التاريــخ

[سالم علي الجرو]

	التاريخ عام ـ خاص معناه لغة: التوقيت . اصطلاحا: علم يبيّن حوادث الأيام أقسامه ثلاثة: قديم ـ متوسط ـ حديث 1- القديم: منذ بدء الخلق حتى وقت الطوفان: 2243 ق. م 2- المتوسط: من زمن الطوفان إلى فتح القسطنطينية سنة: 857 هجرية 3- الحديث: من فتح القسطنطينية إلى يومنا هذا. البعض يقسمه إلى مرحلتين: الأولى: ما قبل الإسلام الثانية: ما بعد الإسلام التاريخ العام: ما يختص بالممالك التاريخ الخاص: ما يختص بأمة من الأمم موضوع التاريخ أعمال الإنسان في أيّ زمان ومكان بدايات التاريخ 1- حكايات منقولة شفويا من أول حكاية شاهدها إنسان. 2- التدوين روى ابن عساكر في تاريخه بإسناده إلى الزهري والشعبي : هبوط آدم عليه السلام من الجنة حتى بعث الله نوحا فالطوفان وحادثة نار ابراهيم عليه السلام. بدأ الرومان بتدوين التاريخ منذ ظهور الإسكندر الرومي ، وأرّخ المسيحيون بميلاد عيسى عليه السلام ، وأرّخ بنواسحاق مبعث نبي إلى مبعث نبي آخر ، وأرّخ بنو إسماعيل من البيت حين بناه ابراهيم واسماعيل حتى تفرقوا. كان كلّما خرج قوم من تهامة أرخوا بخروجهم ومن بقي بتهامة منهم أرخ بخروج سعد ونهد وجهينة بني زيد من تهامة حتى مات كعب بن لؤي ، فأرّخوا من موته وما زالوا يؤرّخون ما كان من الحوادث حتى أتى عام الفيل فجعلوه تاريخا إلى أن حصلت الهجرة فأرخوا بها وبقيت مبدأ للتاريخ الإسلامي حتى اليوم. إشتهر عمر بن الخطاب بأنه أوّل من أرخ بالهجرة في خلافته سنة 17 هجرية غير أن ما نقله: ( جواهر السلوك في تاريخ الملوك ) ـ من أهم الكتب التاريخية للعلامة المقريزي ،يذكر بأن التاريخ بالهجري سنّة ماضية ، أمر بها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلّم حين كتب كتابه لنصارى نجران لما أمر علي بن أبي طالب بأن يكتب التاريخ بالخامس من الهجرة. ونقل الطبري أن رسول الله ـ صلى الله عليه سلم ـ أمر بالتاريخ حين قدم المدينة. أول مؤرخ في العالم هو: موسى عليه السلام حسب قول الإفرنج ، وأن التوراة أقدم تاريخ وجد ، وأشهر المؤرخين القدماء عند الرومان هو: ( ديودور ) الصقلي ، وعند اليونان: ( هيرودوت ) ، وعند قدماء المصريين: ( مانيتون ) المؤرخون العرب من مشاهيرهم: أبو الفدا وبهاء الدين وأبو الفرج ، وهؤلاء معدودون عند مؤرخي أوروربا من الطبقة الأولى إلا أن الآتين لا يقلوا أهمية ، وهم: ابن خلدون ـ المقريزي ـ جلال الدين السيوطي ـ الواقدي ـ الطبري ـ المسعودي ـ ابن الأثير ـ النويري ـ بان الفرات ـ ابن الجوزي ـ العتبي وغيرهم. المرجع: ( لبّ التاريخ ) ـ محمد أفندي غنيم ـ طبعة 1327هجرية.

يعطيك العافيه ياستاذ سالم على الجرو 00 اسردوما بمرورى على غياظك استضل ساعة وارتوي اخرى من عذبها الفياض
0وخمائلها الاخاذه 00

[سالم علي الجرو]

	ثمرة التاريخ الإنتفاع بذكر الحوادث التي حصلت في الكون خيرا كانت أو شرّا والتّبصر في الأمور بقياس الحاضر على الغائب ةالإسترشاد بما فات في كل ما هو آت للتخلّي عن الصفات الذميمة والتحلي بالأخلاق الحميدة. قال ابن خلدون ، رحمه الله: [ إن التاريخ فنّ ، عزيز المذهب ، جمّ الفوائد ، شريف الغاية ، إذ هو يوقفنا على أحوال الماضين من الأمم في أخلاقهم ، والأنبياء في سيرهم ، والملوك في دولهم وسياستهم ختى تتم فائدة الإقتداء لمن يرومه في أحوال الدين والدنيا ) . قال الإمام علي بن أبي طالب ، كرم الله وجهه ، لإبنه الحسن: [ يا بنيّ إنّي ولك أك قد عمّرت عمر من كان قبلي من الأمم ، فقد نظرت في أعمالهم ، وتفكرت في أخبارهم ، وتبصرت في آثارهم حتى عدت كأحدهم ، بل كأنّي بما انتهى إليّ من أمرهم قد عمّرت من أولهم إلى آخرهم ، فعرفت صفو ذلك من كدره ، ونفعه من ضرّه ، ، فاستخلصت لك من كل أمر نخيله ، وتوخّيت لك جميله ، وصرفت عنك مجهوله ) . قال تعالى: { وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما تثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين }. وقال تعالى: { ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر } ، سورة البقرة.

[سالم علي الجرو]

فضل التاريخ أفضل العلوم وأنفعها وأجلها قدرا وأرفعها ، فهو مربّي للأذهان ومرقّ لحالة الإنسان والعمران ، وبه يعرف من خلف سيرة من سلف ، ولولاه لجهلت الأنساب ونسيت الأحساب. حكمــه سنة في أغلب الحالات وربما كان فرضا كفاية كسائر العلوم والفنون ، وقد كثير من العلماء على عموم نفعه وكثرة فضله . نسبته يعد من الفنون الأدبية لأنه أقوى مساعد على ملكة قوة الإنشاء نثرا ونظما للإستشهاد بشواهده والاستمداد من فوائده، قال بعضهم: خذ نظم آداب تضوّع نشرها = يحكي شذا المنثور حين يضوع لغة وصرف واشتقاق نحوها = علم المعاني والبيان بديع وعروض قافية وانشاء نظمها = بكتابة التاريخ ليس يضيع قال بعض الفضلاء: وحقه أن يعد من علوم الدين ، فإنه إنما ينقل أخبار الأزمنة السالفة التي منها سير الأنبياء والمرسلين ، صلوات الله عليهم أجمعين حتم على كل ذي التكليف معرفة = بأنبياء على التفصيل قد علموا في تلك حجّتنا منهم ثمانية = من بعد عشر ويبقى سبعة وهمو: إدريس ، هود ، صالح وكذا = ذو الكفل ، آدم ، بالمختار قد ختمو

[سالم علي الجرو]

تعريف التراث؟ كلمة التراث: من الفعل وَرَثَ يَرِثُ مِيرَاثَاً قال تعالى: " وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ .." سورة النمل. " وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضاً لَّمْ تَطَؤُوهَا " سورة الأحزاب المعنى العام: كل موروث من الأجيال التي سبقت والعهود التي خلت: علوم وآداب وعادات وتقاليد وفنون. هوية الأمم تتوقف على الحفاظ على تراثها لما يعكسه على فكر الأمة وأنماط الحياة. الهوية الوطنية والقومية تكمن في التراث . هذا في المفهوم العام ، وفي التفاصيل تعريفات: 1- العادات: تكرار عمل الشيء حتى يألفه الناس فتصير عادة ملازمة. قال الشاعر: لم تَزَلْ تِلْكَ عادَةَ اللهِ عِنْدي= والفَتى آلِفٌ لِما يَسْتَعِيدُ 2- التقاليد: تقليد من سبق في عموم السلوكيات

[سالم علي الجرو]

بعيد الآن عن المرجع النادر وهو كتاب: ( لبّ التاريخ ) ، واعدا إيّاكم قريبا ـ بمشيئة الله ـ الكتابة عن: مصر ـ الجزيرة العربية عام: 1327 هجرية

[إحساس حضرمية]

* سالم علي الجرو*
أشكرك أستاذنا الكريم على هذا الطرح القيم الهادف ,
وأشكرك على المجهود الجبار في طرحه لنا,
ولاحرمنا الله من مواضيعك الثقافيةالهادفة الجميلة.
"تقبل كل تقديري واحترامي "

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

تعريف التراث؟ كلمة التراث: من الفعل وَرَثَ يَرِثُ مِيرَاثَاً قال تعالى: " وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ .." سورة النمل. " وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضاً لَّمْ تَطَؤُوهَا " سورة الأحزاب المعنى العام: كل موروث من الأجيال التي سبقت والعهود التي خلت: علوم وآداب وعادات وتقاليد وفنون. هوية الأمم تتوقف على الحفاظ على تراثها لما يعكسه على فكر الأمة وأنماط الحياة. الهوية الوطنية والقومية تكمن في التراث . هذا في المفهوم العام ، وفي التفاصيل تعريفات: 1- العادات: تكرار عمل الشيء حتى يألفه الناس فتصير عادة ملازمة. قال الشاعر: لم تَزَلْ تِلْكَ عادَةَ اللهِ عِنْدي= والفَتى آلِفٌ لِما يَسْتَعِيدُ 2- التقاليد: تقليد من سبق في عموم السلوكيات

التعامل مع التراث

قرأت حوار مع الباحث محمد السموري:أحد أهم رواد الحركة الثقافية والكتاب المرموقين في سوريا ، ورأيت أن أنقل العصارة هنا للأهمية:

- التعامل مع التراث أمر في غاية الخطورة - التراث بقدر ما يحمل من الجماليات فانه لا يخلو من القبائح - والباحث في التراث يجب أن يمتلك الحيطة والحذر الشديدين لأنه سيجد أمامه المشوّه والمدسوس ، والخرافات وسيجد الأكاذيب والتلفيقات ، والتفسيرات الخاطئة والمنحرفة وكثير من التزوير والتحميل الجائر - ويمكن أن تؤدي به بعض المنزلقات الى تنصيبه شاهد زور على قضايا ما أنزل الله بها من سلطان شروط البحث في التراث - التأني والتروي والحيطة والحذر - الباحث التراثي عليه أن يمتلك ثقافة واسعه بمختلف صنوف المعرفة وأولها التاريخ والأدب , فضلا عن امتلاك موهبة نقدية لكي يستطيع التفريق بين الغث والثمين. - الشرط الآخر هو: الموضوعية والعلمية وهذا شرط عام لكل كاتب في التراث وغير التراث فالكاتب الذي يتوخى الإفادة من كتابته عليه أن يخرج عن أطر التقوقع ويضع المادة لذاتها سواء وافقت مزاجه الشخصي أو أهواءه الخاصة أم لا ،وعليه أن لا يتأطر آيديولوجيا فيخضع الأشياء لهواه وسياسته.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : - الباحث التراثي عليه أن يمتلك ثقافة واسعه بمختلف صنوف المعرفة وأولها التاريخ والأدب , فضلا عن امتلاك موهبة نقدية لكي يستطيع التفريق بين الغث والثمين. - الشرط الآخر هو: الموضوعية والعلمية وهذا شرط عام لكل كاتب في التراث وغير التراث فالكاتب الذي يتوخى الإفادة من كتابته عليه أن يخرج عن أطر التقوقع ويضع المادة لذاتها سواء وافقت مزاجه الشخصي أو أهواءه الخاصة أم لا ،وعليه أن لا يتأطر آيديولوجيا فيخضع الأشياء لهواه وسياسته .

__________________
هذا ما سوف ندرسه في الأيام القادمة إن شاء الله تعالى أو أنها تبقى:
شخبطة على الجدران كما قال أستاذنا الفاضل

[q8TiYa]

شكرا على الموضوع المفيد ....