من أعلام التصوف (2) ابن حجر الهيتمي

[counselor]

ابن حجر الهيتمي

إن أصدق الكلام وأعدله للتعريف بصاحب الترجمة ، هو كلامه المنقول من كتبه ، وإليكم هنا أسطر قلائل ، ولكنها كبائر شواهق تُعرّف بصاحب الترجمة ، حيث يقول ابن حجر الهيتمي في كتابه الفتاوى الحديثية صــفحة: (215).

((الذي أثرناه عن أكابر مشايخنا العلماء الحكماء الذين يستسقى بهم الغيث ، وعليهم المعول وإليهم المرجع في تحرير الأحكام وبيان الأحوال والمعارف والمقامات والإشارات ، أن الشيخ محي الدين بن عربي من أولياء الله تعالى العارفين ومن العلماء العاملين ، وقد اتفقوا على أنه كان أعلم أهل زمانه ، بحيث أنه كان في كل فن متبوعاً لا تابعاً ، وأنه في التحقيق والكشف والكلام على الفرق والجمع بحر لا يجارى ، وإمام لا يغالط ولا يمارى ، وأنه أورع أهل زمانه وألزمهم للسنة وأعظمهم مجاهدة حتى أنَّه مكث ثلاثة أشهر على وضوء واحد ، وقس على ذلك ما هو من سوابقه ولواحقه ، ووقع له ما هو أعظم من ذلك ، ومنه أنه لما صنف كتابه الفتوحات المكية وضعه على ظهر الكعبة ورقاً من غير وقايةٍ عليه فمكث على ظهرها سنةً لم يمسه مطرٌ ولا أخذ منه الريح ورقةً واحدة مع كثرة الرياح والأمطار بمكة ، فحفظ الله كتابه هذا من هذين الضدين دليل أي دليل ، وعلامة أي علامة على أنه تعالى قَبِل منه ذلك الكتاب وأثابه عليه ، وحمد تصنيفه له)).

بقي أن تعرف أخي القارئ أن هناك تشابه بالأسماء بين الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني ، وبين صاحب الترجمة ، وهناك تباين بينهما فصاحب الترجمة يقدس محي الدين بن عربي ، والعسقلاني يكفره.

ومن أراد أن يعلم حال ابن عربي الذي يقدسه صاحب الترجمة ، ويعلم عدم صدق الذي جاء به في أن ((العلماء العاملين قد اتفقوا على أنه كان أعلم أهل زمانه ...)) فليراجع ترجمة إبن عربي .

ومن أراد الاستزادة في جمع التناقض عند ابن حجر الهيتمي، فلينظر ما حوى كتابه "الفتاوى الحديثية" على أحاديث موضوعة .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ، والحمد لله رب العالمين.

[( masterkey )]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة counselor

ابن حجر الهيتمي إن أصدق الكلام وأعدله للتعريف بصاحب الترجمة ، هو كلامه المنقول من كتبه ، وإليكم هنا أسطر قلائل ، ولكنها كبائر شواهق تُعرّف بصاحب الترجمة ، حيث يقول ابن حجر الهيتمي في كتابه الفتاوى الحديثية صــفحة: (215). ((الذي أثرناه عن أكابر مشايخنا العلماء الحكماء الذين يستسقى بهم الغيث ، وعليهم المعول وإليهم المرجع في تحرير الأحكام وبيان الأحوال والمعارف والمقامات والإشارات ، أن الشيخ محي الدين بن عربي من أولياء الله تعالى العارفين ومن العلماء العاملين ، وقد اتفقوا على أنه كان أعلم أهل زمانه ، بحيث أنه كان في كل فن متبوعاً لا تابعاً ، وأنه في التحقيق والكشف والكلام على الفرق والجمع بحر لا يجارى ، وإمام لا يغالط ولا يمارى ، وأنه أورع أهل زمانه وألزمهم للسنة وأعظمهم مجاهدة حتى أنَّه مكث ثلاثة أشهر على وضوء واحد ، وقس على ذلك ما هو من سوابقه ولواحقه ، ووقع له ما هو أعظم من ذلك ، ومنه أنه لما صنف كتابه الفتوحات المكية وضعه على ظهر الكعبة ورقاً من غير وقايةٍ عليه فمكث على ظهرها سنةً لم يمسه مطرٌ ولا أخذ منه الريح ورقةً واحدة مع كثرة الرياح والأمطار بمكة ، فحفظ الله كتابه هذا من هذين الضدين دليل أي دليل ، وعلامة أي علامة على أنه تعالى قَبِل منه ذلك الكتاب وأثابه عليه ، وحمد تصنيفه له)). بقي أن تعرف أخي القارئ أن هناك تشابه بالأسماء بين الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني ، وبين صاحب الترجمة ، وهناك تباين بينهما فصاحب الترجمة يقدس محي الدين بن عربي ، والعسقلاني يكفره. ومن أراد أن يعلم حال ابن عربي الذي يقدسه صاحب الترجمة ، ويعلم عدم صدق الذي جاء به في أن ((العلماء العاملين قد اتفقوا على أنه كان أعلم أهل زمانه ...)) فليراجع ترجمة إبن عربي . ومن أراد الاستزادة في جمع التناقض عند ابن حجر الهيتمي، فلينظر ما حوى كتابه "الفتاوى الحديثية" على أحاديث موضوعة . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ، والحمد لله رب العالمين.

إبن حجر الهيتمي رحمه الله هو إمام وعلاّمة عصره .. ولم ينقم منه الوهابية إلا لأنه ذم إبن تيمية وكفّره .. وتكفير إبن حجر الهيتمي لإبن تيمية لم يقم على الهوى والمزاجية والميل والعصبية .. بل قام على الحجة والبرهان والدليل القاطع .. وقام على تكفير الأئمة من العلماء والقضاة الذين كفّروا إبن تيمية في عصره .. وجادلوه وحاوروه حتى أقاموا على إبن تيمية الحجة بكفره .. فلم يجد إبن تيمية رحمه الله من علمه أمام جهابذة الأئمة مايسعفه إلا الإعتراف بكفره .. فإعترف لهم بكفره .. فحكموا عليه بالقتل أو الإستتابة فإختار الإستتابة .. فألزموه أن يكتب إستتابته بخط يده فكتبها ووقع عليها أمام قاضي القضاة العز بن جماعة .. ووقع على إستتابة إبن تيمية قضاة المذاهب الأربعة .. وعشرات العلماء ممن حضروا ذلك المجلس .. فقرروا إدخاله السجن ومنعه من الكلام ونشر عقائده الفاسدة حتى يموت .. فلم يخرج من سجنه إلا إلى قبره رحمه الله ..

كما أن شيخ الإسلام تقي الدين علي بن عبدالكافي السبكي أمام وحجة عصره حكم بكفر إبن تيمية ورد عليه برسالة ( الإعتبار بفناء الجنة والنار ) وقطع بكفر إبن تيمية على هذا القول .. ولم يعرف التاريخ الإسلامي برمّته عقد محاكمة لتكفير عالم من العلماء أشهر من ثلاثة رجال :
أولهم : الجعد بن درهم وقد حاكمه بنو أمية لأهداف سياسية مع أنه كان مربيا لمروان الحمار أو يزيد الناقص ( إن لم تخني ذاكرتي ) .. علما بأن الجعد بن درهم خرج على بني أمية للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نتيجة لما رآه من مظالم ومفاسد ترتكب جهارا نهارا في قصور ظلمة بني أمية .. فضايقهم كثيرا هذا الرجل وأزعجتهم دعوته للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. فألصقوا فيه سائر التهم حتى يتسنى لهم قتله .. فأمروا كلب من كلاب بنو أمية وهو خالد بن عبدالله القسري .. فضحّى به يوم عيد الإضحى بعد صلاة العيد مباشرة ..

ثانيهم : الحسين بن منصور ( الحلاج ) .. رمي بالزندقة وثبتت عليه أقوال نسبوه عليها إلى الكفر .. والأمر العجيب في واقعة الحسين بن منصور الحلاج .. أنه عندما أرادوا إستتابته على أن تسلم رقبته من السيف .. رفض وقال لقاتليه : أنه لايعترف بأنه كافر .. بل هو على خالص التوحيد وأنهم نسبوه للكفر لأغراض في نفوسهم .. فرفض الإستتابة فقتلوه وهو مصر بأنه مؤمن بالله و ليس بكافر .. وإن كل مايقوله ليس بكفر إلا في عقول مخالفيه ..

ثالثهم : أحمد بن عبدالحليم إبن تيمية .. فقد رمي بالزندقة والتجسيم والنصب والكفر .. فكفّروه مرات ويستتاب .. ومنع من الكلام ونشر عقائده الفاسدة مرات .. في أيامه المصرية وايامه الشامية .. وحبس عدة مرات .. حتى عقدت له جلسة شرعية حضرها قضاة المذاهب الأربعة .. وقاضي القضاة العز بن جماعة .. وعشرات الأئمة من العلماء .. وأحضر إبن تيمية رحمه الله .. وناظروه في اقوال صدرت منه في العقيدة الحموية والواسطية وغيرها .. فأفحموه وسقطت حجته وإعترف بكفره .. وعندما إعترف ألزموه بكتابة إستتابته أو القتل .. فجزع من القتل ( بعكس الحسين بن منصور الحلاج الذي كان متيقنا من إيمانه وفضّل القتل على الظلم ) .. فكتب إبن تيمية إستتابته والله أعلم بالسرائر فهل يبطن الكفر وهاب السيف والقتل وإستخدم التقية فأظهر الإيمان .. أم أنه تاب توبة صحيحة .. فأدخل السجن حتى مات رحمه الله ..وهؤلاء أشهر ثلاثة من الاعلام الذين تم تكفيرهم شرعا ..
ولو أن إبن حجر الهيتمي مدح إبن تيمية لكان إبن حجر عند الوهابية إمام الأئمة .. ولكنه ذم إبن تيمية وكفّره وسبه وشتمه بأقذع العبارات ووصفه بأقذر الأوصاف .. فهذه جناية إبن حجر الهيتمي وهذا هو ذنبه عند الوهابية ..
وهذه إستتابة إبن تيمية منقولة من خط يده كما هي مسجلة في كتاب : نجم المهتدي ورجم المعتدي (ص/630-631) . وعليها توقيع العلماء ونصها :
( الحمد الله ..الذي أعتقده أن في القرآن معنى قائم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة الأزلية وهو غير مخلوق .. وليس بحرف ولا صوت .. وليس هو حالا في مخلوق أصلا ولا ورق ولا حبر ولا غير ذلك .. والذي أعتقده في قوله : الرحمن على آلعرش آستوى .. أنه على ما قال الجماعة الحاضرون وليس على حقيقته وظاهره .. ولا أعلم كنه المراد به .. بل لا يعلم ذلك إلا الله .. والقول في النزول كالقول في الاستواء أقول فيه ما أقول فيه لا أعرف كنه المراد به بل لا يعلم ذلك إلا الله .. وليس على حقيقته وظاهره كما قال الجماعة الحاضرون .. وكل ما يخالف هذا الاعتقاد فهو باطل .. وكل ما في خطي أو لفظي مما يخالف ذلك فهو باطل .. وكل ما في ذلك مما فيه إضلال الخلق أو نسبة ما لا يليق بالله إليه فأنا بريء منه فقد تبرأت منه وتائب إلى الله من كل ما يخالفه.. ) كتبه أحمد بن تيمية .. وكل ما كتبته وقلته في هذه الورقة فأنا مختار فى ذلك غير مكره .. كتبه أحمد بن تيمية وحسبنا الله ونعم الوكيل ..
وبأعلى ذلك خط قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة ما صورته : إعترف عندي ( أحمد إبن تيمية ) بكل ما كتبه بخطه في التاريخ المذكور .. كتبه محمد بن إبراهيم الشافعي وبحاشية الخط .. إعترف بكل ما كتب بخطه .. كتبه عبد الغني بن محمد الحنبلي.. وبآخر خط إبن تيمية رسوم شهادات وتواقيع مكتوبة بخط الشهود كالتالي :
* كتب المذكور ( أي إبن تيمية ) بخطه أعلاه بحضوري وإعترف بمضمونه . أحمد بن الرفعة..
* أقر بذلك ( أي إبن تيمية ) . عبد العزيز النمراوي ..
* أقر بذلك ( إي إبن تيمية ) . كله بتاريخه .. علي بن محمد بن خطاب الباجي الشافعي ..
* جرى ذلك بحضوري في تاريخه . الحسن بن أحمد بن محمد الحسيني..
وكُتب في حاشية الإستتابة المذكورة : كتب المذكور أعلاه بخطه ( أي إبن تيمية ) واعترف به ..عبد الله بن جماعة..
* أقر بذلك ( أي إبن تيمية ) وكتبه بحضوري محمد بن عثمان البوريجبي .
وكل هؤلاء من كبار أهل العلم في ذلك العصر .. وابن الرفعة وحده له ( المطلب العالي في شرح وسيط الغزالي ) في أربعين مجلد ..
ولولا أن إبن تيمية كان يدعو العامة إلى إعتقاد ضد ما في صيغة الاستتابة هذه بكل ما أوتي من حول وحيلة لما إستتابه أهل العلم بتلك الصيغة وما إقترحوا عليه أن يكتب بخطه . وبعد أن كتب إبن تيمية تلك الصيغة بخطه ختمها قاضي القضاة البدر ابن جماعة بختمه .. وشهد على ذلك جماعة من العلماء كما ذكرنا .. وحُفظت تلك الوثيقة بالخزانة الملكية الناصرية ..

سلام

[counselor]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( masterkey )

.. ولم ينقم منه الوهابية إلا لأنه ذم إبن تيمية وكفّره ..

لماذا هذا التحامل يا أخي على إبن تيمية رحمة الله في كل رد لك ؟!

قد عرفنا رأيك فيه وبأمكانك تكملة ما بدأته من طعن وهمز ولمز فيه يرحمه الله في موضوعك الذي أفردته لهذا الغرض و الله المستعان .

أما بالنسبه للوهابيه فهذا قول الشيخ محمد بن عبدالوهاب يرحمة الله في إبن حجر الهيتمي يرحمة الله ( لا نقول بمن صحت ديانته وشهر صلاحه وعلمه وورعه وزهده وحسنت سيرته وبلغ من نصحه الأمة ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة والتآليف فيها وإن كان مخطئاً في هذه المسألة أو غيرها كابن حجر الهيتمي فإنا نعرف كلامه في الدر المنظم ولا ننكر سمة علمه ولهذا نعتني بكتبه كشرح الأربعين والزواجر وغيرها ونعتمد على نقله لأنه من جملة علماء المسلمين )( الدرر السنية في الأجوبة النجدية 1/236 الطبعة الجديدة المنقحة ! ) .

فالأنصاف هو سمة أهل العلم وهو ديدنهم ،،، فهل عندما قلنا بأن إبن حجر الهيتمي رحمة الله من أعلام الصوفية يعتبر قدح أو طعن فيه ؟! ما عاذالله .

[طارق باصديق]

هدية من الشاعر إلى سيد المفاتيح يقول الشاعر:
لو كل كلب عوى ألقمته حجراً.......لأصبح الصخر مثقالا بدينار

ويقول آخر:ـ
ومن عاتب الجهال أتعب نفسه....... ومن لام من لا يعرف اللوم أفسد

ويقول آخر أيضاً:ـ
والصمتُ عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرفُ....... وفيه أيضاً لصونِ العرض إصلاحُ

أما ترى الأسدَ تخشى وهي صامتةٌ ........ والكلبُ يخزى لعمرُ اللهِ نباحُ

ويقول آخر أيضاً:
إذا نطق السفيه فلا تجبه........ فخير من إجابته السكوت

فإن كلمته فرجت عنه......... وإن خليته كمدا يموت

ويقول آخر أيضا:ـ
إذا سبني نذلٌ تزايدتُ رفعةً .......... وما العيبُ إلا أن أكونَ مساببُه

ولو لم تكن نفسي عليَ عزيزةً ....... لمكنتُها من كـلِ نذلٍ تحاربُه

والسلام من اتبع الهدى

[( masterkey )]

counselor

لاحظ ما سأقتبسه من بعض عباراتك التي تدل على تناقضاتك الظاهرة التي لاتستطيع دفعها .. فالظاهر أن عقول الغلاة من أتباع الشيخ إبن تيمية رحمه الله تحمل نفس داء التناقضات التيمي .. فقد قلت في أول سطر لك في الموضوع عن إبن حجر الهيتمي التالي :

اقتباس :

إن أصدق الكلام وأعدله للتعريف بصاحب الترجمة ، هو كلامه المنقول من كتبه ، وإليكم هنا أسطر قلائل ، ولكنها كبائر شواهق تُعرّف بصاحب الترجمة ، حيث يقول ابن حجر الهيتمي في كتابه الفتاوى الحديثية صــفحة: (215).

هنا تصف بعض أقوال إبن حجر الهيتمي بأنها من الكبائر والشواهق .. وذهبت في نقل بعض عبارات إبن حجر الهيتمي .. فماذا يعني وصفك لبعض أقوال إبن حجر بالكبائر هل هذا تنقّصا منه أو مدحا فيه ؟؟ ثم أتيت مناقضا نفسك مستشهدا بعبارة منقولة للشيخ محمد بن عبدالوهاب من الدرر السنية في الأجوبة النجدية الطبعة الجديدة التي زعمت بأنها منقحة .. ولا غرابة في أن ينقح الوهابية كتبهم من حين لآخر .. فهل أردت أن نظهر لك فضائح الوهابية من الطبعات التي قبل طبعتك المنقحة ؟؟ لاشك سيكون لنا قراءة في الدرر السنية في الأجوبة النجدية للشيخ عبدالرحمن بن قاسم النجدي في موضوع مستقل وسنظهر فضائح الغلو الوهابي بصور الصفحات فلا تتعجل ..

اقتباس :

فالأنصاف هو سمة أهل العلم وهو ديدنهم ،،، فهل عندما قلنا بأن إبن حجر الهيتمي رحمة الله من أعلام الصوفية يعتبر قدح أو طعن فيه ؟! ما عاذالله

هنا يظهر تناقضك ففي الموضوع الأصلي تقول عن عبارات إبن حجر الهيتمي بأنها شواهق وكبائر .. والآن تنكر بأنك لم تطعن فيه ولم تذمه .. ولو سألتك سؤالا مباشرا .. ماهو قصدك من طرح الموضوع عن إبن حجر الهيتمي أصلا .. هل لذكر منقبة أم لعرض مثلبة ؟؟ ستعجز عن الإجابة كعادتك .. أما شهادة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في إبن حجر الهيتمي .. فهي كشهادة أصغر تلميذ في أستاذه .. ولا يحتاج إبن حجر الهيتمي رحمه الله لشهادة أكبر من الشيخ محمد بن عبدالوهاب فكيف بمحمد بن عبدالوهاب رحمهم الله اجمعين ..

سلام ..

[( masterkey )]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق باصديق

هدية من الشاعر إلى سيد المفاتيح يقول الشاعر: لو كل كلب عوى ألقمته حجراً.......لأصبح الصخر مثقالا بدينار ويقول آخر:ـ ومن عاتب الجهال أتعب نفسه....... ومن لام من لا يعرف اللوم أفسد ويقول آخر أيضاً:ـ والصمتُ عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرفُ....... وفيه أيضاً لصونِ العرض إصلاحُ أما ترى الأسدَ تخشى وهي صامتةٌ ........ والكلبُ يخزى لعمرُ اللهِ نباحُ ويقول آخر أيضاً: إذا نطق السفيه فلا تجبه........ فخير من إجابته السكوت فإن كلمته فرجت عنه......... وإن خليته كمدا يموت ويقول آخر أيضا:ـ إذا سبني نذلٌ تزايدتُ رفعةً .......... وما العيبُ إلا أن أكونَ مساببُه ولو لم تكن نفسي عليَ عزيزةً ....... لمكنتُها من كـلِ نذلٍ تحاربُه والسلام من اتبع الهدى

طارق باصديق :
ماستركي لاينجر خلف السباب والشتائم إلا في أندر الأوقات وأقلّها .. ولكني سأقول لك قول عليك أن تجتهد فيه حتى تترقى إلى فصيلة الإنسان .. : لو كنت ياطارق كلب فو الله العظيم لوجّهتك وعملت لك إعتبار في سقيفة الشبامي .. لكن للأسف فتشتك فوجدت دون الكلب .. فأرجوا أن تجتهد وتثابر حتى تصبح كلب كي أستطيع أن أعيرك إهتماما ..

سلام

[طارق باصديق]

هدية من الشاعر إلى سيد المفاتيح يقول الشاعر:
لو كل كلب عوى ألقمته حجراً.......لأصبح الصخر مثقالا بدينار

ويقول آخر:ـ
ومن عاتب الجهال أتعب نفسه....... ومن لام من لا يعرف اللوم أفسد

ويقول آخر أيضاً:ـ
والصمتُ عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرفُ....... وفيه أيضاً لصونِ العرض إصلاحُ

أما ترى الأسدَ تخشى وهي صامتةٌ ........ والكلبُ يخزى لعمرُ اللهِ نباحُ

ويقول آخر أيضاً:
إذا نطق السفيه فلا تجبه........ فخير من إجابته السكوت

فإن كلمته فرجت عنه......... وإن خليته كمدا يموت

ويقول آخر أيضا:ـ
إذا سبني نذلٌ تزايدتُ رفعةً .......... وما العيبُ إلا أن أكونَ مساببُه

ولو لم تكن نفسي عليَ عزيزةً ....... لمكنتُها من كـلِ نذلٍ تحاربُه

والسلام من اتبع الهدى