تاريخ الرافضة الأسود

[باجرش]

هذا مختصر تاريخ الرافضة نبين فيه بإذن الله أبرز الأحداث التي مرت بها هذه الفرقة الخبيثة ، وذلك كما يلي أذكر أهم حدث فيها مما له علاقة مباشرة بتأريخ هذه الفرقة الشيطانية والله أسأل أن يكون هذا المختصر كاشفاً للغمة عن أعين كثير من أهل السنة الذين انخدعوا بدعوات التقريب بين الإسلام والرفض ........

بسم الله نبدأ

14 هجرية: هذه السنة أساس حنق الرافضة على الإسلام وأهله ، وذلك أنه في هذه السنة كانت معركة القادسية التي انتصر فيها المسلمون على أجداد الرافضة الفرس المجوس ، وكان ذلك في خلافة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه

16هـجرية : فتحت عاصمة الفرس ( المدائن ) وبهذا سقطت الدولة الفارسية ، وبقي صدى هذه الحادثة يتردد في قلوب الرافضة حسرة وندامة

23هجرية : قام ( بابا علاء الدين ) كما تسميه الرافضة فهو رمز من رموزهم في الحرب ضد الإسلام ، واسمه أبو لؤلؤة المجوسي ، قام بقتل الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه

34 هجرية : ظهر عبد الله ابن سبأ اليهودي الصنعاني الملقب بابن السوداء وادعى الإسلام ظاهراً ، مع كفره باطناً ؛ وأخذ يؤلب الأحزاب ضد الخليفة الثالث الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه حتى قتله الثوار بسبب فتنة ابن السوداء هذا ، وكان ذلك عام 35 هـ
وكان معتقد ابن سبأ الخبيث يقوم على أمور ذات أصول يهودية ونصرانية ومجوسية ، وهي : ( الألوهية في علي رضي الله عنه ، و الوصية ، والرجعة ، والولاية ، والإمام ، والبداء ونحوها )


36 هجرية : قبل أن تحدث معركة الجمل بليلة اتفق الفريقين رضي الله عنهم على الصلح وباتوا بخير ليله بينما بات ابن سبأ ومن معه من الثوار بشر ليلة ، وطفق يكيد لهم إثارة الفريقين المصطلحين على القتال حتى تم له ما أراد من الفتنة
وفي عهد علي رضي الله عنه جاءت السبئية طائفة عبد الله بن سبأ إلى علي رضي الله عنه ، وقالوا له : أنت أنت !! قال : ومن أنا قالوا : الخالق الباريء ، فاستتابهم فلم يرجعوا ، فأوقد لهم ناراً عظيمة وأحرقهم

41 هجرية : من أشد الأعوام نحساً على الرافضة وأغيضها لهم ، سمي عام الجماعة بسبب اجتماع كلمة المسلمين على أمير المؤمنين كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما حيث تنازل له الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالخلافة ، فاندحر كيد الرفض بذلك


61 هجرية : فيها قتل الحسين رضي الله عنه وأرضاه في يوم عاشوراء من شهر المحرم بعد أن تخلى عنه شيعته وأسلموه

260 هجرية : توفي الحسن العسكري ، وخرجت الرافضة الاثني عشرية الإمامية . وزعم الرافضة أن إمامهم المنتظر محمد بن الحسن العسكري غاب في سرداب سامراء وأنه سيرجع

277 هجرية : ظهرت في الكوفة حركة القرامطة الرافضة ، على يد حمدان بن الأشعث الملقب بـ ( قرمط )

278 هجرية : ظهر الرافضة القرامطة في الأحساء والبحرين على يد أبو سعيد الجنابي الرافضي

280 هجرية : ظهرت الدولة الزيدية الرافضية في صعدة وصنعاء باليمن ، على يد الحسين بن القاسم الرسي


297 هجرية : ظهرت دولة العبيديون الرافضة في مصر والمغرب ، على يد عبيد الله بن محمد المهدي .

317 هجرية : وصل ابوطاهر الرافضي القرمطي إلى مكه يوم التروية فقتل الحجاج في المسجد الحرام ، واقتلع الحجر الأسود ، وبقى بحوزتهم في الأحساء حتى عام 335 هـ . واستمرت دولتهم في الأحساء حتى عام 466 هـ .
وفيها ظهرت الدولة الحمدانية الرافضية في الموصل ، وحلب ، وزالت عام 394 هـ .

329 هجرية : هذا العام عند الرافضة أخزاهم الله عام الغيبة الكبرى حيث يدعون أنه وصلت رقعة بتوقيع الإمام المهدي المنتظر يقول فيها : (( لقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد أن يأذن الله ، فمن ادعى رؤيتي فهو كذاب مغتر )) . وهذا كله ليتخلصوا من كثرة سؤال العامة منهم لكهانهم عن تأخر ظهور غائبهم المعصوم المعدوم .

320 الى 334هجرية: ظهرت الدولة البويهية الرافضية في الديلم على يد بويه بن شجاع .وأظهروا الفساد في بغداد العراق ، وتجرأ السفهاء في عهدهم على شتم الصحابة رضي الله عنهم.

339 هجرية : أعيد الحجر الأسود من الأحساء يشفاعة حاكم مصر العبيدي .

352 هجرية : أمر البويهيون باغلاق الأسواق في اليوم العاشر من المحرم ، وعطلوا البيع ، وعلقوا المسوح ، وظهرت النساء ناشرات لشعورهن يلطمن في الأسواق ، وأقيمت النائحة على الحسين ولأول مرة في تاريخ بغداد.

358 هجرية : استولى العبيديون الرافضة على مصر . وكان أبرز حكامها الحاكم بأمر الله الذي ادعى الألوهية ، ودعا إلى القول بتناسخ الأرواح . وبنهاية هذه الدولة عام 568 هـ ظهرت فرقة الدروز الباطنية .

402 هجرية : كتب محضر ببغداد في القدح في النسب الذي تدعيه خلفاء مصر العبيديون الرافضة ، وفي عقائدهم وأنهم زنادقة ، وكفرهم سائر العلماء .

408 هجرية: ادعى الحاكم بأمر الله العبيدي الرافضي ( الفاطمي) زوراً ادعى الألوهية ، وهذا حال كثير من أئمة الروافض. ومن مخازي هذا الرافضي الخبيث التي لا تحصر : عزمه على نبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم مرتين :

الأولى : يوم أن أشار عليه بعض الزنادقة بنقل النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مصر ، فقام فبنى حائزاً بمصر وأنفق عليه مالاً جزيلاً ، وبعث أبا الفتوح لنبش الموضع الشريف ، فهاج عليه الناس وحصل له من الهم والغم ما منعه من قصده الخسيس ولله الحمد والمنة .
الثانية : حينما أرسل من ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث سكن هذا الرسول بقرب المسجد ، وحفر تحت الأرض ليصل إلى القبر ، فاكتشف الناس أمره فقتلوه .

483 هجرية : ظهرت حركة الحشاشين التي تدعوا للعبيديين الرافضة ، قامت على يد الحسن الصباح ذو الأل الفارسي ، وكان قد بدأ دعوته في فارس عام 473 .


500 هجرية : وما بعدها بنى الرافضة العبيديون مشهداً بمصر يقال له ( تاج الحسين ) وزعموا أن به رأس الحسين ، ومازال كثير من الرافضة يحجون إليه إلى يومنا هذا ، فالحمد لله على نعمة العقل

656 هجرية : الخيانة العظمى للرافضة بقيادة نصير الدين الطوسي وابن العلقمي الرافضيين حيث تعاونا مع التتار على إدخال التتار إلى بلاد الإسلام حتى قتل أكثر من مليوني مسلم ، وكثير من آل هاشم الذين يدعي الرافضة محبتهم زوراً . وفيه خرجت فرقة النصيرية وقائدها محمد بن نصير الرافضي الإمامي

907 هجرية : قامت الدولة الصفوية الرافضية بإيران على يد مؤسسها الشاه إسماعيل بن حيدر الصفوي الرافضي ، وقد قام بقتل ما يقرب من مليون نفس مسلمة لا لشيء إلا أنهم لا يعتنقون مذهب الرفض . ولما قدم بغداد أعلن سبه للخلفاء الراشدين وقتل من لم يسلك ديانة الرفض ، ونبش قبور كثير من أموات أهل السنة كما فعل بقبر الإمام أبي حنيفة رحمه الله.
ومن الأحداث البارزة في الدولة الصفوية الرافضية قيام شاه عباس الكبير الصفوي بالحج إلى مشهد ليصرف الناس عن الحج إلى مكة ، وفيها بدأ صدر الدين الشيرازي الرافضي في دعوته إلى عقيدة الباب ( البهائية ) ، وقد ادعى ميرزا علي محمد الشيرازي الرافضي أن الله – تعالى الله عن قوله – قد حل فيه ، ثم مات وخلفه بعده تلميذه بهاء الله . وعلى غرارها نشأت فرقة في الهند اسمها ( القاديانية ) ومؤسسها غلام أحمد الذي ادعى النبوة وكثير من العقائد الباطلة .وانتهت الدولة الصفوية عام 1149 هـ

1218هجرية: قام رافضي خبيث قدم من العراق وأظهر الزهد والتنسك حينما قدم إلى الدرعية ، وكان من أمره أنه صلى في مسجد الطريف بالدرعية خلف الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود رحمه الله فقتله وهو ساجد في أثناء صلاة العصر بخنجر معه كان قد أخفاه وأعده لذلك فرحم الله الإمام وقاتل الله الرافضة الخونة أهل الغدر والخيانة

1289هجرية : طبع في إيران كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) لعالم النجف الرافضي الحاج ميرزا حسين بن محمد النوري الطبرسي ، وقد جمع في هذا الكتاب النصوص الرافضية التي تثبت بزعمه أن القرآن زيد ونقص منه

1366هجرية: كتبت جريدة رافضية اسمها ( برجم الإسلام ) الرافضية شعراً جاء فيه تفضيل كربلاء على مكة .......

1389هجرية: صدر كتاب ( ولاية الفقيه – الحكومة الإسلامية ) للهالك الرافضي الخميني ، ومما جاء فيه من الكفر والطوام قوله :
( وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ) ص 35 .

1399 هجرية : قامت جمهورية الرفض في إيران على يد الهالك الخاسر الخميني بعد الإطاحة بنظام الشاه ، وكان من أبرز مظاهر هذه الدولة المظاهرات والأفساد باسم الثورة الإسلامية في أطهر بقاع الأرض وأشرفها في مكة المكرمة ، وفي أشرف الأزمنة في موسم الحج من كل سنة .

1400 هجرية : القى الهالك الخاسر الخميني كلمة بمناسبة عيد مولد المهدي الموهوم في الخامس عشر من شعبان ، ومن ضمن ما قال في هذه الكلمة : (( الأنبياء جميعاً جاؤوا من أجل إرساء قواعد العدالة في العالم لكنهم لم ينجحوا ... وحتى النبي عليه الصلاة والسلام خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية وتنفيذ العدالة لم ينجح في ذلك في عهده ... وأن الشخص الذي سينجح في ذلك ويرسي قواعد العدالة في أنحاء العالم ويقوم الإنحرافات هو الإمام المهدي المنتظر ... )) هكذا فشل الأنبياء ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم عند هذا الهالك الخاسر بينما يعد ثورته الكفرية من أنجح الثورات وأعد لها .

1407 هجرية: قام الرافضة التابعون لحكومة إيران في ولاية الخميني في حج عام 1407 من يوم الجمعة بالمسيرات والمظاهرات الغوغائية في حرم الله في مكة المكرمة ، وعاثوا في الحرم فساداً أسوة بأجدادهم القرامطة ، وقاموا بقتل عدد من رجال الأمن والحجاج ، وكذلك قاموا بتكسير أبواب المتاجر وتحطيم السيارات وأوقدوا النار فيها وفي أهلها ، وقدر عدد القتلى في ذلك اليوم بـ ( 402 ) قتيل

1408 هجرية : صدرت عن المؤتمر الإسلامي العام الثالث لرابطة العالم الإسلامي المنعقد بمكة المكرمة فتوى بكفر الخميني .

1409 هجرية : قام جماعة من المخربين من الروافض بزرع المتفجرات المدمرة في مكة المكرمة في الحج من ذلك العام بعد أن هربوها من أوكار الرفض والألحاد إلى حرم الله الآمن ، وقد فجروا منها حول المسجد الحرام مساء يوم السابع من شهر ذي الحجة من العام المذكور ، وقد نتج عن التفجير قتل رجل وإصابة ستة عشر شخصاً بجروح وخسائر مادية ، وقد أمكن الله منهم وقبض عليهم وأقيم حكم القتل على المضطلعين منهم بالحادث ( 16 ) شخص في عام 1410 هـ ولله الحمد والمنة .

1410 هجرية: توفي فيها الهالك الخاسر الخميني ، عليه من الله ما يستحق ، وقد بنى الرافضة على قبره مشهداً وكعبة يضاهون بها الكعبة المشرفة ، قاتلهم الله أنى يؤفكون .


منقول بتصرف

وما زال التاريخ مستمراً بالأحداث

[العجيب]

اخي الحبيب باجرش جزاك الله عنا الف الف خير والنعم بالله انهم الرافضه قاتلهم الله انهم مصدر للخراب وسرطان مازال يبث سمومه في جسد الامه السلاميه التى هي اصلا في ضعف ومحط انظار الغزاة الصليبيين المعتدين فالله اسال ان ينصرنا عليهم وعلى كل المعتدين .

[هدهد سليمان]

جزاك الله خير .... جزاك الله خير .. جزاك الله خير ... لقد أفدت .. نعم ورب الكعبه وإليك هذا البيان تكملة لبيانك الرائع المفيد :

أقوال أهل الإسلام في الحكم على الرافضة
الروافض جماعة من غلاة الشيعة دخلوا في الإسلام ليفسدوا عقائد المسلمين ويزلزلوا الإيمان في نفوسهم ويدخلوا الشك في حقائق الدين ، وصِدْقِ النبي صلى الله عليه وسلم ، سموا بهذا الاسم لرفضهم زيد بن علي - رحمه الله - حينما توجه لقتال هشام بن عبد الملك فقال أصحابه : تبرأ من الشيخين حتى نكون معك . فقال : لا بل أتولاهم . واتبرأ ممن تبرأ منهما فقالوا : إذًا نرفضك فسميت الرافضة قال عبدالله بن أحمد: قلت لأبي: من الرافضة ؟ قال: الذي يشتم ويسب أبا بكر وعمر وهذا شيء من تعريفهم وإلا حقيقتهم أنهم رفضوا الإسلام من أصله . وأن نسبتهم للإسلام كنسبة اليهود والنصارى إبراهيم – عليه السلام – إليهم ، وقد كذبهم الله بقوله : ( ما كان إبراهيم يهوديًا ولا نصرانيًا ولكن كان حنيفًا مسلمًا وما كان من المشركين ) آل عمران 67 .
فهذه أخي المسلم بعض أقوال أهل العلم الربانيين في الحكم على هذه الطائفة التي تدعي الإسلام واغتر بها كثيرٌ ممن يدعي العلم في هذا الزمان ، لجهله بحالهم أو لسوء طويته ودعوته للتقريب بينهم وبين أهل السنة .

قال طلحة بن مصرف رحمه الله : الرافضة لا تنكح نسائهم ولا تؤكل ذبائحهم لأنهم أهل ردة . توفي سنة 112هـ . الشرح لابن بطه .
وقال زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رحمه الله : الرافضة حربي ، وحرب أبي في الدنيا والآخرة ، مرقت الرافضة علينا كما مرقت الخوارج على علي . توفي سنة 122 هـ تهذيب الكمال .
وقال الزهري رحمه الله : مارأيت قوما أشبه بالنصارى من السبئيه " قال أحمد بن يونس رحمه الله : هم الرافضة " الأجري . توفي 124هـ

قال سليمان بن قرم الضبي : كنت عند عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رحمه الله فقال رجل أصلحك الله ، مِنْ أهل قبلتنا أحد ينبغي أن نشهد عليه بشرك ؟ قال : نعم الرافضة أشهد أنهم لمشركون وكيف لا يكونون مشركين ولو سألتهم أذنب النبي صلى الله عليه وسلم لقالوا نعم ولقد غفر الله له ماتقدم من ذنبه وما تأخر ولو قلت لهم أذنب علي لقالوا : لا ، ومن قال ذلك فقد كفر . توفي 145هـ . انظر الشرح لابن بطه .
قال عبدالله بن مصعب : قال لي أمير المؤمنين المهدي ـ يا أبا بكر ما تقول فيمن ينتقص أصحاب رسول الله_ صلى الله عليه وسلم_ ؟ قال: قلت زنادقة ، قال ما سمعت أحداً قال هذا قبلك؟ قال : قلت : هم أرادوا رسول الله بنقص ، فلم يجدوا أحداً من الأمة يتابعهم على ذلك ، فتنقصوا هؤلاء عند أبناء هؤلاء ، وهؤلاء عند أبناء هؤلاء فكأنهم قالوا : رسول الله _ صلى الله عليه وسلم ـ يصحبه صحابة السوء وما أقبح بالرجل أن يصحبه صحابة السوء فقال ما أراه إلا كما قلت .
الخطيب البغدادي في تاريخه (10/174) .
قال الأوزاعي رحمه الله : من شتم أبا بكرالصديق رضي الله عنه فقد ارتد عن دينه وأباح دمه .توفي سنة 157 الشرح لابن بطّه .

قال مالك بن أنس رحمه الله الذي يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له سهم أو قال نصيب في الإسلام توفي سنة 179هـ . الشرح لابن بطه .
قال سفيان بن عيينه رحمه الله : لا يغلَّ قلب أحد على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان قلبه على المسلمين أغل . توفي سنة 198هـ . الشرح لابن بطه .
قال عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله: مافتشت رافضيا إلا وجدته زنديقا . توفي سنة 198هـ اللا لكائي.

قال عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله : الرافضي كافر . توفي سنة 211هـ السّير 14 / 178 .
قال محمد بن يوسف الفريابي رحمه الله : ماأرى الرافضة والجهمية إلا زنادقة . توفي سنة 212هـ . اللا لكائي .
وقال محمد بن يوسف الفريابي رحمه الله : وسأله رجل عمن شتم أبا بكر قال : كافر , قال : فيصلى عليه ؟قال لا. السنة للخلال .
قال أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله: لا حظ للرافضي في الفئ والغنيمة لقول الله [(والذين جاء و من بعدهم )]

قال أبو عبيد :إن الرافضة سابّة ولا حق لهم في الفئ لأنهم على غير الإسلام . توفي 224 . السنة للخلال .
قال أحمد بن يونس رحمه الله : إنا لا نأكل ذبيحة رجل رافضي فإنه عندي مرتد .توفي. 227. اللالكائي.
قال بشر بن الحارث رحمه الله : من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم :فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين. توفي سنة 227 هـ . الشرح لابن بطّة .

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل رحمه الله : سألت أبي عن رجل شتم رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال ماأراه على الإسلام .السنة للخلال .
قال أبو بكر المروذي – رحمه الله -: سألت أبا عبدالله أحمد بن حنبل رحمه الله عن من يشتم أبابكر وعمر وعائشة قال: ماأراه على الإسلام . السنة للخلال .
قال أحمد بن حنبل رحمه الله : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ,ثم قال :من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون مرق عن الدين . توفي241 هـ .السنه للخلال .
قال أبو محمد عبد الرحمن بن حاتم رحمه الله، سألت أبي وأبازرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك ؟ فقالا : أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازاً وعراقاً وشاماً ويمناً فكان مذهبهم : أن الرافضة رفضوا الإسلام .اللالكائي .

قال أبو زرعة ـ رحمه الله ـ ( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فاعلم أنه زنديق ، وذلك أن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ عندنا حق والقرآن حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن و السنن أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة ) توفي سنة 264 هـ رواه الخطيب في الكفاية (ص67) .
قال محمد بن الحسين الآجري رحمه الله في الشريعة : ( لقد خاب وخسر من سب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -لأنه خالف الله ورسوله ولحقته اللعنة من الله عز وجل ومن رسوله ومن الملائكة ومن جميع المؤمنين ولا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً لا فريضةً ولا تطوعًا وهو ذليل في الدنيا وضيع القدر . كثر الله بهم القبور وأخلى منهم الدور ) توفي سنة 360 هـ . ص 2508 فانظر إلى كلام هذا الإمام وكلام من يسمى بزعماء الدعوة الذين أصيبوا بالروع لمّا حصل الانفجار على هذا الطاغوت اللعين الذي يسمى بـ ( الباقر الحكيم ) ومن معه من الروافض الكفرة وسمى هذا العمل عملاً فاجرًا يأباه الدين والخلق والعقل الرشيد ، فقوله هذا افتراء على الله ؛ والله يقول عن هذا وأمثاله ( فمن أظلم ممن افترى على الله الكذب ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) وقال تعالى ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون ) فكل من حرم شيئًا مما أحل الله أو أحل شيئًا مما حرم الله بمجرد رأيه وعقله وتشهيه داخل في هذا الإفتراء . بل هذا العمل يرضاه الله وأهل الإسلام لأن الله يقول : ( ويمحق الكافرين ) ، أما الخُلق ( فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون ) فهذا إمام من أئمة الكفر ورأس من رؤوسهم فقتله أفضل من قتل غيره لو كنت تعقل ، أخرج ابن أبي حاتم في تفسيره من طريق عبدالرحمن بن جبير بن نفير أنه كان في عهد أبي بكر رضي الله عنه إلى الناس حين وجههم إلى الشام ، قال : إنكم ستجدون قومًا محوقة رؤوسهم فاضربوا معاقد الشيطان منهم بالسيوف فو الله لأن أقتل رجلاً منهم أحب إلي من أن أقتل سبعين من غيرهم وذلك أن الله يقول ( فقاتلوا أئمة الكفر ). وأما العقل الرشيد فهل جعلت عقلك أيها المخذول والمنهزم فكريًا ونفسيًا هو الميزان؟! أين معاداتك لأعداء الله وفرحك بهلاكهم ؟ وهذا كله بسبب جهلك لما بعث الله من أجله الرسل وأنزل من أجله الكتب وهو الكفر بالطاغوت والإيمان بالله ؛ إلى هذا الحد من الجهل يحزن فؤادك ويعبر قلمك بالضيق والحسرة بسبب كبيرٍ من طواغيت الرافضة هلك . لكن كما قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت " رواه البخاري من حديث أبي مسعود .

قال ابن بطة العكبري رحمه الله : ( ويشهد لعائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها أنها الصديقة المبرأة من السماء على لسان جبريل عليه السلام إخبارًا عن الله عز وجل متلوا في كتابه مثبتًا في صدور الأمة ومصاحفها إلى يوم القيامة أنها زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم – مبرأة طاهرة خيرة فاضلة وأنها زوجته وصاحبته في الجنة وهي أم المؤمنين في الدنيا والآخرة فمن شك في ذلك أو طعن فيه أو توقف عنه فقد كذب بكتاب الله وشك فيما جاء به رسول الله - صلى الله عليه وسلم – وزعم أنه من عند غير الله عز وجل ، قال تعالى ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) فمن أنكر هذا فقد بريء من الإيمان ) . توفي سنة 387 الشرح لابن بطة .
قال القاضي عياض في كتاب الشفاء : حينما ذكر الرافضة قال ولقد كفروا من وجوه لأنهم أبطلوا الشريعة بأسرها ) . توفي 544 . جـ 2 / ص 286 .
قال في الإقناع : ( ومن قذف عائشة – رضي الله عنها – بما برأها الله منه ، كفر لا خلاف). وقال أيضا : ( ومن أنكر أن يكون أبو بكر صاحبَ النبي - صلى الله عليه وسلم – فقد كفر ، لقوله تعالى إذ يقول لصاحبه ) .

قال شيخ الإسلام في الصارم المسلول : ومن أقترن بسبّه أن عليًا إله ، أو أنه كان هو النبي وإنما غلط جبرائيل في الرسالة ، فهذا لا شك في كفره ، بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره .
وقال في المصدر نفسه : ومن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً ، أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضاً في كفره ، لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع ، من الرضى عنهم والثناء عليهم ؛ بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين . ثم قال : وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام . توفي سنة 728 هـ ص 586 – 587 .

وعلق على ذلك محمد بن عبداللطيف آل الشيخ كما في الدرر جـ 8 / ص 450 فقال : فهذا حكم الرافضة في الأصل وأما الآن فحالهم أقبح وأشنع لأنهم أضافوا إلى ذلك الغلو في الأولياء والصالحين من أهل البيت ، وغيرهم واعتقدوا فيهم النفع والضر في الشدة والرخاء ويرون أن ذلك قربة تقربهم إلى الله ودين يدينون به فمن توقف في كفرهم والحالة هذه وارتاب فيه فهو جاهل بحقيقة ما جاءت به الرسل ونزلت به الكتب فليراجع دينه قبل حلول رمسه . قلت: هذا في زمانه فكيف لو رأى هذا الزمان وظهور شركهم وهم في الحرمين وعند مقبرة البقيع وغيرها فهم قوم عمار مشاهد وقبور لا عمار مساجد فيجب تطهير الحرمين والجزيرة منهم، قال تعالى إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ) وقال النبي – صلى الله عليه وسلم : ( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ) .

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى  إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم  قد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبةً على أن من سبها ( يعني عائشة ) بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن .
قال ابن رجب – رحمه الله - : (( ولهذا تشبهت الرافضة باليهود في نحو سبعين خصلة )) الحكم الجدير بالإذاعة .
قال الألوسي – رحمه الله - في كتاب صب العذاب ص 469 – 470 : ما ثبت عن الروافض اليوم من التصريح بكفر الصحابة الذين كتموا النص بزعمهم ، ولم يبايعوا علياً كرم الله وجهه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، كما بايعوا أبا بكر رضي الله عنه كذلك ، وكذا التصريح ببغضهم واستحلال إيذائهم وإنكار خلافة الخلفاء الراشدين منهم والتهافت على سبهم ولعنهم تهافت الفراش على النار دليل على كفرهم .
قال محمد بن عبدالوهاب– رحمه الله - في كتابه الرد على الرافضة : بأنهم كفار . وبين بأنهم كفروا من وجوه .
وقال أيضًا - رحمه الله - : ( أن الرافضي إذا سب الصحابة ، فاختلف العلماء في كفره . وأما إذا اعتقد في عليّ أو الحسين فهو كافر إجماعًا ، والسني الذي يشك في كفره كافر ) الدرر السنية ج 10 ص 129

وقد أجمع أهل المذاهب الأربعة من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة على القول بكفر المتصف بذلك.

فهذه بعض أقوال سلف الأمة وعلمائها فكيف بمن يقول عنهم بأنهم إخواننا الشيعة . وهذا لقلة معرفته في دين الإسلام وما جاء به سيد الأنام فهؤلاء الرافضة أعداء للملة وسبب لتفريق الأمة فدينهم قائم على التقية وهي النفاق وعلى عبادة القبور والأولياء ومسبة خيار الأمة بعد نبيها وخاصة أبي بكر وعمر وعثمان ولعنهم وقذف أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق في عرضها وتخوينهم جبريل الأمين عليه السلام وتنقصهم للقرآن وردهم للسنة وعلى استحلال المحرمات كالفروج وغيرها فهذا شيء مما عندهم من الكفر؛ فهل بعد هذا يُدعى للتقريب معهم وللحوار والاتحاد وهذه حالهم ، بئس القوم لا يعرفون دين نبيهم ودعوته وانظر أيضا إلى المشهد الذي فيه قبر علي بن موسى الرضا في دولة إيران المشركة وما يحدث فيه من الشرك الصراح من الاستغاثة والدعاء والذبح والسجود وحلق الرؤوس وغير ذلك ، وانظر قبر الخميني الهالك وما شيدوا عليه من البنيان والقبة التي تعادل تكلفتها ميزانية دولة ، مع وجود الفقر والبطالة وما عندهم من العبادات ، بل صرح كبير الرافضة في إحدى السنوات الماضية بأن حج هذه السنة لمشهد الهالك الخميني ، وانظر أيضاً في القطيف وسيهات والأحساء وغيرها من أماكن الرافضة في يوم عاشوراء وما يصرحون به من الاستغاثة بالحسين وفاطمة وعلي ... فهل بعد هذا الكفر من كفر؟! فذكورهم وإناثهم وعامتهم وعلماؤهم كفّار بذلك . فهؤلاء يجب معاداتهم والتبري منهم وتحذير الناس منهم وأنهم ليس لهم إلا الإسلام أو السيف . وقد انخدع بهم عوام الناس لحسن معاملتهم تقية ً والجد في العمل فهم طائفة مكارة خداعة ، ومواطنهم كثيرة منها دولة إيران المشركة والساحل الشرقي من الجزيرة والعراق وجزء في مدينة الرسول –صلى الله عليه وسلم- وفي نجران وغير ذلك . وكفى الله المسلمين شرهم ، وأنزل الله عليهم القوراع والعقوبات . وأراح الله منهم البلاد والعباد .
وصلى الله على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين .

كتبه / حمد بن عبدالله بن إبراهيم الحميدي حفظه الله

[الزعيم]

لابارك الله في الرافضه ولا في النواصب ولا في كل من طعن في صحابي من صحابة رسول الله رضي الله عنهم اجمعين .

ولكن هل يعتبرعمار بن ياسر وبقية الصحابه وهم من اهل بدر الرضوانيون الذين كانوا الى جانب الامام علي سبئيون ؟

هل يمكن ان يخدعهم ابن السوداء اليهودي الخبيث ؟

ثانيا : عندما اتى سيدنا علي والزبير رضي الله عنه الى جانب النبي . ساله النبي ماتقول في علي يازبير ؟
قال الزبير : ابن خالي
قال له الرسول ستحاربه وانته له ظالم .اذا مادخل عبدالله بن سبأ؟
ثالثا : النبي صلى الله عليه وسلم قال : تقتل عمار الفئه الباغيه . اذا مادخل اليهودي ابن سبا في الموضوع ؟

الامام الشافعي والذي انا احد اتباع مذهبه رضي الله عنه يقول ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي . يعني الرافضه حسب قول الشافعي الذين يحبون ال محمد .

الان استاذي الجليل باجرش اريد منك توضيح الحقيقه لان الامور التبست علي بارك الله فيك .والعفو ولكن سؤال تلميذ لاستاذ ه حفظك االله .

ولعنة الله على كل من فرق بين صحابة رسول الله اوسبهم الى يوم القيامة .

اخي الجليل الباجرش :

فقط هذا سؤال من شخص يجهل هذه الامور وبحاجه الى توضيح منكم وشكرا على هذا الطرح المفيد الذي اعطانا فكرة عن الروافض .

[باجرش]

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الأخوة والأحبة الأعزاء
أشكر لكم تفاعلكم مع الموضوع والحقيقة انا هنا قارئ ولست في مقام الإستاذ بل التلميذ الذي يسمع ويتعلم منكم أن كان في ما يفيد وما كتبته ليس موضوعاً لي بل سلسلة أحداث تاريخية رصدت منقولة من أحد المواقع وكل الحق لمن أنكرها أن يصححها أو يثبت عكسها .
وقد لحظت نبتةً للتشيع في سقيفتنا وهم يعزفون بها على نغمة حب أهل البيت ويغلفون بها السم الزعاف وقد وقف اهلنا وأسلافنا و(حبايبنا وهم من هم ) من قديم ضد دعوة التشيع بكل شدة ووعي لما احتوته من فراغ للمضمون وضبابية في الرؤيا وخطر عظيم يزلزل الإعتقاد وكان منهجهم في ذلك:-

وما جرى بين الصحابة نسكتُ *** عنه وأجر الإجتهاد نثبت

والمتفرس لغايات التشيع يجد أنها كلمة حق أريد بها باطل وكل غايتها أن تصرف النظر عن مميزات هذا الدين وتقوقعه داخل (قمـ.. قم) ضاربة بآلاف النصوص ومتمسكة ببعض منها وأسوأ ما يؤخذ على الشيعة أنهم ضيعوا أوقاتهم في التباكي والجدال وتركوا العلم فلم يكن منهم عالماً واحداً كالشافعي واضع علم الأصول أو ابن المبارك فارس علم الجرح والتعديل أومنهجياً كأبي حنيفة النعمان ....رضي الله عنهم جميعاً .. أنما أكتفوا بروايات ونقليات قدسية من أأمتهم متضاربة زخرفوا بها مذهبهم لا تدري مدى صحتها وباعترافهم هم .
ولعل من المفيد أن أضع بين يدي أخواني في السقيفة مقال كنت قد أرسلته الى حوار ( أوجه الخلاف بين مذهب أهل السنة والشيعة ) ونشر في عدة مواقع فما كان فيه من حق فمن الله وماكان فيه من خطأ فمن نفسي وأستغفر الله منه فأرجوا من الأخوة أن يقرأوه بدون تشنج وأن يكونوا عند حسن الظن (والرأي أخذ ورد) .
واليكم نص الرسائل الثلاث :-

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى المنتناظرين الأعزاء والمشاهدين الأكارم لقناة المستقلة
في حوار أوجة الخلاف بين السنة والشيعة الموضوع القديم الجديد الغريب بتوقيته المريب بأطروحاته نبدأ بتساؤلاتنا للمعد والمقدم على حد سوى لماذا الآن " وخيلهم منا على مرمى حجر" لما ذا الآن ؟؟ و الأعداء في حيرة من أمرهم هل السنة مع الشيعة أم هل الشيعة ستكون ضد السنة؟؟؟ هل ما زالت جذوة الفتنة القديمة نارها تتقد أم ان هذا من التاريخ لماذا والتحركات الأمريكية على أشدها لغزو قطرٍ شهد تلك الفتنة في مهدها وعاش ويلاتها على مر التاريخ انا لست من من يقيّم المذاهب والممل والفرق والنحل إسلامية أو غيرها ولكن أقول" لمن كان له قلب أو ألقى السمع" ان هذا الخلاف هو جوهر الحرب القادمة من الغرب على الشرق من الكفر على الأيمان و إلا لماذا الآن وفي العشر الأخيرة ومن قبلها رمضان كله ونحن نمطر بوابل من الخلافات المذهبية والطائفية المزلزلة للأعتقاد وعلماء السلف حتى كتب التفسير والعلم الواضح الصريح لا يفتحونها في شهر القرآن ًفلقد أسأتم لأمة الأسلام قاطبة بهذا الأختيار- ولا نسي الظن- ولكن الحقيقة أن ليس هناك وقت فالخطة الأمريكية ينقصها هذا الأستفتاء لعموم الأمة والوقت يمضي ويجب ان تكون التقارير معدة حتى تكون الخطة كاملة عرف ذلك من عرفه وجهله من جهله .
فارجو من الأخوة الكرام قبول رسائلي الثلاث التالية بعد هذه التوطئه
أما رسالتي للمناظرين على وجه العموم نريد منكم ان تذكروا لنا الدواء وقد أسقمتمونا بالداء وان تعملوا جاهدين وتدعوا مستعصمين بالله ان تتوحد جهود الامة وان تغيظوا بذلك الأعداء الذين والله يفرحوا كثيراً وهم يجدونكم تتراشقون بألفاظ السباب و يهنأوا بعيش مري وعمر مدي في أرضكم ودياركم وإنا لله و إنا اليه راجعون ومن نافلة القول بأن الحق المطلق لن يكون مع طائفة دون أخرى فمن أراد ان يتناظر ليتقارب لزمه ان يطلب الحق اين كان وان يتخلى عن الخلفية التاريخية للموضوع بل يقرأها ليخرج بنظرة واقعية كما هي الآن تلغي قدسية الآراء التاريخية للموضوع ، وباختصار المسألة تريد لها أأمة من جهة الشيعة وعلما ء مجتهدون من جهة السنة
واما رسالتي للمناظرين من أهل السنة والجماعة فاني أرى من العبث المناظرة مع الشيعة بالذات ما لم يكن ذلك في مؤتمرات و أجواء علمية بحته ملزمة وبين علماء من الطائفتين تركز فيها الجهود في ايضاح الحق والتنازل للحق مع من كان وفي ضوء عقلية إيمانية محبة وناصحة لله و رسوله وعامة المسلمين وخاصتهم ومستشعرة الخطر المحدق بالأمة والخروج بصيغة أيمانية موحدة وإذا اقتنع أأمتُهم فهم من بعدهم مقتنعون والا فالتوعية المخلصة و الموجهه للعقل والروح معاً في وسائل الأعلام تكفي لإيصال أفكار أهل السنة وإقامة الحجة على الطائفة الشيعية لأن مساحة حرية الرأي في المذهب الشيعي بالنسبة للأفراد محدودة جداً وهو مذهب قائم على التبعية والتي هي التشيع بمعناه الآخر ولا داعي بأن نضع شذوذ الآراء على عامة المسلمين ومن ليس له صولة ولا جولة في هذا الميدان ثم أن التركيز على منهج الوسطية عند أهل السنة في التعامل مع أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم هو المدخل في التخاطب مع الشيعة سيما و كما يقولون ان الموضوع بالنسبة لهم يحدد الولاء و البراء
واما رسالتي للمناظرين من الشيعة فنقول لهم ما قاله الله تعالى " تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون"فليس لأحد المفاضلة بين الخلق الا الخالق الذي يعلم السر واخفى
وحق أهل بيت رسول الله وودهم دين لا مراء فيه قال عز من قائل ( قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودةَ في القربى )والولاء لهم عقيدة وهم من أأمتنا في التقى والدين والعلم ولكن من قال ان الخِلافة فقط هي رمز لتشريفهم ورفعتهم والخلافة أمانة عظيمة رحم الله من صرفها عنه وحملٌ أثقل كاهل الأنبياء من قبلهم وفتنة قليل من ثبتت أقدامهم فيها وما يدريكم ان الله قد صرفها عنهم رحمة بهم وحباً لهم وتنزيهاً لشأنهم وتخفيفاً لأوزارهم ثم انهم ومن خالفهم من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أجمعين نحملهم على باب من أبواب الدين العظيم الدين الخالد الا وهو باب الإجتهاد المتأول الذي أطلق الله للنفس البشرية الحرية الى عنان السماء في الأجتهاد ضمن ثوابت الدين وحسن المقاصد وهو درس للبشرية بأن الدين الخالد لا يحجر على عقول اتباعه ولا يأخذهم بالرهبة والتبعية المطلقة لغير الله حتى تتحقق الوسطية في دين الله فلا إفراط ولا تفريط ولا انحلال ولا تزمت ولا غلو ولا انتقاص ولا رهبانية ولا شهوانية ولا ولاء مطلق ولا جفاء مغلق بل هي عظمة الدين الحق في الموازنة بين الروح والجسد بين العقل والعاطفة وبناء شخصية سوية تقود العالم حتى قيام الساعة ذلك ما أراده الله لنا فما الذي أردناه لأنفسنا
ثم أن التأدب مع الله ورسوله و اهل بيته وصحابته وكل من يحمل ميراث النبوة دين ندين به أيضاً وهو جوهر البركة من الله وسر من اسرار التمكين ومدرسة النبوة واضحة جلية صريحة في هذا وفي حادثة سيدنا حاطب بن ابي بلتعة( بفتح مكة ) لخير دليل من الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم على تربية الأمة على الأدب الجم مع سلف الأمة كائن من كان و مهما عمل من سوءِ عملٍ تشريفاً لرسول الله و صُحبتِهِ المطهرة فضلاً عن شهادتهم بدر وبيعة الرضوان ومواطن يعجز القلم في التعبير عن وصف تنزلات الرحمة عليهم فيها وعلو المنزلة ورضوان من الله أكبر .
ولا شك ان لأهل البيت الكرام نصيب كبير من هذا ولكن كيف نحجر واسعاً ثم كيف نجعل النسب هو كل السبب والدين العظيم أتى ليعلي العمل والإخلاص في العبودية والمساواة بين البشر أولاً ثم تأتي الإعتبارات الأخرى وقد كان لأهل البيت رضوان الله عليهم جميعاً باعٌ طويلٌ في كل هذا وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .
أحبتي في الله انتم ما زلتم أحبتي ما اجتهدتم في طلب الحقيقة واردتم رؤية النور فو الله الذي لا إله غيره دين الله ليس فتنة سياسية ولا فرد قُتل ولا أهل بيت شُردوا بل هو يتجاوز ذلك كله الى الدين الخالد والرسالة الخاتمة التى ان لم ننصره اونخلص له اتى الله باقوام لينصروه ولنا من الله الخذلان والعياذ بالله

أحبتي في الله من اهل السنة والجماعة والشيعة جميعاً روي عن الأمام الشافعي رضي الله عنه انه قال ما ناظرت خصمي إلا تمنيت ان يظهر الله الحق على لسانه لأتبعه حباً في الحق وقهراً للنفس الغرور فاجعلوا من روح الامام روحاً لنقاشكم ونبراساً لحواركم والله يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى .

اخوكم في الله
ابو عبد الرحمن

[الزعيم]

بارك الله فيك والله لقد اثلجت صدري . ولم اخطئ عندما قلت لك استاذي .

حفظك الله واعزك . على طرحك المتزن المعتدل .


باجرش استاذي ومن حقه ان يعاتبني . مواضيعه نبراسا لي وعلما انتفع به .

والى اخواني واحبتي :

ابوهاني . علي بارجاء . الشعف . ابوراضي . حاتم . وبقية اخواني

( ان اسأت فقوموني )

حفظ الله الجميع لما يحب ويرضى .

[ســــــعــــــود]

مشكور ياباجرش والرافضه فعلا مانحبهم ومانقول غير صلو على الحبيب
وابتعدو عن الفتن ولكم مني هذه الكلمات هديه متواضعه مشكورين
قد عرفت من مقالات «آية التطهير» ذيل عنوان «اهل البيت عليهم السلام فى القرآن الكريم» أن على بن ابى طالب من اهل بيت النبي الاكرم صلي الله عليهما و آلهما و هنا نقول ]إن من حقوق أهل البيت عليهم السلام هي الصلوات عليهم عند الصلاة على النبي صلى الله عليه و آله و سلم،قال سبحانه:إن الله و ملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما. ظاهر الآية هو تخصيص الصلاة على النبي صلى الله عليه و آله و سلم لكن فهمت الصحابة ان المراد هو الصلاة عليه و على أهل بيته،و قد تضافرت الروايات على ضم الآل إلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم عند التسليم و الصلاة عليه،و قد جاء ذلك في الصحاح و المسانيد،نقتصر منها على ما يلي:

1.أخرج البخاري عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،قال:لقيني كعب بن عجرة،قال:ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه و آله و سلم،فقلت:بلى،فأهدها لي،فقال:سألنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم،فقلنا:يا رسول الله،كيف الصلاة عليكم أهل البيت،فان الله قد علمنا كيف نسلم؟قال:

«قولوا:اللهم صل على محمد و على آل محمد،كما صليت على إبراهيم و على‏آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد و على آل محمد،كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد». و أخرجه أيضا في كتاب التفسير عند تفسير سورة الأحزاب. كما أخرجه مسلم في باب الصلاة على النبي من كتاب الصلاة.

2.أخرج البخاري أيضا،عن أبي سعيد الخدري،قال:قلنا يا رسول الله،هذا التسليم فكيف نصلي عليك؟قال:«قولوا:اللهم صل على محمد عبدك و رسولك،كما صليت على آل إبراهيم،و بارك على محمد و على آل محمد،كما باركت على إبراهيم».

3.أخرج البخاري،عن ابن أبي حازم،عن يزيد،قال:«كما صليت على إبراهيم،و بارك على محمد و آل محمد،كما باركت على إبراهيم و آل إبراهيم».

4.أخرج مسلم،عن أبي مسعود الأنصاري،قال:أتانا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و نحن في مجلس سعد بن عبادة،فقال له بشير بن سعد:أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك،يا رسول الله:فكيف نصلي عليك؟

قال:فسكت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حتى تمنينا انه لم يسأله.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم«قولوا:اللهم صل على محمد و على آل محمد،كما صليت على آل إبراهيم،و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على آل إبراهيم‏في العالمين انك حميد مجيد،و السلام كما قد علمتم». إن ابن حجر ذكر الآية الشريفة،و روى جملة من الأخبار الصحيحة الواردة فيها،و ان النبي صلى الله عليه و آله و سلم قرن الصلاة على آله بالصلاة عليه،لما سئل عن كيفية الصلاة و السلام عليه،قال:و هذا دليل ظاهر على أن الأمر بالصلاة على أهل بيته،و بقية آله مراد من هذه الآية،و إلا لم يسألوا عن الصلاة على أهل بيته و آله عقب نزولها و لم يجابوا بما ذكر،فلما أجيبوا به دل على أن الصلاة عليهم من جملة المأمور به،و انه صلى الله عليه و آله و سلم أقامهم في ذلك مقام نفسه،لأن القصد من الصلاة عليه مزيد تعظيمه،و منه تعظيمهم،و من ثم لما أدخل من مر في الكساء،قال:«اللهم انهم مني و أنا منهم،فاجعل صلاتك و رحمتك و مغفرتك و رضوانك علي و عليهم»،و قضية استجابة هذا الدعاء:ان الله صلى عليهم معه فحينئذ طلب من المؤمنين صلاتهم عليهم معه.

و يروى:لا تصلوا علي الصلاة البتراء،فقالوا:و ما الصلاة البتراء؟قال:تقولون:اللهم صل على محمد و تمسكون،بل قولوا:اللهم صل على محمد و على آل محمد.ثم نقل عن الإمام الشافعي قوله:

يا أهل بيت رسول الله حبكم‏
فرض من الله في القرآن أنزله‏
كفاكم من عظيم القدر إنكم‏
من لم يصل عليكم لا صلاة له

فقال:فيحتمل لا صلاة له صحيحة فيكون موافقا لقوله بوجوب الصلاة على الآل،و يحتمل لا صلاة كاملة فيوافق أظهر قوليه. هذا كله حول الصلاة على الآل عند الصلاة على الحبيب.

و أما حكم الصلاة على آل البيت في التشهد،فقال أكثر أصحاب الشافعي:انه سنة.

و قال التربجي:من أصحابه هي واجبة،و لكن الشعر المنقول عنه يدل على وجوبه عنده،و يؤيده رواية جابر الجعفيـ الذي كان من أصحاب الإمامين الباقر و الصادق عليهما السلام،و في طبقة الفقهاءـ ،عن أبي جعفر عن أبي مسعود الأنصاري،قال:قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم:«من صلى صلاة لم يصل فيها علي و لا أهل بيتي لم تقبل منه». و جابر الجعفي ممن ترجمه ابن حجر في تهذيبه،و نقل عن سفيان في حقه:

ما رأيت أورع في الحديث منه،و قال وكيع:مهما شككتم في شي‏ء فلا تشكوا في أن جابرا ثقة .

و قال سفيان أيضا لشعبة:لأن تكلمت في جابر الجعفي لأتكلمن فيك.إلى غير ذلك. قال ابن حجر:أخرج الدار قطني و البيهقي حديث من صلى صلاة و لم يصل فيها علي و على أهل بيتي لم تقبل منه،و كأن هذا الحديث هو مستند قول الشافعي أن الصلاة على الآل من واجبات الصلاة،كالصلاة عليه صلى الله عليه و آله و سلم لكنه ضعيف،فمستنده الأمر في الحديث المتفق عليه،قولوا:اللهم صل على محمد و على آل محمد،و الأمر للوجوب حقيقة على الأصح. و قال الرازي:إن الدعاء للآل منصب عظيم،و لذلك جعل هذا الدعاءخاتمة التشهد في الصلاة،و قوله:اللهم صل على محمد و على آل محمد،و ارحم محمدا و آل محمد.

و هذا التعظيم لم يوجد في حق غير الآل،فكل ذلك يدل على أن حب آل محمد واجب،و قال الشافعي :

يا راكبا قف بالمحصب من منى‏
و اهتف بساكن خيفها و الناهض‏
سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى‏
فيضا كما نظم الفرات الفائض‏
إن كان رفضا حب آل محمد
فليشهد الثقلان أني رافضي

و قال النيسابوري في تفسيره عند قوله تعالى: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى كفى شرفا لآل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و فخرا ختم التشهد بذكرهم و الصلاة عليهم في كل صلاة. و روى محب الدين الطبري في الذخائر عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه انه كان يقول:لو صليت صلاة لم أصل فيها على محمد و على آل محمد ما رأيت أنها تقبل. و قال المحقق الشيخ حسن بن علي السقاف:تجب الصلاة على آل النبي صلى الله عليه و آله و سلم في التشهد الأخير على الصحيح المختار،لأن أقصر صيغة وردت عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ثبت فيها ذكر الصلاة على الآل،و لم ترد صيغة خالية منه في صيغ تعليم الصلاة،فقد تقدم حديث سيدنا زيد بن خارجة،ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال:«صلوا علي و اجتهدوا في الدعاء،و قولوا:اللهم صل على محمد و آل محمد».

بلاغ و إنذار
لقد تبين مما سبق كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه و آله و سلم و انه لا يصلى عليه إلا بضم الآل إليه،و مع ذلك نرى أنه قد راجت الصلاة البتراء بين أهل السنة في كتبهم و رسائلهم،مع أن هذه البلاغات من النبي صلى الله عليه و آله و سلم نصب أعينهم و لكنهم رفضوها عملا و اكتفوا بالصلاة عليه خاصة،حتى أن ابن حجر الهيتمي(899ـ 974 ه)نقل كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه و آله و سلم و لكن كتابه المطبوع ملي‏ء بالصلاة البتراء .و إليك نص ما قال:و يروى لا تصلوا علي الصلاة البتراء،قالوا:و ما الصلاة البتراء؟قال :تقولون:اللهم صل على محمد و تمسكون،بل قولوا:اللهم صل على محمد و على آل محمد و لا ينافي ما تقرر حذف الآل في الصحيحين،قالوا:يا رسول الله:كيف نصلي عليك؟قال:قولوا اللهم صل على محمد و على أزواجه و ذريته،كما صليت على إبراهيم إلى آخره.

لأن ذكر الآل ثبت في روايات أخر،و به يعلم أنه صلى الله عليه و آله و سلم قال ذلك كله فحفظ بعض الرواة ما لم يحفظه الآخر. و في الختام نذكر ما ذكره الرازي،انه قال:أهل بيته ساووه في خمسة أشياء:في الصلاة عليه و عليهم في التشهد،و في السلام،و الطهارة،و في تحريم الصدقة،و في المحبة.

[جمال العطاس]

بارك الله في الجميع !!

والتحية للجميع . لقد أبدع باجرش في طرحه المتعقل . وأبدع الأخ سعود والزعيم . ولاأريد أن اشارك بشئ بعد ان أثروا الجميع الموضوع .
فهكذا تكون الحوارات وأدب الحوار .
حقاً يتعلم الرجل من الرجال . والعقول تتلاقح وتتثاقف !!
أشكركم ولي مشاركة قادمة بالأدلة والبراهين عن بعض الطوائف الأخرى وتاريخها الأسود والتي تحسب نفسها على الإسلام وهم أشبه بالرافضة
ولكنه ( الوجه الآخر ) لهم !!

[masterkey151]

عبدالله بن سبأ يهودياً من أهل صنعاء , أمه سوداء , أسلم زمان عثمان , ثم تنقل في بلدان المسلمين يحاول ضلالتهم , فبدأ بالحجاز ثم البصرة ثم الكوفة ثم الشام , فلم يقدر على مايريد من أحد من أهل الشام , فأخرجوه حتى أتى مصر فإعتمر فيهم , فقال لهم فيما يقول :
لعَجَبٌ فيمن يزعم أن عيسى سرجع , ويكذّب بأن محمد لايرجع وقد قال الله تعالى :
( إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ) . فمحمد أحق بالرجوع من عيسى .
فقُبل ذلك منه ووضع لهم ( الرجعة ) فتكلموا فيها , ثم قال لهم بعد ذلك :
إنه كان ألف نبي , ولكل نبي وصي , وكان علي وصي محمد . ثم قال محمد خاتم الأنبياء , وعلي خاتم الأوصياء .
ثم قال بعد ذلك : من أظلم ممن لم يُجِز وصية رسول الله ( ص ) ووثب على وصي رسول الله ( ص) فأنهضوا في هذا الأمر فحركوه , وابدأوا بالطعن على أمرائكم , وأظهروا ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) تستميلون به الناس إلى هذا الأمر .
فبث دعاته , وكاتب من كان قد استفسد من أهل الأمصار وكاتبوه ,ودعوا على السر إلى ماعليه رأيهم , وأخذ كتمان مافي باطنهم , وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , وتظاهروا بحسن الإستقامة والإكثار من الصلوات والأوراد , وأخذوا يدعون الناس إلى الإستقامة , كل ذلك لإستمالة الناس إليهم , وجعلوا يكتبون إلى أهل الأمصار كتباً يضعونها في عيوب ولاتهم .

* عن رواية ( سيف بن عمر الضبي الأسدي ) المتوفي سنة 200 هجرية

masterkey

[جمال العطاس]

ترجمة : سيف بن عمر الضبّي الأسدي !!

هو : سيف بن عمر الضبّي الأسدي أو ( الأسيدي ) , التميمي البُرجمي
ويقال له السعدي الكوفي , كوفي الأصل , أشتهر وتوفي في بغداد في خلافة الرشيد سنة 200 هجرية وقيل سنة 180 هجرية .جاء في ميزان الإعتدال في ترجمته مايلي :
( كان إخبارياً عارفاً , روى عنه جبارة بن المغلس , وأبو معمر القطيعي , والنضر بن حمّاد العتكي , وجماعة ) .
وجاء في تقريب التهذيب عنه مايلي :
( سيف بن عمر التميمي , صاحب كتاب الردّه , ويقال له _ الضبّي _ ويقال غير ذلك , الكوفي . ضعيف الحديث , عمدة في التاريخ ) .
له عدة كتب ذكر منها ابن حجر : ( الردة ) . ( الفتوح الكبير ) . ( الجمل وسيّر عائشة وعلي ) .
ويبدو من مراجعة كتب التراجم , ان سيفاً لم يكن من رواة الحديث المعتمدين . ولكن قال واضعوها على انه عمدة في التاريخ وكان إخبارياً
وقد إعتمد عليه الطبري كثيراً في تاريخ حوادث صدر الأسلام .

وقد ذهب بعض المؤلفون على ان سيفاً إخبارياً ( مكثاراً ) وتنقصه الدقة.
كما وجّه الباحثون مثل ( ولهوزن wellhasen ) و ( كايتاني caetani ( في درس مانقله سيف وموازنته ومقارنته بمانقله غيره من ثقات التاريخ , فوجدوه أقل دقة وإن كان أكثر تفصيلاً . وأُثبت عليه تعصبه وخصوصا لقبيلة ( تميم ) . كما روى له الترمذي ( فرد حديث ) .
ولم يبق لنا منه إلا ماأقتبسه الطبري . وأما غيره لم يعتمدون على روايته رغم تفاصيله .
· للتحقق الرجوع إلى :
كتاب ( الفتنة ووقعة الجمل ) جمع وتصنيف أحمد عرموش !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
كتب مايلي أخي الحبيب الزعيم !!

اقتباس :

ثانيا : عندما اتى سيدنا علي والزبير رضي الله عنه الى جانب النبي . ساله النبي ماتقول في علي يازبير ؟ قال الزبير : ابن خالي قال له الرسول ستحاربه وانته له ظالم .اذا مادخل عبدالله بن سبأ؟ ثالثا : النبي صلى الله عليه وسلم قال : تقتل عمار الفئه الباغيه . اذا مادخل اليهودي ابن سبا في الموضوع ؟

أقول : ان عبدالله بن سبأ قد تم تضخيم مافعله من قبل البعض لإغراض توافق أهواءهم !! وإلا مافعله فهو فتنة ولكن القوم كانوا أكبر من أن يخدعهم هذا اليهودي المتأسلم !!
ثانياً : جاء في بعض المراجع والسيّر : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان واقفاً مع الزبير بن العوام رضي الله عنه . فأقبل علي إبن أبي طالب ماشياً . فقال الزبير :
ألا يدع إبن أبي طالب خيلاؤه يارسول الله !! وفي رواية أخرى ( زهو )
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
انه ليس به خيلاء يازبير !! انها المشية التي يحبها الله ورسوله . وستقاتله ظالماً له .ففي وقعة الجمل تقابل الزبير وعلي ابن أبي طالب وكانت السيدة عائشة رضوان الله عليها في ( الهودج ) فقالوا لها ان الزبير قد قابل علي ابن ابي طالب . فقالت السيدة عائشة :
واثكلاه في أسماء ( وتقصد أختها كونه زوجها ) فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول :
مابارز علياً إلا مصروعاً !!
فقالوا لها : ان علي ابن أبي طالب ( حاسر ) أي مجرد من سلاحه !!
فقالت : الحمد لله !!
فوقف علي والزبير لحظات وقال للزبير وذكّره بالحديث _ وستقاتله ظالماً له _ فرجع الزبير قاصداً المدينة للتو . وفي وادي السباع أخذته سنة من النوم . فلقيه ( ابن جرموز ) نائماً فقتل الزبير وحز رأسه وأقبل به على علي ابن ابي طالب فقال له علي :
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول :
قاتل إبن صفية في النار ..

واما عمار بن ياسر فإن الصحابة كانوا يحملونه فوق طاقته في بناء مسجد رسول الله . فشكى للنبي وقال : قتلوني يارسول الله !!
فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : تقتلك الفئة الباغية ياعمار !!
والكل يعرف أين قتل !!!

هذا إستعراض ليس إلا !! وإلا فإنه لايجوز التطاول على صحابة رسول الله بدون إستثناء . فأمرهم إلى الله . والواجب إمتثال الأدب معهم . ولاأرى داعياً لإثارة هذه المواضيع التي تثير الفرقة والتحزّب . لأن النقاش فيها لايخدم . ومن نكون نحن حتى نخطئ أحدهم _ حاشاهم _ فعليهم رضوان الله تعالى أجمعين !!

واما تاريخ ( الرافضة ) فمعروف . ولكن لي تعقيب هنا على تسميته بالروافض والذي يحصل فيه خلط لدى البعض بمناسبة التسمية . فذهب البعض في قوله انهم رفضوا ( الشيخين ) رضوان الله عليهم .
والصحيح على مجمل الروايات : انهم رفضوا الشيخين قبل أن يسمّوا بالروافض . وانما تسميتهم كانت كمايلي :
كان لهم إماماً معروفاً شهيراً هو الإمام ( زيد بن علي ) رضوان الله عليه .
وكان يقتدون به ويعظمونه . وبلغهم ان إمامهم ( يترضّى عن الشيخين )
فأتوه وسألوه عن ترضّيه . فقال لهم أجل سأترضّى عليهم وهم خيرة صحابة جدي رسول الله . فرفضوه من ساعتها ولم يقروا له بالإمامة بعدها , وبذلك سمّوا ( بالرافضة ) !!
هذا ماثبت في الكثير من كتب التراجم والسيّر !! والله أعلم .