّف ... بالمناسبة رأيك يذكرني بقصّة من التراث القبلي سأسردها وبدون تحديد مسميات قبلية : كان أبناء المناطق البدوية ولايزالون يقصدون مناطق رعي المواشي للمؤآنسة مع راعيات الغنم والتلذذ بشرب فنجان شاهي أو الظفر بنظرة خاطفة عابرة من المزيونات تحمل معها شيئا من الإعجاب وحدث أن أنذر أحدهم آخر بعدم المجىء إلى المناطق التي يرعون بها بهائمهم وإلا ناله ما لايحمد عقباه ... لم ينصاع ذلك الشاب للإنذار وعاود المجىء عدة مرّات فترصد له الذي هدده بصحبة مجموعة من بني قومه واشتبكوا معه وتطاعنوا بالجنابي ، ونتيجة لكثرة عددهم استطاعوا الإمساك به بعد أن أثخنوه جراجا وأثخنهم وعقدوا العزم على ذبحه كما تذبح الشياه ، ولإستشعاره بما يراد فعله به طلب منهم نقل رسالة إلى عمه ( وصاه في الذمه ) قضى ذلك الشاب على ايدي غرمائه وبررت قبيلتهم ما جرى بأنه سوء فهم بين شابين من قبيلتين متجاورتين أدى إلى تغلّب أحدهم على الآخر وذبحه بجنبيته .... لم يكن أمام عم القتيل إلا الإستغراب من ابن أخيه الذي استسلم لغريمه ليذبحه ذبح الشياه وأعلن فورا تنازله عن دم من لا يستحق الثأر له ... هكذا بدى ابن أخيه في نظره !!!! ... وبعد إتمام مراسم الدفن وقبل مغادرة المقابر انبرى شيخ قبيلة القتلة ليتحلل من الوصية التي عد نفسه مكلفا بنقلها فقال مناديا الجميع : اسمعوا أيها الحاضرون .... لقد أدركنا القتيل قبل أن يلفظ أنفاسه وطلب منا نقل وصية إلى عمه ..... قيل له ماذا قال في وصيته ؟ أجاب فقال : أوصى ببندقيته وجنبيته لعمه ولم يوص بها لأحد سواه ... وهنا برز تساؤل في ذهن العم فطلب إخراج جثة ابن اخيه من القبر وكشف عنها الكفن ورفع الراس المقطوع من الوريد إلى الوريد وقال : هل من تعرض لمثل هذا يستطيع تحميل وصية لمن أدركوه قبل لفظ أنفاسه الأخيرة ؟ ؟ أدرك بحنكته وفطنته أن الرجال تكاثروا على ابن أخيه الذي أبلى بلاء حسنا في التصدي لخصمه وبقية من جلبهم معه والوصية / الوصاة رسالة موجهة لعمه كي لا يفهم ما حدث له فهما خاطئا ويعد طريقة مقتله غير مشرّفة وينقم عليه بعد مماته ، والكثرة تغلب الشجاعة فعقد العزم على الثأر وكان له ما أراد .............. لم نورد هذا الحدث لتزكية الثارات القبلية ومظاهر الصراع القبلي وقد هدفنا إلى الإستشهاد بما قاله العم في إستنكاره لما لا يقبله العقل ولا المنطق وإنطباقه على ما جرى بين طالب باتيس ويسلم بن عكعوك بن حيدره للدلالة على ما وصلا إليه ممن تجاوزات في حق بعضهما بعضا وطلبك للمزيد بحجة أنهما لم يخرجا عن مظاهر الود : عاد شي وصاه في الذمه بعد هذا يـــــا المستقــــــــــــــــــــــل ؟ لقد بلغ الرجلين مبلغا في نقد كل منهما للآخر نقدا لاذعا لم يبلغه غيرهما .... وسجلا سابقة أولى تحللا فيها من بعض الضوابط التي يقتضيها العرف القبلي . لقد أصاب صالح باعمران بتدخله بين الطرفيــن ، ونرجو أن يحالفهما التوفيق في قادم الأيام لردم الهوة القائمة بينهما . تحياتي .

عمي (الله يرحمه) شاعر شعبي (زوامل وشرح) وفي احد الشروح دارت زوامل وسمر بين الشعراء تتضمن التفاخر والتباهي وفي نفس الوقت محولة الاقلال من الطرف الاخر
وقدكانت شديدة بين عمي وشخص اخر بينه وبين عمي معزة...وقد توقعت انا ان تحدث بينهما قطيعة بعد ماكان في هذة الليلة...!!
وقد سالة عمي بعد بضعة ايام هل هو زعلان من فلان فقالي انا زعلت منه في وقته وقد جوبت عليه بما يشفي نفسي والشاعر يعبر مافي نفسه بالشعر
ولا يجعل شي يبقى في نفسه ...وبعد انتهاا الزوامل لا يبقى شي في نفوسنا ولولا هذه المشاحنة يمكن ما تحركت هو جسناوقالي ناصحاً انا اشوفك تحب الشعر فانتبه
تكون تكتم شي في نفسك كن جوب ورد بما يتوجب ...و من عادك بالشعر عادة بالشعر وليس بغيرة....؟
وكان كلامي للاخوين الشاعرين من هذا الباب ...

[عبدالقادر صالح فدعق]

أخي طالب .,

تابعنا جميع القصائد والمساجلات التي تمت بينك وبين عمنا يسلم بن عكعوك ., وعسى ينتهي الأمر دون بقاء شيء من الحزازات في النفس , يالله يامعين !

أعود الى القصيدة :

لن أبالغ والله أن قلت بأني أرى أن هذه القصيدة من وجهة نظري البسيطة هي باكورة إنتاجك واستفدت منها شخصيا ومن أسلوب صياغتها وسيستفيد منها الكثير هنا ., بل أنها أوحت لي بكثير من الأفكار الرائعة ..

يعطيك العافية شاعرنا الكبير طالب وتحياتي من هنا الى عمنا بن عكعوك وعسى الله ان يهدي الأنفس ..

تحياتي .

[طالب النعماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوفضل سالم [ مشاهدة المشاركة ]

الله سبحانه وتعالى يوتي الحكمه من يشاء ومن يوتي الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا.. اعجبني تعقيب الاخ صالح باعمران ..وقمت بااقتباسه..وزاد اعجابي الرد الذي كتبه طالب باتيس.. وكما قال نحن هنا اخوه تجمعنا الموده التي لن يعكرها عاكر وكما قلت في اول تعقيب لي على قصيدة ابن عكعوك هو مجرد عتاب اخوي..لايخرج عن ايطار الاخوه والموده.. اتمنى ان تدوم الموده والمحبه بين الجميع.,. وللجميع خالص تمنياتي بالتوفيق والنجاح.. واعذرني يابو راضي على التاخير ترى والله مافتحت النت إلأ الا وابو زايد ماقصر قام بالواجب اخيكم:خالد بن مهنا __________________ عين الصواب ملاحظة المشرفين صالح باعمران وخالد بن مهنا ونشكر الاخ طالب على تلبية النداء واملنا كبير في الاستجابة من الشاعر الكبير بن عكعوك لان الشئ اذا زاد عن حده انقلب الى ضدة و نشر الغسيل امام الناس غير مستحب خصوصا بين شاعرين عملاقين لهما مكانة كبيره فارجوا ان يحتكما لصوت العقل وان يقفلا ملف القضية تحياتي للجميع محبكم ابوفضل سالم

بارك اله فيك ابوفضل
وان شالله نكون عند حسن ضنك دايما
اشكرك على اهتمامك وبوادك الطيبه

[طالب النعماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشمسي [ مشاهدة المشاركة ]

كلام يالنعماني شاعر كبير وكلام جميل موزون ومحبوك تقبل مروري وتسجيل اعجاب بامشموس

حيااااااااااااااااااك اله اخي بامسموس
شهاده ىاعتز بها يالجوير
اشكرك جزيل الشكر
اخوك ابوراضي

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل [ مشاهدة المشاركة ]

عمي (الله يرحمه) شاعر شعبي (زوامل وشرح) وفي احد الشروح دارت زوامل وسمر بين الشعراء تتضمن التفاخر والتباهي وفي نفس الوقت محولة الاقلال من الطرف الاخروقدكانت شديدة بين عمي وشخص اخر بينه وبين عمي معزة...وقد توقعت انا ان تحدث بينهما قطيعة بعد ماكان في هذة الليلة...!! وقد سالة عمي بعد بضعة ايام هل هو زعلان من فلان فقالي انا زعلت منه في وقته وقد جوبت عليه بما يشفي نفسي والشاعر يعبر مافي نفسه بالشعر ولا يجعل شي يبقى في نفسه ...وبعد انتهاا الزوامل لا يبقى شي في نفوسنا ولولا هذه المشاحنة يمكن ما تحركت هو جسناوقالي ناصحاً انا اشوفك تحب الشعر فانتبه تكون تكتم شي في نفسك كن جوب ورد بما يتوجب ...و من عادك بالشعر عادة بالشعر وليس بغيرة....؟ وكان كلامي للاخوين الشاعرين من هذا الباب ...

أخي المستقل

الإستفزاز سمة غالبة على زوامل المتزملين في المناسبات ويغلب عليها طابع الفخر دون التقليل من مكانة الطرف الآخر وذلك ما أسميته بالضوابط التي يجب عدم تجاوزها ...


سأنقل لك مثالا يجب أن يحتذى :


أعتقد أن كتاب الزامل في الحرب والمناسبات لصالح بن أحمد الحارثي ( يرحمه الله ) موجود لدى أغلب شعراء السقيفة والمهتمين بالزوامل القبلية وسنقطتف منه مادار في مناسبة زواج بين الشاعرين بن لزنم العولقي وبن جرادان النسي في مهجرهم بنجران حيث فاخر كل منهم بقبيلته وبذاته ولم يتجاوز حدوده المرسومة له في العرف القبلي وسأنقل لك الزوامل للإطلاع عليها وإقامة المقارنة :

بداية رحّب بن لزنم بالضيوف الوافدين بعده على مضيفيهم من قبيلة همّام فقال :

حيابكم ياذي ولمتوا عندنا = ذي لا دعيتوا للعناء باتحضرون
نحنا دعينا واستجبنا للدعا = من نجد ذي تحماه شعبان القرون

تاليا رد بن جرادان :

والله وأنا باقول ياحيّا بهم = ذي قد حضر معنا وذي هم بايجون
مادام سالم بن علي يقلي بكم = ما باتعبّر سيّرك ياباعيون

يقول معد الكتاب أن الإستفزاز بدأ من هنا فماذا كان رد بن جرادان ؟


فاخر بنفسه وببني قومه وحفظ للطرف الآخر مكانته فقال :

أنا هلالي والهلالي معترف = ذي يدبسون النوب في جبحه دبيس
وانته تكلّم وانته في حصن الهجر = ما شفتها من حيث نقبسها قبيس

أجاب بن لزنم فقال :

لنته على بوزيد ما باكذّبك = مانا على الشيطان ذي جده بليس
الأصل بن لزنم وكلن يعرفه = وأهلي عوالق تمرس الدنيا مريس
حيّا بكم جمعا جميعا كلكم = يملا عطف نجران وأبها والخميس
ينزل عليكم مثل شاعوف المطر = لا هلّت أمزانه على القاع اليبيس
حيا بكم ياذي ولمتوا عندنا = ما اتقارحت ذي صرفها يابس يبيس
ما تقارحت لروام من سود النخر = وأهل البنادق من شواهدها حبيس
قل لآل صايل يقرعون أصحابهم = وعيال مكبا لا يسمون الدكيس
ولا شعوا جحّاف زاقر بالعصا = ياغارة الله لا تقع ليلة عويس

رد بن جرادان فقال :

الذيب لا شاف الفجوع اتوسّعت = تسود عيونه لا يقع عنده كويس
والوحش له غابات ما حد يقربه = وان حد قربها بايضيع الهندريس
شف عادني باجيب قومي كلهم = كمّن مجرّب يردس الدنيا رديس

عاد بن لزنم فذكر صاحبه بأحداث كانت لا زالت جارية بين فرعين من النسيين والعوالق فقال :

كم باتسقي من سيول أشعابنا = لمست سيوله في بلدنا ماويات
ملاّ تخايل لك وعادك في النسم = فالضيق ما ينفع فلا قدكم شتات

ماذا قال بن جرادان النسي ؟

لم ينفعل ولم يتجاوز وضبط نفسه وفاخر بنفسه وبقبيلته من موقع الرفعة والعزة فقال :

لا ديّعت خوره علينا كلها = بلقي لها واحد يقطّع في الديات
جتكم قبيلة كل شي باتفعله = ما فرقوا في القيّره والحاليات

تدخل متزمل آخر من العوالق مشيرا إلى وجود عولقي قديم في مرخه معقل النسيين فقال :

العولقي بونا ومرخه أمّنا = ياذي تعرفون الهروج الماضيات

رد عليه بن جرادان مشددا على أن مرخه بلااده ومشيرا إلى أن سكتى بعض العوالق بها جاء نتيجة احتيال حتى استوطنوا بها :

انتو عيال الجن ما مرخه لنا = هي ذي تربينا على أحسن تربيات
لكن جونا أصحابكم في مشطره = لما خذوا الوادي عيال السكنيات

هكذا هي الزوامل القبلية .... تفاخر ونقد دون تجاوز الخطوط الحمراء حتى مع الخصوم ... ويعاتب الشعراء بعضهم بعضا في ما يبتدعه أحدهم من بدع يرسله مكتوبا إلى الآخر ويرتقب بعده الجواب .... ومن النادر جدا أن تجد في تاريخ السجالات القبلية والعتاب بين الشعراء تجاوزات مثل تلك التجاوزات التي قرأناها في قصائد الشاعرين باتيس وبن عكعوك بن حيدره ... وليتهم اكتفوا بنشر غسيلهم في منتدى واحد بل نشروه في منتديات أخرى ، وكم كنت أفضل أن يقتصر الأخذ والرد بينهما على بدع بن عكعوك وجواب باتيس حيث استطاع القارىء استجلاء الأسباب مع وعود بمعالجتها وتطييب الخواطر إن لاحت فرصة ... وما أعقب ذلك من رد لاحق وإن حوى إعتذارا إلا أنه حوى تجاوزات سعّرت نارا كانت مؤججة أصلا .


آسف للإطالة .... وقد نقلت ما نقلته للمقارنة وتوضيح الفروق .... وأنا متأكد أن عمك ومن ساجله لم يتجاوزا تجاوزات مماثلة للتجاوزات التي قرأناها في قصائد باتيس وبن عكعوك .


تحياتي .

[الخليفي الهلالي]

الحقيقة قصائد النسيب بن عكعوك ..وباتيس قصائد رائعه وبها من الجمال الشعري الكثير ولاننكر على الشاعرين الكبيرين شهامة كليها نحو الآخر .

استاذنا الكبير ابو محمد .مسرور

قد نقل عينة رائعه من المحاوره الشعريه بين شاعرين هلالي وعولقي وقد شرح مايلزم جزاه الله خير
ومن هذا المنطلق اسرد لكم هنا ثلاثه أبيات لشاعر خليفي هلالي وشاعر يسلمي عولقي جرت أحداثها في قريه من قرى آل خليفه وكانت المناسبه حملة العوالق على نعمان للثار منهم بسبب قتل نعمان ثلاثه أشخاص من آل لشطل العوالق..!

الشاعر الخليفى:رحب بالعوالق عند قدومهم وهم في طريقهم لبلاد سعد ونعمان بعد طلب الأذن بالعبور ..

حيا بكم ياذى ولبتوا عندنا يالمركز الدحان ذى مالك وصيف المال شارب والعوامل ذاريه ملا لبا المذرى علي نجوم الخريف

رد الشاعراليسلمي العولقي ...على الشاعر الخليفي الهلالي

الله يحى كل من حيا بنا من حيد كحلان لا وادى الصنيف والا القبايل كلها من تحتنا وان قد طربنا من ثلاثه فى رديف

هنا استشاط غضبأ الشاعرالخليفي الهلالي ورد بما يلزم ولكن كما وصف الاستاذ مسرور في نطاق الأحترام وعدم تجاوز الحدود ..

انا حلالي تحت هذاك الجبل لا بى شجن من حد ولا نا شى كليف ان حد يباني علي الشروع الوافيه و الا معى ملباج يرجفها رجيف

وأحب أن اوضّح هنا إلى أن الشعراء ..يحدثون بلبله فيما بينهم من أجل الأثاره ولكن ظمن المعقول ...
تحية للاستاذ / مسرور ولبن عكعوك وبا تيس وللجميع شعراء وأعضاء وزوار والسموحه ؛؛؛؛؛

[المستقل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أخي المستقل الإستفزاز سمة غالبة على زوامل المتزملين في المناسبات ويغلب عليها طابع الفخر دون التقليل من مكانة الطرف الآخر وذلك ما أسميته بالضوابط التي يجب عدم تجاوزها ... سأنقل لك مثالا يجب أن يحتذى : أعتقد أن كتاب الزامل في الحرب والمناسبات لصالح بن أحمد الحارثي ( يرحمه الله ) موجود لدى أغلب شعراء السقيفة والمهتمين بالزوامل القبلية وسنقطتف منه مادار في مناسبة زواج بين الشاعرين بن لزنم العولقي وبن جرادان النسي في مهجرهم بنجران حيث فاخر كل منهم بقبيلته وبذاته ولم يتجاوز حدوده المرسومة له في العرف القبلي وسأنقل لك الزوامل للإطلاع عليها وإقامة المقارنة : بداية رحّب بن لزنم بالضيوف الوافدين بعده على مضيفيهم من قبيلة همّام فقال : حيابكم ياذي ولمتوا عندنا = ذي لا دعيتوا للعناء باتحضرون نحنا دعينا واستجبنا للدعا = من نجد ذي تحماه شعبان القرون تاليا رد بن جرادان : والله وأنا باقول ياحيّا بهم = ذي قد حضر معنا وذي هم بايجون مادام سالم بن علي يقلي بكم = ما باتعبّر سيّرك ياباعيون يقول معد الكتاب أن الإستفزاز بدأ من هنا فماذا كان رد بن جرادان ؟ فاخر بنفسه وببني قومه وحفظ للطرف الآخر مكانته فقال : أنا هلالي والهلالي معترف = ذي يدبسون النوب في جبحه دبيس وانته تكلّم وانته في حصن الهجر = ما شفتها من حيث نقبسها قبيس أجاب بن لزنم فقال : لنته على بوزيد ما باكذّبك = مانا على الشيطان ذي جده بليس الأصل بن لزنم وكلن يعرفه = وأهلي عوالق تمرس الدنيا مريس حيّا بكم جمعا جميعا كلكم = يملا عطف نجران وأبها والخميس ينزل عليكم مثل شاعوف المطر = لا هلّت أمزانه على القاع اليبيس حيا بكم ياذي ولمتوا عندنا = ما اتقارحت ذي صرفها يابس يبيس ما تقارحت لروام من سود النخر = وأهل البنادق من شواهدها حبيس قل لآل صايل يقرعون أصحابهم = وعيال مكبا لا يسمون الدكيس ولا شعوا جحّاف زاقر بالعصا = ياغارة الله لا تقع ليلة عويس رد بن جرادان فقال : الذيب لا شاف الفجوع اتوسّعت = تسود عيونه لا يقع عنده كويس والوحش له غابات ما حد يقربه = وان حد قربها بايضيع الهندريس شف عادني باجيب قومي كلهم = كمّن مجرّب يردس الدنيا رديس عاد بن لزنم فذكر صاحبه بأحداث كانت لا زالت جارية بين فرعين من النسيين والعوالق فقال : كم باتسقي من سيول أشعابنا = لمست سيوله في بلدنا ماويات ملاّ تخايل لك وعادك في النسم = فالضيق ما ينفع فلا قدكم شتات ماذا قال بن جرادان النسي ؟ لم ينفعل ولم يتجاوز وضبط نفسه وفاخر بنفسه وبقبيلته من موقع الرفعة والعزة فقال : لا ديّعت خوره علينا كلها = بلقي لها واحد يقطّع في الديات جتكم قبيلة كل شي باتفعله = ما فرقوا في القيّره والحاليات تدخل متزمل آخر من العوالق مشيرا إلى وجود عولقي قديم في مرخه معقل النسيين فقال : العولقي بونا ومرخه أمّنا = ياذي تعرفون الهروج الماضيات رد عليه بن جرادان مشددا على أن مرخه بلااده ومشيرا إلى أن سكتى بعض العوالق بها جاء نتيجة احتيال حتى استوطنوا بها : انتو عيال الجن ما مرخه لنا = هي ذي تربينا على أحسن تربيات لكن جونا أصحابكم في مشطره = لما خذوا الوادي عيال السكنيات هكذا هي الزوامل القبلية .... تفاخر ونقد دون تجاوز الخطوط الحمراء حتى مع الخصوم ... ويعاتب الشعراء بعضهم بعضا في ما يبتدعه أحدهم من بدع يرسله مكتوبا إلى الآخر ويرتقب بعده الجواب .... ومن النادر جدا أن تجد في تاريخ السجالات القبلية والعتاب بين الشعراء تجاوزات مثل تلك التجاوزات التي قرأناها في قصائد الشاعرين باتيس وبن عكعوك بن حيدره ... وليتهم اكتفوا بنشر غسيلهم في منتدى واحد بل نشروه في منتديات أخرى ، وكم كنت أفضل أن يقتصر الأخذ والرد بينهما على بدع بن عكعوك وجواب باتيس حيث استطاع القارىء استجلاء الأسباب مع وعود بمعالجتها وتطييب الخواطر إن لاحت فرصة ... وما أعقب ذلك من رد لاحق وإن حوى إعتذارا إلا أنه حوى تجاوزات سعّرت نارا كانت مؤججة أصلا . آسف للإطالة .... وقد نقلت ما نقلته للمقارنة وتوضيح الفروق .... وأنا متأكد أن عمك ومن ساجله لم يتجاوزا تجاوزات مماثلة للتجاوزات التي قرأناها في قصائد باتيس وبن عكعوك . تحياتي .

شكراً للاستاذ القدير مسرور على الزوامل المختارة (ونا ليس الكتاب معي)


كل ما تجاوز الشاعر الخطوط الحمراء فسينقلب الامر علية ولن يلتفت لشعرة لان لا احد يحب ان يتفوه بما تفوة به الشاعر
مثل ما تكرمت انت ووضحت
ولكن مثل هذة القصيدة لشاعر طالب النعماني هل ترى فيها مجاوزة للخطوط الحمراء...؟


بدا طالب قصيدتة بتذكير بمكانته وقوته حتى لا يجهل علية احد

انا الكبريت . و الحلتيت . دواء العفريت . في كاسي=انا الثعبان . للشيطان . قع قطران . له في الكاس

ثم تكلم عن عكوك فماذا قال:

وراء عكعوك . جاء مربوك . شاف الهوك . عاراسي=ومهما قال . وإلا مال . هو الدسمال . فوق الراس
مابا قول . هذا زول . يلعب طول . بااحساسي=كبير السن . وزنه طن . ساس الفن . والاحساس
له المقدار . يسلم جار . ساس الدار . هوساسي=جوير العز . به تعتز . متى ماهتز . ركن الساس
ماباء بيع . مابا طيع . كل صنكيع . في ناسي=ولا بتبع . ولا برجع . ولا بسمع . كلام الناس
مهما زل . وإلا مل . وإلا غل . عباسي=مابا فعل . ولا بعمل . ولا بزعل . على عباس

وبقيه القصيدة هي نصايح وتحذير... وقد متدح الشعار هذة القصيدة ولم يلومو الاخ طالب على اي بيت فيهاااااااااا فهل كانوا مجاملين:love::love:
وتجد تحت هذة تجميع للرد والجوب لنرى التجاوز في هذا الابداع الشعري.....؟

[المستقل]

البدع رقم(1)

قصيدة الشاعر الكبير يسلم بن صالح بن عكعوك بن غانم

من عبر لنترنت باوجه رساله عاجله = لاعند بن بلخير فالشرقي يرحب بالحشيم
ودي سلامي له ومن عنده رجال الطايله = ماسرّحت عليا وماعدا في الوادي هميم
اهل الشروع الوافيه ذي يلحقون الجافله = ومكرمين الضيف لاجاهم في الليل البهيم
ودي سمرهم باتعرف عالقروم الباسله = وان عاد حد شيبان من ذي يطرحوها فالصميم
شوقي لهم شوق الجرامل للمقوب ترسله = لمست كما الخانات مابين المطالب والغريم
راحو من الدنيا ولفتهم عصور(ن) زايله= راحو ولا باقي سوا الا ذكرهم مكسب عضيم
وبعد ذا قولو لطالب والنبي ماجامله = حتى ولانا حب طالب عندي الليله خصيم
جا للزياره عندنا وقعت زياره شامله = وانا نسيني راح لاصحاب المشالح والعميم
هو ضيف في الديره ويعزمني عزومه كامله = يبغاني اتعشى معه ومضيّفه جاهل غشيم
الذيب عزت نفس عنده مايجي للحاصله = حتى وهو جيعان في راس الجبل ينهم نهيم
للعز في غار النمر عندي تقول الفاضله = بصبر على خوفي ولا بلهون في قصرن نعيم
والله لا باظل خيمه والشرف فالقايله = وان عندي الرمضه دوا تشفيني القلب السقيم
الله بايكفاش يادنيا دنيّه جاهله = ذي خلّت الثعلب على راس النمر يلطم لطيم
حبيت وضحلك ودرسلك دروس الحاصله = حتى ولو مانا معلم فاهم المنهج فهيم
وانته مثقف ولد شاعر له مواقف فاعله = والصدق عنده والنقا مايتبع ابليس الرجيم
بو راضي الصمصوم ماهو من جماعه فاشله = مايتبع الكاذب وللقاصر على القصره يشيم
يرضيك بو صالح يدن راسه لحجه زايله = الحصن بايغلب ويمكن ينهدم غلبه هديم
وصوني الشيبان قالو لا تجي في خامله = ولا تساير كل من يغزل من الصوفه بريم
ولا تمدح شخص لك بالمدح مطلب تاصله = والرزق ذي مقسوم لك في عهدت الفرد الكريم
قولو لبو راضي ترا رجلي مريضه عاطله = وان شي دوا عندك يجد باشر ترا عضمي سقيم
حاولت في حاولت غافل وانت عادك حاوله = قد ربما يسمع كلامك لا نشمته يستقيم
مانا شطح عني لاني ماعرفت اتحايله = عقولنا متخالفه بين الحداثه والقديم
ان جيت باخليه قلبي يستعر من داخله = اتقول حد يقلاه في مقلى على نارن هشيم
غشيم عاده ماعرف للبارحه والقابله = ولعاد يبغاني خوي اخوته قدهم بالقصيم
لابد ياتي يوم يعرف موقفي من باطله = ويعرف اني ناصحنله مثل لقمان الحكيم
وانا بدوري منتظر للرد منك ترسله = واحذر من الشطحه تراني بسالك في سين جيم
وان جيت جمب الخط قدني بعتبرها مهزله = وانته من اهل الصدق ماعدك يريمي من يريم
لاقلتها كلمه صراحه يازعيم القبوله = قسمت بني ناشد المحضار فالغنا تريم
يدون اشعارك وتبقى في سجله امسجله = تستاهل الناموس ياباتيس يالراس الحشيم
ختمتها ابسورة الرحمن ذي هي منزله = عالمصطفى اترنم بها مابين زمزم والحطيم

جواب رقم(1)

جواب الشاعر طالب بن حسن باتيس ابوراضي على الشاعر الكبير بن عكعوك

يامرحبا حياء بذي سيّر جمال القافله=من دار زائد ذي بها كرسي الزعامه والزعيم
ذي زرعوها بعد ماكانت صحاري قاحله=وقسموا خيراتها بين المواطن والمقيم
دار العداله ذي كففها بالعبر متعادله=ماهي لحد من دون حد كل من سكن فيها قسيم
من زارها يشعر بأنه من فراد العائله=من عائلة زايد حكيم القوم يانعم الحكيم
يشعر بأن الدار داره مش رياء ومجامله=واتخبروا عن شعبها وشيوخها شاعر تميم
ذي هو لقاء بيني ومابينه عداء ومنازله=واعلن بأعلا صوت بوراضي عدوي والغريم
واعلن عليّ الحرب من مدفع نياره شاعله=باع الصداقه والنسب والمعرفه من دون قيم
مهما يباء قتلي في الميدان مابا قاتله=لانه نسيبي له محبه ثابته وسط الصميم
مقدار له واجد وربعه مرفدين المائله=ذي صيتهم معروف من جردان للغناء تريم
واخبارهم واعلومهم بين العرب متناقله=لي سطروا تاريخهم بلحبر لحمر دال ميم
اعيال عبدالله يشلون الحمول الهائله=مثل الدواسر من كسبهم يلقي الطارف غريم
واعيال سالم مابهم تقصور دار الطائله=دار الحكم والمشيخه من زام سالم بن سليم
ودي سمرهم لو يقع يومين لما القابله=باصفي الخاطر ليسلم ذي لقالي سين جيم
ذي فرمك الموقف وصور مية حلقه كامله=وابدع في الاخراج والقاء دور لي مجرم اثيم
مثل بطل لدوار لولى والعمد عالفاصله=بيكون فيها الدور لي عند المقدم باقديم
قولوا لبن عكعوك مش واجب تصلي النافله=لاقد سقطت الفرض يرضاء عنك الفرد الكريم
واحنا سقطنا الفرض في بيت الحكم والطائله=ولعاد تلزمنا النوافل عندكم يابني تميم
قد بيتكم واحد وتلزمكم زياره شامله=هذه عوائدنا وسالفناء من الزامل القديم
وانته وبن عمك محبتكم سوى متماثله=يشهد على ماقوله الله مالك العرش العظيم
لاهو على كيفي اباكم تعقلون الهامله=وابغيتكم سهمين في عين المعادي والخصيم
وابغيتكم كلن بحليه خلف سوق العامله=وانته ذكي منته غبي تفهم لشاره يالحليم
لاتلومني لاقلت لك موعد سمرنا القابله=للقصد ذاء ماهو لشي ثاني فهمها يافهيم
والختم صلوا عالنبي ياهل القلوب الغافله=صلاه تتغشاء ضريحه كل ليله جيم ميم

سالم بن سليم ( ابو ال حيدره سابقا)

الهامله ( الجمال الغير مقيده او مرصونه )\
سوق العامله (عمل العامله في القعطه الزارعيه )[/QUOTE]

بدع رقم(2)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قصيدة الشاعر يسلم بن صالح بن عكعوك
مرسله للشاعر طالب بن حسن باتيس ابوراضي[/CENTER]

يقول بو صالح رجف قلبي رجف = من قول شاعر ذي شوا قلبي بنار
حتى اختلف نبضه وموقعه اختلف = من فوق كبدي حط وهو خلف الستار
باشر طبيب القلب واعلن واعترف = والطاقم الطبي معه والمستشار
هذا المرض مامر امامي للاسف = كيه اعذروني قد طلبت الاعتذار
من كانت الدنيا على مر الصفف = والقلب من داخل قفص مثل السوار
وش ذي اتابه فوق كبده وانحرف = يمكن يسبب للمراره لانفجار
مافي احد غيرك طبيبن محترف = ينقذ حياتي معضم اولادي صغار
لو فيه عمليه صبرنا عالكلف = بصبر على امقاصك وبصبر عالشفار
مالي في الدنيا ولا لي فالجلف = ولا بـ بدلت فخر والبسها ضهار
امام كل الناس وأشر واعتكف = ساعه يمين الخط وساعه عاليسار
من شافني وقف ودورله ملف = وهو يناظرني وانا حب لافتخار
مشبوح بو صالح كما سبع الطرف = قشعته محنيه وكرعانه قصار
ولأن باشر ياقلم عاصف عصف = والعاصفه بدّمر الموقع دمار
جاوب على شاعر وخلفه مية صف = ذي عرفو المضمون قله بختصار
يصفقو خلفه وطالب قد حلف = انه مع بوزيد في ليل اونهار
يشرب لبن طازج ولا يشري علف = شبعان بن بلخير من در البكار
سنحت له الفرصه وبو راضي عزف = واطرب عوض لعنه بعوده والوتار
انا اشهد ان طالب يجي ضربه نصف = يعرف ببو قلعه ودقلات السبار
يحطها عالكتف مايضرب طفف = واهل القناصه للخنب قدهم بصار
يلونون الغصن لاشافوه حف = من شان يغري صيد تحسب ذا خضار
واستدرجوها حيث ماشي منصرف = لفو حواليها وحصروها حصار
يمكن غبي عقلي معوج وانعطف = لانا كماكم باتمتع بالخصار
بشبع من النعمه وبارد السلف = وش لي بعفة نفس جلبت لي صفار
خلتني اتألم وظهري منقصف = وشكَل القاضي علي خط انتشار
صلط لي اتباعه وهو مابه حسف = واغدق عليهم بالمفطح واستدار
وقال انا راس الهرم مر الصفف = وانتو اشهدولي والهديه فالصمار
والرز والمرقوب عندي فالصحف = لاكن بغيت البر تردونه شمار
قالو بشر مطلبك جاهز لاتخف = انت الجمل وانته الحقيبه والشوار
وانته كما نهرن سخي ماقط جف = واروى صحاريها ودنت بالثمار
وحاتم الطي مات لاكن منحذف = اسمه وهو خلَفك ياشبل النمار
بالله من مثلك في الشعب اعترف = منهو شبيهك بالزعامه والوقار
وفالشجاعه كل احد يطلب نكف = من سيف عنتر ذي يهشمها فقار
ياراعي المدروف عدإنا درف = وشحم المدروف ذي خلف الجدار
قولو لطالب ماتساوينا الكفف = كفت عوض رجحت ولأخرى في شتار
الفرض حق والنافله ماهي كلف = تفسير عالم فذ قضمها حزار
فسرتها يابن حسن والهرج شف = حسو البني ماهو كما حسو الجدار
بصبر على مابي وباضم الشرف = والجود والناموس باحطه شعار
ولعاد بضرب ربما صيب الهدف = وانا بغيته واقفن غربي ضفار
ولعاد ابا ولد القبيلي ينصرف = ويعود لي قروي يحل وسط القرار
والتمر شي جازي وشي قاصر حشف = لاترزمونه يالجماعه في زيار
وختمها خلك على روس الدكف = باينصرك ربي بكل يوم انتصار

جوب رقم(2)

جواب الشاعر طالب بن حسن باتيس ابوراضي
على الشاعر يسلم صالح بن عكعوك بن غانم

ياهاجسي لا قللوا زين الكفف=خل رطلك الوافي يرجح بالبهار
من شان بن عكعوك واصحاب المحف=ذي صبحوا الشرقي مع وضح النهار
جوني وانا في الجور هازع لي شنف=واخوتي جنبي عايميني واليسار
مثل الوحوش الكاسره لابان شف=في طين ساعه يقلبون الحلو قار
زندي وسندي في الشدايد والحتف=واكنان راسي لازجم رعد المثار
طرب عليهم لا مسى برقه يرف=عاروس وادي عمد منفوح الصبار
هم سدة الوادي وعمدان الدرف=والواجه لولاء وهم برج المطار
هم منبع الجودة وهم ساس الشرف=والكلمه العلياء وهم دار القرار
مايقبلون العذر سودان العكف=فاخر بهم بين الفخائذ والديار
ماذمهم والا رهنهم في سلف=والا جزفهم بيع في سوق الخصار
والا ذراهم في الجدر ذري الطهف=والا لعب باسيادهم لعب القمار
حاشاء وكلا قدرهم ماباء يخف=لو قطعوني بالجنابي والشفار
حي من مخوه من دعيته ماخلف=يحضر على داعيك في جنه ونار
ياقاصدين الجور مضواكم شرف=حيابكم حياء عدد دحق المسار
جيتوا وجانا السيل من فوق الدكف=والبرق لاهب في مناشيه الكبار
جيتوا وانا ميسور مابي شي كلف=بلقي لكم وجبة غداء حاشي وثار
جيتوا وقدمتوا تقارير الملف=واحنا نرحب بتفاوض والحوار
مادام بن عكعوك بالذنب اعترف=واجب علينا الصفح بعد الاعتذار
حتى ولو إنه في كلامه مانصف=ولا نطق بالصدق في صلب القرار
لكن طباع الناس شوها تختلف=كلن يراء بعيون طبعه باأختصار
مانا الحمد الله عيني ماترف=لا شافت الهمه كبيره في الصرار
ربوني اهلي عالمكارم والجلف=من جاب لي قيراط رديته بهار
نفسي عزيزه ماتعودت المهف=ملقي لها تركوب في سوق العقار
مانا كما لي شال لصحابه وضف=بالغصب والقوه يباء قوته سبار
قولوا لبن عكعوك صف القلب صف=ولاتسي الضن في صاحب وجار
ماتشوف نفسك يوم ترمي عالهدف=تضرب وضربك صوب ماجاء في شتار
تدهن سيورك ماتخليها تحف=والسير لادهنته مشاء سرعه وسار
تصبح على المربوب مازير الحشف=ترزمه لصحابك ولخوتك الصغار
بصمت لك بالخمس بانك محترف=منته غبي تضحك على الروس الكبار
والختم صلوا عد مابارقه رف=على النبي يابخت من جاله وزار

[/QUOTE]

بدع رقم(3)

يسلم صالح بن عكعوك

نهم ياراسي القاسي نهم يا راسي القاسي = ولاتفزع ولاترجع وفنّد كل شي بقياس
ولاتطمع ولاتخضع لعنتر هو وجسّاسي = وكن قايد لكل حاقد يمثّل سيطرت جسّاس
ولاتقرب ولاتهرب وخلك كالجبل راسي = شبك ناصر مع عامر يحطّو في ولد با راس
قد الضارب من الصاحب لقا فالصدر وسواسي = فجر جمبه يبي قلبه وبيزوّد له الوسواس
يبي المنعه وبه فزعه ويلقيني انا الماسي = وجده قال للرجال لاترقع ولاشي ماس
وحيّابك ومن جابك هلا ياصفوت الناسي = هلا طالب وقد جاوب ونضمه شاق كل الناس
وشرّبني وذوقني عسل من دون دبّاسي = تذوقته تطعمته ولانا عارف الدبّاس
يتعبني يغربلني يحمسني بمحماسي= كفاه الله يا مقساه يظبيني في المحماس
يجرمني ويظلمني يريد النيل من باسي = وانا يسلم وهو يعلم وباظلي شديد الباس
بعيد الشوع خاب الروع والله معلن افلاسي = وللمشروع جاله شوع مابا فلّسه فلاس
وانا واقف جبل نايف وبكشف كل دسّاسي = وانا القادر لكل ماكر اذا هو محترف دسّاس
وانا الحلتيت للعفريت بادخله فكياسي = يجيني طوع بالمربوع باعصبه في لكياس
كفا من صمت ماعلّمت حد والقلب منحاسي = حرق جوفي جلب خوفي وجسمي بالمرض منحاس
ولا مخلوق عنده ذوق قال الذيب فراسي = يردونه يصدونه لأنه بايظل فراس
وبو راضي طلع قاضي ولكن حاكمن قاسي = هداله قوس بو محروس متفوق على لقواس
اتا من وين مدري فين من بومبي ومدراسي = غريب اللون فيه افنون فوقه ختم من مدراس
يهدد به تقلد به يبي بدره ولخماسي = بعيد الشوفقد شريوف بايغلب على لخماس
يقول انه وضف يا للصلف بايقطع انفاسي = على اخواني وعرباني لقاني قاطع الانفاس
وانا عندي شيْم رافع علم من فوق لطعاسي = ولي تاريخ بالمريخ فوق اجبالها واطعاس
بغيت الموت بالنبوت جرمل يقطع اقلاسي = رفع ضربك وشف دربك ترا قدها تشم لقلاس
انا ماطيع للصنكيع يسحبني من احباسي = ولاقصده يقيّدني ويحبسني وانا الحبّاس
انا لي راي في مذراي مذرا بذر بسباسي = انا يسلم بحيد اصيم وراني تاجر البسباس
افا يابن حسن ساس المكن مابا يقع ساسي = وانا عدك وجدك ساس يالصمصوم واضخم ساس
تبا عكعوك شارح عند فالح جمب لدواسي = وانا في قصر عالي جمب خالي ما سكن لدواس
علاجي جمر اما التمر عندك مثل لنقاسي = وانا حب الحشف وامسك شنف وانته تحب لنقاس
ولعب النار فيه اشرار يمكن يحرق اجراسي = وقد غبر الخلق بين الطرق ذيهي تدق لجراس
وبحر النيل يبغي ميل يمسي فيه غطّاسي = تحذر وانته اخبر لاتكسر ميلك الغطّاس
ومن والاك ماعشّاك واحذر تقرب الماسي = ترى لسلاك فيها اشراك حطّو لرك فوق الماس
حذر شعفور ذي فالسور لي لفك بطلماسي = عدو الله قد ماواه في نارن جزا الطلماس

27 \ 1 \ 2010
يسلم بن صالح بن عكعوك بن غانم[/QUOTE]
بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جواب على قصيدة الشاعر يسلم بن عكعوك بن غانم
من الشاعر طالب بن حسن باتيس ابوراضي
12 صفر 1431هـ[/CENTER]

انا الكبريت . و الحلتيت . دواء العفريت . في كاسي=انا الثعبان . للشيطان . قع قطران . له في الكاس
معي جني . يساعدني . يباشرني . بمقباسي= إذا ناديت . جاب الزيت . والكبريت . والمقباس
ولا يفزع . ولا يخضع . ولا يركع . لكل قاسي =شديد الباس . ماينقاس . قاس الناس . بالمقياس
وراء عكعوك . جاء مربوك . شاف الهوك . عاراسي=ومهما قال . وإلا مال . هو الدسمال . فوق الراس
مابا قول . هذا زول . يلعب طول . بااحساسي=كبير السن . وزنه طن . ساس الفن . والاحساس
له المقدار . يسلم جار . ساس الدار . هوساسي=جوير العز . به تعتز . متى ماهتز . ركن الساس
ماباء بيع . مابا طيع . كل صنكيع . في ناسي=ولا بتبع . ولا برجع . ولا بسمع . كلام الناس
مهما زل . وإلا مل . وإلا غل . عباسي=مابا فعل . ولا بعمل . ولا بزعل . على عباس
ولا باء حق . ولا بحنق . ولا بزهق . من انفاسي=ولا بشنيه . باخليه . مابعطيه . حد الفاس
سمع لا بوك . عزك خوك . قص الشوك . بلفاسي=ولا تحاسب . ولا تعاتب . ولا تحارب . مدينة فاس
انا وصيك . مارويك . ألا ياشيك . للماسي =كلام الجو . يتلي تو . وكسب الخوً . ذهب و الماس
وخل الشك . ماهو لك . بيدك صك . مدراسي =وقف جمبي . وجل همي . وشل بمبي . مع مدراس
سمعني زين . رد الدين . شف تدوين . كراسي=فقه لاتميل . رد الكيل . والتسجيل . في الكراس
وبعد اليوم . ماشي لوم . رد الدوم . لكياسي= انا مرجعك . مابتبعك . وبادفعك . حق لكياس
وختم القول . بالمرسول . ذي بيزول . به ياسي= رسول الله . من والاه . بايلقاه . يوم الياس

[/QUOTE]






ارجو ان لا يسي الضن احد وكله لغرض الاستفادة والدراسه للنصوص والمساجلات

[طالب النعماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الوجدان [ مشاهدة المشاركة ]

وآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآو قصيـده ولا أروووووووع فع ــلاً اع ــج ـــبتني كــلماتهــا ج ــزله رأإأإأإقـــيه وايـقــــآع ــهـــا يفتـــح النفــس لسمــاع المزيــــد والمــزيــــــد الأج ــمل دائما ً صح لٍــســـآنك وســلم بنآنــك وع ـلى شـــآنك شــاع ــرنا الرأإأإأإئع ْ~*طالب النع ــمآني*~ْ مع إنو كــلمة شــآأإأإأإع ـــــــر لا تفــي القصيـــده ح ــقـهــــا مشكووووور عـلى مانثــرته لنا من إبـــدأإأإأإأإع تقــبّل مروري وسجّ ــــل إعــج ـــابي بقــلمك الســـآأإأإأإمي دمت مبدع ـــا ً أخ ـــي الكـــريم

شكرا لك
مرورك شرف