ذكرى 14 اكتوبر

[الطير المعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبونمر [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الواقعي اشكرك على شجاعتك وطلبك للنقد البناء لقصيدتك وان دل على شئ فهو يدل على رحابة صدرك وعلى دماثة اخلاقك وطلبك للحصول على الفائده والمنفعه وان تسن سنه حسنه لباقي الشعراء من هذا المنطلق وبما ان ذلك كان بطلب منك فإ نني لي بعض الملاحظات على القصيده والتمسك العذر حيث انني ليس ناقد وغير مؤهل للنقد ولامخول به ولكنني من منظوري الشخصي وقراءتي للقصيده استنبطت منها ما سأطرحه هنا وقد اكون فيه محق وقد اكون مخطئ فهذه وجهة نظر وليس نقدا اخي الكريم اطمنك ان القصيده بجوانبها الفنيه وفكرتها ممتازه جدا ولكن لي هذه الملاحظات لقد استهليت قصيدتك بهذه الأبيات ابديت با ألرحمن ع العرش استقـر=هو ذي نصر في بدر جمع المسلمين وارسل محمد لـي هدانـا للظفـر =بدد ضلام الجهل واهدى الضاليـن 1- فأرى صدر البيت الأول ( ابديت بالرحمن ع العرش استقر) لو وظف توظيف آخر كأن تذكر الظمير دون الأسم مثلا (ابديت باللي هو على العرش استقر) ثم اتيت في العجز بالتعريف كأن تقول الواحد الرحمن واكملت البيت بمايتناسب مع الوزن والقافيه لكان البيت الأول احتوى معنى اوضح وقوه اكثر من وضعه الحالي فبهذه القراءه اعتقد ركيك شويه 2-هوذي نصر في بدر جمع المسلمين ) كلام جميل ولكنك اتيت بالبيت الثاني وقلت (وارسل محمد لـي هدانـا للظفـر =بدد ضلام الجهل واهدى الضاليـن )هنا اختلف الأمر كون الرساله اتت قبل غزوة بدر لأن النبي محمدارسل بالدعوه للظفر قبل الغزوه فكان يفترض ان تتسلسل الأحداث هنا 3-هنا قلت 0ها جسي نبهنا وانا وسـط السمـر=ثم قال من عندك نبا جوهـر ثميـن هت ما معك عن ثورة الرابع عشر=ثم قال من عندك نبا جوهـر ثميـن نجد انتقالك الى هذا الموضوع كان سريع جدا حيث بقيت فجوه بينك وبين المتلقي لأنه كان ينتظر كلام حول الرساله ثم تنتقل من الموضوع الديني الذي استهليت به الى الموضوع الأجتماعي الذي بصدده القصيده كونها توحي من الأستدلال انها قصيده دينيه فنتفاجأ بها تنصرف الى مسار اخر الهاجس والسمر ثم الى الحدث الذي كانت مبطنه به القصيده وأ رمزت بالجوهرالثمين ترميز للشئ المهم والأنخراط بنا في قصيده اجتماعيه سياسيه تحكي حقبه من الزمن في تاريخ الوطن وهذا شئ جميل 4- تطرقت الى خطوة 22يونيو التصحيحيه ولم تتطرق الى 30 نوفمبر قبلها في التسلسل يوم الأستقلال ثم تطرقت الى 13يناير 86 وكان اولى التسلسل وان تشير الى الأستقلال وهو مهم بالنسبه للأحداث وباتكون اكثر جمالا لو وصلت بنا الى الوحده 22مايو90 تكتمل الأحداث 5-تبعو نجّس منحوس ما تبعو عمـر= لينين له قـدوه ولا يؤمـن بديـن هنا توحي ان لينين هو قدوة النجس المنحوس 0 كلام جميل ولكن من هو الذي لايؤمن بدين 00؟؟ من منهم (النجس المنحوس او لينين؟؟)لم يكتمل التوضيح ربما يكونوا اثنينهم الله اعلم وربما يكون من اتهمته لا يؤمن بدين ان له دين ولكن ليس الأسلام ههههههه وكذلك كان لوو ضحت صفة عمر من هو حتى يكون كل واحد اخذ حقه وكان انصاف بينهم والمعادله الشعريه بينهم متساويه وكذلك انصفت اليسار واليمينولكن ربما اليد اليمين غالبا تكون هي الأقوى للأنسان حيث يستعملها اكثر من اليسار في اشاره واضحه للإنتماء السياسي في حينه يسار متقدم ويمين رجعي 6-احنا طرحنا ساس مبني بـا ألمـدر= والسيل هد الحصن لي مبني بطيـن هنا اعتقد تصوير شعري فضيع كما اشير اليه ممن سبقني ولكنني اعتقد ان كلمة احنا وضعنا ساس لاينبغي ان تقول احنا فمن انتم يالذي وضعتوا الساس المدر ؟فمن تمثل انت هل الشعب وضع الساس مدر او القبائل او الزمره التي اشرت اليهم ولكن ينبغي ان تقول احنا وجدنا انفسنا في امر واقع وأن الحصن الذي نسكنه ساسه مدر وعرضه للسيول فالمدر مقاومته محدوده لو كان الساس حجر كانت مقاومته باسله للسيل موضوع الختام لو انه اختتم بحمد الله على كل حال وعلى ودعاء بأصلاح الحال وصلاة على النبي لكانت ختامها مسك المهم كما اشرت اليك هذه وجهة نظر والقصيده كفكره وسرد احداث وقوافي واوزان ومضمون ممتازه وواصله معاني مفهومه للجميع اتمنى ان نقرأ لك الجميل المفيد ان شاء الله وتقبل ملاحظاتي هذه وان كنت مخطئ فيها او متجني فألتمس لي عذا واعلم انني احبك في الله وهذا من باب المناصحه والتعلم لكي نفيد ونستفيد من بعضنا البعض صور شعريه ايحاءات تشبيه تلميح كل بيت اغنانا عن موضوع بذاته ولكن هناك سرعة انتقال في مقاطعها

الشاعر ابو نمر احيي فيك الشجاعه على نقدك ولكن لاادري هل تلاقي من يدعمك ويؤيد ملاحظاتك من الشعار ام انك تكون لقمه سائغه في الأفواه ولاتستغرب ان تعرض جميع قصائدك للنقدمنهم ليثنوك عن مسارك الذي اخترته لنفسك ومعارضة السير في المبالغه والمدح المختزل

[الوزيري]

الواقعي الشاعر المثقف الحكيم الذي ان تكلم يسكت الاخرين وينصت الجميع لمايقول
الواقعي له من المميزات المتفرد بها والتي قد لايقف الكثير امامها ولكن سوف احاول كتابة موضوع عن هذه الهامه الجديره بالمتابعه
الوقعي لو نكيل له المديح ليل نهار فلن نصل الى مانريد
لله درك اخي الواقعي تجيد قرأة مايجول في خواطر الكثير ويصعب عليهم ترجمتها في قوالب شعريه مثل ماتفعل انت
تقبل مرور تلميذ يتعلم منك ولك الود والاحتراااام

[محمد سعيد بن مخاشن]

6-احنا طرحنا ساس مبني بـا ألمـدر= والسيل هد الحصن لي مبني بطيـن
هنا اعتقد تصوير شعري فضيع كما اشير اليه ممن سبقني ولكنني اعتقد ان كلمة احنا وضعنا ساس لاينبغي ان تقول احنا فمن انتم يالذي وضعتوا الساس المدر ؟فمن تمثل انت هل الشعب وضع الساس مدر او القبائل او الزمره التي اشرت اليهم ولكن ينبغي ان تقول احنا وجدنا انفسنا في امر واقع وأن الحصن الذي نسكنه ساسه مدر وعرضه للسيول فالمدر مقاومته محدوده لو كان الساس حجر كانت مقاومته باسله للسيل

( أبو نمر )

أخي أبو نمر ... لقد أشرت ُ أنا إلى هذه النقطة من قبل وعلق الأخ صوت سيبان على تعليقي وأما فنيات القصيدة فمتروكة لك وللأخ رياض باشراحيل الذي وعد بالعودة إلى التعليق على القصيدة. الأخ الواقعي لم أقابله منذ نشر قصيدته إلى كتابتي لهذه الملحوظة.

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبونمر [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الواقعي اشكرك على شجاعتك وطلبك للنقد البناء لقصيدتك وان دل على شئ فهو يدل على رحابة صدرك وعلى دماثة اخلاقك وطلبك للحصول على الفائده والمنفعه وان تسن سنه حسنه لباقي الشعراء من هذا المنطلق وبما ان ذلك كان بطلب منك فإ نني لي بعض الملاحظات على القصيده والتمسك العذر حيث انني ليس ناقد وغير مؤهل للنقد ولامخول به ولكنني من منظوري الشخصي وقراءتي للقصيده استنبطت منها ما سأطرحه هنا وقد اكون فيه محق وقد اكون مخطئ فهذه وجهة نظر وليس نقدا اخي الكريم اطمنك ان القصيده بجوانبها الفنيه وفكرتها ممتازه جدا ولكن لي هذه الملاحظات لقد استهليت قصيدتك بهذه الأبيات ابديت با ألرحمن ع العرش استقـر=هو ذي نصر في بدر جمع المسلمين وارسل محمد لـي هدانـا للظفـر =بدد ضلام الجهل واهدى الضاليـن 1- فأرى صدر البيت الأول ( ابديت بالرحمن ع العرش استقر) لو وظف توظيف آخر كأن تذكر الظمير دون الأسم مثلا (ابديت باللي هو على العرش استقر) ثم اتيت في العجز بالتعريف كأن تقول الواحد الرحمن واكملت البيت بمايتناسب مع الوزن والقافيه لكان البيت الأول احتوى معنى اوضح وقوه اكثر من وضعه الحالي فبهذه القراءه اعتقد ركيك شويه 2-هوذي نصر في بدر جمع المسلمين ) كلام جميل ولكنك اتيت بالبيت الثاني وقلت (وارسل محمد لـي هدانـا للظفـر =بدد ضلام الجهل واهدى الضاليـن )هنا اختلف الأمر كون الرساله اتت قبل غزوة بدر لأن النبي محمدارسل بالدعوه للظفر قبل الغزوه فكان يفترض ان تتسلسل الأحداث هنا 3-هنا قلت 0ها جسي نبهنا وانا وسـط السمـر=ثم قال من عندك نبا جوهـر ثميـن هت ما معك عن ثورة الرابع عشر=ثم قال من عندك نبا جوهـر ثميـن نجد انتقالك الى هذا الموضوع كان سريع جدا حيث بقيت فجوه بينك وبين المتلقي لأنه كان ينتظر كلام حول الرساله ثم تنتقل من الموضوع الديني الذي استهليت به الى الموضوع الأجتماعي الذي بصدده القصيده كونها توحي من الأستدلال انها قصيده دينيه فنتفاجأ بها تنصرف الى مسار اخر الهاجس والسمر ثم الى الحدث الذي كانت مبطنه به القصيده وأ رمزت بالجوهرالثمين ترميز للشئ المهم والأنخراط بنا في قصيده اجتماعيه سياسيه تحكي حقبه من الزمن في تاريخ الوطن وهذا شئ جميل 4- تطرقت الى خطوة 22يونيو التصحيحيه ولم تتطرق الى 30 نوفمبر قبلها في التسلسل يوم الأستقلال ثم تطرقت الى 13يناير 86 وكان اولى التسلسل وان تشير الى الأستقلال وهو مهم بالنسبه للأحداث وباتكون اكثر جمالا لو وصلت بنا الى الوحده 22مايو90 تكتمل الأحداث 5-تبعو نجّس منحوس ما تبعو عمـر= لينين له قـدوه ولا يؤمـن بديـن هنا توحي ان لينين هو قدوة النجس المنحوس 0 كلام جميل ولكن من هو الذي لايؤمن بدين 00؟؟ من منهم (النجس المنحوس او لينين؟؟)لم يكتمل التوضيح ربما يكونوا اثنينهم الله اعلم وربما يكون من اتهمته لا يؤمن بدين ان له دين ولكن ليس الأسلام ههههههه وكذلك كان لوو ضحت صفة عمر من هو حتى يكون كل واحد اخذ حقه وكان انصاف بينهم والمعادله الشعريه بينهم متساويه وكذلك انصفت اليسار واليمينولكن ربما اليد اليمين غالبا تكون هي الأقوى للأنسان حيث يستعملها اكثر من اليسار في اشاره واضحه للإنتماء السياسي في حينه يسار متقدم ويمين رجعي 6-احنا طرحنا ساس مبني بـا ألمـدر= والسيل هد الحصن لي مبني بطيـن هنا اعتقد تصوير شعري فضيع كما اشير اليه ممن سبقني ولكنني اعتقد ان كلمة احنا وضعنا ساس لاينبغي ان تقول احنا فمن انتم يالذي وضعتوا الساس المدر ؟فمن تمثل انت هل الشعب وضع الساس مدر او القبائل او الزمره التي اشرت اليهم ولكن ينبغي ان تقول احنا وجدنا انفسنا في امر واقع وأن الحصن الذي نسكنه ساسه مدر وعرضه للسيول فالمدر مقاومته محدوده لو كان الساس حجر كانت مقاومته باسله للسيل موضوع الختام لو انه اختتم بحمد الله على كل حال وعلى ودعاء بأصلاح الحال وصلاة على النبي لكانت ختامها مسك المهم كما اشرت اليك هذه وجهة نظر والقصيده كفكره وسرد احداث وقوافي واوزان ومضمون ممتازه وواصله معاني مفهومه للجميع اتمنى ان نقرأ لك الجميل المفيد ان شاء الله وتقبل ملاحظاتي هذه وان كنت مخطئ فيها او متجني فألتمس لي عذا واعلم انني احبك في الله وهذا من باب المناصحه والتعلم لكي نفيد ونستفيد من بعضنا البعض صور شعريه ايحاءات تشبيه تلميح كل بيت اغنانا عن موضوع بذاته ولكن هناك سرعة انتقال في مقاطعها

عزيزي ابو عبدالله اشكرك جزيل الشكر على مرورك الرائع على هذع القصيده البسيطه والمتواضعه من وجهة نضري
كمى اهني نفسي اولاً على مداخلتكم الايجابيه وهذا ما دعيت له فعلاً في نهاية القصيده من اجل ان تعم الفائده حينما نسمع ارا مختلفه تثري الساحه الشعريه
اخواني ..... دعوني احدثكم اولاً عن ولادة هذه القصيده حيث ان فكرة هذه القصيده ابتدت اولا بعدة ابيات قلتها في الزامل رداً على الاخ الشاعر المستقل وقد تضمنتها القصيده
وهكذا وفي اليوم الذي نشرت فيه هذه القصيده عادت الي الفكره وبقوه ومالم يعلمه الكثير من الاخوان عني اني اكتب قصائدي على الكي بورد مباشرتاً هذا اذا اردت للقصيده ان ترى النور
لانني شديد النقد لذاتي لعملي وعندما اكتب قصيده واتركها لليوم التلي ثم اعود وابتدي التعديل والتغيير ينتهي بي الامر بالعدول عن النشر لان الحاله النفسيه تتغير من وقت لاحر واضن الكثير من الاخوان الشعراء يدركون هذا الوضع. ولذالك فهذه القصيده ربما تخللتها بعض الاخطا الاملائيه ام ماتطرق اليه الاخ ابو عبدالله فالاخ العزيز لم يشر الى اي عيوب تقلل من شان هذه اقصيده وكل ما تطرق له الاخ مجرد وجهة نضر شخصيه من قبله في ان بعض الابيات لوكتبت هكذا كان من الممكن ان تكون افضل من كذا وهذا شي من حقه ولكل انسان ذائقته الخاصه في الشعر وفي غيره وقد يتفق معه الكثير ويخالفه الرأي اكثر.

ابديت بالرحمن ع العرش استقر=هو ذي نصر في بدر جمع المسلمين
وارسل محمد لي هدانا للضفر=بدد ضلام الجهل واهدا الضالين

اخي العزيز لاشك ان الشاعر حين يكتب نص معين يكون للعقل الباطن النصيب الاعضم حيث ان ماتحتويه الذاكره اللا واعيه يكون اكثر صدقيه وانى حين اخترت هذا المدخل اتت الفكره من عالم الاوعي عندي متطابقه مع ما جا في ايه الرحمن رقم 5 من سورة طه(بسم الله الرحمن الرحيم .... الرحمن علي العرش استوى) من غير لا اللي على العرش ولا اللذي هوعلى العرش ولا اضن ان اي مخلوق سوف يستطيع ان ياتي بما هو ابلغ من القران
اما البيت الثاني وما جا في تعليقك ان الرساله جات قبل بدر فاسمح لي ان اختلف معك تماماً اقرا معي (وارسل) انا لم اقل (ثم ارسل) وهنا اشتبه عليك الامر نعم عزيزي انا مصر على رايي في ان الله سبحانه وتعالا نصر المسلمين في بدر وارسل محمد صل الله عليه وسلم بالرساله راجع ابياتي ولن تجد فيها غير هذا المعنى انا لم اتي لا من بعيد ولا من قريب لغير هذا.

سوف اكتفي بهذ القدر من التعليق حتى اتيح الفرصه لباقي الزملاء بالادلا بمرأياته ولي عوده مع باقي ملا حضاتك

[الرحبة]

يتضح ان الشاعرابونمرلم يمر على القصيده مرور الكرام وخرج عن نظام البروتوكولات المعروفه في المنتديات تسلم ,صح لسانك ,شكرا لك
وهنا اشكرك الشاعر الواقعي جزيل الشكر على الروح الرياضيه والكلام الطيب الذي لايأتي الا من اناس طيبين نالوا محبة غيرهم بحسنا اخلاقهم

[محمد سالم باموسى]

الواقعي ادامك الله في صحة وعافية . أنت شاعر يقول الشعر عالطبيعة لايحتاج الى صناعة في القول كل يوم امر على ماتكتب في الزامل او المغنى والاحظ قوة شاعرية لاحدود لها وتقبل تحياتي

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

شاعرنا الرائع الواقعي قلت واقعا وذكّرتنا بزمن قل الإيجابي به وكثُر السلبي !! زمن روّاده تبعوا لينين ماتبعوا عمر !! ولهذا كان مصيرهم وسط الحفر غير مأسوف عليهم !! ورحم الله سالمين يالواقعي !! كلام وأبيات تكتب بماء الذهب وبدون مجامله !!

شكراً استاذنا المشرف العام على مرورك
كلماتك وسام على الصدر
مروركم وتشجيعكم زادني اصرار على تقديم ماهو مميز عرفاناً للمنتدى المميز ومشرفه المميز
لك مني كل الود

[أبونمر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

عزيزي ابو عبدالله اشكرك جزيل الشكر على مرورك الرائع على هذع القصيده البسيطه والمتواضعه من وجهة نضري كمى اهني نفسي اولاً على مداخلتكم الايجابيه وهذا ما دعيت له فعلاً في نهاية القصيده من اجل ان تعم الفائده حينما نسمع ارا مختلفه تثري الساحه الشعريه اخواني ..... دعوني احدثكم اولاً عن ولادة هذه القصيده حيث ان فكرة هذه القصيده ابتدت اولا بعدة ابيات قلتها في الزامل رداً على الاخ الشاعر المستقل وقد تضمنتها القصيده وهكذا وفي اليوم الذي نشرت فيه هذه القصيده عادت الي الفكره وبقوه ومالم يعلمه الكثير من الاخوان عني اني اكتب قصائدي على الكي بورد مباشرتاً هذا اذا اردت للقصيده ان ترى النور لانني شديد النقد لذاتي لعملي وعندما اكتب قصيده واتركها لليوم التلي ثم اعود وابتدي التعديل والتغيير ينتهي بي الامر بالعدول عن النشر لان الحاله النفسيه تتغير من وقت لاحر واضن الكثير من الاخوان الشعراء يدركون هذا الوضع. ولذالك فهذه القصيده ربما تخللتها بعض الاخطا الاملائيه ام ماتطرق اليه الاخ ابو عبدالله فالاخ العزيز لم يشر الى اي عيوب تقلل من شان هذه اقصيده وكل ما تطرق له الاخ مجرد وجهة نضر شخصيه من قبله في ان بعض الابيات لوكتبت هكذا كان من الممكن ان تكون افضل من كذا وهذا شي من حقه ولكل انسان ذائقته الخاصه في الشعر وفي غيره وقد يتفق معه الكثير ويخالفه الرأي اكثر. ابديت بالرحمن ع العرش استقر=هو ذي نصر في بدر جمع المسلمين وارسل محمد لي هدانا للضفر=بدد ضلام الجهل واهدا الضالين اخي العزيز لاشك ان الشاعر حين يكتب نص معين يكون للعقل الباطن النصيب الاعضم حيث ان ماتحتويه الذاكره اللا واعيه يكون اكثر صدقيه وانى حين اخترت هذا المدخل اتت الفكره من عالم الاوعي عندي متطابقه مع ما جا في ايه الرحمن رقم 5 من سورة طه(بسم الله الرحمن الرحيم .... الرحمن علي العرش استوى) من غير لا اللي على العرش ولا اللذي هوعلى العرش ولا اضن ان اي مخلوق سوف يستطيع ان ياتي بما هو ابلغ من القران اما البيت الثاني وما جا في تعليقك ان الرساله جات قبل بدر فاسمح لي ان اختلف معك تماماً اقرا معي (وارسل) انا لم اقل (ثم ارسل) وهنا اشتبه عليك الامر نعم عزيزي انا مصر على رايي في ان الله سبحانه وتعالا نصر المسلمين في بدر وارسل محمد صل الله عليه وسلم بالرساله راجع ابياتي ولن تجد فيها غير هذا المعنى انا لم اتي لا من بعيد ولا من قريب لغير هذا. سوف اكتفي بهذ القدر من التعليق حتى اتيح الفرصه لباقي الزملاء بالادلا بمرأياته ولي عوده مع باقي ملا حضاتك

اخي العزيز ابووليد حفظك الله
نحن هنا مجتهدين ولازلت اقول لك من منظوري الشخصي ووجهة نظري ليس نقدا ولكن لعلي أستفيد منك لتصحيح ماهو في ذهني فأنا بحاجه للحصول على الفائده
بخصو ص المقطع هذا (ابديت بالرحمن ع العرش استوى) ولطالما انك دخلت موضوع لغة القرآن والبلاغه هنا
حيث قلت ولا اضن ان اي مخلوق سوف يستطيع ان ياتي بما هو ابلغ من القران فهنا يجب ان يكون الكلام المقتبس من القرآن ان يقتبس كما هو ولايحرف كأ ن تقول الآيه الكريمه (الرحمن علي العرش استوى) فالرحمن استوى على العرش استواءا يليق بجلاله ولم يقل استقر كما ذهبت اليه
علما ان كلمة استوى معناها العلو والأستقرار كأن تقول استوى فلان على الدابه او استقر على دابته ولكن كلمة استقر لها معنا آخر كأن تقول اسقرعملي في جده مما يوحي ان عملي كان متنقل من مكان لآخر والآن استقر في جده فغير قابل للتنقل فهل يجوز ان نقول ان الرحمن كان متنقل والآن استقر على العرش خلاص معد يتحرك منه ؟؟ اما الأستوى في الأيه للرحمن كان استوى على العرش استواءايليق بجلاله فلاندري كيف هذا الأستوى فيجب ان تقتبس الأيه من القرآن كماهي ولاتحرف بغيرها
ثانيا الآيه هي رقم خمسه في السوره اتت ولم تكن بداية السوره لأنه في البلاغه القرآنيه عند الإبتداء يحذف متعلق الجار والمجرور (فعل او مامعنا الفعل )
والمتمثل هنا في (ابديت) لأن حرف الجر بـ الرحمن ليضع القارئ مايناسب المقام وهذا ابلغ ولاسيما انها لغت القرآن 0 كأن يقول بسم الرحمن [/SIZE]وليس ابديت بالرحمن او بسم الله
ويختلف الأمر في حمد الله والثناء عليه او القسم به والله اعلم
ومن منظوري ان الفصل (ابديت بالرحمن عالعرش استقر ) انها ركيكه حتى لو لم نتطرق الى البلاغه ولو قلنا مثلا ابديت بإسم اللي على العرش استوى او استقر اذا كا المعنى واحد للإستوى والإستقرار لكان اقوى واجمل وانا فنيا لا اعتبه او انفيه كا شعر شعبي اوعامي ولكنني اجمله بالتغيير ليكون متساوي مع ابيات القصيده الباقيه في القوه
الموضوع الثاني

ابديت بالرحمن ع العرش استقر=هو ذي نصر في بدر جمع المسلمين
وارسل محمد لي هدانا للضفر=بدد ضلام الجهل واهدا الضالين
نعم اتفق معك بأنك قلت و ولم تقول ثمّ وهنا كلامك صحيح وجائز ولايحتمل الترتيب
كأن تقول وصل ابونمر والواقعي ولم تقل وصل ابو نمر ثم الواقعي بحيث ان ابونمر قبل الواقعي ولكن من باب الترتيب لو رتبت الأحداث من رأيي باتكون افضل من ان لاترتب والترتيب سيعطيها جمالا وقوه اكثر في اعتقادي 0 اما هي على وضعها صحيحه ولاننقص من صحتها والأمر هنا يحتمل اولايحتمل الترتيب ولكن العمل بالترتيب اولى في جميع الأمور وليس الشعر فقط
ونلاحظ هنا ان الله سبحانه وتعالى قال ان الصفاء والمروة من شعائر الله فهنا قال الصفاء والمروه ولم يقول اولا الصفاء ثم المروه وعمل في السعي وفق قوله في الآيه والتزم الترتيب فالترتيب اولى ويعطي الشعر او الكلام قوه اكثر 0 وان لم يلتزم الشاعر بالترتيب ليس شعره ضعيف او فيه خطاء بل هو صحيح ولايلزم الشاعر ان يرتب الأحداث ولكن من باب الفنيات والتحسين والجماليات والأبداع وهذ يعود لأمكانيات الشاعر وظروفه فله الحريه المطلقه وهذه وجهة نظري الشخصيه قد اتفق معك فيها وقد نختلف ولكنني استطيع ان اقول انني استفدت الكثير ولو لم اصيب فقد صححت الخطاء الذي عندي ونحن هنا اكيد سنستفيد الكثير منكم ان شاء الله
فائق الشكر والتقدير لك وتقبل تحياتي

[الشاحطه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[المستقل]

اخي الواقعي ابارك لك على هذا النجاح الكبير الذي حققتة قصيدتك الرايعة التي تنساب الى النفس والعقل وكانها الهوى النقي او كما يقولو السهل الممتنع...وهذا النجاح لن تستفيد منه وحدك بل كلنا استفدنا منه بفضل هذة المداخلات التي تفضل بها السادة الاعضاء فشكرااااااااا لك من كل قلبي على هذا المجهود
والى المزيد من هذه الاعمال العظيمة