هل نسي ( بني سوفيا ) ما فعلوه بحضرموت؟!!

[باقيس]

لقد عتب علينا بني سوفيا عندما قلنا أنهم يقيمون حفلات الشرك بالله العظيم وصاحوا باننا نكفرهم وحتى لم يستطع أحد منهم يظهر بانني كفرت أحدهم وقلت له انت مشرك أو كافر ولكن حكمي كان منصبا على الفعل وهو الإستغاثة بالأموات والتي حكى اهل العلم الأجماع على شرك من دعى غير الله بل هو شرك ابي جهل وابي لهب الذي حاربهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد طرحنا هذا مررا وتكرارا ولم نجد من بني سوفيا جوابا سوى الفرار من هذا السؤال ومازال الأمر مطروحا ما هو الشرك الذي وقع فيه مشركوا العرب

بل الأدهى من ذلك زعم الجفري بأنه لا يوجد اليوم شرك في الأمة فقد قال ذلك في تسجيل صوتيا لو شاء بني سوفيا لأنزلته في المنتدى وهو يقول ذلك

وإنما قال ذلك الحفري حتى يقطع الطريق أمام المتبعين لسنة رسول الله أن يشهروا أمامه الحجج ويلبس على قومه بأن ليس في الأمة شرك

ولما طلبوا بني سوفيا أن يقدموا دليلا واحدا على صحة دعواهم ومخالفتهم لصراحة الأدلة والأحاديث وأجماع أهل العلم صاحوا بأعلى صوتهم أنكم تطعنون في آل بيت رسول الله وتحقدون على آل بيت رسول الله وأنتم نواصب وأنتم ... وأنتم ... إلى آخر تلك الاسطوانة التي اعتدنا سماعها منهم

ولكن الحمدلله رغم ذلك الصياح لم يصدقهم أحد بل أفتضح أمرهم ولقد أخبرني بعض القرآء ـ وأشهد الله على ذلك ـ بأنه لم يكن يعلم حقيقة هذه الصوفية الخرافية وأنهم على مثل هذا الضلال حتى سمع وقرأ عنهم، وكانت أقراراتهم شاهدة عليهم ، ولله الحمد والمنة .

وهاهم الآن يتهافتون كالفراش على مقتلهم وفضح عقيدتهم وسيعيدوا لنا السناريو القديم في قضية آل البيت ولا يعلمون أن النسب لآل البيت ليس عصمة من الضلال والفتن والشرك ومحاربة الله ورسوله فجعلوا رأيهم مقدم على كل رأي .

أما يكفي ما عاشته حضرموت تحت وطأة الكذب بالخرافة والتهديد بآل البيت فإن كان هذا قد مشى على آبائنا وأجدادنا فلن يمشي اليوم علينا وسنقف أمام الخرافة بالمرصاد مهما كلفنا ذلك .

فاليوم لا نعتقد بالنفع والضر إلا من الله ولا باللياذة والفرارا إلا إلى الله ، ولن نستغيث إلا بالله ولن تستعين إلا بالله عليه توكلنا وإليه أنبنا

فلا استغاثة بولي ولا خوف من ولي

ولا نزعم أن الولي هو الله كما زعمت بني سوفيا في قصيدتها المشهورة

ولكن عندما نسيت بني سوفيا الخرافية المخذولة ما دعت إليه في حضرموت من نصب النصب وعبادة غير الله وإقامة المزارات الشركية جاءت اليوم لتخبرنا بأنها تريد الحفاظ على آل بيت رسول الله وترمينا بالكره والحقد عليهم

فمن الذي قال : ( لقد خاض الألياء بحر وقف الأنبياء بساحله أليس ) هو إمامكم ابويزيد البسطامي فأين محبتكم للنبي الله وأنتم تقدمون مقام الولاية على مقام النبوة ، فلن نصدقكم حتى ترونا وليا من أوليائكم أنكر هذه المقولة

بل كتبكم طافحة بما يثبت تقديكم للولاية على الرسالة حتى جعلتم من أوليائكم من يشرع ومنهم من يلتقي بالرسول فيأخذ منه الأحاديث مباشرة ومنهم من هو الله

فنخبركم يا بني سوفيا بأن عهد الخرافة قد اسدل الستار عليه وانتهت مسلسلاته إلى غير رجعة .

[حفيد باعلوي]

انت لاتفهم انتظرني يوم او يومين سأذهب الى المنتدي الذى فضحك الله فيه وهربت وسأتي بكل ( بضاعتك )
منه لكي يعرف الناس حقيقتك ايها الناصبي ..

[باقيس]

فلا أظن ان الناس سوف يعرفون حقيقتي بأكثر من حقيتكم في عبادتكم غير الله وأثاركم في حضرموت

[باقيس]

فرحم الله الشيخ باشميل وفى الكيل بما قدم من اخباركم وبيان لعقيدة التوحيد

[عبده الشحاري]

شف ياباقيس جدودنا ألى الآن يحنون على بني صوفيا ولاشافوا منهم ألا ألخير بلا حقد وبلا حسد ومواضيع شيوخك وعقيدتهم كلها غيبة ونميمة مستغلين ألمنابر. أنا تبعتهم وسمعتهم بأذني يغتابون حتى في المساجد بدلا مايدعون لله يدعون للحقد على السادة أو من خالفهم باعتبارهم هم شيوخ وهم أما مقرونه أو منطوحة أو مترديه بلا بامعلم بلا باشميل .أما الكتب فهم يستأجرون بفلوسهم مصريين يكتبونها ويطبعونها لهم . كل شيئ مفهوم .معكم قال ألله قال الرسول أهلا وسهلا وان معكم ألا فتن ففي ستين داهية وأسأل على بامعلم باتعرف من هو ومن أين جاء .

[بوزيد الهلالي]

ياباقيس اصبغ الله عليك لباس العقل والحكمة !

شممت في حديثك روح الفتنة والتحامل لا روح الاصلاح والتقارب ,اتق الله فانك مسؤول عن الهدف والكلمة ,ليس من العقل ماقلت وان وافقتك جدلا ,لقد عكيت وهدمت تاريخ الاجداد بكل مافيه من ايجابي محمود وسلبي مرفوض ,اجعل حديثك توضيح الامر بالكلمة الحسنة الطيبة وابعد عن الخطاب التكفيري المميت والشاحن الكره والبغضاء بين الامم ...زرعتم بتصريحاتكم في الشعب كرها ! ......اني احبك والله العظيم كما احب من ترمي عليهم جام غضبك وكرهك ولكنني وبكلامك هذا سوف اوقف مع من تتكلم عليهم لانك ليس مصلحا وانما مفتنا مجادلا فاضحا ....هداك الله وهدانا سبل الرشاد .

[حفيد باعلوي]

إخواني الافضل عبده الشحاري وبوزيد الهلالي

بارك المولى فيكما وسدد خطاكما . لقد حذرنا من باقيس وأنه بعيد كل البعد الحوارات العلميه المفيده
فحواراته طعن وغمز ولمز في بني هاشم حتى سمي في كذا منتدى بالناصبي (لاحول ولا قوة الا بالله ).
همه الاول والأخير الهمز واللمز في الاجداد . هو عنده مشكله قد تكون مع اجداده لكن ماذبنا نحن وما ذنب اهلنا يطعن فيهم هكذا .
اللهم اهدنا في من هديت وعافنا في من عافيت ....

[( masterkey )]

كتب العبارة الأصلية باقيس :

اقتباس :

لقد عتب علينا بني سوفيا عندما قلنا أنهم يقيمون حفلات الشرك بالله العظيم وصاحوا باننا نكفرهم وحتى لم يستطع أحد منهم يظهر بانني كفرت أحدهم وقلت له انت مشرك أو كافر ولكن حكمي كان منصبا على الفعل

أولاً : لاأريد الدخول مع باقيس في التنابز بالألقاب .. ولو شئل لأسمعته من التسميات ماتشيب له الولدان ..

ثانياً : يقول بأنه لم يكفّر القوم .. ولكن حكمه كان منصباً على فعلهم .. فالسؤال هو :
عندما أقول لباقيس _ مثلاً _ أن ماتقوله كذباً .. ألا يعني ذلك بأن كاذب ؟؟؟ وعندما نقول لرجل أن ماتفعله ( شرك )ألا يعني ذلك أنه مشرك .. وهذا منطق شديد الغباء .. يُظهر للقارئ سخف مقزز .

فباقيس عندما يقول ذلك .. يتّضح لنا بأنه ينتمي للمدرسة التكفيرية الوهابية إعترف بذلك أم لم يعترف
وأما من يقول بأن الأمة فيها شرك فقد كذب .. بل كذّب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أراد أن يراجع حديث ( لست أخشى عليكم الشرك من بعدي ) ..

ولفظ ( عليكم ) كما قال إبن حجر : تعني المجموع أي لايحصل الشرك بمجموع الأمة أو بمجموع منها .. فهل نصدّق ماأخبر به الرسول .. أم نصدّق ماأتى به جماعات التكفير ؟؟؟

أما الإستغاثة والتوسّل .. فهذه مسألة خلافية من العلماء المتقدمين من لم يجوّزها ومنهم من أباح كأحمد بن حنبل والإمام الذهبي وابراهيم الحربي .. وأريد أن أقول لباقيس التالي :

أحمد بن حنبل والإمام الذهبي أباحا التبرك .. ومحمد بن عبدالوهاب كفّر من يتبرّك .. بل كفّر من لايكفّر من يبيح التبرك .. فالسؤال هو : هل تجيز التبرك ياباقيس ؟؟؟

فإن قلت بأن التبرّك ( كفر ) كما قال بن عبدالوهاب .. فأنت تكفّر أحمد بن حنبل والذهبي .. وإن قلت بأن التبرّك ليس كفر .. فقد كفّرك شيخك محمد بن عبدالوهاب لأنك لم تكفّر من يبيح التبرك .. إلزام لايستطيع أن يخرج منه باقيس وأمثاله .. إلى يوم يبعثون ..

أما موضوع الخرافة فالخرافة كما قال باقيس موجودة .. وعلينا محاربتها بل من الواجب .. ولكن لايجب محاربتها بتكفير الناس وإتهامهم بالشرك .. فهذا هو نهج الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ومن أراد أن يرجع إلى تراثه المكتوب سيجد ذلك بلاجدال وخصوصا ( التوحيد - كشف الشبهات - مجموع الرسائل ) ..

باقيس وأمثاله يعتقدون بأنهم سيخدعون الناس عندما يتدثرون بدثار الدعوة .. ومحاربة الخرافة والبدعة .. ويستخدمون ذلك مطية لبلوغ أهداف أخرى والدليل واضح فيما يكتبون ..فمن كان صادقاً في محاربة البدعة والخرافة .. لايلجأ لتكفير الناس وإتهامهم بالشرك .. بل ينصح ويرشد ويعظ بالحسنى .. فإن إستطاع وإلا فما عليه إلا البلاغ ..

أما أن تأتي مجموعة كهذه وتريد أن تفتح فرع في حضرموت للفكر الوهابي* .. وتريد أن تسوق الناس على مسائل خلافية .. وتريد أن تجبرهم على القول بمايقولون .. فهذا سخف وجهل .. فإن كان الشيخ محمد بن عبدالوهاب إستطاع أن يجمع حوله لفيف من الأعراب والبدو والغوغاء .. وخرج على الناس في حين فُرقة في الأمة كما خرجت الخوارج .. وألزم أهل نجد على مايقول .. فباقيس ومجموعة التكفير لن يستطيعوا بلوغ ذلك .. فالظروف وطبيعة المرحلة لن تساعدهم .. خصوصا بعد أن عرفت الأمة .. منهجهم التكفيري الوهابي الضال المنحرف .. وتجرّع بعض الأمة تبعات إتّباعهم لهذا الفكر المريض ؟؟

وأكرر السؤال : هل يكفّر باقيس الإمام أحمد بن حنبل عندما أباح التبرّك ؟؟؟ ( منتظر الجواب من باقيس ) ..

* يمكن باقيس أن يفتح فرع في حضرموت للفكر الوهابي .. ويسوّق هذا الفكر كيفما شاء .. لكن ليس بالإلزام أو تكفير غيره .. فإن تخلّى عن التكفير وحارب البدعة والخرافة بوسائل الدعوة المعتبرة فأيدينا على يديه .. وإن أراد أن ينهج منهج التكفير فسنتصدى وغيرنا له أمثاله

[( masterkey )]

إستدراك :

في صحيح البخاري وصحيح مسلم وكما في مسند الإمام أحمد وسنن الكبرى للبيهقي عن عُقْبَة بن عامر الجهني قال: « ... إني لست أخشى عليكم أن تشركوا بعدي ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تتنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم» قال عقبة: فكانت آخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على المنبر.. وهذا اللفظ لمسلم .. مع العلم أن هذا الحديث قد ذُكِرَ في ستة مواضع من صحيح البخاري وفي موضعين من صحيح مسلم.

ماذا يقول هؤلاء بعد هذا ؟؟ هل هم المحقّون .. أم أنه الهوى والعصبية والجهل ؟؟

[باقيس]

عندما قرأت سطورك هذه أمتلأ جوف ضحكا وقلبي عجبا من جمعك بين الجهل في الشرعية والغباء الكذب والتحايل وسوف أجعل الرد على وقفات حتى يتبين للقاريء الكريم مستوى الجهل الذي ساد بني سوفيا

الوقفة الأولى : قولك بأن من فعل الشرك فإنه يسمى مشركا فإن هذا من عقيدة الخوارج التي ترمي بها دعوتنا وها أنت الآن توافق هذه العقيدة والحمدلله أن ظهر أدانتك في ذلك وسوف ابين لك مستوى جهلك بالشريعة من خلال فعل الصحابة رضي الله عنهم ، فقد شرب في عهد عمر الفاروق جماعة من الصحابة الخمر استحلال ـ يعني أنها مباح ـ ومعلوم عند اهل السنة ( وليس عند بني سوفيا ) أن من اعتقد أن شرب الخمر حلالا فإنه يكفر ، فلم يكفر الصحابة ولا عمر هؤلاء الذي شربوا الخمر لان كان هناك مانعا من التكفير وهو التأويل ، وكذلك الجهل أيضا مانعا من التكفير كما فيه حديث الرجل الذي شك في قدرة الله ولكن لازم قولك يا متعالم هو تكفير هؤلاء الصحابة واستدراكا على الله لما غفر للرجل الذي شك في قدرته وشبيه بهذه عدم تكفير بني سوفيا لجهلهم حتى تقوم عليهم الحجة .
واستدلالك بمسألة الكذب فهذا من أغبى ا لغباء الذي لم يمر على الإنسانية يوما ما ولا زيد إلا أن قول لك أنه يلزمك أيضا القول بان أبراهيم الخليل عليه السلام كذابا لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عنه ( لم يكذب إلا ثلاث كذبات ) فما تقول الأن يامدي العلم فما أعظم هذا الورطات التي ورطك بها جهلك ووافقت عقيدة الخوارج الذي يكفرون بغير النظر في الموانع

الوقفة الثانية : نفيك للشرك فهذا ايضا من سلسلات الجهل التي تعيشونه وسطوة ولاياتكم عليكم كسطوة آيات طهران على شيعتهم
ولقد أخذت من ابن حجر ما يناسب هواءك وتركت ما يخالفه وهو كعادتكم يا بني سوفيا التي اعتدت عليها منكم فإنني لا اثق بنقل منكم حتى ارجع وأتأكد من المصدر ولقد قال ابن حجر رحمه الله في شرح بعض الفاظ هذا الحديث : ( وأن أصحابه لا يشركون بعده فكان كذلك ) أي أن ابن حجر يقتصر الحديث فقط على الصحابة وأما نقلك عنه وألزامنا بفهمك أنت فهو الجعل بعينه بمصطلحات العلماء فإن العلماء يفرقون بين مجموع الأمة وأحادها فإن الامة معصومة من الضلال كما قال رسول الله : ( لا تجتمع امتي على ضلالة ) وأما أفراد الامة واحادها فليسوا بمعصومين بل منهم من يشرك ومنهم من يضل ومنهم من يعصي فكيف فهمت انت منه هذه الفهم لا ندري
وماذا عساك ان تفهم للحديث الآخر الذي قال فيه رسول الله : ( ما الفقر اخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط الدنيا ) فهل هذا عندك أن الفقر لن يقع في الأمة إنني أنتظر منك الأجابة حتى نعرف الطريقة الغريبة التي تريد أن تلوي بها أعناق الأدلة لأجل مذهبك الباطل .

الوفقة الثالثة : لقد جاءت اسطرك بخلط وخبص وتريد أن تمرره على العقلاء ، فهناك فرق بين الاستغاثة وبين التوسل ولي بحث قد نشرته في احد المنتديا وسوف انشره في هذا المنتدى يوما من الأيام فلم يجوز احدا من علماء المسلمين الإستغاثة ابدا بل اجمع اهل العلم على انها شرك بالله موافقة للنصوص القرآنية التي تفرون الحوار فيها
واما التوسل فمنه جائز ومنه مختلف فيه ومنه بدعة
وليس في التوسل شركا ابدا إلا ما قتمت أنتم تلفيقه وربطه بالاستغاثة بغير دليل لغوية البتة وهذا عليه جميع علماء الإسلام حتى ابن عبدالوهاب رحمه الله

الوقفة الرابعة : زعمك بأن ابن عبدالوهاب كفر بالتبرك فأنا اتحداك أن تنقل لنا نقلة واحدة يقول فيها ابن عبدالوهاب ان التبرك شرك ولكن قد أنتم الذي جعلتوا التبرك بمعنى الاستغاثة وهي خلافا للغة ايضا فلم يقل احدا بان الاستغاثة والتبرك والتوسل معان مترادفة ابدا سوى بني سوفيا ـ من جهلهم الزائد ـ وللأمام احمد قول في جواز نوع من التبرك ولكن ليس هو الإستغاثة التي هي شرك بصراحة القرآن الكريم والسنة المطهرة
وخلاصة الأمر أن الاستغاثة هو طلب العون والنفع من الله وأما التوسل والتبرك هواتخاذ المتوسل به والمتبرك به قربى إلى الله والأحر من الله ففرق بين الاستغاثة التي شرك محض وبين التبرك والتوسل الذي منه ماكان جائزا ومنه ما كان بدعة .
وحتى تعرف قولي في ما قاله الإمام احمد لماذا لاتكون شجاعا وتكشف لنا عن نص الأمام احمد في التبرك الذي أجازه حتى يعرف القاريء بأنك تتلاعب بالمصطلحات وتنفث فيها سمومك!!

الوقفة الخامسة : فأن حضرموت ولله الحمد والمنة أنتشرت فيها دعوة التوحيد وأكثر أهلها اهل توحيد سوى ما كان من بني سوفيا أو أخوانكم من الروافض في تريم الذي كانوا بالأمس منكم والأن أصبحوا مع المد الرافضي وقريبا في الأسواق عمر بن حفيط سيترفض وقد لبس هو عمامة آيات طهران ولكن خلعها بعد ألحاح من الشاطري ومن معه خلع العمامة .وأنتم قلة هناك في حضرموت كأقلية والحمدلله .

الوقفة السادسة : واخيرا تعترف بالخرافة التي ملأء ت كتبكم وقلوبكم فلما اجل هذا الأنكار واما التكفير بالخرافة فليس الأمر لك وإنما لله هو الحكم وهو أحكم الحاكمين فما حكم عليه بأنه كفر فهو كفر ولا وساطات لأوليائكم في خرافاتهم وتعديهم على الذات الإلهية وزعمهم بان الولي هو الله ( نعوذ بالله من هذا قبيح هذا القول ) ولقد قال أحد السلف إننا لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا نجرؤ ان نحكي كلام الجهمية ، وأنا اقول الآن إننا لنحكي اليوم كلام الجهمية ولا نجرؤ أن نحكي كلام بني سوفيا .

الوفقة السابعة : لا تخرج من صلب هذا الموضوع ـ يعني لا تهرب وتفتح موضوع ثاني ثم تصيح بأنني أنا الذي هربت ـ فقد بين لك جهلك فرد على تلك الفضايح التي حددتها لك في اسطري الماضية وهي بيان فضايح جهلك وبين لنا كيف تفر من الألزامات التي أوقعت نفسك فيها
وانقل لنا قول الامام احمد بالتبرك والذي اجازه وقول ابن عبدالوهاب في تكقير من التبرك ( إنه تحدي )