اتحاد أدباء عدن يعيد الاعتبار للكلمة ويقول بأنه لم يتورط في عملية الخلط بين الوحدة وس

[مايسه]

نص البيان
----------
بيان موقف من القضية الجنوبية والسلطة الحاكمة ضدا على أي خلافات ملتبسة
ثمة ما يؤشر وقوعها داخل اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين حول الوحدة اليمنية والقضية الجنوبية , لا يسعنا نحن أعضاء وسكرتارية الفرع ( رقم واحد) لاتحادنا الوحدوي والديمقراطي الأصيل إلا أن نعيد إلى الذاكرة الجمعية للاتحاد ـــ بل والمجتمع اليمني ــ أن اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين تأسس على قاعدة عدم الخلط بين ما يناضل في سبيله وبين السلطات الحاكمة بكل أشكالها وأنواعها ومستوياتها.
لذا , فإن الاتحاد لم يتورط البتة في عملية الخلط بين قضية الوحدة اليمنية , بما هي وسيلة لها علياؤها المتميزة إلى غايات إستراتيجية وطنية, وبين أية سلطة حاكمة في اليمن , لا قبل ولا بعد 22 مايو 1990م .. فكيف بهذا الخلط الخطير ــ من أي جهة وعلى أي نحو جاء ــ اليوم بين حقيقة وحدة الشعب اليمني وأرضه – شمالا وجنوبا – وبين واقع سلطة الفساد الحاكم / العابر/ بصنعاء , منذ 7/7/1994م المشؤوم , مهما استطال أو تطاول .
وعليه , فإننا في اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين – فرع عدن – وبما يختلج في حنايانا من شعور بالشرف الرفيع وفيض الفخر والاعتداد بانتمائنا – أولا – لمدينة عدن : مدينة الريادة الأولى في اليمن , في عصرنا الحديث , إلى النهوض الثوري الوطني- ثقافيا وسياسيا – بأبعاده الموضوعية والذاتية في التحول والتطور والتقدم الاجتماعي.. فانتمائنا ثانيا ــ لفرع عدن : فرع التأسيس التاريخي الفذ ــ مطلع سبعينيات القرن الماضي – لأول كيان وحدوي / نوعي / على أثرى مجالين عصريين للانتماء الإنساني ,هما المجالان الوطني والمدني .. ثم انتمائنا ــ ثالثاً ــ إلى الامتداد المتقدم والمتجدد في عموم الوطن لزملائنا الأعزاء حملة رسالة رعيل المؤسسين , وفي الصدارة منهم آباؤنا وأساتذتنا ورموزنا الشوامخ : عبدالله البردوني, علي باذيب , إدريس حنبلة , يوسف الشحاري , عمر الجاوي , محمد علي الربادي , سالم زين محمد , حسين ابوبكر المحضار ومحمد احمد عبدالولي وسواهم من الراحلين / الأحياء/ والأحياء / الأحياء / من أقمار حرية الإبداع وتأصيل الديمقراطية والتحديث في اليمن.هذه الأقمار غير القابلة للأفول عن فضاءات وعي وذاكرة ووجدان كل يمني حر , جنوبي أو شمالي . لا فرق بينهما في هذا على الأقل .
هكذا ,و بكل هذا الاختلاج الجميل والقوي في عمق أعماقنا , نستطيع أن نعبر هنا عن تأييدنا ومساندتنا لكافة تجليات النضال السلمي الديمقراطي للشعب , وعلى وجه الخصوص في جنوب وطنه : بدءاً من ملتقيات ومهرجانات التسامح (أولا ) والتصالح والتضامن , مروراً بجمعيات واعتصامات المتقاعدين العسكريين والأمنيين والمدنيين والشباب والعاطلين عن العمل ومجالس تنسيقها , وانتهاء بما لا يزال في ظهر الغد القريب بإرادة المولى القدير جل جلاله , ومعها الإرادة الشعبية صانعة الانتصار لغد اليمن الجديد .
على أننا في موقفنا المحدد والواضح هنا إزاء واقعية وموضوعية وشرعية وعدالة القضية الجنوبية , نأبى على كل مناضل في سبيل هذه القضية العظيمة أن يتشبه بسلطة الفساد الحاكم.. فأشد مظاهر هذا التشبه المشين ــ سفهاً وضرراً ــ هو ادعاء الشيء وممارسة عكسه ـ كادعاء الوحدوية والديمقراطية والتنمية أو العدل والصدق والنزاهة , وممارسة عكسها تماماً .
فالإيمان فكراً وقولاً وعملاً بالتسامح والتصالح والتضامن يتنافى مع التهميش والإقصاء والإلغاء. لأن هذه الثلاث الأخيرة من طبائع الاستبداد , بينما الثلاث الأولى على العكس كلياً, فهي من قيم الحرية .
أم هل يعقل أن يستدعي تسامح أبناء الجنوب وتصالحهم وتضامنهم مع بعضهم بعضاً , اتخاذ موقف نقيض تجاه أبناء الشمال ومآسي صراعاتهم السياسية العديدة وحروبهم الداخلية الطويلة بين الجمهوريين والملكيين , ثم بين السلطات والمعارضين والمناوئين لها – منذ قيام ثورة 26سبتمبر 1962م وحتى إعلان الوحدة اليمنية في 22مايو 1990م؟! أليس الأجدر بنا والأجدى لنا في الجنوب استنهاض همم جميع المضطهدين والمستضعفين في الشمال, وحثهم على الانتظام الواعي والفعال في حركة النضال السلمي الديمقراطي هناك كذلك؟
ثم إذا كان من مقدمات القضية الجنوبية إصرار سلطة الحكم – الشمالي عملياً – على إنكار وجود الجنوب حتى كجهة من الجهات الأصلية الأربع , فهل سيقع الجنوبيون الأحرار في فخ رد الفعل على هذا الإصرار المتعنت والغبي ,بإنكار وجود الشمال ؟!
إن جاذبية القضية الجنوبية ــ اليوم ــ ومقدرتها المدهشة على الاستقطاب المتسارع والمتصاعد للمزيد المزيد من آلاف المواطنين المتضررين ــ في الشمال أيضا ـ من سياسات وممارسات سلطة الحكم ــ الفاشل بكل المعايير الوطنية والدولية ــ إنما تكمن هذه الجاذبية وهذه المقدرة في روح الشجاعة الجماعية الباسلة لأبناء الجنوب على مواجهة آلة حكم الفيد والضم والإلحاق والهيمنة والتدمير تجاه الجنوب وثرواته البشرية والطبيعية والتاريخية .. فلماذا , إذا , نحرم قضيته العظيمة من عاملين مكينين في المدى المنظور – لا يعززان فحسب , بل ويعجلان من انتصارها الغالي الكريم – هما عاملا الزمن والتوسع شمالا ؟!!
أما التفكير بتقرير المصير لدينا – مع احترامنا للمبدأ والتفكير به ــ مثله مثل الرهان على الأجنبي , كما هو حال النظرة الضيقة والعائمة إلى اليمنيين على أنهم شعبان اثنان , والى الجنوب على انه عربي فقط – أي بلا هوية وطنية – وكأن لم يبق لنا إلا الهرف بخرافة يمكن إعطاؤها عنوان ( الجنوبية الوطنية ! ) مجازاً – لما ينطوي على قدر لا يستهان به من تخدير الذات , والاستعلاء على حقائق التاريخ والجغرافيا والعصر معا , والهروب بعيون مغمضة – إن لم تكن مطفأة – نحو المجهول بقضه وقضيضه , وغير ذلك من المخاطر الكارثية الأكيدة – لا على الوطن كله وإنما على كل قرية ومدينة وبيت فيه ــ مما لا بد أن يترتب على تعاطينا لسحر الخلط سلباً أو ايجاباً ــ بين السلطة الحاكمة ــ حالياً ــ وبين الوحدة اليمنية , كحلم رائع كان يبدو بعيد المنال في الواقع .. وعندما تحقق – وإن شكلياً واعتباطياً – في 22مايو 1990م , سارعت سلطة التحالف المتخلف الحاكم للجمهورية العربية اليمنية التي أعيد إنتاجها ــ معمدة بدم يمنيين وحدويين حقيقة , بسطاء ومخدوعين من الشمال والجنوب ـ في 7 يوليو 1994م باجتياح الجنوب ــ مع سبق الإصرار والترصد وبصورة بشعة من الحقد الدفين ــ للإطاحة بالوحدة وإحالة الحلم الرائع بها لدى الشعب بأسره إلى كابوس فضيع مريع . لكنه لم يعد يبدو طويلا كما كان بين 7/7/ 1994م و6/7/2007م , , أي قبل النجاح البارع والباهر للاعتصام الجماهيري الحاشد في ساحة الحرية بخور مكسر يوم 7/يوليو 2007م , والذي عمده هوس الحكم ــ كعادته ــ بالدم من دون شهداء في ذلك اليوم فقط . أما بعده وحتى 13 يناير الحالي , فقد انغمس الحكم إلى عنقه بالدم الحرام والزكي لعشرة شهداء. افتدى ثمانية جنوبيون منهم قضية الجنوب بحياتهم خلال شهر ونصف الشهر , بين أول سبتمبر و13 أكتوبر 2007م , في المكلا والضالع وردفان. أما الشهيدان الأخيران ــ احدهما شماليا – فقد دشن الحكم بدمهما في ساحة الهاشمي – بالشيخ عثمان – يوم 13 يناير الموافق للرابع من المحرم , إستراتيجيته الدموية للسنتين الجديدتين : الميلادية 2008م والهجرية 1429هـ .
لكن إلى متى يمكن لهذه السلطة الحاكمة أن تواظب على شرب حليب السباع لإذلال الشعب واضطهاده وقمعه والتنكيل به وسفك دمه من صعدة إلى المهرة ؟ إذ لا شك أن يوماً سيأتي على هذه السلطة لن يكفيها فيه كل حليب السباع في العالم اجمع , والسبب بمنتهى البساطة يكمن في حد شفرة الحقيقة التاريخية الخالدة التي لخصها الشاعر أبو القاسم الشابي بهذين البيتين الشهيرين جدا من الشعر في قوله :
" إذا الشعب يوما أراد الحياة
فلأبد أن يستجيب القدر
ولابد لليل أن ينجلي
ولابد للقيد أن ينكسر "
فلنرفع صوتنا عاليا بالإرادة الشعبية .. ولنكف عن غرز مخالب الحكم وأنيابه في أجسادنا ــ بأيدينا وأفواهنا نحن ــ فنتمزق ونتبعثر بين المناطق والقبائل ومشاريع السلطة الصغيرة والمتخلفة.. ولنصوب أبصارنا وبصائرنا إلى المصدر الرئيس /الأصل / لازمات المجتمع والبلد ,من دون أدنى ارتياب بأن الوحدة اليمنية – بين جنوب الوطن وشماله – حقا وصدقا هي الخادم الأمين للمصالح العليا – والدنيا على حد سواء – لملايين اليمنيين البسطاء, الشرفاء والنشطاء من جوف المهرة – جنوبا- إلى حيدان صعدة ـ شمالا .. ولنستعذ بالله من شيطان ( الفساد ) الرجيم الذي حذر منه المفكر و البروفيسور العربي اليمني القدير ابوبكر السقاف – قبل اثني عشر عاماً – من خطورة ( تطبيعه ) في الحياة اليومية للعباد والبلاد .

عدن – 19يناير2008م.
منقووووووووووووووول من الاشتراكي نت

[ابن ال علي]

شكرا اختى مايسه على النقل 000 ليس بغريب على اتحاد ادباء وكتاب عدن ذلك نتمنى لهم التوفيق ولكل مخلص وغيور على وطنه وشعبه وفق الله الجميع 000تحياتي