فكر النخب اليمنية والجنوب العربي ( بقلم : سلوم صالح باسلوم )

[حد من الوادي]

فكر النخب اليمنية والجنوب العربي ( بقلم : سلوم صالح باسلوم )

التاريخ: الأربعاء 03 يونيو 2009
الموضوع: كتابات حرة


عدن – لندن " عدن برس " خاص : 4 – 6 – 2009

لقد لفت انتباهي صديق الى هذا الموضوع الغاية في الاهمية والصادر من قبل احد اعضاء النخب اليمنية المهاجرة بدولة قطر بتاريخ 21/4/2009 م بعنوان ( الجنوب العربي كله يمن لا يمكن اعمال المقص فيه من الدولة المنتمية لأرض الجزيرة العربية ) بصحيفة الاهالي وقدافتتحه الكاتب بمقدمة حوار بين كاتب المقال حسن الاشموري ( والذي وصف نفسة بأنه ليس رقما بل نكرة ’وهو كذلك ) . والكاتب اليمني المعروف منير يحيى الماوري والذي بدورة كان يولي هذة المهمة للكاتب الماوري والذي حذر بدورة من الخوض في مثل هكذا قضايا لدرجة الحساسية مع اتفاقة في جوهر الموضوع .


وأن دل ذلك فأنما يدل على ان النخبة اليمنية تعاني من مرض عضال مرض الدونية الفقيرة وبأنتماء الكل الى هذة المجموعة التي لانفتخر بالانتماء إليها ولاينتقص من حالنا شي بعدم الانتماء فما بالنا إذا كانت المسألة يترتب عليها ضرر دائم جعلنا نوصل الى حد الانتفاضة والثورة لنيل التحرر .


إن الأدعاء للنخبة اليمنية بأن الجزيرة العربية هي قبائل يمنية او من عرق ينتمي إلى الانسانية ’ ليس في ذلك من العيب فكلنا لآدم وآدم من تراب , لكن ان تترتب على ذلك حقوق واسقاط ذلك على بعض المناطق العربية وادعائك بها ومايترتب على ذلك من حقوق ملكية لليمن وليس لمن يقطن هذة المنطقة والتي قد تعود جذورها الى اليمن ولذا فاليمن هو الاصل والكل فروع تنتمي لهذا الاصل انها لمعادلة غريبة جدا ’ ولن نغوص في التاريخ كثيرا فالامم الاوربية كانت فيما قبل كلها لاتينية وشرق اوربا كانوا كلهم ينتمون للعرق السلافي وهم عشرات الدول حاضرا وقد اشتقت من تلكم اللغة الام لغات تعود في الاصل الى اللغة الام . وقد تباين التراث وتوحد في بعضة وتقاطعت المصالح وتعارضت في البعض مما جعلها تتميز ببعض الخصوصيات خالقة بذلك الدولة التي ترعى وتهتم بتلكم الشعوب التي توحد مصلحتها ومصيرها .


وقد توحد حاضرا البعض من امم اللاتين والبعض من امم السلاف ضمن المجموعة الاوربية وذلك من خلال تشارك وتقارب المصالح . فدخلت البعض ضمن المجموعة الاوربية . وسوقها المشتركة . وحين تتناقض المصالح وتتعارض فمثلما توحدت تنفرط عقود الشراكة من خلال المؤسسات والقنوات التي شرعت تلكم الشراكات . وهو الشعب صاحب المصلحة . ولن يعترض احدا على مثل تلك الشراكات ولن يدعي منهم احد بالوصاية ولن يقول احد لقد فرطوا ويجب إرجاعهم الى ناصية الوحدة ( إذا كان صواب ام ضر ) فكيف لو كانت اليمن ضمن المجموعة الاوربية هل سيقولون ان اوربا كلها يمنية . واذا لم يصوت شعبا من شعوب الامم الاوربية فهو خائن ويجب معاقبتة . او استيعابه بالقوة . واذا ارادوا مجموعة من الشعوب اللاتين او الانجلو ساسكون او السلاف ارادوا فض الشراكة وهي شراكة ارقى واكثر تطور من شراكتنا الجنوبية مع اليمنيون ماذا سيعملون ؟

لقد حاول الاستراليون من خلال الاستفتاء في الماضي القريب على عدم استمرار الملكة البريطانية كملكة لاستراليا وفشلوا بنسبة (1%) وكذا اقليم كيبك الكندي الوحيد الناطق الفرنسية فشل الاستفتاء ( 1%) وقد جرى كل ذلك بالقرن الحالي . ونحن لم نستفتى بعد على هذه الوحدة المزعزمة ؟

انها الكارثة والعقلية التي سادت اورباء الهتلرية . التي سعت للضم . ضم كل اورباء من وجهة نضر نازية لضم وإلحاق اورباء وتسخيرها للعرق الآري الالماني . انها توأم للفكر اليمني النازي المتخلف المرادف للنخبة والشبيبة الهتلرية ابان القرن الماضي .القرن الذي تشكلت فية الفكر البرجوازي المرتبط بالفكر القومي الشوفيني ذو النظرة الضيقة اللامسؤلة فحين شعر بالخطورة تحول الى فكر نازي او فاشستي وهو الحال الذي تعيشة نخبتنا اليمنية .

من خلال الحالة المرضية الفكرية. ففي مقال منير الماوري المحاور على الطرف الآخر للمعادلة والتي طرفها الاساس الاشموري يحاول جاهدا تسخير العمل الثوري الجنوبي وتجييرة لصالح اليمنيون فلنبدأ بتحرير صنعاء ومن ثم تتحرر عدن . فقد ارجعها للمربع الاول على طريقة حزب حوشي فتحرير صنعاء من خلال الحزب الاشتراكي الجنوبي كأن الثوار الجنوبيون عليهم اولا تحرير اخوانهم اليمنيون ومن ثم بديهيا تحرروهم . غريبا امر هذة النخبة .

فهي في حالة اتكال دائم تعمل جاهدة لتجيير عمل الآخرين لمصلحتها . فهي نخبة مركبة من مجموعات العلق ذات النمط الطفيلي . ولوقالت عليكم بتحرير انفسكم وصمتت لقلنا خيرا . ولو قالت حرروا انفسكم ومن ثم اعملوا على مساعدتنا فكأن التاريخ يرجع لحالة السبعينيات والستينيات من القرن الماضي وهو مالجأت لمثل هذة الحالة مع الاخوة المصريين ابان الحرب الاهلية ( الجبهه المصرية اليمنية الجمهوريون ) . ( اليمنية الامامية ) . ونظل في دوامة الحلقة المغلقة ونظريتها الاقتصادية المجتمعية .