المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > شؤون عامه > سقيفـــــــــة التمـــــيّز
سقيفـــــــــة التمـــــيّز كل ماهو مميّز وجميل يتم انتقاؤه من قبل مشرفي السقائف ووضعه هنا


النجوم ومطالعها

سقيفـــــــــة التمـــــيّز


إضافة رد
قديم 12-14-2010, 01:14 PM   #1
قائد المحمدي
حال متالّق
 
الصورة الرمزية قائد المحمدي

افتراضي النجوم ومطالعها





النجوم ومطالعها
ـــــــــــــــــــــــــــــ

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


[SIZE="6"].:الوســـــم:.


يبدا دخول الوسم في 16/ اكتوبر من كل سنة
ومدة 52 يوم
ويبدأ اذا دخل نجم العواء لمدة 13 يوم
ثم نجم السماك لمدة 13 يوم
ثم نجم نجم الغفر لمدة 13 يوم
ثم يظهر نجم الزبانا ومدة 13 ..
وسنتطرق للمنازل الوسم الاربعة
مع ذكر التغيرات التي تحدث
في الطقس والامطار التي تنبت..
وكذالك الزرع مع ذكر وقت الطيور المهاجرة
واقوال العرب القديمة .

نجم العواء

بداية 16/10
ويعتبر اول الوسم وفيه
يعتدل الجو في النهار ويبرد الليل
- مطره محمود
- ينبت الشيح والفقع والنفل والاعشاب البريه
- يستمر فيه غرس النخيل
- يزرع فيه البرسيم والبقول والخضار
وتبداء فيه هجرة طيور الحبارى
– الكروان ـ السمق

نجم السماك

وايامه 13 وبدايته 29 /10
وهو يتكون منر اربع نجوم
وهو اخر النجوم الشامية
(يظهر في جهة الشمال)
- تزداد برودة الجو في الليل
- تهب فيه الرياح الجنوبية
- امطاره غزيره باذن الله
- تبدأ فيه زراعة القمح
والشعير في وسط المملكة
- تزرع البقول والخضار
- تسمد الاشجار


نجم الغفر

ايامه 13 وبداية 11/11
وهو يتكون من ثلاثة نجوم
وهو اول النجوم اليمانية
(يظهر في جهة الجنوب)
- تزداد برودة الجو في الليل ونهاره ولا يزال معتدل
- مطره ينبت الفقع
- ينهى عن شرب الماء قبل النوم
- تستمر فيه زراعة القمح والشعير في وسط المملكة
- تزرع فيه الخضار
وتبدأ فيه هجرة قطا نجد المقطقط

الزبانا

ايامه 13 وبداية 24/11
يتكون من نجمتين
وهو اخر الوسم واخر الخريف
- تزداد فيه برودة الجو
- تشتد الرياح الباردة
- مطره ينبت الفقع
- تستمر زراعة القمح والشعير والخضار والبقول
-يحبس الماء عن اشجار الفواكة
التي تتساقط اوراقها في فصل الشتاء
كالعنب والمان اذا كانت الارض
طينية ويقل من سقيها اذا كانت رملية..
ــــــــــــــــــــــــــــــ


فصل الشتاء

البروج: الجدي ، والدلو، والحوت
النجوم: الإكليل ، والقلب ، والشولة
والنعايم ، والبلدة ، والذابح ، وبلع
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

.:المـربـعانيـة:.

هي بداية فصل الشتاء ومدتها 39 يوم
تبدأ من 7/12 وتنتهي في 14/يناير
وتظهر فيه النجوم التالية
وهي: الاكليل – القلب - الشولة
سنتكلم عن كل نجم على حدى..

الاكليل

ايامه 13 بداية 7/12
-اول المربعانية
- يقطع فيه سعف النخيل وفواصل الاشجار
- تزرع فيه الحلبه ويزرع فيه القمح والشعير في شمال المملكة
-يقلل فيه سقي المزروعات ما عدا القمح والشعير
- ينبت فيه الفقع
ومن الطيور التي تهاجر في هذا الوقت
القطا – الكدري - الجوني

القلب

ايانه 13 – بدايته 20/12
- فيه اطول ليلة واقصر نهار في السنة
- يبدا النهار ياخذ في الزيادة من الليل
- يشتد البرد وتشتد الرياح
- يبدأ غرس العنب والاشجار وتقليمها
- يمكن زراعة البرسيم وبعض الخضروات
كالبطاطس والعدس والفول والحلبة..
ومن الطيور التى تهاجر اذا طلع القلب
الوز الشتوي

الشولة

ايامه 13 – بدايته 2/1
- اخر المربعانية
- يستمر فيه البرودة والصقيع
- يهيض فيه البلغم
-آخر موعد لزراعة القمح والشعير في شمال المملكة
-يزرع فيه المشمش والخوخ والحبة السوداء والبطيخ والبذنجان..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الشبط

عدد ايامها 26 يوم وتبدأ في 15/1
ويظهرفيها النجوم : النعائم - البلدة

النعائم

ايامه 13- وبدايته 15/1
ومدته 13 يوماً
وهو يوافق 25 من برج الجدي ،
ويوافق 145 من سهيل ، ،
وهو في 15 من شهر يناير ،
-يزداد البرد والصقيع
-لا يزرع فيه شي لشدة برودته
-يستحسن فيه تسميد النباتات
المسديمة وتقليم اليابس منها
-تبدا النخيل البواكير في الطلع
ولا يزرع فيه شئ من شدة البرد..
وهو الطالع الرابع من طوالع الشتاء..


البلدة



-ايامة 13 – بدايته 28/1
ومدته 13 يوماً ويوافق
9 من برج الدلو و158 من سهيل
وطالع البلدة يوافق 28 من يناير :
وهو ستة كواكب مستديرة
خفيفة أوله محرق وآخره مورق
-تستمر زيادة النهار ونقصان الليل
-افضل وقت لزراعة البرسيم
-يزرع فيه البطيخ والقطن و ينقل في أخره افراخ النخيل
-الثلاثة الايام الاخيرة منه جزء من بذرة
(الست) الصالحة لزراعة جميع الاشجار
وهو الطالع الخامس من طوالع الشتاء..
ــــــــــــــــــــــــــــــــ



.:العقارب:.

تبداء في 10/فبراير ومدتها 39 يوم ويكون فيها سعد الذابح
وبلع في فصل الشتاء وسعد السعود في فصل الربيع..

سعد الذابح

ايامه 13 – بدايته 10/24/
مدته 13 يوما ، وهو من من برج الدلو 22 منه..
ويبدأ في العاشر من فبراير ويسمى سعد الذابح
وهو كوكبان غير نيرين أحدهما مرتفع
في الشمال والآخر هابط في الجنوب..
يقطع فيه جذع النخيل ويورق
فيه الخوخ والرمان والمشمش واللوز
وثلثه من فصل الشتاء وبقيته من فصل الربيع
- الثلاثة الايام الاولي منه جزء
من بذرة الست الصالحة لزراعة الاشجار
- يصعد فيه الماء الى فروع الشجر
- يقطع فيه جذوع النخيل
- يورق الخوخ والرمان والمشمش واللوز
وتبدأ هجرة القطا النعاق لمدة اسبوعين

سعد بلع

ايامه 13- بدايته 23/2
ومدته 13 يوماً ، وهو يوافق الرابع
من برج الحوت ، من سهيل 183 يوماً
وهو يوافق 23 من فبراير وهو سعد البلع
وهو نجمان مستويان في المجرة
أحدهما خافت لا يُرى إلا بجهد والآخر
ضوؤه واضح ، تكثر فيه الأمطار بإذن الله عز وجل..
- اخر انواء الشتاء
- برده شديد ويضر المزروعات
- تشتد فيه الرياح
- تكثر فيه الامطار في اعلب الاقطار
- يبداء غرس فسائل النخيل
- يبدأ تلقيح النخيل
وتبدأ هجرة الدحروج المطوق مدة شهر تقريباً

سعد السعود

ايامه 13- بدايته8/3
طالع سعد السعود ، ومدته 13 يوماً
وهويوافق الرباع عشر من برج الحوت
و193 من طلوع سهيل ،
وطالع سعد السعود ثلاثة كواكب
أحدهما نير والآخران خفيان ،
وبطلوعه يدخل أول أيام الحسوم
- اول انواء الربيع
- يعتدل الجو خاصة في النهار
- تكثر الامطار
- تغرس فسائل النخيل ويقلم العنب والتين
- يزرع البرسيم والخضار
- فيه قران خامس ربيع طامس
وبطلوعه يعتدل الزمان وتزهر الأعشاب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ



.:الحميمين:.

في فصل الربيع
عدد ايامه 26 يوم ويبدأ في 21/3
و نجومه سعد الاخبية – المقدم

سعد الاخبية

ايامه13- بدايته 21/3
- سعد الأخبية ، ومدته 13 يوماً ،
وهو يوافق 30 من برج الحوت
و210 من طلوع سهيل وهو أول بروج فصل الربيع
وهو أربع كواكب متقاربة تمثل برجل البطة
وأنوارها : أحدها ظاهر والثلاثة خفية وتغرس الأشجار
-يتساوى فيه الليل والنهار
-تخرج حشرات الارض وهوامها من جحورها
-تغرس فيه الاشجار
-يكثر فيه تلقيح النخيل
-تبذر فيه جميع البذور الصيفية والبرسيم
- وفيه نمو الأشجار وصلاح الثمار ،
- تهاجر فيه الوز الربيعي

المقدم

ايامه 13- بدايته 3/4
ومدته 13 يوماً ويوافق 13
من برج الحمل و 223 من دخول سهيل .
-برده يهلك الثمار
-اوان انقطاع البلغم
-يزرع فيه الارز ويحصد القمح
- تقلم افرع العنب
- ينعقد فيه اللوز والتفاح
- وتزرع الذره الرابعة
- وتهاجر فيه الدخل
– القماري (طريق العودة)
ــــــــــــــــــــــــــــ



الذراعين

في فصل الربيع و مدة 26 يوم
ويبدأ في 16/ 4 ويظهر فيها
نجمين هما المؤخر - الرشاء..

المؤخر

ايامه 13- بدايته 16/4
- ومدته 13 يوما ًويوافق 26 منة
برج الحمل و 236 من سهيل
والمؤخر هو الفرع المؤخر
الذي يلي الفرع المقدم
ونوآهما محمودان يعتدل الجو
في الليل ويميل للحرارة في الظهيرة.
- امطاره غزيرة
- يستحسن فيه تلقيح النخيل
- تغرس النخيل والاشجار المثمرة
- تزرع فيه البذور الصيفية
- تسمد فيه الاشجار التي لم تسمد من قبل
وفيه تكثر القماري والعقعق

الرشاء

ايامه 13- بدايته 29/4
ومدته 13 يوماً ويوافق 8 من برج الثور ،
و249 من سهيل ، وبطلوعه تغيب الثريا
وفي الغالب يكون مطره غزيراً بإذن الله تعالى .
وسمي بذلك تشبيهاً بالرشا
- وهو الحبل وقال الجوهري : الرشا كواكب كثيرة .
- اخر النجوم اليمانية
- الجو معتدل في الليل وحار
في النهار وخاصة في الظهيرة
- تهب فيه رياح عالية
- تغرس فسائل النخيل
- تزرع الخضار
- وتزرع فيه الذره الرفيعة والشامية
والفول السوداني والعروة الاخيرة من الخيار .
وفيه تبداء عودة الطيور الصغيرة – الصفاري - الخواضير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




الثريا

مدتها 39 يوم تبدا من 17/5
وتظهر فيها نجوم الشرطين – البطين - الثريا
وهي مجموعة من اشهر ما يعرف العرب من نجوم السماء ،
ومن مجموعتها : التويبع ، يأتي بعدها بأقل من منزله.
ثم الجوزاء بعد الثريا بمنزلة وهي مجموعة
انجم شاهرة ثم المرزم نجم
واحد بينه وبين الجوزاء منزلة.
ولهذه المجموعة فترتان :
صيفية ويحسبون بها الصيف
وشتوية يحسبون بها الشتاء
وتطلع الشتوية صباحا ،
تاخذ في التقدم حتى
تطلع عند او بعيد غروب الشمس .
فيقلون (ليا ضاوت ناوت) أي اذا
ضوت مضوى الحلال فقد دخل نوؤها .
وهي من النجوم الممطرة باذن الله .
ثم يتبعها نؤء الجوزاء . ثم نوء المرزم ، وهو غزير
والمطر الثريا خاصة منفردة . هي أنه يأتي
على موجات تروح ثم تعود . ووبله صغار ،
يسمونه الثروى، وهو اكثر رواء للارض .

الشرطين

ايامه 13- بدايته 12/5
- ومدته 13 يوما ، ويوافق
21 من برج الثور و262 من سهيل ،
والشرطان هما كوكبان يقال لهما قرنا الحمل
ويسميان ثريا الصيف وهما أول النجوم الشامية
- يميل الجو الى الحرارة
- يكثر هبوب الرياح
- تزرع فيه الذرة والفول السوداني
والعروه الاخيرة من الخيار .

البطين

ايامه 13- بدايته 25/4
ومدته 13 يوماً وهو يوافق الرابع
من برج الجوزاء و275 من سهيل
وقيل عن البطين : هو بطن الحَمَل ،
وصُغرَ لأن الحَمَلَ نجوم كثيرة على صورة الحمل ،
والشرطان قرناه ، والبطين بطنه ، والثريا إليته ،
وهو ثلاثة كواكب صغار مستوية التثليث ،
كأنها الأثافي ، ويقال : إذا طلع البطين تكون
الرياح شديدة وشمالية في منطقة الخليج وما جاورها 0
- آخر انواء الربيع واول مربعانية القيظ
- تستمر زيادة النهار ونقص الليل
- تزداد حرارة الجو
- يحبس الماء عن الاشجار المزهرة حتى انعقاد الثمرة
- تجنى فيه باكورة البطيخ
- تزداد حاجة الاشجار الى الماء . ويغرس قصب السكر .

الثريا

ايامه 13- بدايته 7/6
- ومدته 13 يوماً وهو يوافق 17
من برج الجوزاء و 278 من سهيل ،
وسمي بذلك لغزارة نوئه ،
وقيل سمي بذلك لكثرة كواكبه
وهو أشهر منازل القمر وفيه
ترتفع أسباب التلف عن الثمار
اشتهر أوانه بسرعة
برء الجروح بإذن الله عز وجل ،
لجفاف الجو ويستحسن
فيه ختان الأولاد
- اول انواء الصيف
- يشتد الحر
- تقل الامطار ويجف العشب
- تختفي الحشرات الربيعية
- يبدأ تلون طلع بواكير النخل
ــــــــــــــــــــــــــــــ




التويبع

في فصل الصيف مدة 13
يوم من 20/6 يضهر فيه نجم الدبران

الدبران

ايامه 13- بدايته 20/6
- مدته 13 يوماً وهو يوافق و30 من برج الجوزاء و302
من سهيل والدبران نجم بين الثريا والجوزاء
وسمي دبراناً لأنه يدبر الثريا ، أي يتبعها ،
وهو النجم الثاني من البارح ، تجف فيه الجدران
ويحمد فيه أكل البقول والبصل ويستعمل فيه كل بارد رطب
وفي أثنائه ينتهي قصر الليل ويتوقف ثلاثة أيام
ثم يأخذ في الزيادة ابتداء من التاسع منه
- فيه اطول نهار واقصر ليل
- يبدأ الليل في الزيادة
- ينعدم ظل الزوال
- تشتد فيه حرارة الجو
- يزداد تلون طلع النخيل ويتوفر التين
- تزرع الذرة الشامية والملوخية والبقدونس والجرجير
ـــــــــــــــــــــــــ




الجوزاء

مدتها 26 يوم وتبدأ في 3/ 7 (يوليو)
ويظهر فيه الهقعة – الهنعة
وتكثر في الجوزاء رياح السموم

الهقعة

ايامه 13- بدايته 3/7
- ينقص النهار ويزيد الليل
- تكثر العواصف الترابية والسموم
- تشتد بعده الغوص لاستخراج اللؤلؤ
- يبدأ نضوج بواكير النخيل
- تزرع فيه بعض الخضار كالقرع والكوسة والخيار

الهنعة

أيامه 13- بدايته 16/7
- يبلغ الحر آشده (جمرة القيظ )
- تزداد السموم وتكون الرياح ساكنة
- لايزرع فيه الإ الذرة والملوخية
- يكثر من ري المزروعات
- بانتهائه يبدأ باطن الآرض بالبرودة
- يتوفر الرطب
ـــــــــــــــــــــــــــ





المرزم

مدته 13 يوم اعتبارا من 29/7
ويظهر فيه نجم الذراع وهو في الصيف

الذراع

ايامه 13- بدايته 29/7
- تستمر شدة حرارة الجو
- تحدث احيانا عواصف ترابية
- اوان استخراج اللؤلؤ
- يكثر فيه الرطب والفواكه الصيفية
- يبدأ غريس فسائل النخيل
ــــــــــــــــــــــــــــــ




الكلبين

مدته 13 يوم ويدخل في 11/8
ويظهر فيه النثرة وهو في الصيف

النثرة

ايامه13- بدايته 11/8
- يعتدل الجو قليلاً من الليل
-يزداد هبوب الرياح
- يستمر غرس فسائل النخيل
- تبدأ الزراعة الخريفية المبكرة كالطماطم
والباذنجان والبصل والسمسم والذرة الشامية
وتبدأ فيه هجرة طيور الدخل والخواضير.
ـــــــــــــــــــــــــــ





سهيل

مدته 53 يوم ويبدأ من 24/8 وتظهر فيه
النجوم التالية الطرفه
– الجبهة – الزبرة – الصرفة
اول طالع منه يعتبر اخر الصيف
والطوالع الثالثة الباقية من الخريف
وتقول العامة " اذا طلع تلمس
التمر في الليل ولا تامن السيل" .

الطرفة

ايامه 13-بدايته 24/8
-اول سهيل واخر انواء الصيف
-يعتدل الجو ولكن لايزال حارً في النهار
- مناسب لغرس فسائل النخيل والاشجار
- تزرع فيه الخضار مثل نوء النثرة
- تتواجد فيه الطيور المهاجرة وتستمر
فيه هجرة الدخل وتبداء هجرة الصفاري .

الجبهة

ايامه 14 – بدايته 6/9
- اول انواء الخريف
- ينهي فيه عن النوم تحت اديم السماء
- يعتدل الجو في الليل ولا يزال حار في النهار
- مطره نافع باذن الله
- يبداء صرام النخيل
- تغرس فسائل النخيل وشتل
الاشجار وتزرع الخضار

الزبرة

ايامه 13 – بدايته 20/9
- يتساوى فيه الليل والنهار
- يتلطف الجو في النهار ويبرد في الليل
- الرياح ساكنة
- امطاره اذا هطلت تكون غزيرة
- يستمر فيه غرس النخيل وزراعة الخضار مثل الجبهة
وتبدأ فيه هجرة القماري..

الصرفة

ايامه 13 – بدايته 3/10
- اخر سهيل
- يعتدل الجو في النهار وتزداد برودته في الليل
- يستمر غرس النخيل والاشجار
- يكثر الرمان ويحصد الارز
- يزرع البرسيم والبقول والخضار الشتوية
وتبدأ فيه هجرة طيور الماء- البط - الغرانيق
ـــــــــــــــــــــــــ






[/SIZE]
التوقيع :
  رد مع اقتباس
قديم 12-14-2010, 01:16 PM   #2
قائد المحمدي
حال متالّق
 
الصورة الرمزية قائد المحمدي

افتراضي





الـكـنـة


تستمر الثريا الى أن تراها
بعد المغرب مشرفة على المغيب ،
فيقلون لك : سنت الثريا ويقلون :
عشرين سنة وعشرين كنة
والسنة : ان تعترض بين العشاء والمغرب للغروب ،
فاذا أخذت على هذا الحال عشرين يوماً
استكنت لا تطلع عشرين أخرى ،
وهذه هي الكنة . حرها شديد ،
ويغور الماء في الابار ، ويصلح غرس النخل ،
ولا يصلح الزرع لانه يستكن في الارض على قولهم .
فاذا انتهت الكنة طلعت الثريا
مع شعاع الشمس في الصباح وهذا هو القيظ
ويقلون :" الثريا غثاء ، والجوزاء زهاء ،
والمرزم جناء ، وسهيل جداد القنا ".




الـسـبـع

سبعة أنجم تطلع من الشرق
فتعطف فتغيب في الشمال ،
ولها اسماء : اثنتان معاً يقال لهما : الأولتان ،
وتتلوهما أخريان يقلون لهما : الربع ، بلفظ السبع ،
ثم ثلاثة يتلو كل منها الآخر ،
اولها الخامس ، وثانيهما السات (السادس(
وثالثها السابع . واذا نظرت الى مغيبها رايتها
تمر شمالاً جاعلة الجدي على يمينها ،
بينما يمر نجمان يدعيان "الدخيلين "
من وراء الجدي يجعلانه يسارهما..وهكذا..






النجم القطبي

نجم ثابت في الشمال ظاهر
لامع لايتغير عن موضعه وتسميه العرب الجدي .
وهذا النجم يهتدي به في السرى ،
وتجدهم اذا وصفوا لك طريقا تسريه
او قالوا : حط الجدي على حجاجك الايمن او الايسر .
وقد قال الشاعر راكان بن حثلين عندما عاد من تركيا:
الجدى حطيته بورك المطيه .....
وافرق نحرهاعن سهيل اليمانى




الزحول

الزحول في العرف هو
الذي يحسد من حوله او قرينه
وهناك نجمة حمراء لامعة
يقولون لها زحل فيقولون : اذا اقترن بالعقرب .
اذا جاء مع الفم خاب الفم ،
واذا جاء مع القلب شاب القلب ،
واذا جاء مع الشالة شال الذئب في العالة !
أي اذا طلع ذلك النجم مع فم العقرب
فان السنة تكون محلا فلا يجد الفم مايطعمه ،
واذا جاء مع القلب كان الانسان
في هم من المحل حتى يشيب قلبه !
اما اذا جاء مع الشولة فانها تكون
مجاعة..مبالغة في تصوير الحالة .
ولكن الله عنده علم الساعة وينزل
الغيث ولا يعلم مغيبات الكون سواه جل وعلا .
ومن الزحول نجم يسمونه ((الثلث ))
ويقلون : ان مدة نوئه ثلاثة ايام وثلث ،
وهو من نجوم الخريف ،
ويزعم انه اذا امطر فان تلك السنة
تكون محلا على الارض
التي يمطر عليها والله اعلم .




الميزان

نجمان يريان في اقصى
الجنوب بعيد صلاة الصبح ،
متوازيان احدهما اكثر لمعاناً من الاخر ،
يؤقتون بهما لطول الليل والنهار ،
فاذا دال الغربي منهما وهو اللامع
اكثر كان الليل اطول من النهار ،
واذا دال الشرقي كان النهار اطول ،
فاذا صار ككفتي الميزان فالليل والنهار سواء ..
ــــــــــــــــــــــــ




مصدر المعلومات : الشبكة المعلوماتية
تنسيق النص وترتيب العناوين : قائد المحمدي





  رد مع اقتباس
قديم 12-14-2010, 01:16 PM   #3
قائد المحمدي
حال متالّق
 
الصورة الرمزية قائد المحمدي

افتراضي

ـــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 12-14-2010, 01:17 PM   #4
قائد المحمدي
حال متالّق
 
الصورة الرمزية قائد المحمدي

افتراضي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
  رد مع اقتباس
قديم 12-14-2010, 01:18 PM   #5
قائد المحمدي
حال متالّق
 
الصورة الرمزية قائد المحمدي

افتراضي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
  رد مع اقتباس
قديم 12-14-2010, 01:19 PM   #6
قائد المحمدي
حال متالّق
 
الصورة الرمزية قائد المحمدي

افتراضي




وأرى أني من الواجب أن أتوقف عند مسالة مهمة وهي استخدام
المشعوذين لهذه البروج

الأبراج المذكورة هي مجموعات نجمية من ضمن المجموعات
النجمية الكبيرة وعددها 88 مجموعة نجمية والمجموعات التي
نراها بالعين المجردة وتدور ظاهريا حول الكرة الأرضية هي
إثنا عشر مجموعة نجمية وكل مجموعة تساوي شهرا
بمعنى أن الأبراج الآتية هي عبارة عن شهور ليس لها أي علاقة
بحياة الانسان أو بأي حدث أرضي
وهذه الأبراج أو الشهور هي :




برج الجدي من 22 ديسمبر إلى 19 يناير
برج الدلو من 20 يناير إلى 18 فبراير
برج الحوت من 19 فبراير إلى 20 مارس
برج الحمل من 21 مارس إلى 19 ابريل
برج الثور من 20 ابريل إلى 20 مايو
برج الجوزاء من 21 مايو إلى 21 يونيو
برج السرطان من 22 يونيو إلى 22 يوليو
برج الأسد من 23 يوليو إلى 22 أغسطس
برج العذراء من 23 أغسطس إلى 22 سبتمبر
برج الميزان من 23 سبتمبر إلى 23 أكتوبر
برج العقرب من 24 أكتوبر إلى 21 نوفمبر
برج القوس من 22 نوفمبر إلى 21 ديسمبر



بمعنى أن هذه الأبراج حقيقة هي مجموعات نجمية تظهر أمامنا في
الكرة الأرضية متزامنة مع الشهور الميلادية كما وضحت سابقا

مسألة الحظ مع هذه النجوم والتي تنشره بعض المجلات
ويروج له المشعوذون ليس له اساس من الصحة ولو كان
في ذلك ما هو صحيح لبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم

بعض المشعوذين يصنفون هذه الأبراج إلى ناري وهوائي
ورياحي وترابي وهذا ليس له أساس من الصحة والإعتقاد
في هذا مخالف للشرع

هناك بعض الناس عندنا في اليمن من يغير اسم زوجته لأن
المشعوذين يقولون له أن نجم زوجته ناري وهذا يسبب خلافات
زوجية وفشل في العلاقات الزوجية فيصدق بعض الناس هذه
الشعوذات ويذهب لتغيير اسم زوجته وهذا باطل ومخالف للشرع
ولو أتينا إلى العقل وفكرنا في الأمر سنجد أن المشعوذ غير البرج
الذي ولدت به الزوجة من ( الحمَل إلى الجوزاء ) مثلا ، بمعنى
إذا كانت الزوجة مولود في برج الحمل والذي يبدا في 21 مارس
وينتهي في 19 ابريل وهي مسجلة في السجل المدني على هذا الأساس
فيأتي هذا المشعوذ ويغير اسمها بحسابات الجُمَل على أنها مولودة
في برج الجوزاء الذي يبدأ في 21 مايو ، وينتهي في 21 يونيو
هنا الكلام لا يقبله العقل وهذا دليل أن هذه الحسابات المتعلقة بالأبراج
غير صحيحة لا عقلا ولا شرعا ولا منطق إنما هي شعوذات واسترزاق

وأنا بالحقيقة عرفت حساباتهم وما أنكرت هذا إلا لأنني عرفت أساليبهم
ولبيان ذلك أقول :هنا الحروف الأبجدية العربية التي هي :
( ا ، ب ، ت ، ث ، ج ،ح ، خ ، د، ذ ) إلى آخر الحروف
لهذه الحروف طريقة أخرى في الترتيب وهم يعتمدونها وهي :


أبجد ، هوز ، حطي ، كلمن ، سعفص ، قرشت ، ثخذ ، ضظغ


فهم يعتمدون هذا الترتيب الهجائي للحروف العربية
ويعطونها قيما عددية من الواحد إلى الألف
فمن الحرف ( ا) إلى الحرف ( ط ) يعطونها العدد من1 إلى 9 ،

ومن الحرف ( ي ) إلى الحرف ( ص ) يعطونها العدد من 10 إلى 90

ومن الحرف ( ق ) إلى الحرف ( غ ) يعطونها العدد من 100 إلى 1000

فيأخذون اسم الشخص وينظرون إلى حروف اسمه فيأخذون القيم العددية
لتلك الحروف ويطرحون منها مضاعفات الرقم 12 ، وما بقي يضمونه فوق
ناتج نفس الحساب في اسم أمه ثم يطرحون ما زاد على الرقم 12 والناتج
النهائي يكون هو البرج المزعوم وهو كذب وافتراء ليس له أساس من الصحة
فيوم الميلاد هو يوم الميلاد لا يتغير فمن ولد في شهر يناير يبقى هكذا موثق
ولا يمكن أن يتغير كما يزعم هؤلاء المشعوذون ، علما بان الكثير من المجلات
تنشر ما يسمى بالحظ مع هذه الأبراج وهي ليس لها علاقة لا بسعادة
الشخص ولا بشقائه

وإذا كان هناك من فائدة مرجوة من هذه الأبراج إنما هي علامات
للمواسم الزراعية وهطول الأمطار وهبوب الرياح ورحلات السفن
والتجارة عبر البحار وهذا فن معروف عند العرب الأوائل
وعند فرسان البحار اليمنيين الذي كانوا يمارسون التجارة
عبر المحيط الهندي وشرق أفريقيا ، ومن أبرز هؤلاء الفرسان
ابن ماجد ، وسليمان المهري

هذا ما وجب علي بيانه حفاظا على ثقافتنا الاسلامية وعقيدتنا
وأسأل الله لكم التوفيق
مع خالص احترامي وتقديري لكم


  رد مع اقتباس
قديم 12-14-2010, 01:21 PM   #7
قائد المحمدي
حال متالّق
 
الصورة الرمزية قائد المحمدي

افتراضي




هنا للأهمية تفسير سورة الملك لابن كثير
وهي تفيدنا في هذا الموضوع وساضعها هنا
ــــــــــــــــــــــ
بسم اللّه الرحمن الرحيم

الآية رقم ‏(‏1 ‏:‏ 5‏)‏

‏{‏
تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير ‏.‏ الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن
عملا وهو العزيز الغفور ‏.‏ الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت
فارجع البصر هل ترى من فطور ‏.‏ ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير ‏.‏
ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير
‏}‏

يُمَجِّد تعالى نفسه الكريمة، ويخبر أنه
‏{‏بيَدِهِ المُلْكُ‏}‏
أي هو المتصرف في جميع المخلوقات، بما يشاء، لامعقب لحكمه ولا يسأل عما يفعل، لقهره وحكمته
وعدله، ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏وهو على كل شيء قدير‏}‏، ثم قال تعالى‏:‏ ‏{‏الذي خلق الموت والحياة‏}‏
ومعنى الآية أنه أوجد الخلائق من العدم ليبلوهم، أي يختبرهم أيهم أحسن عملاً‏.‏ عن قتادة قال‏:‏
كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏
‏(‏إن اللّه أذل بني آدم بالموت، وجعل الدنيا دار حياة ثم دار موت، وجعل
الآخرة دار جزاء ثم دار بقاء‏
)‏ ‏"‏رواه ابن أبي حاتم‏"‏،
وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ليبلوكم أيكم أحسن عملاً‏}‏
أي خيرعملاً كما قال محمد بن عجلان، ولم يقل أكثر عملاً، ثم قال تعالى‏:‏ ‏
{‏وهو العزيز الغفور‏}‏
أي هو العزيز العظيم، المنيع الجناب، وهو غفور لمن تاب إليه وأناب، بعد ما عصاه
وخالف أمره، فهو مع ذلك يرحم ويصفح ويتجاوز، ثم قال تعالى‏:‏
‏{‏الذي خلق سبع سموات طباقاً‏}‏
أي طبقة بعد طبقة، وقوله تعالى‏:‏ ‏
{‏ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت‏}‏
أي ليس فيه اختلاف ولا تنافر، ولا نقص ولا عيب ولا خلل، ولهذا قال تعالى‏:‏
‏{‏فارجع البصر هل ترى من فطور‏}‏
أي انظر إلى السماء فتأملها، هل ترى فيها عيباً أو نقصاً أو خللاً أو فطوراً‏؟‏ قال ابن عباس ومجاهد‏:‏ ‏
{‏هل ترى من فطور‏}‏
أي شقوق، وقال السدي‏:‏ أي من خروق، وقال قتادة‏:‏ أي هل ترى خللاً يا ابن آدم‏؟‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏
{‏ثم ارجع البصر كرتين‏}‏
مرتين، ‏{‏ينقلب إليك البصر خاسئاً‏}‏
قال ابن عباس‏:‏ ذليلاً، وقال مجاهد‏:‏ صاغراً، ‏{‏وهو حسير‏}‏
يعني وهو كليل، وقال مجاهد‏:‏ الحسير المنقطع من الإعياء، ومعنى الآية‏:‏ إنك لو كررت
البصر مهما كررت، لانقلب إليك أي لرجع إليك البصر ‏
{‏خاسئاً‏}‏
عن أن يرى عيباً أو خللاً، ‏{‏وهو حسير‏}‏ أي كليل قد
انقطع من الإعياء، من كثرة التكرر ولا يرى نقصاً، ولما نفى عنها في خلقها النقص، بيّن كمالها
وزينتها فقال‏:‏ ‏{‏ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح‏}‏
وهي الكواكب التي وضعت فيها السيارات والثوابت، وقوله تعالى‏:‏ ‏
{‏وجعلناها رجوماً للشياطين‏}‏
عاد الضمير في قوله ‏{‏وجعلناها‏}‏
على جنس المصابيح لا على عينها، لأنه لا يرمى بالكواكب التي في السماء، بل بشهب من
دونها، وقد تكون مستمدة منها، واللّه أعلم‏.‏ ‏
{‏وأعتدنا لهم عذاب السعير‏}‏
أي جعلنا للشياطين هذا الخزي في الدنيا، وأعتدنا لهم عذاب السعير في الأخرى كما قال تعالى‏:‏ ‏
{‏إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب‏}‏
قال قتادة‏:‏ إنما خلقت هذه النجوم لثلاث خصال‏:‏ خلقها اللّه زينة للسماء، ورجوماً للشياطين،
وعلامات يهتدى بها، فمن تأول فيها غير ذلك فقد قال برأيه، وأخطأ حظه، وأضاع نصيبه، وتكلف
ما لا علم له به ‏"‏رواه ابن جرير وابن أبي حاتم‏"‏‏.

وقوله تعالى

الآية رقم ‏(‏16 ‏:‏ 19‏)‏

‏{‏
أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ‏.‏ أم أمنتم من في السماء أن
يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ‏.‏ ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ‏.‏
أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن إنه بكل شيء بصير
‏}‏

وهذا أيضاً من لطفه ورحمته بخلقه، أنه قادر على تعذيبهم بسبب كفر بعضهم، وهو مع هذا يحلم
ويصفح، ويؤجل ولا يعجل، كما قال تعالى‏:‏
‏{‏ولو يؤاخذ اللّه الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة‏}‏ الآية،
وقال ههنا‏:‏ ‏{‏أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور‏}‏
أي تذهب وتجيء وتضطرب، ‏
{‏أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصباً‏}‏
أي ريحاً فيها حصباء تدمغكم كما قال تعالى‏:‏ ‏
{‏أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر أو يرسل عليكم حاصباً ثم لا تجدوا لكم وكيلاً‏}‏،
وهكذا توعدهم ههنا بقوله‏:‏ ‏
{‏فستعلمون كيف نذير‏}‏
أي كيف يكون إنذاري، وعاقبة من تخلف عنه وكذب به، ثم قال تعالى‏:‏ ‏
{‏ولقد كذب الذين من قبلهم‏}‏
أي من الأمم السالفة والقرون الخالية، ‏
{‏فكيف كان نكير‏}‏
أي فكيف كان إنكاري عليهم ومعاقبتي لهم‏؟‏ أي عظيماً شديداً أليماً، ثم قال تعالى‏:‏ ‏
{‏أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن‏}‏
أي تارة يصففن أجنحتهن في الهواء، وتارة تجمع جناحاً وتنشر جناحاً، ‏
{‏ما يمسكهن‏}‏ أي في الجو
‏{‏إلا الرحمن‏}‏
أي بما سخر لهن من الهواء من رحمته ولطفه، ‏
{‏إنه بكل شيء بصير‏}‏
أي بما يصلح كل شيء من مخلوقاته، وهذه كقوله تعالى‏:‏ ‏
{
‏ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا اللّه إن في ذلك
لآية لقوم يؤمنون‏
}‏‏.

تفسير أبن كثير ‏‏








  رد مع اقتباس
قديم 12-14-2010, 01:26 PM   #8
يماني وشامخ كياني
حال قيادي
 
الصورة الرمزية يماني وشامخ كياني

افتراضي

شكرا يامشرفنا
وحبذا لو تزودنا بطوالع الابراج لعام 2011
تحياتي لشخصك الرائع
  رد مع اقتباس
قديم 12-14-2010, 02:16 PM   #9
سالم محمد باعباد
غير مسجل


افتراضي

موضوع جيد ومفيد ومتعوووب عليه
يحتاج المعرفة بالنجوم المزارعين والمسافرين بحرا
قيل قديما هذا البيت واظنه ينسب لسعد السويني
شتاك البلدة وبرك الحوت =والصيف بالزبرة اذا تبا القوت
يثبت الموضوع مع الشكر لكاتبه الاخ قائد المحمدي
  رد مع اقتباس
قديم 12-14-2010, 02:29 PM   #10
خذني معاك
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية خذني معاك

افتراضي

قايد المحمــــــــــــــدي

تشكر على هذا المجهود الكبير جعله الله في ميزان حسناتك وجزاك الله خيراً
شي مهم جداً عرفناه ولك الفضل بعد الله على إفادتنا بما لم نكن نعلم وموضوعك
جميل استحق التثبيت منتظرين جديدك لك تحياتــــــــــــــــــي
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas